SUMMA TEHNOLOGII

GLAVA VTORAYA

DVE |VOLYUCII

             
(a)  VSTUPLENIE   
     
     Vozniknovenie drevnejshih tehnologij -  process,  kotoryj  nam  trudno
ponyat'. Ih prikladnoj harakter i celenapravlennaya  struktura  ne  podlezhat
somneniyu, a  mezhdu  tem  u  nih  ne  bylo  individual'nyh  sozdatelej  ili
izobretatelej.   Poiski   istochnikov   pratehnologii    tayat    opasnost'.
"Teoreticheskoj bazoj" vpolne effektivnoj tehnologii poroyu sluzhil  mif  ili
sueverie;  v  etom  sluchae  tehnologicheskij  process  libo   nachinalsya   s
magicheskogo  rituala  (naprimer,  celebnye  svojstva  lekarstvennyh   trav
pripisyvalis' zaklyat'yu, proiznosimomu pri ih sobiranii ili  upotreblenii),
libo zhe  sam  prevrashchalsya  v  ritual,  v  kotorom  pragmaticheskij  element
nerazryvno perepletalsya s misticheskim (takov  ritual  postrojki  lodki,  v
kotorom  proizvodstvennyj  process  nosit  liturgicheskij 1  harakter).  CHto
kasaetsya osoznaniya konechnoj celi, to v nastoyashchee vremya struktura  resheniya,
prinyatogo obshchestvom, mozhet sluzhit' realizacii resheniya, prinyatogo otdel'noj
lichnost'yu; prezhde tak ne byvalo, i o tehnicheskih zamyslah drevnih  obshchestv
mozhno govorit' lish' v perenosnom smysle.
     Perehod  ot  paleolita  k  neolitu,  eta   neoliticheskaya   revolyuciya,
sravnimaya po svoemu kul'turo-tvorcheskomu znacheniyu s atomnoj, proizoshla  ne
tak, kak esli by  nekoemu  |jnshtejnu  kamennogo  veka  "prishlo  v  golovu"
obrabatyvat' zemlyu i on "ubedil" svoih sovremennikov zanyat'sya  etim  novym
delom. |to byl process chrezvychajno medlennyj, prevyshayushchij po  dlitel'nosti
zhizn' mnogih pokolenij, polzuchij perehod ot upotrebleniya v pishchu  nekotoryh
sluchajno otyskannyh rastenij k osedlosti, postepenno  vytesnyayushchej  kochevoj
obraz  zhizni.  Peremeny,  proishodivshie  na  protyazhenii  zhizni   otdel'nyh
pokolenij, prakticheski ravnyalis'  nulyu.  Inache  govorya,  kazhdoe  pokolenie
zastavalo tehnologiyu vneshne neizmennoj  i  "estestvennoj",  kak  voshod  i
zahod solnca. |tot  tip  stanovleniya  tehnologicheskoj  praktiki  ne  ischez
okonchatel'no,   ibo   lyubaya    velikaya    tehnologiya    prostiraet    svoe
kul'turo-tvorcheskoe vliyanie daleko za predely  zhizni  pokolenij;  po  etoj
prichine skrytye v budushchem obshchestvennye, bytovye  i  eticheskie  posledstviya
takogo  vliyaniya  i  samo   napravlenie,   v   kotorom   ono   podtalkivaet
chelovechestvo, otnyud'  ne  yavlyayutsya  rezul'tatom  ch'ego-libo  soznatel'nogo
namereniya, i lish' s  trudom  udaetsya  osoznat'  prisutstvie  i  opredelit'
sushchnost' podobnogo vliyaniya. |toj uzhasnoj (v smysle stilya, a ne soderzhaniya)
frazoj   my   nachinaem   razdel,   posvyashchennyj    metateorii    gradientov
tehnologicheskoj evolyucii cheloveka. "Meta" - poskol'ku my stremimsya poka ne
opredelit'  samo  napravlenie  etoj  evolyucii  i  ne   vyyasnit'   sushchnost'
vyzyvaemyh eyu  rezul'tatov,  a  rassmotret'  yavlenie  bolee  obshchee,  bolee
vazhnoe. Kto kem povelevaet? Tehnologiya nami ili zhe my - eyu? Ona  li  vedet
nas, kuda ej vzdumaetsya, hot' by i  navstrechu  gibeli,  ili  zhe  my  mozhem
zastavit' ee  pokorit'sya  nashim  stremleniyam?  I  chto  zhe,  esli  ne  sama
tehnologicheskaya mysl', opredelyaet eti stremleniya? Vsegda  li  tak  obstoit
delo ili zhe samo  otnoshenie  "chelovechestvo-tehnologiya"  menyaetsya  s  hodom
istorii? A esli tak, to k chemu stremitsya  eta  neizvestnaya  velichina?  Kto
poluchaet prevoshodstvo, strategicheskoe prostranstvo  dlya  civilizacionnogo
manevra - chelovechestvo, svobodno  cherpayushchee  iz  arsenala  tehnologicheskih
sredstv, kotorymi ono raspolagaet, ili zhe tehnologiya,  kotoraya  uvenchivaet
avtomatizaciej process izgnaniya cheloveka iz svoih vladenij? Sushchestvuyut  li
tehnologii, kotorye myslimy, no neosushchestvimy, ni  sejchas,  ni  kogda-libo
voobshche? I chto zhe togda predreshaet etu neosushchestvimost': struktura  prirody
ili nasha ogranichennost'? Sushchestvuet li drugoj - netehnologicheskij  -  put'
razvitiya civilizacii? Tipichen li nash put' dlya Kosmosa, chto sostavlyaet on -
normu ili otklonenie?
     Postaraemsya poiskat' otvet na eti voprosy, hotya  podobnye  poiski  ne
vsegda  privodyat  k  odnoznachnym  rezul'tatam.  Ishodnym   punktom   nashih
rassuzhdenij posluzhit naglyadnaya tablica klassifikacii effektorov,  to  est'
organov, sposobnyh dejstvovat', kotoruyu P'er de Latil'  privodit  v  svoej
knige  "Iskusstvennoe  myshlenie" 2.  On  razlichaet   tri   glavnyh   klassa
effektorov. K pervomu  klassu  -  klassu  determinirovannyh  effektorov  -
otnosyatsya prostye orudiya (takie, kak molotok), slozhnye ustrojstva (schetnye
pribory, klassicheskie mashiny) i  orudiya,  sopryazhennye  so  sredoj  (no  ne
imeyushchie obratnyh svyazej), naprimer  avtomaticheskij  signalizator  pozharov.
Vtoroj klass - klass organizovannyh  effektorov  -  ohvatyvaet  sistemy  s
obratnoj   svyaz'yu:   avtomaty   so   vstroennym   determinizmom   dejstviya
(avtomaticheskie  regulyatory,  naprimer  v  parovyh  mashinah),  avtomaty  s
izmenyaemoj cel'yu dejstviya  (programmiruemye  izvne,  naprimer  elektronnye
mashiny)   i   samoprogrammiruyushchiesya   avtomaty   (sistemy,   sposobnye   k
samoorganizacii). K poslednim prinadlezhat zhivotnye i chelovek. Eshche na  odnu
stepen' svobody bogache te sistemy, kotorye sposobny  dlya  dostizheniya  celi
izmenyat' samih sebya (de Latil'  nazyvaet  etu  sposobnost'  svobodoj  tipa
"kto" i  ponimaet  eto  v  sleduyushchem  smysle:  v  to  vremya  kak  cheloveku
organizaciya i material ego tela zadany, eti sistemy  bolee  vysokogo  tipa
mogut - buduchi ogranicheny  uzhe  tol'ko  materialom,  syr'em  -  radikal'no
izmenyat'   sobstvennuyu   organizaciyu;   primerom   mozhet   sluzhit'   zhivoj
biologicheskij  vid  v  processe  estestvennoj  evolyucii).   Gipoteticheskij
latilevskij effektor eshche bolee  vysokogo  ranga  obladaet  takzhe  svobodoj
vybora materiala, iz kotorogo on "sam sebya stroit". De Latil' predlagaet v
kachestve  primera  takogo  effektora  s   naibol'shej   svobodoj   mehanizm
"samotvoreniya" kosmicheskoj materii soglasno teorii Hojla 3. Legko zametit',
chto gorazdo menee problematichnym i  legche  poddayushchimsya  proverke  primerom
takoj sistemy sluzhit tehnologicheskaya evolyuciya. Ona obnaruzhivaet vse  cherty
sistemy s obratnoj svyaz'yu,  programmiruemoj  "iznutri",  to  est'  sistemy
samoorganizuyushchejsya,  obladayushchej,  pomimo  etogo,  kak   svobodoj   polnogo
izmeneniya samoj sebya (napodobie  evolyucioniruyushchego  biologicheskogo  vida),
tak i svobodoj vybora stroitel'nogo materiala  (poskol'ku  v  rasporyazhenii
tehnologii imeetsya vse, chto soderzhit Vselennaya).
     Predlagaemuyu   de   Latilem   klassifikaciyu    sistem-effektorov    s
uvelichivayushchimsya chislom stepenej svobody  ya  uprostil,  otbrosiv  nekotorye
ves'ma spornye ee detali. Prezhde chem perejti  k  dal'nejshim  rassuzhdeniyam,
nebespolezno  bylo  by,  vozmozhno,  dobavit',  chto   eta   sistematika   v
predstavlennom  vide  ne  yavlyaetsya  polnoj.  Mozhno   voobrazit'   sistemy,
nadelennye eshche odnoj  stepen'yu  svobody.  Dejstvitel'no,  vybor  materiala
sredi  togo,  chto  soderzhit  Vselennaya,  v  silu  obstoyatel'stv  ogranichen
nalichnym "katalogom zapchastej". Odnako myslima i takaya  sistema,  kotoraya,
ne dovol'stvuyas'  vyborom  iz  togo,  chto  dano,  sozdaet  materialy,  "ne
voshedshie v katalog", - materialy, ne sushchestvuyushchie vo Vselennoj. Teosof byl
by sklonen, byt' mozhet, takuyu "samoorganizuyushchuyusya sistemu  s  maksimal'noj
svobodoj" schest' Bogom;  odnako  my  ne  nuzhdaemsya  v  podobnoj  gipoteze,
poskol'ku mozhno polagat', dazhe opirayas' na  skromnye  segodnyashnie  znaniya,
chto  sozdanie  "chastej,  ne  voshedshih  v  katalog"  (naprimer,   nekotoryh
subatomnyh chastic, kotorye "obychno" vo Vselennoj  ne  sushchestvuyut),  vpolne
vozmozhno.  Pochemu?  Potomu  chto  Vselennaya  ne  realizuet  vseh  vozmozhnyh
material'nyh struktur  i,  kak  izvestno,  ne  sozdaet  v  zvezdah  ili  v
kakom-nibud' inom meste pishushchih mashinok; i  tem  ne  menee  "potencial'naya
vozmozhnost'" sozdaniya  takih  mashinok  v  nej  soderzhitsya;  tak  zhe,  nado
polagat', obstoit delo s yavleniyami, ohvatyvayushchimi ne realizuemye Vselennoj
(po krajnej mere v nyneshnej ee faze) sostoyaniya materii i energii v nesushchih
ih prostranstve i vremeni.

1 
     Liturgiya  (grech.  -  publichnaya  sluzhba)  -  sovokupnost'  oficial'nyh
religioznyh obryadov. - Prim. red.
2 
     P. de Latil, Sztuczne myslenie, Warszawa, 1958.
3 
     F. Xojl, CHernoe oblako, Al'manah nauchnoj fantastiki, vyp.  4,  izd-vo
"Znanie", M., 1966.