Upadok dvizheniya v nashi dni svyazan imenno s razrusheniem ego ideologii. Sistema, kak i lyuboe drugoe social'noe obrazovanie, mozhet sushchestvovat' tol'ko togda, kogda lyudi ch£tko soznayut ego osnovy. Segodnya zhe v Sisteme torzhestvuet anomiya: mozhno vstretit' lish' otdel'nyh entuziastov, znayushchih e£ pervonachal'nuyu ideologiyu.

Izbavit'sya ot vseh naplastovanij, nalipshih na sistemnuyu doktrinu, vryad li predstavlyaetsya vozmozhnym: sledovatel'no, dvizhenie obrecheno na degradaciyu. Narkotiki, lenivoe bezdel'e, nizkij intellektual'nyj uroven' - ustojchivye priznaki dvizheniya segodnya.

Dlya molod£zhi, tyagoteyushchej k sistemnym idealam, vidimo, nastalo vremya sozdavat' inuyu subkul'turu. Ved' Sistema nikogda ne vozroditsya v prezhnem vide: mozhet lish' nachat'sya novoe dvizhenie.

Za fasadom vyskazyvanij ob otsutstvii ch£tkoj ideologii VSEGDA stoyat ch'i-to liderskie ambicii. V tumane neopredel£nnosti (v situacii otsutstviya idej, kotorye mozhno otkryto obsuzhdat', osparivat', i proveryat' na opyte) navarivayut svoj avtoritet "oldovye". K komu zhe eshch£ obrashchat'sya s voprosami, kak ne k nim, samym kompetentnym v oblasti istorii dvizheniya, videvshim vs£ sobstvennymi glazami?

No zdes' vsta£t odin vopros. Esli v Sisteme vs£ bylo svyazano s duhovnym poiskom - to chto zhe, sprashivaetsya, nashli za gody tusovaniya oldovye? Ved' chelovek ih vozrasta i opyta davno dolzhen byl otyskat' svoj put', i obladat' glubokimi poznaniyami - ili stat' hudozhnikom, poetom, muzykantom. Esli zhe on nichego ne dostig, to na chto byli potracheny gody "poiska"? Pochemu, kak pravilo, oldovyj govorit chto-to nevnyatnoe o Dao (na urovne populyarnoj broshyurki) ili o psihodelicheskoj muzyke (gospodstvuyut odni i te zhe shtampy!), kogda trebuetsya nechto bol'shee? Gde rezul'taty poiska? Gde rezul'taty tvorchestva?

Otvet chrezvychajno prost. Oldovye - vsego lish' neudachniki v mire Sistemy: eto lyudi, ne nashedshie svoj put'.¹ Oni rastratili svoj shans vpustuyu, kogda nuzhno bylo uporno iskat' i rabotat' nad najdennym.

Gody, proved£nnye v Sisteme, dolzhny privodit' k opredel£nnomu rezul'tatu. Ved' samo eto dvizhenie - vsego lish' sredstvo, a ne samocel'. Avtostop radi avtostopa, kommuna radi kommuny - kak vs£ eto glupo!

Znamenitaya "neopredel£nnost'" dvizheniya ob®yasnyalas' tem, chto vyhodec iz Sistemy ne teryal s nej kontakta, otyskav svoj put': on pomogal idushchim sledom, on delilsya s nimi najdennym. CHelovek, proshedshij sistemnuyu shkolu (i bol'she v nej sam ne nuzhdavshijsya) ostavalsya otkrytym dlya obshcheniya s duhovno ishchushchimi, ostavalsya svoim dlya dvizheniya. Kogda Sistema poteryala iznachal'nuyu ideologiyu i perestala sledovat' svoim zadacham, ona utratila i obramlenie iz tvorcheskih lyudej: vneshne malozametnuyu, no znachimuyu auru. Samo zhe dvizhenie prevratilas' v podobie totalitarnoj sekty: so svoimi ikonami, gimnami, surrogatnymi "uchitelyami". Zamknulas' na simvolike, na proshlom, obrosla stereotipami i predrassudkami.

Vzyat' naprimer, "nepriyatie akademizma" - to est' antiintellektualizm. CHto vs£ eto znachit?

Oldovym nevygodna kriticheski nastroennaya, obrazovannaya pastva (znanie sposobstvuet svobode). V lyubom uchebnike sociologii mozhno prochitat' o malyh gruppah, ob obshchestvennyh dvizheniyah, i o zakonah ih organizacii.

Net i ne mozhet byt' dvizheniya bez idejnoj platformy (koketlivoe otricanie ideologii - tozhe opredelennaya ideya). Ne mozhet byt' dvizheniya bez liderstva ili avtoritetov. Zachem otricat' ochevidnoe?

Delo v tom, chto chestnoe i bespristrastnoe rassmotrenie etih voprosov neizbezhno vyvelo by vseh "sistemnyh" prohodimcev na chistuyu vodu: vstal by vopros ob ih sootvetstvii normam dvizheniya.

CH£tko sformulirovannaya idejnaya koncepciya, otkrytaya dlya kritiki i sovershenstvovaniya; priznayushchaya pravo na sosushchestvovanie neskol'kih yasno izlozhennyh versij - tol'ko ona mogla by zashchitit' dvizhenie ot parazitov i moshennikov. Ved' vozmozhnost' sravneniya, vybora, i vozmozhnost' otkrytoj diskussii - eto SVOBODA. Vozmozhnost' samomu formirovat' svoyu poziciyu, i osoznanno sledovat' ej - eto SVOBODA!

Puglivoe sharahan'e ot yasnyh, ch£tkih, chestnyh deklaracij vyda£t kak raz manipulyatorov i licemerov.

CHto predstavlyaet iz sebya tipichnyj oldovyj? |to chelovek dezadaptirovannyj: bez raboty, bez obrazovaniya i bez sem'i.² No s malen'kimi slabostyami i potrebnostyami. Seks, pishcha, territoriya - vot chto prityagivaet vseh etih lyudej v Sisteme. V etike oldovogo, kak pravilo, prisutstvuet dvojnoj standart. Voz'm£m takoj primer: kak soblaznyat' chuzhih podrug, tak eto dlya nego "free love" (chto isklyuchaet revnost') - a kak kto-nibud' soblaznit ego sobstvennuyu... Kuda uhodit vsya "oduhotvor£nnost'" i "raskreposhch£nnost'"? Okruzh£nnye garemami, slovno al'fa-samcy shimpanze, oldovye i v prochih svoih proyavleniyah legko predskazuemy s pozicij sociobiologii.³

CHeloveka ot zhivotnyh otlichaet imenno yazyk, sposobnost' k abstragirovaniyu: vo vs£m drugom my shozhi. Otkaz ot racional'nogo nachala, antiintellektualizm, vozvrashchayut nas na uroven' zhivotnyh - eto protiv chelovecheskogo estestva. Ved' esli ot prirody nam dana sposobnost' k rassuzhdeniyu, to protivoestestvenno otkazyvat'sya ot ne£.

Itak, racional'noe nachalo, intellekt - estestvenny. Poetomu ih nuzhno razvivat', ispol'zovat'. Po-nastoyashchemu spontannyj chelovek ne mozhet byt' tupym i glupym: razum, kak chast' chelovecheskoj prirody, ne protivorechit ostal'nym e£ chastyam - on dopolnyaet ih.

Prizyv k otkazu ot racional'nogo nachala harakteren dlya diktatorskih rezhimov i totalitarnyh kul'tov.

Pochemu zhe on stol' populyaren u "svobodolyubivyh" hippi?

Kstati, pogovorim o samom slove "hippi". Za dolgoe vremya upotrebleniya ono polnost'yu deval'virovalos', stalo eshch£ odnim simulyakrom.⁴ V 60-e gody v SSHA eti lyudi nazyvali sebya freaks, samo zhe slovo hippies pridumali zhurnalisty. To znachenie, kotoroe ono priobrelo v SSSR, vobralo v sebya kak amerikanskuyu idejnuyu struyu, tak i chisto rossijskoe predstavlenie ob intelligente (voshodyashchee k raznochincam-narodnikam, "nigilistam" proshlogo veka - v klassicheskom variante). Sovetskie hippi (v etom slovosochetanii net nichego unizitel'nogo!) dali tolchok vozniknoveniyu Sistemy - rossijskogo, opyat'-taki, fenomena. Na etom istoricheskaya rol' hippizma v SSSR byla ischerpana.

Ponyatiya "sistemnyj pipl" i "hippi" blizki, no otnyud' ne ravnoznachny. Sistema byla real'nym obshchestvennym obrazovaniem, a hippi - skoree simvolom e£ idej, ob®ektom mifologii (kak legendarnye predshestvenniki).⁵ Poetomu dlya nas aktual'nee istoriya Sistemy, nezheli istoriya hippi kak takovyh: popytka razobrat'sya v sushchnosti rossijskogo hippizma neizbezhno vyl'etsya v neproduktivnoe bluzhdanie sredi mirazhej.

Konechno, v SSSR oni byli: podlinnye, nastoyashchie. Est' oni i sejchas. Nu i chto?

Hippi, otkazyvayushchiesya priznavat' Sistemu (na samom dele, podobnye deklaracii chashche yavlyayutsya manipulyativnoj strategiej: "vse vokrug "plastikovye" - a ya odin zdes' takoj, nastoyashchij") okazyvayutsya v polozhenii odinochek.

Nuzhno li stanovit'sya "hippi" - dlya togo, chtoby ostat'sya v odinochestve? Dlya etogo est' mnozhestvo drugih putej: hippizm zdes' neobyazatelen - a znachit, maloprimenim.

I zanyavshij podobnuyu poziciyu brodyaga stavit sebya v polozhenie turista, prazdnogo esteta. Da, konechno, on svoboden eto delat'. No pri etom on ne dolzhen, ne imeet prava ozhidat' chego-to ot Sistemy, chto-to trebovat' (raschityvat' na tu zhe vpisku, naprimer). On - vne dvizheniya.

Takie lyudi chasto vystupayut v kachestve sistemnyh parazitov. Ih lukavstvo zaklyuchaetsya v ekspluatacii estetiki, kakih-to vneshnih form. A cel' odna: vozmozhnost' "ottyanut'sya". Podobnyh hitrecov vy vstretite povsyudu: ih segodnya chasto nazyvayut slovom "hippi". Imenno takie lyudi tyanut poslednie soki iz agoniziruyushchego tela Sistemy. Imenno oni v ne£ privnosyat ugolovnye tendencii (nalichie kotoryh "patriarhami hippizma" tradicionno zamalchivaetsya).

Esli by dvizhenie otkazalos' ot prezhnej estetiki i bestolkovogo brodyazhnichestva (chego, konechno zhe, ne budet - dostatochno vspomnit' o nepopulyarnosti idej Stalkera, Vorob'ya i Generala v konce 80-h)⁶ Sistema sumela by vyzhit', sohraniv svoj duh. No, vidimo, ne suzhdeno.

ZHal': eto byl unikal'nyj agent socializacii. Davavshij shans na priobshchenie k kul'turnomu bogatstvu, shans na integraciyu v kul'turnuyu sredu lyubomu. Segodnya nashe obshchestvo gorazdo v bol'shej stepeni razdrobleno, gorazdo v bol'shej stepeni nespravedlivo - i pri etom social'noe obrazovanie, ranee smyagchavshee podobnuyu nespravedlivost', okazalos' v sostoyanii upadka.⁷

V Rossii net takogo sovershennogo, otlazhennogo mehanizma kompensacii - dayushchego lyubomu cheloveku shans najti svoj put', osushchestvit' svobodnyj vybor - kakim v SSSR byla Sistema. Mozhet, emu vs£ zhe predstoit vozniknut'?

Odnoznachno - novoe dvizhenie ne budet bol'she nazyvat' sebya Sistemoj, i nasledovat' estetiku hippizma. Ono smozhet sostoyat'sya, tol'ko esli tvorcheski pererabotaet ideologiyu predshestvennikov, otbrosiv vs£ vneshnee - i, tem bolee, nanosnoe.

Takim dvizheniem mozhet stat' tol'ko dvizhenie nenarkoticheskoe, nekriminal'noe, nepoliticheskoe; orientirovannoe na trud i trudolyubie - i izbegayushchee sozdavat' vokrug sebya nenuzhnuyu shumihu (tochno tak zhe, kak Sistema, neformal'noe i decentralizovannoe).

Kogda v Sisteme kritikuyut yasnuyu, ponyatnuyu ideologiyu i ch£tkie tradicii, kak pravilo, privodyat v kachestve primera strany Zapada: gde net kakogo-to edinogo, oformlennogo andegraunda. Konechno! On tam i ne nuzhen: razvitye strany sozdali vnutri sebya moshchnejshie kompensatornye struktury. Tam ochen' t£ploe, uyutnoe i okruzh£nnoe zabotoj gosudarstva "dno" - kotoroe dlya nas, pozhaluj, "nebo". Opredelimsya raz i navsegda: my s vami - grazhdane Tret'ego Mira. ZH£stkaya zhiznennaya situaciya yavlyaetsya prichinoj i opravdaniem samoorganizacii andegraunda, ego idejnogo splocheniya.

Celesoobraznost' etogo nahoditsya v pryamoj zavisimosti ot stepeni nespravedlivosti, caryashchej v obshchestve. CHem bolee ono nemiloserdno k cheloveku, tem bolee yasnym i odnoznachnym dolzhno byt' al'ternativnoe mirovozzrenie, tem strozhe dolzhny soblyudat'sya tradicii vzaimopomoshchi.

V protivnom sluchae dvizhenie, podobnoe Sisteme, okazhetsya nesostoyatel'nym.

     | 00 | 01|   02   | 03 | 04 | 05 | 06 | 07   

1 Samo slovo "oldovyj" oznachaet "dolgo nahodyashchijsya v Sisteme". No esli dolgo - to zachem? Po pervonachal'nym predstavleniyam, tol'ko dlya teh, kto nahodilsya v sostoyanii "goreniya", imelo smysl nahozhdenie v Sisteme: inache neizbezhno nastupalo "gnienie". Imelo smysl ostavat'sya v dvizhenii, poka aktivno sh£l duhovnyj poisk, ili poka osushchestvlyalsya proryv v sfere tvorchestva - tol'ko togda. Konechno, esli duhovnoe nachalo cheloveka raskryvalos' kak "vnutrenne t£ploe", eticheskoe, iskrennee, obshcheznachimoe tvorchestvo, napravlennoe na izmenenie mira k luchshemu i prodiktovannoe lyubov'yu - on mog ostavat'sya v dvizhenii neogranichenno dolgo (tochnej nastol'ko, naskol'ko u nego hvatalo sil). Takoj poryv, podvizhnichestvo chasto oznachalo "vypadenie iz obshchestva" - i prebyvanie v Sisteme v dannom sluchae bylo osoznannym, opravdannym. Takaya deyatel'nost' otvechala samym vysokim zadacham dvizheniya. Duhovnyj zhe poisk poluchal svoj rezul'tat - i zavershivshij ego chelovek pokidal dvizhenie, perehodya v razryad svoih lyudej.

Avtoritet pipla byl obuslovlen tvorcheskim podvizhnichestvom, a ne srokom prebyvaniya v Sisteme.

Slovo zhe "oldovyj" stalo rashozhim togda, kogda stali obrashchat' vnimanie na poslednee obstoyatel'stvo (eto uzhe izvrashchenie). Dlya dvizheniya sushchestvoval tol'ko "pipl", vazhnym bylo sootvetstvie ideologii, a ne stazh: esli radi svobodnogo tvorchestva chelovek ostavalsya v Sisteme, on nikogda ne nazyval sebya slovom "oldovyj".

Tak mogut nazyvat' sebya manipulyatory - no nikak ne podvizhniki, osushchestvlyayushchie duhovnyj proryv v iskusstve (izredka oni vstrechayutsya sredi starozhilov Sistemy - no tipichnyj oldovyj, konechno, ne iz ih chisla).

2 V sovetskie vremena sushchestvovalo dostojnoe social'noe "dno", i prebyvanie na n£m radi kakih-to vysshih celej ne bylo nastol'ko zhe dezadaptivnym, kak segodnya. Togda eto bylo opravdannym shagom.

3 Esli govorit' o zhenskom pole, to oldovye gerly predpochitayut imet' delo s bogatymi poklonnikami ("papikami", "sponsorami"), chasto - predstavitelyami kriminala.

4 Poetomu v Sisteme bytovala pogovorka: "nikogda ne ver' hippi".

5 Takoj fenomen uznavaniya sebya v Drugom mozhno ob®yasnit' stremleniem ujti ot tyazhkogo naslediya intelligencii: ot tyagi k politicheskomu ekstremizmu. Pacifizm amerikanskih hippi posluzhil horoshej privivkoj ot boleznennoj revolyucionnoj tradicii. K sozhaleniyu, vmeste s estetikoj hippi v Sistemu pronikla drugaya zaraza: romantizaciya narkotikov.

6 "Hippi: ot Sistemy k Bogu. Manifest tr£h sistemnyh lyudej" Leningrad, 1987g.

7 Svobody stalo, bezuslovno, bol'she - no social'noj spravedlivosti (a rech' id£t o nej) gorazdo men'she. V sovetskom obshchestve vozmozhno bylo "otorvat'sya ot sohi", sushchestvovali raznye lazejki (naprimer, dlya polucheniya vysshego obrazovaniya - rabfak). Segodnya chelovek, pozhaluj, obrech£n zhit' isklyuchitel'no v tom sloe i kul'turnom okruzheniii, v kotorom on rodilsya. |tim nash "kapitalizm" kardinal'no otlichaetsya ot Zapada, gde social'naya mobil'nost' ochen' vysoka.