‘ага о ‘истеме

€’Ћѓ€

‘истема обречена: и причина еЈ неизбежной гибели кроетсЯ в неадекватной времени идеологии (запутанной и внутренне противоречивой), в несовершенном мифе. ’ак как изменить что-то внутри движениЯ уже нельзЯ, всем здравомыслЯщим людЯм придЈтсЯ покинуть ‘истему (что уже многие сделали) ради следованиЯ еЈ же прежним идеалам. „вижение больше не выполнЯет собственных задач - напротив, лишь мешает их реальному осуществлению. ‚хождение в этот мутный поток имеет мало смысла длЯ духовно ищущих - и уж совсем бессмысленно длЯ творческих людей. ‘истема стала достоЯнием истории: мы можем попытатьсЯ проанализировать еЈ идеологию, но возродить - не можем. –елесообразно прекратить мусолить тему хиппи, рок-н-ролла и т.д. „ух давно покинул эти сферы.

ЋпЯть настало времЯ изначальной неопределЈнности, времЯ отдельных творческих коллективов и ищущих одиночек. ђано или поздно дух проЯвитсЯ в какоЈ-то новой форме - и это уже происходит на наших глазах.

‚ ђоссии возникает новое, постмодернистское кино - и новаЯ литература. …сть шанс на то, что в этой области ещЈ возникнет что-то необычное - такое, чего не было на ‡ападе. ‚едь наш постмодернизм рождаетсЯ не из комфорта и сопутствующей ему скуки, а из внешнего и внутреннего хаоса, из подлинной национальной катастрофы (его можно назвать "катастрофическим постмодернизмом"). €злом судьбы, излом характеров, полнейшаЯ российскаЯ запущенность, жизнь на обочине прогресса, вне мировой истории - эти трагические обстоЯтельства ЯвлЯютсЯ источником огромной творческой энергии (в сочетании с потоком свежей информации). —то нам ещЈ осталось, кроме жизненно необходимой духовности - и утешениЯ искусством? …сли возможен внутренне духовный, целостный постмодернизм - то он возникнет именно в ђоссии (комичнаЯ идеЯ о духовном постмодерне сродни идее о духовной роли танцевальной музыки - но рок ведь сделал своЈ дело: посодействовал увеличению терпимости). …сли же это очереднаЯ иллюзиЯ, мы всЈ равно ничего не терЯем: так как у нас, кроме чисто духовных возможностей, ничего больше нет.

…сли кто-нибудь раздумывает, окунутьсЯ ли ему сегоднЯ в жизнь ‘истемы - вероЯтно, стоит отказатьсЯ от такого шага (оставшись своим человеком). …сли же кто-то, волею судьбы, сегоднЯ варитсЯ в еЈ котле - настало времЯ покидать движение. „лЯ тех, кто всЈ ещЈ находит смысл в существовании гуманистического андеграунда, настал момент созданиЯ принципиально новой субкультуры.

Џодобное дело, возможно, по плечу сплочЈнной группе творческих энтузиастов, при следующих основных условиЯх:

1) Ћбщение между людьми должно осуществлЯтьсЯ на основе какого-то общего дела, при наличии у каждого уже готовых результатов творчества. Џервым шагом должен быть индивидуальный, законченный творческий акт, и только при наличии оформленной концепции человеку имеет смысл устанавливать контакты с представителЯми андеграунда (точнее, они первыми заметЯт новичка: никто не должен никому навЯзыватьсЯ).

2) „вижение должно быть крайне динамичным: нужен упор на на непрерывную цепь действий, на процесс (не на структуру) - и никто не должен оставатьсЯ в нЈм пассивным, почивать на лаврах. …сли движение будет жить деЯтельным настоЯщим - тогда оно станет действительно катализатором творчества, а не приютом "маниловых".

3) Џериоды пребываниЯ в гуще общениЯ, в потоке активности, должны чередоватьсЯ с периодами самопогружЈнности и накоплениЯ творческих сил. „вижение должно свободно "отпускать" своих участников - и "принимать" обратно.

4) …сли есть какой-то уровень возможностей и благ, нужно использовать его длЯ пользы остальных - не стоит торопитьсЯ становитьсЯ маргиналом. …сли есть возможность получить образование, то следует использовать еЈ безотлагательно. Ќеобходима трудоваЯ этика: каждый участник движениЯ должен работать.

5) …сли в городе каким-то чудом действует ‘истема (в прежнем виде), не следует пренебрегать еЈ традицией. …сли новый андеграунд только формируетсЯ - она уже имеет действенные наработки: первым делом следует осмыслить накопленный ею опыт.

6) €меЯ знание ответов на вопросы: "что", "как", "зачем" и "почему"; имеЯ представление об опыте предшественников, нужно переосмыслить идеологию ‘истемы, и сделать следующий шаг. …сли же нет Ясного пониманиЯ ответов на указанные вопросы, то "не стоит суетитьсЯ".

7) ’олько если "новое" успешно состоЯлось, следует отбросить "старое". Џока ещЈ ‘истема остаЈтсЯ уникальной: если же, поддавшись разочарованию и преисполнившись цинизма, взЯтьсЯ разрушать последние остатки мифа, множество людей останетсЯ без шансов на дальнейшее развитие.

8) Ќовый андеграунд должен, кроме чЈтко сформулированных, закреплЈнных на бумаге версий предпочтительной идеологии (и представлений о своЈм участнике), сохранЯть принципиально открытый характер. Ќеобходимо поддерживать духовно ищущих и творческих самородков.

9) Ќовое движение должно совершенно отказатьсЯ от внешней атрибутики - в пользу созданиЯ текстов. Ќаличие каких-либо определЈнных внешних символов уводит в сферу кажимостей, создаЈт основу длЯ проникновениЯ в движение внутренне чуждых людей, создаЈт предпосылки длЯ последующего размываниЯ его идеологии.

10) Ќаправленное на гуманизацию культуры творчество должно остатьсЯ главной целью. ‚ какой конкретно форме оно может проЯвлЯтьсЯ - не столь важно.

11) ‚ идеале, движение должно направлЯтьсЯ непосредственно идеЯми - без личного руководства. ’ак как один человек неспособен создать целостную идеологию (он может только предложить отдельные идеи) - его находки должны подвергатьсЯ детальной критике, и, после апробации (если был достигнут достойный результат) закреплЯтьсЯ в традиции, абстрагироватьсЯ от создателЯ. ‘ конкретным человеком может случитьсЯ всЈ, что угодно - но это не преуменьшает ценности его находок. “дачные идеи должны сохранЯтьсЯ в любом случае: идеологиЯ, как результат (а не проект), должна быть анонимной, шире чьих-то индивидуальных интересов.

12) ‚ идеале, атмосфера движениЯ должна создаватьсЯ не конкретными людьми, а воздействием произведений внутренне духовного искусства. ЋпЯть таки, не важно, чем закончил тот или иной творец. …сли его порыв был подлинным, искренним - результат работы должен сохранЯть свою ценность длЯ нового андеграунда.

13) ‹идерство должно быть только ситуационным: направленным на достижение конкретного общезначимого результата. ЋднократнаЯ акциЯ, длЯ осуществлениЯ которой собираетсЯ творческий коллектив - после чего он самораспускаетсЯ - гораздо предпочтительней плановой работы, рискующей превратитьсЯ во что-то надуманное и уводЯщее от изначального смысла, во что-то тормозЯщее развитие людей. Џо крайней мере, плановаЯ работа не ЯвлЯетсЯ прерогативой андеграунда: это стиль работы одиночек-профессионалов.

14) ’ворческаЯ группа должна формироватьсЯ по принципу "‘“ЊЊЂ+Ћ„€Ќ": при наличии серьЈзных результатов творчества и его общей концепции, человек предлагает другому (тоже имеющему результаты) сотрудничество на еЈ основе. …сли второй человек соглашаетсЯ, он примыкает - и вносит дополнениЯ, коррективы в первоначальную концепцию. Џосле того, как эти люди достигли общего соглашениЯ, они приглашают третьего (обладающего творческими результатами), поработать вместе с ними, опираЯсь на возникшую концепцию. € только после внесениЯ им новых корректив, и достижениЯ согласиЯ между тремЯ, в группу приглашаетсЯ четвЈртый. Џроцесс повторЯетсЯ до тех пор, пока группа не почувствует себЯ созревшей длЯ работы над конкретной поставленной целью (которой может быть, например, издание альманаха). Ћптимальное количество участников - 3, 5, 7 человек.

€так, никто не должен приниматьсЯ в группу "скопом", без адаптации каждого нового члена к общей идейной платформе, и без внесениЯ им жизненно необходимых корректив. ђешение о приглашении нового человека к участию в творческом проекте должно приниматьсЯ, как в коммуне, лишь единогласно; решение же об его отстранении от работы - большинством, при анонимном голосовании (и параллельно должен ставитсЯ вопрос об отстранении того, кто хочет исключить конкретного участника).

Џри этом следует учитывать, что группа - только средство, и происходЯщее в ней не ЯвлЯетсЯ событием вселенского масштаба. ЌельзЯ допускать перехода на личности (обсуждаютсЯ только концепции) и враждебного, ревнивого отношениЯ к другим подобным группам. ‚ыход, переход, двойнаЯ принадлежность, создание новой группы должны всЯчески приветствоватьсЯ, а деЯтельность других групп - дружески поддерживатьсЯ (как рекомендуетсЯ Њ.Ѓ. Љордонским, ‚.€. ‹анцбергом). Џосле достижениЯ поставленной задачи группа обЯзательно должна самораспускатьсЯ, чтоб процесс повторилсЯ с начала (желательно создание хотЯ бы двух подобных новых групп).

15) ЉонцепциЯ творческой группы и еЈ практический опыт должны закреплЯтьсЯ в тексте, равно как и еЈ версиЯ пониманиЯ идеологии движениЯ в целом. ќто может реализоватьсЯ в самиздате.

Ќапример, активизировать создание концепций можно путЈм организации чтениЯ рефератов (что уже имело место в коммунитарном опыте ‚ладивостока). ‘тремЯщиесЯ расширЯть свой кругозор гуманитарии объединЯютсЯ в сообщество, длЯ интенсивного обмена информацией: при этом каждый "сжимает", конспектирует определЈнную часть информации (что очень важно в условиЯх информационного взрыва, и дефицита времени на чтение). Љаждый становитсЯ длЯ других консультантом в какой-либо области - рекомендует им те или иные источники, делитсЯ с ними "концентратом", квинтэссенцией полученных им знаний. “словием вхождениЯ в подобный круг ЯвлЯетсЯ устное сообщение.

Љаждое собрание проходит по следующему сценарию: сначала идут доклады по написанным статьЯм, потом просто сообщениЯ (после каждого выступлениЯ все, по кругу, высказывают своЈ мнение - и, наконец, задают вопросы докладчику). ‚ конце - свободное общение.

€так, человек, написавший обзорную статью (опираЯсь на какие-то источники) зачитывает на собрании доклад. …сли же он сформулировал какую-то концепцию - то может предложить другому докладчику (с готовой статьЈй) объединитьсЯ длЯ выпуска самиздатского номера: и проведениЯ итогового, тематического семинара (на который приглашаютсЯ все желающие). €х обзорные статьи ЯвлЯютсЯ уже каким-то ощутимым минимумом: основой длЯ простейшего журнала.

Љогда (вышеописанным путЈм) уже сформировалась группа - она, в своЈм кругу, проводит несколько собраний: на которых участники выступают с собственными, авторскими статьЯми. €менно они становЯтсЯ главным содержанием самиздатского выпуска. Љогда они написаны, зачитаны, и встретили в кругу участников проекта критику - их окончательный, отредактированный вариант входит в состав номера. ‚ идеале же, номер открывает некий коллективный (анонимный: имеющий только название, и указание на времЯ, место написаниЯ) манифест, в котором резюмируютсЯ концептуальные, и, главное - организационные находки данного проекта (или подобный документ, доставшийсЯ в наследство от предшественников). ‚ таких абстрагированных от личностей манифестах (при желании развитие идей, конечно, можно будет проследить по авторским статьЯм - но это непринципиально длЯ движениЯ) может конденсироватьсЯ наиболее жизнеспособнаЯ идеологиЯ, и может закреплЯтьсЯ эффективно действующаЯ традициЯ.

ђаботающие идеи - сохранЯтсЯ, и будут подхвачены. Џустые прожекты - забудутсЯ. € такой процесс развитиЯ идеологии и совершенствованиЯ традиции не будет требовать участиЯ в нЈм лидеров: к тому же, утвердитсЯ множество возможных версий. Њожно будет выбирать ту, что пришлась по душе. Ђ если кто-то будет декларировать свою приверженность тому или иному манифесту (или предлагать какой-то новый) - сразу станет Ясно, что именно всЈ это значит.

€так, структура номера может быть следующей: анонимный манифест, авторские концептуальные статьи, обзорные статьи; и, наконец, всЈ остальное (хроника собраний, новости движениЯ, рецензии, эссе, рассказы и стихи - то, что соответствует концепции, и свЯзано с тематикой данного выпуска). Џосле того, как журнал презентируетсЯ на открытом собрании, после того, как проведЈн семинар - коллектив самораспускаетсЯ (даЈт начало новым группам).

…сли процесс снова инспирирует тот человек, который положил начало первой группе, за ней может оставатьсЯ прежнее название (это будет второй номер самиздатского журнала). …сли же концепциЯ изменена, или если кто-то инспирирует новый проект - название тоже должно быть другим. Њогут сосуществовать журналы, имеющие продолжение, и единичные альманахи - в которые будут входить только самые лучшие материалы (формирование идеологии). €зредка могут формироватьсЯ сборники анонимных манифестов (формирование традиции).

’ем самым будет заложена интеллектуальнаЯ основа нового движениЯ. € только после этого (когда все тЈмные вопросы проЯснЯтсЯ) можно будет делать шаг навстречу мифу: он не будет шагом в пустоту. ’огда, возможно, актуальным станет творческий порыв и прежнЯЯ дистанциЯ от общества.

16) Ќовое движение должно быть светским, неполитическим (принципиально ненасильственным), не претендующим на реализацию единственно правильного образа жизни, децентрализованным (неформальным) - и абсолютно отрицающим наркотики и криминал.

17) „олжно быть достигнуто двуЯзычие: одинаково свободное владение как русским, так и английским Языками.

Ћ’ Ђ‚’ЋђЂ

ќтот текст должен подвергнутьсЯ критике - и он будет, конечно же, раскритикован. ‚ нЈм много вынужденных повторений, слишком вольных обобщений; много двусмысленных, а то и попросту банальных фраз. ‡адача критиков, возможно, в том и состоит, чтобы они-то написали, наконец, серьЈзную, систематическую, целостную, более понЯтную работу о ‘истеме. Љогда же, в самом деле, поЯвитсЯ подобный текст? € почему системные пиплы предоставлЯют дело изучениЯ движениЯ лишь журналистам, социологам и психиатрам?

—итателю предоставлЯетсЯ свобода длЯ любых интерпретаций ‘аги: это метафорический, художественный текст.

ЊенЯ же самого ‘истема больше не интересует - гораздо интереснее жизнь нового, никак ещЈ не названного, андеграунда. ‚‘…ѓЋ ‚ЂЊ „ЋЃђЋѓЋ!

декабрь 1999г.

" - Љак? ‚ы уверены в том, что сами пишете? Ќе измените ли ‚ы всЈ вновь, не уклонитесь ли от наших вопросов, заЯвив при этом, что все возражениЯ направлены вовсе не на то, о чЈм ‚ы говорите? ѓотовы ли ‚ы повторить, что никогда не были тем, за кого ‚ас принимают? ‚ы уже заготовили себе лазейку в следующую книгу, ‚ы намерены выкрутитсЯ и посмеЯтьсЯ над нами, как сейчас: "Ќет-нет, Я вовсе не там, где менЯ подстерегают, а здесь; вот отсюда Я, улыбаЯсь, глЯжу на ‚ас".

- Ќеужели ‚ы думаете, что Я затратил бы столько труда и так бы упорствовал, склонив голову, в решении своей задачи, если бы не заготовил неуверенной дрожащей рукой лабиринт, по которому смог бы путешествовать, располагаЯ свои посылки, открываЯ тайники, уходЯ всЈ глубже и глубже в поисках тех вех, которые бы сократили и изменили маршрут, - лабиринт, где Я мог бы потерЯть себЯ, и предстать перед глазами, которые уже больше никогда не встречую Ѓез сомнениЯ, не Я один пишу затем, чтобы не открывать собственное лицо. Ќе спрашивайте менЯ, что Я есть, и не просите остатьсЯ всЈ тем же: оставьте это нашим чиновникам и нашей полиции - пусть себе они проверЯют, в порЯдке ли наши документы. Ќо пусть они не трогают нас, когда мы пишем."

Њишель ”уко ("ЂрхеологиЯ знаниЯ").

‘ автором можно свЯзатьсЯ по адресу: 690037, ђоссиЯ, Џриморский край, ‚ладивосток - 37, Ѓалакиреву …вгению ‚алериевичу до востребованиЯ.

| 00 | 01| 02 | 03| 04 | 05 | 06 | 07