одства и природы. Но в нашем народе, особенно благодаря самоотверженным усилиям педагогов, и в новых рыночных условиях сохранилась тенденция к получению фундаментальных и глубоких знаний, умений и навыков. По этой причине "Саф Сана" проста и доступна интеллекту любого казахстанца со средним образованием, ученикам старших классов. Физический (телесный) потенциал казахстанца представляет собой комплекс систем, составляющих тело человека, определяющее положение человека в пространстве и времени, как носителя интеллектуального и духовно-нравственного потенциала: опорно-двигательная, нервная, зрительная, сердечно-сосудистая, лимфатическая, пищеварительная, мыслительная, речевая, слуховая, осязательная и другие. Физический потенциал казахстанца - первооснова физического и душевного здоровья народа. И хотя потери казахстанского народа за счет эмиграции, ухудшения условий жизни, размывания нравственных ориентиров и преступности, из-за экологического неблагополучия и болезней значительны, тем не менее он еще обладает достаточным физическим и душевным здоровьем для восприятия, поддержания и реализации национальной идеи. Духовно-нравственный потенциал казахстанца представляет собой комплекс духовной и нравственной систем человека (общества, сообщества). Духовность человека (общества, сообщества) - способность воспринимать себя именно той частью общества и природы, которая ответственна за выживание, сохранение и развитие общества и природы. Другими словами, духовная система побуждает человека брать на себя ответственность за определенную общественную (природную) среду, а также координирует деятельность человека для обеспечения благосостояния и экологического благополучия определенного общества (сообщества) людей и природы. Духовность человека (общества, сообщества) можно определять некоторым рангом, значение которого тем выше, чем больше объем среды, по отношению к которой ведет себя ответственно человек (общество, сообщество). Значения такого ранга духовности человека могут принимать, например, значения: единица (среда равна телесному потенциалу этого человека), два (среда равна телесному потенциалу плюс интеллектуальный потенциал этого человека), три (среда равна комплексному потенциалу этого человека, включая духовно-нравственный потенциал, - "самому человеку"), четыре (среда равна самому человеку плюс окружающая его непосредственно природная среда), пять (среда равна семье человека), десять (среда равна семье плюс окружающая ее природная среда), шесть (среда равна домашнему хозяйству человека), двенадцать (среда равна домашнему хозяйству человека плюс окружающая домашнее хозяйство природная среда) и т.д. Если ориентироваться только на научные формулировки, то наивысший пока известный ранг объема среды, ответственность за которую способен воспринимать человек (общество, сообщество), соответствует понятию ноосферы. Значения ранга духовности для государственного аппарата: единица (среда равна его телесному потенциалу), два (среда равна его телесному плюс его интеллектуальный потенциал), три (среда равна комплексному потенциалу государственного аппарата) и т.д. Ранг духовности государственного аппарата Казахстана не превышает значения два, насколько можно судить по реальным результатам. Нравственная система (мораль, нравственность) - система параметров человека (общества, сообщества), описывающая его способность приносить пользу и/или не наносить ущерба среде в целом и ее отдельным компонентам (людям, обществу, сообществам людей, природе). Механизм реализации нравственных установок заключается в установлении и соблюдении системы ограничений. Такой системой ограничений являются, например, многие религиозные системы. Нравственность человека (общества, сообщества) также, как и духовная система, может описываться некоторой системой рангов, зависящей от объема среды, с которой "считается" человек, осуществляя свою деятельность. Духовно-нравственный потенциал казахстанца складывался под влиянием ряда известных факторов. Казахский народ за все время своего существования много раз принимал людей других народов, проявлял высокий духовный потенциал, стремясь помочь этим людям выжить и сохранить свою национальную самобытность. Так происходило во все времена массовых переселений людей разных народов на территорию казахского народа. Надо отметить и то обстоятельство, что на территорию Казахстана вынужденно или добровольно переселялись люди высоких устремлений, высокой духовности: в связи с политическими репрессиями, во времена революции, гражданской и Великой Отечественной войн, во времена разрухи после гражданской и Великой Отечественной войн, во времена индустриализации и целинной эпопеи. Люди, которые приехали в Казахстан, изначально обладали высокой духовностью в основной своей массе. Это были политзаключенные, ранг духовности которых был высок, это были специалисты и руководители, которые осуществляли индустриализацию и коллективизацию, это были солдаты и офицеры, осевшие во время и после гражданской войны и искренне верившие в необходимость всемирной революции или в осуществление "белой идеи", это были целинники, в основной массе своей глубоко верившие в идею освоения целины. Это были в массе своей люди, способные постоянно трудиться и тратить весь свой потенциал для осуществления высокой идеи во благо народа. Это не были в массе своей люди одного поступка, быстро сгорающие и неспособные на постоянную работу души во имя высокой идеи. Другое дело, какими методами пользовались тогдашние власти для формирования этих устремлений и для осуществления этих акций. Не всегда эти методы и акции имели высокий ранг нравственности. Эти вопросы будут подробно рассмотрены в последующих работах. Но факт остается фактом: в результате взаимодействия духовных богатств казахского народа и людей, переселившихся на территорию Казахстана, создан уникальный духовно-нравственный потенциал казахстанского народа. И именно этот потенциал - основа для восприятия национальной идеи "Саф Сана" и для построения казахстанской нации. Это тот потенциал духовности, который есть в казахстанском народе и который растрачивается на поддержание стабильности. Эта стабильность основана на пока еще имеющейся способности казахстанского народа воспринимать на веру стратегические и другие программы власть предержащих в силу того, что в советское время эти программы далеко не полностью, но все-таки выполнялись. И эта стабильность совершенно не адекватна нынешнему устройству жизни. И это - использование духовного потенциала народа не по назначению. 6. "Саф Сана" и проект Казахстана Все, что здесь предложено, объединено словами "Саф Сана", что можно перевести с казахского языка на русский язык как "чистое сознание" или "чистая идея". На страницах этой работы изложено далеко не все, что должно составлять "Саф Сана". Национальная идея - это основной стержень "Саф Сана" и работа в этом направлении продолжается. По предложению моих единомышленников создается независимый институт "Саф Сана" (ОФ "Саф Сана") для того, чтобы объединить всех желающих работать для благосостояния казахстанской нации. Со многими известными учеными и специалистами, общественными деятелями национальная идея была обсуждена. Я глубоко признателен А. Войцеховскому, Л. Гиршу, Л. Ляшенко и всем моим коллегам по Казахскому обществу охраны природы, У. Караманову и Ж. Идрисбаеву, М. Шакенову и П. Крепаку, а также С. Куттыкадаму и всем моим товарищам по движению "θрлеу", В. Елисееву, А. Бондареву, Х. Увайсовой, В. Гуляевой и всем моим коллегам по Казахстанской Ассоциации Оценщиков, А. Арцышевскому и Г.Мякенькой, Л. Игашовой и Н. Чумаковой, Г. Молдашевой и В. Василенко, а также Н. Бутаеву и моим молодым коллегам из "Школы демократии" и многим другим за благожелательное отношение и полезные замечания. Неоценима, конечно, поддержка редакций газет "Отечество" и "Наука Казахстана", редакции журнала "Аль-Пари", исследователького центра КИМЭП во главе с М. Новицким. "Саф Сана" уже воспринята Казахским Обществом Охраны Природы (КООП) и Президиумом КООП утверждена программа экологического и социального прогресса на ее основе. Ряд положений данной редакции национальной идеи казахстанского народа используется для построения программы общественного движения "? рлеу" и Партии Патриотов Казахстана. После публикации моих статей о национальной идее казахстанского народа" в газетах "Наука Казахстана" и "Отечество", в журнале "Аль-Пари" оживилось обсуждение этой проблемы, стало более четко, чем до этого, формироваться понимание того, что именно сейчас нужна национальная идея казахстанского народа. Эта вечная проблема, которая будет существовать всегда, должна найти свое современное разрешение с учетом сегодняшнего состояния казахстанского общества и природы. Большой интерес стала проявлять к национальной идее и молодежь. Под моим руководством проводится еженедельный семинар "Школа демократии", на котором молодые ученые, педагоги, специалисты и студенты исследуют проблему и намечают пути доводки и реализации национальной идеи в разных сферах жизни общества. Изучаются прошлые формы национальной идеи народа Казахстана, существовавшие в неявном виде. ОФ "Саф Сана" ставит перед собой задачу создать национальный проект выживания, сохранения и развития страны на основе национальной идеи казахстанского народа. Все желающие поддержать этот проект своей работой или средствами могут принять в нем участие. Национальная идея и технологии ее осуществления представят собой единый подход "Саф Сана" к разрешению социальных, экономических и экологических проблем во всех сферах общественного развития: в промышленности и энергетике, в жилищной и продовольственной политике, в военном деле и в вопросах безопасности страны, в образовании и науке, в здравоохранении и культуре, в вопросах труда и социального обеспечения, в экономике, статистике и финансах, в экологии и сельском хозяйстве, в геологии, торговле и природопользовании, в налоговом, таможенном, банковском и страховом делах и во всех других сферах. Предложенная здесь система рангов духовности, нравственности, интеллектуальности, физического и душевного здоровья поможет каждому казахстанцу отслеживать действия власть предержащих и свои. Общий для всех казахстанцев основной принцип устройства жизни сформирует у каждой семьи, у каждого государственного органа, у каждого предприятия и организации ответственность перед последующими поколениями казахстанцев и стремление к созданию казахстанской нации с мощным духовно-нравственным, интеллектуальным и физическим потенциалом, к приумножению здоровья Матери-Природы, к созданию сильного независимого Отечества. Критика сегодняшнего положения дел уже дает ответ на вопрос "кто виноват?". Ответ на такой же традиционный вопрос "что делать?" начинается с национальной идеи казахстанского народа (к чему стремиться) и системы народных технологий ее осуществления (что делать). Наши сыновья, внуки и правнуки смотрят на нас из будущего с любовью, верой и надеждой. Мы не можем оставить после себя разрозненный, слабый и покорный народ в состоянии привычной стабильности. Мы должны создать общий казахстанский дом для казахстанской нации - для них и для себя. Наши предки, деды и отцы оставили нам все, чтобы создать современную национальную идею казахстанского народа и претворить ее в жизнь - огромный духовно-нравственный потенциал, кроме этого, пока еще не иссякающий, несмотря на наши старания, интеллектуальный потенциал, а также не полностью растраченное нами физическое и душевное здоровье. Еще не все нами растрачено и не поздно стать казахстанской нацией - экономически крепким и экологически благополучным хозяином своей страны, надежным соседом и авторитетным другом наций мирового сообщества, любящим и заботливым сыном Матери-Природы.