С. 19: Заметим, что повторяемость функций при различных выполнителях уже давно замечена историками религии в мифах и верованиях, но не замечена историками сказки (Вундт, Negelein) В 1 изд. после
этого шла сноска: W. Wundt, Volkerpsychologie Bd. II Abtl. I (Mythus und Religion) Negelein. Gennanische Mythologie. -- Negelein создает чрезвычайно удачный термин "Depossedierte Gottheiten".
С. 21: и подобные же законы имеют и художественный рассказ, и органические образования. -- 1 изд.
С. 21: Следует оговорить, что указанная закономерность касается только фольклора. Она не есть особенность жанра сказки как таковой. Искусственно созданные сказки ей не подчинены.
Абзац, добавленный Проппом во втором издании.
С. 42: 3) Иные формы клеймения (К3). В 1 изд. отсутствует.
С. 53: вопрос о первичности этой формы в том или другом значении здесь опять должен остаться открытым, он должен решаться историком сказки Выделенный текст добавлен во 2 изд.
С. 60: Но, подобно всему живому, сказка производит лишь себе подобное. Во 2 изд. ... лишь себе подобных
С. 65: В 1 изд. Иногда, наоборот, Иван -- дурак. Все эти атрибуты героя не могут быть нами изучены. Во 2 изд. Иногда, наоборот, Иван -- дурак. Все эти атрибуты героя не могут быть изучены. При исправлении во 2 изд. явно произошла описка или опечатка. Приводим единственный на наш взгляд логичный вариант.
С. 66: Влияет текущая историческая действительность, влияет эпос соседних народов Выделенный текст в 1 изд. отсутствовал
490
С. 68: В 1 изд. С точки зрения исторической это означает, что волшебная сказка в своих морфологических основах представляет собою миф. Мы вполне сознаем, что с точки зрения современной науки мы высказываем мысль совершенно еретическую. Эта
мысль достаточно дискредитирована сторонниками мифологической школы. Однако, эта же мысль имеет таких сильных сторонников, как Вундт,
С. 74: Золото -- одна из постоянных деталей В 1 изд.: Золото -- одна из типичных деталей
С. 75: В 1 изд. (ср. некоторые сказки Андерсена, Брентано, сказку Гете о змее и лилии и т. д.).
С. 77: В 1 изд. Эта сказка дает нам начальную ситуацию (коза и козлята), отлучку старшего, запрет, обманный уговор вредителя (волка), нарушение запрета, похищение члена семьи, сообщение беды, поиски, убиение вредителя (очень интересный случай ассимиляции с трудными задачами: коза предлагает волку перепрыгнуть через яму; ср. No 77: царевна предлагает царю перейти по жердочке через яму). Убиение волка одновременно является его наказанием. Следует обратная добыча похищенных и возвращение. Таким образом, эта сказка должна быть исключена из разряда сказок о .животных. Она дает схему:
С. 77: Таким образом, пользуясь структурными признаками, данный класс может быть
выделен из других абсолютно точно и объективно. Так в обоих изданиях, причем в первом запятая после деепричастного оборота стоит не на месте, а по высоте посередине строки, что может говорить о том, что в 1 изд. прошла опечатка с потерей строки.С. 78: Сказки с Б--П и сказки с 3--Р по существу сказки разной формации в ор. Сказка ...
С. 79: ЛВС { ДГZRБКПЛ } Пр--СпХФУОТНС* Во 2 изд. в конце схемы опечатка: ... СпХФУОНТС*
С. 81: Если бы ограниченность сказки объяснялась В ор.: ...объяснилась С. 82: у охотников -- орел, а у жителей побережий моря -- корабль. Здесь следует сноска: Ср. J. v. Negelein. Die Reise der Seele ins Jenseits. (Ztschr. d. Vereins fur Volkskunde 1901,02. Его же: das Pferd im Seelenglauben und Totenkult (Там же). Weicker, Der Seelenvogel. L. Frobenius. Die Weltanschaung der Naturvolker -- в особенности важна 1 глава: Die Vogelmythe etc. И после сноски в 1 изд. еще было: Фробениус даже приводит изображение такого корабля душ (Seelenschiff) из Северо-западной Америки.
С. 82: Таков наиболее общий, основной вывод всей нашей работы. В 1 изд. следовало еще: Теперь уже нельзя говорить со Сперанским, что никаких обобщений в науке о сказке нет.
С. 83: Пример: чтобы антагонист мог создать беду Во 2 изд.: ...нанести беду
С. 85: Нанесение вреда и его ликвидация В 1 изд.: Вредительство и его ликвидация Замена для 2 изд. столь же типичная, как замена вредителя на антагониста
С. 85: Сказка как бы детонирует (меняет тональность, фальшивит). В 1 изд.: Сказка как бы детонирует.
С. 87: Эта богатейшая область не подлежит изучению морфолога, изучающего строение сказки В 1 изд.: Эта богатейшая область не подлежит изучению морфолога
С. 89: Конечно, задача изучить какую-нибудь отдельную сказку во всех ее вариантах и по всему ее распространению очень заманчива, но для
491
фольклорных волшебных сказок
эта задача по существу неверно поставлена Выделенное добавлено во 2 изд.С. 89: Сейчас, когда народная сказка для нас все еще полна потемок В 1 изд.: ...таинственных потемок
С. 91: Список не вполне исчерпывает содержания каждой сказки, но большинство укладывается в список целиком. В 1 изд. далее следует: Если представить себе данную ниже таблицу исполненной на одном листе, то чтение по горизонтали не всегда дает ту последовательность, какая имеется в сказке. Это возможно лишь по отношению к функциям в целом. Но в этом и нет необходимости. При выписывании точного текста сказки под рубрику, каждая рубрика (при чтении материала по вертикали) дает чрезвычайно наглядную картину и может быть изучена совершенно самостоятельно. Выписанные тексты могут быть известным образом распределены, и таким образом выделяются типические формы. Сопоставление материала каждой рубрики дает возможность изучить трансформации, метаморфозы каждого элемента. Если к каждому случаю прибавить обозначение народа, у которого он имеется, а также время и место записи, то изучение может быть поставлено еще более точно и широко.
С. 104: Его тянет домой (а6), она его отпускает (В3), дает щетку, гребенку, два молодильных яблока Во 2 изд. выделенный текст отсутствует.
С. 107: В 1 изд.: Юмористическое обращение: бежит не герой, а вредитель, герой преследует.
С. 107: В 1 изд.: и многие ее мотивы, исчерпывающе не может быть объяснена без привлечения материала сказок иных разрядов.
Остальные случаи не представляют особых затруднений, хотя об отдельных деталях можно бы сказать многое.
С. 113: 1 изд. "Исторических корней..." начиналось так: До революции фольклор был творчеством угнетаемых классов: неграмотных крестьян, солдат, полуграмотных рабочих, ремесленников, мастеровых. В наши дни фольклор есть в подлинном смысле слова народное творчество. До революции фольклористика была наукой сверху вниз. Она часто приписывала фольклору какую-то абстрактную философию, была слепа к его революционной динамике, включала фольклор в литературу и рассматривала фольклористику только как часть литературоведения. В наши дни фольклористика становится самостоятельной наукой. Методы дореволюционной фольклористики были бессильны перед сложной проблематикой фольклора: теории сменяли друг друга, и ни одна из них не выдерживает сколько-нибудь серьезной критики. В наши дни метод марксизма-ленинизма, метод Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина позволяет покинуть путь абстртактного теоретизирования и встать на путь конкреного исследования.
Но Это было снято редакторами во 2 изд., видимо как вынужденно конъюнктурное начало
С. 113: Такова задача исследования исторических корней волшебной сказки Во 2 изд. выделенное слово опущено
С. 115: В 1 изд. было: Под волшебными я буду понимать те сказки, строй которых изучен мной в книге "Морфология сказки" и сноска:
Пропп В. Я. Морфология сказки. Л., 1928. (Гос. ин-т истории искусств. Вопр. поэтики, вып. XII).
С. 150: В 1 изд было: Но все это не может удовлетворить советского
492
фольклориста. Здесь пожалуй можно согласиться с редакторами 2 изд. и предположить, что выделенное слово не авторское или вынужденно авторское, но в целом исправления во 2 изд. этого и двух предыдущих абзацев -- вкусовая правка по советскому редакторскому стандарту. Мы, как и везде, восстанавливаем авторский стиль.
С. 157: вместо верей у ворот -- ноги человечьи Самая смешная опечатка, привнесенная 2 изд. книги: вместо дверей* у ворот -- ноги человечьи с сохраненной сноской: Верея -- засов.
С. 184: Во 2 изд.: Здесь вспоминается и Орест. В Мессении, в семи стадиях от Мегалополиса стоял храм богинь проклятия, называемых мания
, или Эринии (Эринии). Там Орест вследствие убийства матери впал в безумие и в припадке бешенства откусил себе палец. Недалеко от храма находилось возвышение с каменным пальцем на верхушке. Это возвышение называлось дактилон менма (букв. "память о пальце") Последний перевод в скобках, добавленный редакторами 2 изд., не совсем точен: буквально это переводится как "памятник пальцу".С. 216: Уже из изложенного стало ясно, что женщины, прожившие в мужских домах Так в 1 и 2 изд.
С. 248: собрание Колесницкой, печатается Во 2 изд. сноска: Собрание не было опубликовано (ред.).
С. 253: Между героем, вышедшим из дома и бредущим "куда глаза глядят", В 1 и 2 изд. было: ...бродящим...
С. 269: В иных случаях герой переходит через реку по спине огромной рыбы. В 1 и 2 изд. ...на спине...
С. 283: Во 2 изд. редактор сделал следующую сноску: По-видимому, В. Я. Пропп располагал недостаточно точным переводом, так как он приписывает свойство давать забвение источнику Мнемоэины, а об источнике по левую сторону ничего не сообщает, предполагая, однако, что это могла быть живая вода. В тексте же таблички у Клингера прямо сказано, что по левую сторону была река Лета (река Забвения), поэтому вряд ли ту же функцию исполнял и
источник Мнемозины (Клингер В. П. Амброзия и живая вода. -- Киевск. унив. изв., 1905, No 1, с.20) (ред.).
С. 306: несмотря на всю акрибию проделываемой филологической работы Во 2 изд. выделенное слово заменено на старательность
С. 323: "В седьмой табличке (108) о Мардуке говорится, что он "вошел в середину Тиамат" И в 1 и во 2 изд. ...таблетке... один из вариантов перевода английского слова tablet, ныне встречающийся изредка лишь в специальной литературе по археологии (см. например, Фридрих И. История письма. М., 1979. С. 60). Пропп пользовался обоими вариантами перевода, мы же последовательно заменяем все таблетки на таблички
С. 341: (Фрэзер III, 35) Во 2 изд. сноска: Ссылка неверна (ред.) С. 411: но они же должны отпугнуть жениха В 1 и 2 изд.:
...отпугать..
.С. 418: После побывки у царь-девицы Во 2 изд.: ...царя-девицы С. 429: Исчезновение обряда связано с исчезновением охоты как
единственного или основного источника существования. В 1 и 2 изд.: ...
единственным или основным источником... С. 436: как это утверждают некоторые теоретики. В 1 изд.:
... реакционные...
И. В. Пешков
493
Aarne A. Die magische Flucht Eine Mirchenstudie. Helsinki, 1930.
Aarne A. Verzeichnis der Marchentypen. Folklore Fellows Communications No 3
Helsinki, 1911.
Achelis Th. Die Religion der Naturvolker im Urnriss. Berlin; Leipzig, 1919.
Ankermann B. Die Verbreitung und Formen des Totemismus in Afrika//ZfE, 1915, Bd. 47.
Aufhauser Y. B. Das Drachenwunder des heiligen Georg in der griechischen und lateinischen Uberlieferung. Leipzig, 1911 (Byzantinisches Archiv, Hf. 5).
Bolsche W. Drachenen Sage und Naturwissenschaft. Stuttgart, 1921.
Baumgartner W. Jephthas Gelubde Jud. II
зo-40//ARw, 1915, Bd. XYIII.Bedier J. Les fabliaux. Paris, 1893. Best E. The Maori, vol. 1. Wellington, 1924, Benfey Th. Pantschatantra, Bd. 1. Leipzig, 1859.
Boas F. Indianische Sagen von der nord-padfischen Kuste Amerikas. Berlin, 1895.
Boas F. The social organization and the secret societies of the Kwakiutl Indians//Report of the U. S. national museum for 1895. Washington, 1897.
Bolte J., Polivka G. Anmerkungen zu den Kinder und Hausmarchen der Bioder Grimm. Bd. I--V. Leipzig, 1913--1932.
Bousset W. Die Himmelsreise der Seele//ARw, 1901, Bd. IV.
Breasted J. H. Development of religion and thought in Ancient Egypt. London, 1912.
Brinton D. G. The folk-lore of Jucatan//The Folk-Lore Journal 1883, vol. I.
Budge E. A. W. The book of opening the month. London, 1909.
Budge E. A. W. The Babylonian legends of the creation and the fight between bel and the Dragon: As told by Assyrian tablets from Nineven. London, 1921.
Budge E. A. W. The book of the dead, vol. 1. London, 1922.
Burger F. Unter den Kannibalen der Sudsee. Dresden, 1923.
Buschan G. Die Sitten der Volker. Liebe, Ehe, Heirat, Geburt, Religion, Uberglaube, Lebensgewohnheiten, Kultureingentumlichkeiten, Tod und Bestattung bei alien Volkem der Erde. Liobe, 1914.
Codrington R. H. The Melanesian. Oxford, 1891.
Cosquin E. Etudes folkloriques. Paris, 1922.
Cushing F. H. Zuni folk-tales. New York; London, 1901.
Dieseldorf E. Kunst und Religion der Mayavolker//ZfE, 1925.
Dieterich A. Mutter Erde. 3. Aufl. Leipzig, 1925.
Dieterich A. Nekyia. Leipzig, 1893.
Dorsey G. A. Kroeber A. L. Traditions of the Arapaho: Collected under the auspices of the Field Columbian museum and of the American museum of natural history.
Chicago, 1903 (Field Columbian museum, publ. 81. Anthropological ser., vol. 5).
Dorsey G. A. Traditions of the Skidi-Pawnee. Boston; New York, 1904. (Memorias Amer. Folk-Lore society, vol. VIII.)
Ehrenreich P. Die Mythen und Legenden der sadamerikanischen Urvolker und ihre Bezichungen zu denen der alten Welt Berlin, 1905.
Elkin P. The rainbow-serpent myth in North-West Australia//Oceania, 1930, vol. I, N 3.
494
Fulleborn P. Das deutsche Njassa- und Ruwuma-Gebiet, Land und Leute, nebst Bemerkungen uber die Schire-Lander. Berlin. 1906. (Deutsche-Ost-Afrika. Bd. IX).
Frazer J. G. The belief in immortality and the worship of the dead, vol. II. London, 1922; vol. III. London, 1922.
Frazer J. G. The belief in immortality... vol. III. London, 1928.
Frazer J. G. The dying god. London, 1912.
Frazer J. G. The fear of the dead in primitive religion, vol. I. London, 1933.
Frazer J. G. The golden bough, pt II. Taboo and the perils of die soul. 3 ed. London, 1911.
Frazer J. G. The golden bough. A study in magic and religion, pt I, vol 2. London, 1911.
Frazer J. The golden bough, vol. П. 3 rd ed. London, 1913.
Frobenius L. Das Zeitalter des Sonnengottes. Berlin, 1904.
Frobeirius L. Die Masken und Geheimbunde Afrikas. Halle, 1898. (Abh. der leopoldischen karolinischen deutschen Akademie der Naturforscher, Bd. 74, N 1).
Frobenius L. Die Weltanschauung der Naturvlker. Weimar, 1898.
Fulleborn F. Das deutsche Njassa- and Ruwmna-Gebiet.. Berlin, 1906.
Guntert H. Kalypso. Halle, 1919. Gayton A. H. The Orpheus myth in North America//Joumal of American Folk-Lore, 1935, vol. 48, N 189.
Gennep A. van. Mythes et legendes d'Australie. Paris, 1906. Gennep A. van. Les rites de passage, etudes systsmatiques des rites. Paris, 1909.
Gressmann H. Altorientalische Texte und Bilder zum Alten Testament Tubingen, 1909.
Gutmann B. Opferstatten der Wadschagga//ARw 1909, Bd XII.
Haeberlin H., Gunther E. Ethnographitsche Notizen aber die Indianerstamme des Pugel-Sundes//ZfE, 1924. Bd. 56.
Hahn J. G. Griechische and albanesische Marchen Bd. 1. Leipzig, 1864.
Hahn E. Demetra und Baubo. Lubeck. 1896.
Hambly W. D. Serpent worship in Africa. Chicago, 1931 (Field Museum of Natural
History. Publ. N 289. Anthropological Ser., vol. XXI, N 1). Hambruch P. Sudseemarchen. Jena, 1912.
Hartland E. S. The forbidden Chamber//The Folk-Lore Journal, 1885, vol. III.
Hartland E. S. The legend of Perseus, vol. I-III. London. 1894--1896.
Hermes G. Der Zug des gezahmten Pferdes durch Europa//Anthropos, 1937, Bd. 32, HЈ 1/2.
Hertel J. Die arische Feuerlehre. Leipzig, 1925. Hertel J. Indische Marchen. Jena, 1924.
Holland R. Zur Typik der Himmelfahrt//ARw, 1925, Bd. XXIII, Hf. 3/4.
Howey M. O. The horse in magic and myth. London, 1923.
Inscriptiones Graecae/Ed. G. Kaibel. Bd. XIV. Berlin, 1890.
Jacoby A. Zum Zerstuckelungs und Wiederbelebungswunder der indischen Fakire //ARw, 1914, Bd. XVII.
Jensen P. Das Gilgamesch-Epos in der Welditeratur. StraBburg, 1906.
Jeremias А. Нolle und Paradies bei den Babyloniern. Leipzig, 1903.
Josselin de Jong J. P. B. Religionen der Naturvelker Indonesiens//ARw, 1933, Bd. XXX. Hf, 3/4.
Kuster E. Die Schlauge in der griechischen Kunst und Religion, Giessen, 1913
Karstens R. Die altpemanische Religion/'/ARw, 1927, Bd. XXV, Hf. 1/2.
Kirby W. P. The forbidden doors of the "Thousand and one. nights"//The Folk-Lore Journal, 1887, vol. V.
495
Koch-Grunberg Th. Vom Roroirna zum Orinoco. Bd. 2. Mythen und Legenden der Taulipang- und Arekvua-indianer. Berlin, 1924.
Kohler J. Ursprung der Melusinensage: Eine ethnologische Untersuchung. Leipzig, 1895.
Kretschmer P. Das Mirchen vom Blaubart//Mittheilungen der Antropologischen Gesellschaft in Wien, 1901, Bd. XXXI.
Kriclkeberg W. Marchen der Azteken und Inkaperuaner, Maya imd Musilca. Jena, 1928.
Kroeber A. L. Gros ventre mythes and tales//AnthropoIogical Papers (Amer. Museum of Natural History, 1907, vol. I, pt. III).
Kroeber A. L. The religion of the Indians of Califomia//Publ. Amer. Archaeol. and
Ethnol. (Univ. of California, 1907, vol. 4, N 6).
Levy-Bruhl L. Das Denken der Naturvolker 2. Aufl. Wien; Leipzig, 1929.
Liljeblad S. Die Tobiasgeschichte und andere Marchen mit toten Helfem. Lund, 1927.
Loeb E. M. Tribal initiations and secret societies//Publ. Amer. Archaeol. and Ethnol. (Univ. of California, 1929, vol. 25, N 3).
Mahly J. Die Schlauge in Mythus und Cultus der klassischen Valker. Basel, 1867;
Mackensen L. Der singende Knochen: Bin Beitrag zur Vergleichen den Marchenforschung. Helsinki, 1923 (FFC, N 49).
Malten L. Das Pferd im Totenglauben//Jahrbuch des Kaiserlichen deutschen archaologischen Instituts, 1914, Bd. 29.
Malten L. Der Raub der Kore//ARw, 1909, Bd. XII.
Maspero C. Les contes populaires de 1'Egypte andenne. 3 ed Paris s. a. p.
Mathews K. H. Some initiation ceremonies of the aborigines of Victoria//ZfE, 1905, Bd. 37, Hf. VI.
Meier J. Mythen und Sagen der Admiralitate-Insulaner//Anthropos, 1907--1909. vol. II-IV.
Meinhof C. Die Religion der Afrikaner in ihrem Zusammenhang mit dem Wirtschaftsleben. Oslo, 1926.
Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, Wien 1901, Bd. 39.
McConnel U. The rainbow-serpent in North Queensland//Oceania, 1930, vol. 1, N 3.
Nansen F, Eskimoleben. Leipzig; Berlin, 1903.
Negelein J. Das Pferd im Seelenglauben und Totenkult//ZV, 1901, Bd. 11.
Negelein J. Das Pferd in der Volksmedizin. Globus, 1901.
Negelein J. Das Pferd im arischen Altertum. Konigsberg, 1903 (Teatonia. Arbeiten zur germanischen Philologie, Hf. 2).
Negelein J. Die Reise der Seek ins Jenseits//ZV, 1901, Bd. 11.
Negelein J. Die Seek als Vogel. Globus, 1901.
Negelein J. Die Volkstumliche Bedeutung der Weissen Farbe//ZfE, 1901, Bd. 33.
Neuhauss R. Deutsch-Neu-Guinae, Bd. III. Berlin, 1911.
Nevermann H. Admiralitats-inseln: Ergebnisse der Sudsee-Expedition 1908--1910/ Hrsg. von G. Thilenius. II. Etnographie: A Melanesien. Bd. 3. Hamburg, 1934.
Nevermann H. Masken und Geheimbunde in Melanesien. Berlin, 1933.
Nilsson M. P. Primitive Religion. Tubingen, 1911.
Oldenberg H. Die Religion des Veda. Berlin, 1894.
Parkinson R. Dreissig Jahre in der Sudsee. Stuttgart, 1907.
Philpot J. H. The sacred Tree. London, 1897.
Polivka G. Cicham clovecinu -- rusky dech. ruskou "kost"//Narodopisny vestnik ceskoslovansky, roc. XVII, 1924.
496
Preuss К. Th. Die geistige Kultur der Naturvolker. Leipzig; Berlin, 1914.
Preuss K. Th. Religionen der Naturvalker Amerikas 1906-1909//ARw, 1911, Bd. XIV, T. II. Berichte.
Radcliff-Brown A. R. The rainbow-serpent myth in South-East Australia// Oceania, 1930, vol. I, N 3.
Radermacher L. Hippolytos und Thekia. Wien, 1916 (Sitzungsberichte Akad. Der Wissenschaften zu Wien. Philos. hist Klasse, Bd. 182, Abh. 3).
Radermacher L. Walfischmythen//ARw, 1906, Bd. IX.
Radermacher L. Das Jenseits im Mythos der Hellenen. Bonn, 1903.
Rank O. Der Mythus von der Geburt des Helden. Leipzig; Wien, 1909.
Ranke K. Die zwei Bruder. Helsinki, 1934 (FPC, N 114).
Rasmussen K. Gronlandsagen. Berlin, 1922.
Raum I. Die Religion der Landschaft Moschi am Kalimandjaro//ARw, 1911. Bd. XIV.
Reinach S. Cultes, mythes et religions, vol. II, Paris, 1906, ch. "La mort d'Orphee".
Reitzenstein R. Der Kausaizusammenhang zwischen Geschkchtsverkehr und Empfengnis in Glauben und Brauch der Natur- and Kulturvoker//ZfE, 1909, Bd. 41.
Reitzenstein R. Zwei hellemstische Hymnen//Arw, 1905, Bd. VIII.
Rohde E. Psyche Seelencult und Unterblichkeitsglaube der Griechen, Bd. I. 4. Aufl. •Tubingen, 1907.
Roscher W. H. Ausfuhrliches Lexikon der griechischen und romischen Mythologie. Leipzig, 1884.
Saintyves P. Les contes de Perrault et les ricits parallels. Park 1923.
Samter E. Geburt, Hochzeit, Tod. Leipzig, 1911.
Schefteloviz I. Das Fisch-Symbol in Judentum und Chrislontum//ARw, 1911, Bd. XIV.
Schilling J. und M. Religion und soziale Verhaltnisse der Catios-Indianer in Kolumbien//ARw, 1925, Bd. XXIII, Hf. 3/4.
Schmidt W. Die geheime Junglingsweihe der Karesau-lnsulaner (Deutsch-Neuguinea)//Anthropos, 1907, Bd. II, Hf. 6.
Schurtz H. Altersklassen und Mannerbunde. Berlin, 1902.
Schweinfarth G. Im Herzen von Afrika. 3. Alifl. Leipzig, 1918.
Seligmann C. G. The Veddas. Cambridge, 1911.
Siecke E. Drachenkampfe. Mythol. Bd. 1. Leipzig, 1907.
Smith G. E. The evolution of the Dragon. Manchester, 1919.
Spencer В., Gillen F. The native tribes of central Australia London, 1899.
Steinen K. von den. Unter den Naturvalkern Zentralbrasiliens. Berlin, 1894.
Stengel P. Aides klytopolos//ARw, 1905, Bd. VIII. Unkel C. N. Sagen der Tembe-Indianer//ZfE, 1915, Bd. 47. Vordemielde H. Die Heke in deutschen Volksmarchen//Mogk-Festschrift, Halle, 1921. Warburg A. A lecture on serpent ritual//Journal of the Warburg Institute, 1939, vol. II, N 4.
Waser O. Charon//ARw, 1898, Bd. I. Webster H. Primitive secret societies. New York, 1908.
Weicker G. Der Seelenvogel in der alten Literatur und Kunst Eine Mythologisch-archaologische Untersuchung. Leipzig, 1900.
WellhausenJ. Reste arabischen Heidentums. 2. Aufl. Berlin, 1927.
Werner E. T. C. Myths and legends of China. 2 ed. London. 1924.
Wiedemann A. Die Toten und ihre Reiche im Glauben der alten Aegypter. 2. Aufl. Leipzig, 1902.
497
Wilamowitz-Moellendorf U. von. Die griechische Heldensage. T. I, II// Sitzungsberichte der preussischen. Alcademie der Wissemchaft, Berlin, 1925.
Wundt W. Velkerpsychologie. Bd. II. Leipzig, 1960, Abt. 1.
Абхазские сказки. Сухуми, 1935.
Анохин А. В. Материалы по шаманству у алтайцев. Л., 1924 (Сб. МАЭ. т. IV
2).Анучин Д. Н. Сани, ладья и кони, как принадлежности похоронного обряда// Древности. Труды Моск. археол. о-ва, 1890, т. XIV.
Белуджские сказки, собранные И. И. Зарубиным. Л., 1932.
Богораз-Тан В. Г. Миф об умирающем и воскресающем звере//Художественный фольклор. М, 1926, 1.
Богораз-Тан В. Г. Основные типы фольклора Северной Евразии и Северной Америки//Сов. фольклор, 1936, No 4-5.
Болдырев А. В. Религия древнегреческих мореходов//Религия и общества Л., 1926.
Вергилий. Энеида/Пер. В. Брюсом и С Соловьева. М.; Л., 1933.
Веселовский А. Н. Поэтика. Том. II, вып. 1 (поэтика сюжетов). Спб., 1913.
Веселовский А. Н. Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе//Собр. соч., т. VIII, вып. 1. Пг., 1921.
Веселовский А. Н. Сказания о красавице в тереме и русская былина о подсолнечном царстве//Журн. Мин-ва нар. просвещения, 1878, ч. CXCVI.
Веселовский А. Н. Поэтика сюжетов//Собр. соч., сер. 1. Поэтика, т. II, вып. 1. СПб., 1912.
Веселовский А. Н. Разыскания в области русского духовного стиха, ч. II: Святой Георгий в легендах и обрядах//Сборник отд. рус. языка и словесности АН. СПб., 1881, т. XXI, No 2.
Веселовский А. Н. Сравнительная мифология и ее метод//Собр. соч., т. XVL Статьи о сказке. М; Л., 1938.
Викентьев В. М Древнеегипетская повесть о двух братьях. М., 1917.
Волков Р. М. Сказка. Разыскания по сюжетосложению народной сказки. Т. 1. Сказка великорусская, украинская, белорусская. [Одесса], 1924.
Волшебный мертвец: Сб. монголо-ойротских сказок/Пер., вступ. статья и примеч. Б. Я. Владимирцова. Пг
., 1923.Вундт В. Миф и религия. СПб., б. г.
Гесериада. Сказания о милостивом Гесер Мергенхане, искоренителе десяти зол в десяти странах света/Пер., вступ. статья и комм. С А. Козина. М; Л, 1935.
Гесиод. Подстрочный перевод поэм с греческого/Вступ., пер. и примеч. Г. Властова. СПб., 1885.
Гомеровы гимны/Пер. В. Вересаева. М, 1926.
Добровольский В. Н. Смоленский этнографический сборник. СПб., 1891 (Зап. Рус. геогр. об-ва по отд., этногр., т. XX).
Долганский фольклор/Вступ. статья, тексты и пер. А. А. Попова. [Л.], 1937.
Дрягин Н. М. Любовные мотивы мартовского эпоса горцев Северного Кавказа. //Тристан и Исольда: Сб. статей. Л., 1932.
Зеленин Д, К. Культ онгонов в Сибири. М.: Л.. 1936.
Зеленин Д. К. Религиозно-магическая функция волшебных сказок//С. Ф. Ольден6ург. К пятидесятилетию науг-обществ. деятельности. 1882--1932. Л, 1934.
498
Зеленин Д К. Табу слов у народов Восточной Европы и Северной Азии/ /Сб. МАЭ, 1929, т. V11I.
Зеленин Д. К. Тотемы -- деревья в сказаниях и обрядах европейских народов. М.; Л., 1937.
Иохельсон B. М "Маточеское бегство" как общераспространенный сказочно-мифический эпизод//Сб. в честь семидесятилетия профессора Д Н. Анучина. М., 1913.
Кагаров Е. Г. Состав и происхождение свадебной о6рядности//Сб. МАЭ, 1929.
Казанский Б. В. Античные аспекты сюжета Тристана и Исольды//Тристан и Исольда: Сб. статей. Л., 1932.
Кирпичников А. Георгий и Егорий храбрый; Исследование литературной истории христианской легенды. СПб., 1879.
Кунов Г. Происхождение религии и веры в бога. М., 1919.
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении М., 1937. Ленинский сборник, т. XII.
Липперт Ю. История культуры. СПб., 1902.
Лурье С. Я. Дом в лесу//Язык и литература, 1932, т. VIII.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.
Марр Н. Я. "Лошадь"||"птица" тотем урарто-этрусского племени, и еще два этапа в его миграции // Яфетический сборник, т. 1. Пг., 1922.
Марр Н. Я. Средства передвижения, орудия самозащиты и производства в доистории//Избр. произв., т, III. М.; Л., 1934.
Минаев И. П. Индейские сказки и легенды, собранные в Камаоне в 1875 г. СПб., 1877.
Морэ А. Цари и боги Египта. М., 1914.
Никифоров А. И. (Рец. на кн.:) Anderson W. Kaiser and Abt. Helsinki, 1923. //Изв. отд-ния рус. яз. и словесности АН СССР, 1926, т. XXXI.
Никифоров А. И. Победитель змея: Из севернорусских сказок//Сов. фольклор, 1936, No 4-5.
Никифоров А. И. Сказочные материалы Заонежья, собранные в 1926 году. Сказочная Комиссия в 1926 г. Обзор Работ. Л., 1927.
Овидий. Метаморфозы/Пер. С. В. Шервинского. Л., 1937.
Овсянико-Куликовский Д. К. К истории культа огня в эпоху вед. Одесса, 1887.
Ольденбург С. Ф. Фабло восточного происхождения/ /Журн. Мин. Нар. Проев. ч. CCXLV, 1903, No 4, отд. II.
Попов А. Материалы по шаманству: Культ богини Аисыт у якутов//Культура и письменность Востока, т. III. Баку, 1928.
Потебня А. А. О мифологическом значении некоторых обрядов и поверий. -- Чтения в общ-ве истории и древностей российских, 1865, кн. 3.
Пропп В. Я. Волшебное дерево на могиле//Сов. этнография, 1934, No 1-2.
Пропп В. Я. Ритуальный смех в фольклоре: По поводу сказки о Несмеяне// Учен. зап. Ленингр. ун-та, 1939, No 46, сер. филол. наук, вып. 3.
Пропп В. Я. Трансформации волшебных сказок//Собрание трудов: Поэтика фольклора. М.,1998.
Ратнер-Штернберг С. А. Музейные материалы по тлингитскому шаманству. -- Сб. МАЭ, 1927, т. VI.
Рыстенко А. В. Легенда о Георгии и драконе. Одесса, 1909.
Сказки зулу/Вступ. статья, пер. и примеч. И. Л. Снегирева. М.; Л.. 1937.
499
Сказки и легенды татар Крыма/Зап. текста К. У. Усеинова. Симферополь, 1936.
Сказки народов Востока. M.; Л., 1938.
Софокл. Драмы/Пер, со введ. и вступ. очерком Ф. Зелинского, т. III. M., 1915.
Сперанский M. Н. Русская устная словесность. M., 1917.
Струве В. В. Иштарь-Исольда в древневосточной мифологии//Тристан и Исольда: Сб. статей. Л., 1932.
Тихая-Церетели M. Г. Женский образ mzeфunac av грузинских сказок// Тристан и Исольда: Сб. статей. Л., 1932.
Толстой И. И. Связанный и освобожденный силен//Памяти академика Н. Я. Марра (1864-1934). M.; Л., 1938.
Толстой И. И. Возвращение мужа в "Одиссее" и русской сказке//С Ф. Ольденбургу: К пятидесятилетию науч-обществ. деятельности. 1882--1932. Л., 1934.
Толстой И. И. Неудачное врачевание: Античная параллель к русской сказке// Язык и литература, 1932, т. VIII.
Толстой И. И. Связанный и освобожденный силен// Памяти академика Н. Я. Марра (1864-1934). M.; Л., 1938.
Толстой И. И. Статьи о фольклоре. M.; Л., 1966.
Тронский И. M. Античный миф и современная сказка//С. Ф. Ольденбургу: К пятидесятилетию науч.-обществ, деятельности. 1882--1932. Л., 1934.
Тураев Б. А. Древний Восток. Л., 1924.
Тураев Б. А. Египетская литература. M., 1920.
Францов Ю. П. Древнеегипетские сказки о верховных жрецах//Сов. фольклор, 1935, No 2-3.
Фрейденберг О. M. Поэтика сюжета и жанра. Л., 1936.
Фрейденберг О. M. Сюжет Тристана и Исольды в мифологемах Эгейского отрезка Средиземноморья//Тристан и Исольда: Сб. статей. Л., 1932.
Фрэзер Д Золотая ветвь. M., 1983.
Фрэзер Д. Золотая ветвь, т. II. М" 1928, т. I. M., 1928.
Фрэзер Д. Золотая ветвь, т. III. M., 1928.
Фрэзер Д. Золотая ветвь. Изд. 2-е. Л., 1983.
Фюстель де Куланж. Гражданская община древнего мира. СПб., 1906.
Харузин Н. Н. Русские лопари. M., 1890.
Харузин Н. Н. Этнография, вып. IV. Верования. СПб., 1905.
Худяков M. Г. Культ коня в Прикамьи//Из истории докапиталистических формаций Сб. статей к 45-летию науч. деятельности Н. Я. Марра. M; Л, 1933.
Худяков И. А. Верхоянский сборник. Якутск, 1890 (Зап. Вост.-Сиб. отд. Рус. геогр. об-ва по этногр., т. 1, вып. 3).
Чернецов В. Н. Вогульские сказки: Сб. фольклора народа манси (вогулов). Л., 1935.
Шкловский В. Теория прозы. M.,--Л., 1925.
Штернберг Л. Я. Материалы по изучению гиляцкого языка и фольклора, т. 1. СПб., 1908.
Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. Л., 1936 (Науч.-исслед. ассоциация Ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П. Г. Смидовича. Материалы по этногр., т. IV).
Эдда: Скандинав. эпос/Пер., предисл. и ком. С Свириденко M., 19
07.Яворский Ю. А. Памятники галицко-русской народной словесности, вып. 1. Киев, 1915, No 27. (Зап. Рус. геогр. об-ва по отд. этногр., т. XXXVII, вып. 1).
500
Аз. -- Азадовский M. К. Верхнеленские сказки. Иркутск, 1938.
Аф. -- Афанасьев А. Н. Народные русские сказки, т. 1--3 / Подгот. текста, предисл. и примеч. В. Я. Проппа. M., 1957 (в тексте книги в скобках указаны не страницы, а номера сказок).
Больте--Поливка -- Bolte J., Polivka G. Anmefklingen zu den Kinderund Hausmarchen der Bruder
Grimm, Bd. 1--5. Leipzig, 1913--1932.Гримм -- Grimm J. und W. Kinder- und Hausmarchen, Bd. 1--3, Berlin, 1822 и др. (в тексте в скобках указаны номера сказок).
Ж. ст. - Живая старина, т. XXI, 1912, вып. II-IV.
3В -- Зеленин Д. К. Великорусские сказки Вятской губернии. Пг., 1915 г. (Зап. Рус. геогр. об-ва по отд. этногр. т. XLII.)
ЗП -- Зеленин Д. К. Великорусские сказки Пермской губернии. Пг., 1914. (Зап. Рус. геогр. об-ва по отд. этногр., т. XLI.)
К. -- Сказки M. M. Коргуева. Кн. 1/Зап., вступ. статья и комм. А. Н. Нечаева. Петрозаводск, 1939. (Сказки Карельского Беломорья, 1.)
"Книга мертвых" -- Naville E. Das Aegyptische Todtenbuch der XIII. bis XX. Dynastie, Bd. 1-2. Berlin, 1881.
Он. зав. -- Песни и сказки на Онежском заводе. Петрозаводск, 1937. (Карел. НИИ культуры.)
Онч. -- Ончуков Н. E. Северные сказки. СПб., 1908. (Зап. Рус. геогр. об-ва по отд. этногр., с. XXXIII.)
Ригведа -- Ludwig A. Der Rigveda, oder Die heiligen Hymmen der Brahmana/Zum ersten Mal vollstandig ins Deutsche ubersetzt, Bd. I--
V. Praga, 1876-1883.Сад. -- Садовников Д. Н. Сказки и предания Самарского края СПб., 1884. (Зап. Рус. геогр. об-ва по отд. этногр., т. XII.)
Сев. -- Карнаухова И. В. Сказки и предания Северного края. M,, 1934.
Ск. -- Соколовы Б. и Ю. Сказки и песни Белозерского края. M., 1915.
См. -- Смирнов А. M. Сборник великорусских сказок Архива Русского географического общества, вып. I, II. Пг., 1917. (Зап. Рус. геогр. об-ва по отд. этногр., т. XLIV
1,2)Худ. -- Худяков И. А. Великорусские сказки, вып. 1--3. M., 1860--1862.
Сб. МАЭ -- Сборник Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого АН СССР (Ленинград).
ARw -- Archiv ftr Religionswissenschaft (Leipzig).
FFC -- Folklore Fellows Communications. Edited for the Folklore Fellows (Helsinki).
ZfE -- Zeitschrift far Ethnologic (Berlin).
ZV -- Zeitschrift des Vereins fur Volkskunde (Berlin).
501
Aarne A. 11; 222; 419,421; 494
Achelis Th. • 191; 379; 416; 494
Aechlimann J.F. • 478
AndersonW.-499
Ankermann В. • 244; 494
Appelbaum M.A. • 478
Armstrong R.P. • 465
Aufhauser Y.B. • 306; 307; 494
Bolsche W. • 305; 494
Balsiger • 478
Baumgartaer W. • 179; 494
Bausinger H. • 466
Bedier J.-15;464;494
Benes B.-466
Benfey Th.-201;494
Berndt C.H.-466
Best Е.-331; 494
Boas F. • 150; 156; 158; 171; 185; 186; 231; 268;269;289;318;369;391;393; 420;494
Bogatyrev P. • 464 Bolte J. • 494; 501
Bousset W. • 163; 494
Bozoky E. • 481
Bravo G.L. • 463
Breasted J.H. • 162; 297; 372; 494
Bremond C. • 465
Brinton D.G.-139;494
Budge E.A.W. • 162; 290; 353; 373; 494
Buhler I.R. 474
Burger F. • 494
Buschan G. • 405; 494
Boas F. •161; 494
Carey В. • 476
Clouston W.A.-490
Codrington R.H. • 224; 228; 494
Cosquin E. • 246; 494
Christensen A.-489
Curtis E.J. • 478
Cushing F.H. • 494
Dan I.-476
Diamond • 464
Dieseldorf E. • 340; 494
Dieterich A. • 178; 242; 283; 334; 374; 375;494
Dorsey G-A. • 152; 160; 170; 200; 494
Drory R. • 476
Dundes A. • 463; 465; 475
Ehrenreich P. • 307; 494
Elkin P.-310;494
Fischer J.L. • 465 Frazer G. • 134; 159; 161; 192; 193; 209;213;215;216;238;251;286; 295; 316; 330; 356; 368; 370; 390; 392;424;495
Frobenius L. -114; 150; 152; 167; 178; 182;218;224;228;229;241;263; 265;281;289;293;295;305;308; 311; 316; 318; 320;321;325;336; 347;355;424;491;495
Fullebom F.-159;290;495
Gayton A.H. • 159; 174; 495
Gennep A. • 150; 196; 490; 495
Gillen F.-335;380;497
Gomme G.L. • 489
Greimas A.I. • 465
Gressmann H. • 162; 174; 326; 351; 495
Grimm J. und W. • 501
Gontert H. • 163-165; 333; 495
Gutmann B. • 342; 345; 495
Haeberlin H. • 238; 274; 495
Hahn J.G. • 312; 405; 489; 495
Hambly W.D. • 306; 336; 423; 495
Hambruch P. • 293; 371; 495
Hartland E.S. • 230; 306; 495
Hermes G.-257;495
Hertel J. • 201;290; 495
Holbek B.-467;473
Holland R. • 265; 294; 375; 495
Howey M.O.-259;495 Huet О. • 490
Ingemann F.J. • 465
Jacobs M. • 465
Jacoby A.-188;495
Jakobson R. • 464
Jason H.-467;468;476
Jensea P.-174;294;495
Jeremias A. • 276; 284; 373; 495
Jolles A.-464
Josselin de Jong J.P.B.- 250; 495
Kaibel G.-495
Kalish • 478
Karstens R. • 140; 495
KirbyW.F.-230;495
Klein S. • 478
Koch-Grunberg Th. • 496
Kohler J.-289;496
Koehler R.-490
Kretschmer P. • 180; 496
Krickeberg W. 244; 336; 342; 416; 496
502
Kroeber A.L. • 125; 153; 166; 170; 275; 311:319; 404; 416; 494; 496
Kuster E. • 306; 346; 495
Learch E. • 464
Levi-Strauss C. • 463; 464
Levy-Bruhl L. • 330; 380; 496
Leyen F. • 464; 490
Liljeblad S,-116;239;496
Loeb E.M. • 150; 157;209; 227; 309;496
Ludwig A. -.501
Mackensen L. • 116; 496
Mahly J.-306;496
Malten L. • 259; 262; 334; 425; 496
Maranda (Kongas) E.-K. • 465; 473; 475
Maranda P. • 465; 475
Maspero C. • 373; 496
Mathews K.H. • 191; 198; 496
Meier J.-310;496
Meinhof C. • 496
Minsky M. • 482
McConnel U. • 496
McCansen F. • 169; 265; 289; 332; 416; 496
Nathhorst B. • 465
Naville E. • 501
Negelein J. • 145; 259; 260; 262; 293; 490; 491;496
Neuhauss R. • 434; 496
Nevermann H. • 150; 160; 191; 200; 201;205;227;228;308;310;496
NilssonM.P.-139;395;496
Oldenberg H. • 264; 496
Parkinson R. • 157; 179; 201; 227; 1231; 333; 496