Dmitrij Bolotnikov

MIFOLOGIYA SISTEMY I REALXNOSTX BYTIYA

Ocherednoj "raspad Atshi" mozhet snova vyzvat' ulybku u teh, kto znaet, chto eto klassicheskoe vyrazhenie -- leto 97 goda bylo perevalom, kotoryj my ne preodoleli, i v "raspade" my nahodilis' ne odin raz. Eshche v avguste, v hode sessii ezotericheskih konferencij pod orehom, v kotoryh uchavstvovali |r, A, Ou, Di, Bu, Iyul' (os- tal'nye po ob®ektivnym i po misticheskim prichinam nahodilis' daleko) -- stalo yasno, chto Atshi, kak edinoe plotnoe telo, kak Korabl' Neobrechennosti i popytka proryva gruppy v inye prostranstva ne sostoyalos'. Kommunitarnyj proekt prodolzhalsya na inyh urovnyah, i ya togda, na fone svoego nedavnego "bunta starikov" schital sebya "doktorom", sposobnym privesti sistemu k ustojchivosti.

Put' ya videl smutno i dejstvoval skoree naoshchup', nezheli osoznanno, uzhe po hodu opredelyaya v soznanii polya i grani, kotorye by garmonichno ob®edinyali nas. Seminar v Tuapse po vzaimodejstviyu sistem i vnutri sistem, obshchenie s Rys'yu, s Kordonskim -- dali mne novyj opyt v obshchenii i rabote s zhivymi lyud'mi, i chuvstvo, chto ya yavlyayus' sozdatelem sistemy napravlyalo moe vnimanie ne stol'ko na deyatel'nostnyj aspekt nashej zhizni, skol'ko na vnutrennie vzaimootnosheniya, kotorye vozmozhno konstruirovat', modelirovat', razvivat' posredstvom prinyatiya i soblyudeniya opredelennyh pravil, tehnik i model'nyh situacij, razvivayushchih aktivnost' gruppy v samoregulyacii i stanovlenii lichnostnoj svobody kazhdogo v rusle edinogo potoka obshchej zhizni. Estestvenno, dlya menya eto bylo slozhnoj zadachej: ya bolee hudozhnik i poet, nezheli psiholog i sociolog.

Potom nas podhvatil potok kampanii v zashchitu Thacha. |to napolnilo zhizn' dvizheniem i energiej, kotoraya, realizovyvayas', sozdavala oshchushchenie polnoty. Odnako naryadu s yarkimi sobytiyami (akcii "Kubstok" i "Polnolunnaya Polyana", proryv blokady roditelej u Ou i otvet na vyzov "kreshcheniya" arestom -- 12-ti chasovym sejshenom v central'nom UVD Majkopa), naryadu s vnimaniem mira k yavleniyu Atshi (zhurnalisty, palomnichestvo lyubopytnogo i vsyakogo roda al'ternativnogo naroda), proishodilo nechto, chto govorilo yazykom znakov i simvolov o nesootvetstvii nashej real'noj zhizni s mifom Atshi i karmicheskoj otvetstvennosti za nerealizovannost' Istinnogo. Ponyatiya mifa, karmy i real'nosti klyuchevye, i neobhodimo poyasnit', chto ya vizhu za nimi i v kakom imenno smysle i klyuche upotreblyayu. Mif, kotoryj my sozdavali i v kotoryj naivno verili, yavlyaetsya odnoj iz prichin krizisa moego soznaniya i odnovremenno rosta ponimaniya samogo sebya. Samo po sebe mifotvorchestvo interesno i neobhodimo zhizni -- ono privnosit cveta i yarkost', zagadku, tainstvennost' i nepovtorimost' v radugu svershayushchegosya yavleniya. Mifom mozhet stat' absolyutno vse -- sistema s ee pravilami i igrami, chelovek, kometa ili lyuboe yavlenie. Mif realen, im mozhno vozdejstvovat' na zhizn' -- v zavisimosti ot osoznaniya ego i ponimaniya funkcii. Dazhe vlyublennye sozdayut svoj mif i svoyu Skazku Lyubvi, upominanie o nej neset svet i radost' v ih dushi, osobenno, vo vremya razluki. Velikie mify, mifologicheskie lichnosti vospityvayut narody v gotovnosti k bor'be, k revolyucii i mogut sluzhit' tolchkom ili oporoj cheloveku (ot Il'i Muromca do CHe Gevary i Lenina), mogut i osleplyat' ideej, i obezlichivat' obshchestvo (Gitler, Kommunisticheskaya Partiya SSSR). Mify nastol'ko real'no vliyayut na nashu zhizn', chto, yavlyayas' chast'yu toj ili inoj kul'tury, voshli v bessoznatel'noe individuumov.

Tolkien sozdal mif-religiyu, kotoraya zhivet sejchas i predstovlyaet celuyu sistemu: molodezh' sobiraetsya lageryami, igraet v el'fov i hobbitov, b'etsya na mechah i verit v svoi volshebnye idealy -- kak ponaroshku, tak i vser'ez. |to vse dejstvitel'no prosvetlyaet, obogoshchaet podrostkov; no nesmotrya na svoe real'noe vozdejstvie tolkienizm yavlyaetsya uhodom ot mira, ot real'nosti v zamknutuyu sistemu svoih ponyatij i zakonov. Stremlenie k garmonii, k skazochnosti (t.e. neobychajnosti, nepovtorimosti zhizni) i sozdanie mifa o bor'be dobra i zla est' zamena real'noj deyatel'nosti v etoj nespravedlivoj, negarmonichnoj i rutinnoj zhizni na zhizn' v chudesnom mife. Deyatel'nost' v real'nom mire, takom kak ekologiya ("Atshi"), vospitanie detej i spasenie "trudnyh podrostkov" ("Kristall") otlichaet, po moemu, real'nye sistemy ot sistem mifologicheskih.

V tolkienistskom mife mozhno realizovat' sebya, ispol'zuya teatral'nye podmostki dejstvitel'nosti dlya krasochnogo spektaklya. No Atshi ne nuzhdaetsya v scene. ZHizn' polna Garmonii, |nergii i Lyubvi. Nesovershenstvo i nepolnota nashi vragi, i nashi bitvy s nimi, process stanovleniya neskonchaemy, a osoznanie stremitsya k beskonechno novym glubinam. Poznat' samogo sebya cherez sozdannyj mir i real'no idti k Istinnomu -- vot moe ponimanie Real'nosti.

Grani tut prozrachny, no ostry (kak i polozhenno steklu). Vse ponimayut, chto CHernoe more na grani ekologicheskoj katastrofy. Odnako lish' gorstka bezumcev-ekologov pytaetsya protivostoyat' bezumnym proektam i zashchishchat' prava grazhdan na zdorov'e. I dazhe te, kto porezalsya ob eti grani real'nosti (naprimer Novorossijcy -- avariya na SHesharise), ne sposobny dobivat'sya osushchestvleniya Spravedlivosti i Zakona, zashchishchat' svoi prava ne tol'ko obshchechelovecheskie, no i darovannye Konstituciej!

Mozhno pinat' na sistemu, na prezidenta, na vospitanie i tak dalee -- eto vse otmazki soznaniya. Boyazn' svobody, tochnee otvetstvennosti za svoyu svobodu. Ibo nikakaya sistema ne mozhet slomit' podlinno svobodnyj duh: tomu dostatochno primerov v istorii. Esli by my dejstvitel'no real'no vyrazhali svoj protest sisteme, eto, nesomnenno, vliyalo by na processy v nej i izmeneniya v storonu Istinnogo. Ne mir krovozhaden, ne sistema zhestoka, a nasha slabost' i kompromisnost', nashe bezvolie i neosoznannost' samih sebya dopuskayut vrashchenie mira na osyah obrechennosti i bespredela...

Sobstvenno, put' kompromisov i put' smireniya (v smysle slabosti) predatel'stvo somogo sebya i svoej svobody. Poetomu Atshi myatezhno: ego puti polnost'yu v duhe Svobody i Revolyucii.

Dazhe myatezh odnogo mnogo menyaet v zhizni; i esli eto ne proyavlyaetsya formal'no, na urovne prinyatiya zakona ili soblyudeniya narushennyh prav, to on vse ravno duhovno osvobozhdaet obshchestvo na mental'nom, astral'nom ili kauzal'nom urovne. Dlya mira popytka izmenit' mir vsegda neset v sebe mif Svobody (mif potomu chto v obshchestve vse povyazany nesvobodoj drug-druga). Proryv celoj gruppy voobshche predstavlyaet soboj citadel' Istinnoj Real'nosti: sozdanie obshchestva, kotoroe obrelo Svobodu i Garmoniyu. Pust' dazhe v etoj samoj real'nosti, kotoruyu my hotim priblizit' k Istinnoj, myatezh tozhe obrechen -- PUSTX!!! Vazhen sam AKT DUHA, samo NAPRAVLENIE NAMERENIYA, Vera v to, chto Istinnogo dostignut' vozmozhno.

Polnost'yu my konechno ne smozhem spasti dikuyu prirodu ot unichtozheniya; no sdelat' dlya etogo vse, chto v nashih silah my, po krajnej mere, dolzhny poprobovat'. Poetomu Atshi idet putyami social'noj bor'by za ekologicheskie prava, poetomu nam vazhny vse shansy, iz kotoryh vytekaet real'noe reshenie problem i pust' eto vse prah i tlen, i nichego ne stoit pered Dyhaniem Vechnosti, no eto Put' nashego Myatezha, vplot' do Revolyucii i partizanskoj geril'i.

REALXNOSTX dlya menya -- eto otvet na vyzov mira, eto boj s Tenyami, a ne uhod ot konflikta v skazku i ten', iz-za kotorogo sam stanovish'sya Ten'yu.

Mozhet slozhitsya vpechatlenie, chto real'nost' dlya menya -- eto konflikt, bitva i vojna, no ya govoryu ne ob etom! Dvoe vlyublennyh sozdayut udivitel'nyj mir, imya kotoromu Lyubov'. I etot mir -- Real'nost'!

No v nahodyas' v obshchestve, v sisteme nevozmozhno ne soprikasat'sya s nesovershenstvom etoj sistemy i, sootvetsvenno, s konfliktnymi situaciyami, opredelyayushchimi stepen' svobody i lyubvi; garmoniya zdes' takaya zhe real'nost' kak myatezh i revolyuciya. Oni daleki i trudnodostizhimy; eto idealy na puti obshchestva k Svobode i Istine. I, estestvenno, legche, motiviruya sem'ej, zdorov'em ili duhovnym poiskom, spryatat' v podsoznanii svoe chuvstvo svobody, pojti na kompromis s soboj i mirom, nezametno stat' Ten'yu etogo mira. |to konechno radikal'noe suzhdenie, no ono otrazhaet koncepciyu revolyucionnosti mira atshi. Atshi est' ekstremal'naya gruppa, sposobnaya operativno sreagirovat' na lyuboj vyzov etogo mira; i, esli uzh eto ne tak, to nafig govorit' o tom, chego net. A nazyvat' etim imenem yavleniya, voobshche ne imeyushchie dorog k svobode i yavlyayushchiesya prosto prikolom, ili uhodom v mificheskuyu real'nost', -- nechestno, v pervuyu ochered' pered samim soboj, ibo uzhe samo imya Atshi est' zagovorennyj znak myatezhnosti protiv obrechennosti i bessmyslennosti zhizni.

Izvestno, chto to chto est' -- ono est'. Fej-SHun'... Atshi zhilo na samom dele, no pitalo nas uzhe davno chto-to nezhivoe -- Vtoraya Ten', a ne Vtoraya ZHizn'. Mif mozhet stat' Vtoroj ZHizn'yu i nesti v sebe to real'noe vozdejstvie, kotorym dejstvitel'no napolnena nasha Real'nost'. Vtoraya Ten' -- eto ta zhe obrechennost', ta zhe smert' i nesvoboda mira; i eto nasha Karma -- ibo deklariruetsya Lyubov' i Edinstvo, Myatezh i Real'noe Delo, a v dejstvitel'nosti zhizn' napolnena chem-to drugim...

Andegraund -- eto ne karma a chast' nashej zhizni; chast', dopolnyayushchaya grani nashej svobody i real'nyh dejstvij v etom mire. Odnako vo mnogih on zhil gorazdo sil'nee, to est' estestvennee i polnozvuchnee. To, chto mif ne sootvetstvoval istinnym proyavleniyam zhizni i zameshchal mifologicheski prekrasnymi atshijnymi ponyatiyami podlinnuyu sut' cheloveka v otnoshenii k zhizni, k samomu sebe (ne tol'ko po linii andegraunda), bylo prestupleniem protiv SVOBODY. My sami byli rabami mifa -- prakticheski vse v raznoj stepeni. Vse eto ne moglo ne imet' karmicheskih posledstvij. Nas postoyanno razryvalo, razbrasyvalo na vseh urovnyah. Tragediya v Sochi dolzhna byla mnogoe pomenyat' i to, chto etot znak ne ostavil sleda v nashem obshchem soznanii, ne v smysle shrama, a v smysle peremeny otnosheniya k okruzhayushchemu miru i k samomu sebe, bylo pechal'no i ob®ektivno govorilo o "nezrelosti" i "sluchajnosti" nashego radikalizma.

Andegraundnaya zhizn', zaslonyayushchaya (nesmotrya na vse zhelanie sotrudnichat') deyatel'nostnuyu sferu Atshi vyrosla; potom Hunta, kotoruyu sozdali |r i Di, chtoby vypravit' situaciyu i navesti poryadok v delah nachala podavlyat' svobodu etogo potoka. Nam s |rom ne nravilos' eto, ibo vse imeyut pravo na polnuyu realizaciyu. Odnako sam andegraund, pitayas' mifom Vtoroj Teni i sovershaya bunt, revolyuciyu, realizuya svoyu svobodu v proteste i otstaivaya svoe mnenie otnositel'no Atshi, vosprinimal Huntu kak normal'noe yavlenie.

Period huntizma yasno pokazal eti dva potoka zhizni, kotorye rashodyatsya v nekotoryh osnovah svoih. Potokov mnogo -- i v nashej gruppe i v nas samih, no v tom-to i sut' Atshi -- svoi potoki, ochishchennye ot lishnego i sluchajnogo, my napravlyaem v Odnom Napravlenii, v Edinom Namerenii. Obshchaya zhizn' -- v smysle Lyubvi i Tvorchestva v nashej sisteme -- slozhilas' udachno, no vot EDINYMI my ne stali, i vsyu rutinu, dela i zaboty, svyazannye s otvetstvennost'yu, tashchili dva cheloveka. A eto nenormal'no dlya sistemy, kotoraya propoveduet kommunitarnye, anarhichnye principy i otvetstvennost' naravne so svobodoj...

Iyul' davno nahodilsya v polnom ponimanii delovogo aspekta -- i real'noj vozmozhnosti brat' otvetstvennost' i sozdavat' zhizn' VMESTE. Hunta otkryta, Hunta oznachaet "vmeste", odnako Iyul' vtupil v nee napopolam s YU sovsem nenadolgo. Otsutstvie sterzhnya i opora kak raz na tu osnovu andegraunda, kotoraya pitaetsya tusovaniyami, sejsheneniyami i mifami naproch' razbivali soznanie Iyulya na kuski, i on odnovremenno mog nahodit'sya v tysyache mirov. On chuvstvoval i obrechennost', i neobhodimost' zhit' plotno i osoznanno, daby t'ma ne prolazila v nashu zhizn' takimi uzhasnymi veshchami, kak eto bylo s Medi. Odnako on nichego ne mog sdelat' s soboj, ne mog sdelat' vybor. Ego stihi, ego "Ariya" v tri nochi i popytka osoznaniya dejstvitel'nosti -- vse na puti k proryvu i ya gotov byl sozdat' samye slozhnye, ekstremal'nye usloviya, chtoby on samostoyatel'no razobralsya v sebe -- esli dlya nego eto voobshche vozmozhno.

Ou ne priehala i A v moment otbytiya nahodilsya v namerenii realizacii svoego sobstvennogo proekta. YU poselyaetsya v Sahrae i k deyatel'nosti nashej u nee dusha ne lezhit. Griva prirozhdennyj muzykant, a Mishel' zavisla v Sochi.

Dva cheloveka ne mogut byt' Atshi kak ekologo-kommunitarnym ob®edineniem. Vdvoem my ne mozhem tyanut' deyatel'nost' i obespechivat' zhiznennye processy kommuny, kotoraya stanovitsya tyazhelym ballastom dlya ekologicheskoj deyatel'nosti.

Mif o ravnoj otvetstvennosti i o sozdanii svobodnoj sistemy razrushilsya s sozdaniem Hunty. Visyashchaya i ne nahodyashchaya razresheniya atmosfera necelostnosti zhizni privela k osoznaniyu -- mif davno pora razrushit' i nazvat' vse svoimi imenami.

Bylo ob®yavleno vremya "CH".

Nikto ne poyavilsya dazhe 30-go utrom, a Iyul' reshil ne idti v gory i Bol'shaya atshijnaya novogodnyaya konferenciya (tradicionnaya i planiruemaya vsemi nami vmeste) mogla sostoyat'sya v sostave |ra i Di.

Odnako 30-go vecherom priehali As, Bu, Griva i Mishel'.

Poyavlenie uzhe odnoj Misheli rasseyalo chuvstvo nepolnoty, i vse izmenilos'. Odnako problema nikuda ne delas' i srazu zhe na konferencii my sosredotochilis' na osoznanii real'nogo polozheniya veshchej i putej adekvatnogo resheniya po slozhivshejsya situacii. YA vzyalsya razrushat' tot mif, kotoryj yavlyalsya Ten'yu Atshi i vvodil nas v zabluzhdenie otnositel'no ponimaniya samih sebya.

NOVOGODNYAYA KONFERENCIYA ATSHI

Snachala mne bylo trudno govorit' -- v krugu u svechi my vse byli tak ili inache atshi...

Potom, vidya chto vse shoditsya, i vozdejstvie mifa -- eto ne moe sub®ektivnoe vospriyatie, a ob®ektivnyj fakt, kak i krizis, prochuvstvovannyj ne tol'ko mnoyu, ya prizval vseh byt' svobodnymi v vospriyatiyah, v imenah yavlenij, i v sebe samih. Atshi umerlo -- i ob etom mozhno govorit' smelo, ibo pered nashej sobstvennoj svobodoj nikakaya sistema ne cenna sama po sebe; ceplyat'sya za mif, v kotorom hot' horosho i uyutno nashemu soznaniyu, bylo by slabost'yu.

Opisyvat' konferenciyu mne ne hochetsya: slovami ne peredat' bitvy, prinosyashchie plody osoznaniya i ponimaniya. Samoe osnovnoe -- nesmotrya na raznye potoki, my vse-taki byli vmeste i razojtis' v nikuda, navsegda, ob®yaviv, chto proekt Atshi prekratil sushchestvovanie, bylo by glupo i bessmysleno.

My s |rom predlozhili andegraundnoj tusovke nachat' samostoyatel'nyj proekt, a zdes', v informcentre prodolzhit' proekt Neza- visimoj |kologicheskoj Sluzhby, i zhdali ot vseh eshche kakih-to variantov resheniya problemy. Voobshche, eto vse bylo neskol'ko shokovym sostoyaniem, i s neprivychki soznanie atshiyan uporno ceplyalos' za formuly i ponyatiya privychnogo mifa, zameshchaya v sebe podlinnye stremleniya k realizacii samogo sebya stremleniem sohranit' celostnost', kotoraya vprochem okazalas' dovol'no mificheskoj... Odnako, eto, vidimo, bylo luchshee i naibolee adekvatnoe reshenie, i vskore Griva, Dimych i Iyul' prinyali etu ideyu (kotoruyu, vprochem Iyul', kak posvyashchennyj v dela i resheniya Hunty predvaritel'no rastrepal pochti vsem). Zagorelis' i srazu zhe predstavili sebe osnovnye programmy deyatel'nosti, osnovnye tehniki, kotoryh oni sobirayutsya priderzhivat'sya i dvizheniya eti byli iskrenni i napolneny duhom.

Resheno bylo, chto v gory idti uzhe ne real i vstrechat' Novyj God budem v Sahrae. Narod zavalilsya spat', a ya iskupalsya i utrom, vmeste s Lajmoj (ostal'nye reshili ehat' na avtobuse) vydvinulsya na elektrichku, i prodremav v nej do Hadzhoha, osushchestvil partizanskij prohod do Sahraya.

YA shel tuda i dumal, chto pridetsya razgonyat' tuchi v Sahrajskom Dome: progonyat' kakih-nibud' mestnyh alkashej ili tusovku, sobravshuyusya "vypit'", no vstretil Dom chistym i uyutnym, s horoshim ZHilym Duhom, i Sasha pravda byl v nem hozyainom. Takogo v Sahrae eshche ne bylo, i ya poradovalsya -- Dom nuzhdaetsya v hozyaine, i teper' ya videl ego zhivym i svetlym.

Posle shesti vechera poyavilis' |r, As, Bu, Mishel' i Griva. My veselilis' i heppeningovali i, hotya duh konferencii srazu ne sobiralsya, vse soedinilos' v misticheskij uzor, kotoryj vosprinimalsya tak vypuklo i real'no prosto, chto lyubye psihodelicheskie veshchestva mne by tol'ko isportili sostoyanie, a alkogol' prosto by usypil.

Vernulis' Tucha i Veter s Andreem Burhajlo -- Veter vstrechala Novyj God separatno. Na fone nedavnej, nashej sovmestnoj s |rom poslednej bitvy za Vetra my okazalis' v raznyh mirah i to, chto my ne soprikosnulis' v etu misticheskuyu noch' bylo, naverno, okonchatel'nym znakom.

Menya porazilo i okrylilo trezvoe i otreshennoe vospriyatie mira i samogo Novogo Goda: s kakoj legkost'yu podoshli k etoj date podoshli my vse vmeste, i Den' Rozhdeniya Misheli, i zhesty, Tuchi ("Nu nado zhe kak-to otmetit'!") i prostranstvo svobody, v kotorom nahodilsya Bu -- vse eto bylo znakom i uzorom rozhdeniya novoj zhizni. YA uvleksya svoej otreshennost'yu i kogda v polnoch' vse slozhili svoi ruki v edinoe rukopozhatie, ya ne hotel lozhit' ruki svoej, otkazyvayas' ot sozdaniya iskustvennogo znaka i novogo mifa, -- mne hvatalo REALXNOSTI...

Odnako ya ne mog i ne polozhit' ruki: ya udaril sverhu svoej rukoj po etomu znaku, skazav chto mif -- eto klassno, no esli my snova budem sozdavat' dalekie ot Istiny veshchi, to ya pervyj prilozhu vse usiliya, chtoby razrushit' ih...

Uzor mira slozhilsya udivitel'no i novo -- dazhe kak-to obnadezhivayushche, hotya my, konechno, daleki ot plotnosti i edinstva, ot otrechennosti i garmonii s dikoj prirodoj. Mishel', kotoraya prinyala reshenie ostat'sya v proekte Nezavisimoj |kologicheskoj Sluzhby -- vselila v nas s |rom ogromnuyu nadezhdu i veru v dal'nejshee razvitie vseh atshijnyh tem. My zapuskaem mif o tom, chto Atshi umerlo i etot akt iskrenen i neobhodim dlya osoznaniya teh mest, gde my ne smogli projti. To, chto est' v dejstvitel'nosti, slovami ne ubit', sistema nasha ostaetsya zhivoj -- lish' bolee slozhnoj i bogatoj "bioraznoobraziem". A Atshi vsegda smozhet vozniknut', kogda real'no soberetsya telo i duh, kogda soznaniya budut gotovy k Edinstvu i Proryvu... Sejchas ne vremya ob etom govorit', no znat' i chuvstvovat' Put' neobhodimo s samogo nachala. I dlya etogo nuzhno horosho znat' samih sebya...

...1 yanvarya, vecherom, posle uborki na fletu my s |rom ustroili konferenciyu dlya Muna (Dimycha) i Iyulya. Novaya zhizn' nachalas' i ya spokojno otpravilsya v noch', v Sochi, navodit' "huntizm" s ZHenej Zagorskim -- vprochem ya eshche ne znal togda, chto eto budet dejstvitel'no tak ser'ezno i pridetsya dejstvovat' zhestko.

No glavnoe dlya menya okazalos' v Sochi ne delovaya chast', a, opyat' zhe, ezotericheskaya. Vstretivshis' s YU i otpravivshis' v gosti k Mahe, ya prochuvstvoval, naskol'ko YU vrubaetsya v Atshi i naskol'ko, vse zhe, u nas net edinogo polya i po vsyakim "misticheskim prichinam" my zabyvaemsya, polagaya vse na volyu obstoyatel'stv. Hotya v sluchae s YU misticheskie prichiny govorili znakami istinnoj real'nosti, i, bud' u nas plotnoe, edinoe prostranstvo zhizni, ona nepremenno by okazalas' s nami. A tak ona byla v sebe samoj, v garmonii i radosti, i v Novogodnyuyu Noch' vmeste s Dzhenis prodvinula temu Atshi v Adlere, v velikolepno-zabroshennom parke na prirode i s kostrom.

I 2-go, YU, Maha i Kostya (muzh Mahi), Di i CHukcha (krysobelka) -- zhgli koster na beregu reki Sochinki... My prinyali Rasteniya Sily i ya rasskazyval o novoj epohe v Atshi i o svoih oshchushcheniyah. Tak kak CHukcha dva s polovinoj goda ne byval na ulice to, nesmotrya na solnce i plyusovuyu temperaturu -- zamerz (zima vse-taki). Kostya za nim vnimatel'no nablyudal -- a potom, kogda ya prileg pospat' -- obnaruzhil (cherez YU kazhetsya) zhelanie brosit' kurit'. YU predlozhila szhech' pachku "Petra" i brosit' sejchas zhe, na chto Kostya ne mog reshitsya, ibo sigarety byli moi i mne prishlos' vytashchit' sebya iz tyazheloj poludremy i dat' soglasie. My smotreli na trupiki sigaret, na vystupayushchego serebristym cvetom (v ob®eme) orla, i mne skoro stalo ploho (ot s®edennogo u Mahi zhirnogo, vkusnogo, novogodnego i ofigenno-sil'nogo Rasteniya, kotorogo ya ne proboval uzhe ochen' davno). YA horosho zapomnil eti trupiki a chut' pogodya horosho vyrval v storonke. Mne stalo namnogo legche i vse proishodyashchee ya zavyazal v znak -- rechka i koster, Rastenie Sily -- i Maha, konferenciya -- i YU, Den' rozhdeniya Ali i sluchajnaya vstrecha s Kostej, dlya kotorogo mozhet eto nichego i ne znachit, a dlya menya eto uzhe Karma za dvoih...

SAK

Snachala ya hotel pisat' analiticheskij tekst o svoej lichnoj istorii v Atshi, o komplekse "huntizma", kotoryj nachal razvivat'sya vo mne na fone global'nogo zavala del i nevypolneniya elementarnyh tehnik. Prichem otsutstvie kritiki (spasibo hot' |ru) porozhdalo vo mne voobshche otsutstvie chuvstva real'nosti i pravoty svoih dejstvij; v rezul'tate ya stal ochen' skeptichen, zhestok i pryam. Zavershit' mne hotelos' stiraniem svoej lichnoj istorii i lichnoj istorii Atshi, odnako stiranie uzhe samo soboj proishodit i podobnyj psiho-analiz ne budet vpisyvat'sya v etot tekst. YA hochu tol'ko posovetovat' prochitat' knigu Karen Horni "Nevroticheskaya lichnost' nashego vremeni", kotoroj ya i obyazan processu osvobozhdeniya svoego soznaniya ot okov mifa.

Osobenno sovetuyu "Soobshchestvu Al'ternativnoj Kul'tury" proshtudirovat' etu knigu, ibo ne vladeya psihologicheskim samoanalizom nevozmozhno poznat' sebya, svoyu istinnuyu prirodu i istinnye potrebnosti v realizacii. Soznanie mozhet postoyanno sovershat' zameshcheniya (eto estestvennyj process v sluchae podavleniya kakogo-to zhelaniya), a podlog neizbezhno privedet k neiskrennosti, k obmanu v pervuyu ochered' pered samogo sebya!

Po priezde iz Krasnodara ya srazu oshchutil dva real'nyh polnocennyh mira, i to, chto my predostavili andegraundu samostoyatel'nost' i svobodu, bylo velikolepnym resheniem. ZHizn' v novorozhdennom SAKe zakipela, zaburlila, estestvennym obrazom sozdavaya chto-to novoe, interesnoe; i al'ternativnoe, i sovershenno otlichayushcheesya ot al'ternativy v isskustve po moemu chuvstvu i po ponimaniyu |ra. Uzhe dazhe voznikli treniya s N|Soj i eto horosho, ibo vse eto rabotaet na osoznanie i na vyrabatyvanie ponimaniya drug druga.

YA vizhu real'nuyu, rascvetayushchuyu zhizn', ya nadeyus' chto SAK zdes' ne "zavisnet", tak kak eto mozhet snova privesti k razlichnogo roda problemam. Startovuyu pomoshch' okazhem, no kvartiru najti by nado samostoyatel'no (do 15 yanvarya ostalas' nedelya, a nikakih dejstvij krome ob®yavlenij s nerabotayushchim telefonom ya ne zametil poka).

Tak kak SAK i N|S ochen' raznye, i sejchas vse bol'she udalyayutsya drug ot druga, hochet'sya pozhelat' vam udachi i vsem nam vzaimoponimaniya i horoshego vzaimodejstviya. Osnovatel'nost' Muna, deyatel'nostnaya aktivnost' Grivy i talant Iyulya mogut sluzhit' velikolepnoj bazoj dlya sozdaniya parallel'noj sistemy i real'noj kommuny. Soblyudajte tol'ko tehniku razbora dnya (no ne razborok) i ne samoutverzhdajtes' v raznorodnosti i anarhichnosti svoih idej i koncepcij, a ishchite puti resheniya problem, puti ponimaniya, ibo samoutverzhdenie razrushit Lyubov' i Anarhiya vasha prevratitsya v gryznyu...

YA uzhe vizhu neskol'ko nelepoe samoutverzhdenie v duhe huntizma, v kotorom u vas eshche net real'noj neobhodimosti -- ved' dazhe fleta svoego eshche net -- a vy uzhe nakladyvaete maratorij na poseshcheniya. A obvinenie Muna, korpyashchego nad oformleniem zhurnala v "tusovanii" (hotya emu bryuki 3 dnya nekogda postirat') vyglyadit smeshno. Osobenno boyus' ya za Iyulya -- on i zdes' uzhe zadumyvaet realizovat' massu navorotov v odnom zhurnale. Hvatayas' za vse, on snova nichego tolkom sdelat' ne smozhet i eto budet udar i po novoj sisteme i po nemu samomu, ved' pora uzhe v chem-to vnutri sebya opredelit'sya?

N|S

Nezavisimaya |kologicheskaya Sluzhba po Severo-Zapadnomu Kavkazu nachinaet vystraivat' svoj mir i soblyudat' tehniki, kotorye pomogut sobrat' zhizn' v zavershennuyu formu. My dolzhny dostich' operativnogo reagirovaniya na lyuboj situacionnyj vyzov. Uporyadochivat', strukturizirovat' zhizn', ishodit' v postupkah i resheniyah iz estestvennogo, iz prirody i iz suti estestva -- dve global'nye i trudnosovmestimye zadachi, kotorye stoyat sejchas pered nashim bytiem.

Mne legko s |rom -- ponimanie nashe na samom dele proishodit gde-to v glubine i sinhronno opredelyaya napravlenie dvizheniya my ustremlyaemsya vpered i vse resheniya, konfliktnye situacii i radostnye sobytiya proishodyat v nas estestvenno i garmonichno i vdvoem my uzhe mozhem byt' real'noj Siloj.

Mne legko i radostno s Mishel'yu -- ee vrubanie realizuetsya i nabiraet silu (arhiv, tehniki, nachalo obucheniya rabote na komp'yutere). Ona hochet byt' zdes' i chuvstvuya dom -- svoim Domom -- zhivet estestvenno i garmonichno.

I mne stranno s Ou -- ya vizhu, chto ona ne zdes' i chto ona boretsya sama s soboj. Dlya nee -- mne hochetsya zakonchit' epigrafom:

YA ne chuvstvuyu, chto nahozhus' v konce Puti. Vse dorogi otkryty, vsegda est' Nachalo i nasha Svoboda -- v realizacii potencial'nosti, v sledovanii vybrannomu Puti, v sozdanii formy, sootvetstvuyushchej nashej vnutrennej suti.

8 yanvarya 1998 goda napisano Di

{zdes' nedodelano}