комплекс  его
значениЯ.  Џо  моему  твердому  убеждению,  здесь  нечего отрицать  и нечего
приукрашивать.   ‘ледует  примиритьсЯ  с  фактом,  который   даже  греческим
сказанием признаетсЯ как неумолимый рок. €нтересно, что исключенный из жизни
ќдипов  комплекс предоставлЯетсЯ  поэзии,  как  бы передаетсЯ  в  ее  полное
распорЯжение.  Ћ. ђанк в тщательно проведенном исследовании (1912в) показал,
что именно  ќдипов  комплекс  дал  драматической  поэзии  богатые  мотивы  в
бесконечных измененных,  смЯгченных и замаскированных формах, т.  е. в таких
искажениЯх,  в  каких  мы узнаем  результат  действиЯ  цензуры. ќтот  ќдипов
комплекс  мы  можем,  таким  образом,  приписать  также тем  лицам,  которым
посчастливилось избежать в дальнейшей  жизни конфликтов  с  родителЯми, и  в
тесной свЯзи с ним мы находим то, что называем <i>комплексом кастрации,</i> реакцию
на приписываемое отцу сексуальное запугивание  или подавление ранней детской
сексуальной деЯтельности.
     ‘сылаЯсь на уже  проведенные  исследованиЯ детской  душевной  жизни, мы
смеем также  надеЯтьсЯ,  что  подобным  же образом будет найдено  объЯснение
происхождениЯ  другой   части   запретных  желаний  сновидений,   чрезмерных
сексуальных  чувств.  ’аким  образом,  у  нас возникает  стремление  изучать
развитие детской сексуальной жизни,  и мы  узнаем при этом из многочисленных
источников следующее: недопустимой ошибкой ЯвлЯетсЯ, прежде всего, отрицание
у ребенка сексуальной жизни  и предположение,  что  сексуальность начинаетсЯ
только  ко  времени  полового  созреваниЯ вместе  с  созреванием  гениталий.
Ќапротив, у  ребенка  с самого начала  имеетсЯ  богатаЯ  сексуальнаЯ  жизнь,
котораЯ  во  многом отличаетсЯ  от  той,  которую  позднее  принЯто  считать
нормальной. ’о,  что в жизни взрослых  мы называем "извращением", отличаетсЯ
от нормы следующими свойствами: во-первых, выходом за пределы вида (пропасть
между  животным  и  человеком),  во-вторых,  выходом за  границы отвращениЯ,
в-третьих,  выходом за пределы инцеста (запрет сексуального удовлетворениЯ с
близкими по крови родственниками), в-четвертых, гомосексуальными отношениЯми
и, в-пЯтых,  перенесением функций гениталий на другие органы и участки тела.
‚се  эти  ограничениЯ  не  существуют  с самого  начала,  а  создаютсЯ  лишь
постепенно в ходе развитиЯ и воспитаниЯ. Њаленький ребенок  свободен от них.
Ћн еще не знает страшной пропасти  между человеком и животным;  высокомерие,
отличающее человека от животного, возникает у  него лишь позднее. ‘начала  у
него нет отвращениЯ к экскрементам, он узнает о нем постепенно под давлением
воспитаниЯ;  он  не  придает  особого   значениЯ  различию   полов,  скорее,
предполагает  у обоих одинаковую форму гениталий;  он направлЯет свои первые
сексуальные  влечениЯ  и  свое любопытство на  самых  близких  и  по  разным
причинам самых  любимых лиц -- родителей,  братьев и  сестер, ухаживающих за
ним людей и, наконец, у него обнаруживаетсЯ то, что вновь  прорываетсЯ позже
при  наибольшей  силе  любовного  отношениЯ,  а именно то, что  он  получает
удовольствие не только от половых органов, но что многие другие участки тела
обладают   той   же   чувствительностью,  доставлЯют  аналогичные   ощущениЯ
наслаждениЯ  и могут, таким образом, играть  роль гениталий. ’аким  образом,
ребенок  может   быть  назван  "полиморфно   извращенным",  и  если  у  него
проЯвлЯютсЯ лишь следы всех этих чувств, то это происходит, с одной стороны,
из-за незначительной  их интенсивности по  сравнению с более поздними годами
жизни, с
     другой стороны, из-за того, что воспитание сразу же энергично подавлЯет
все сексуальные проЯвлениЯ ребенка. ќто подавление переходит, так сказать, в
теорию,  когда  взрослые  стараютсЯ  не  замечать  какую-то  часть   детских
сексуальных  проЯвлений  и лишить сексуальной природы  путем  перетолкованиЯ
другую  ее часть,  пока они затем не начинают отрицать все. —асто это  те же
люди, которые  только  в  детской  негодуют  из-за  всех сексуальных  дурных
привычек детей, а затем за  письменным столом  защищают сексуальную  чистоту
тех же детей.  ’ам, где дети  предоставлены самим себе или  были соблазнены,
они   часто  обнаруживают  довольно  значительные  извращениЯ.   ђазумеетсЯ,
взрослые правы, относЯсь к этому несерьезно, как к "ребЯчеству" и "забавам",
потому что  ребенка нельзЯ  судить ни судом нравственности, ни по закону, но
ведь  эти  вещи  существуют, они  имеют  значение  как  признаки  врожденной
конституции, а также как  благоприЯтствующие  причины  дальнейшего развитиЯ,
они многое нам  открывают в детской сексуальной жизни, а  вместе с  тем  и в
сексуальной  жизни  человека  вообще.  €так,  когда  за  своими  искаженными
сновидениЯми мы  опЯть  находим  все эти извращенные желаниЯ,  то это только
означает, что сновидение и в этой области сделало  шаг назад к инфантильному
состоЯнию.
     ‘реди  этих  запретных  желаний  особого  упоминаниЯ   заслуживают  еще
инцестуозные, т.  е.  направленные  на половой акт с родителЯми,  братьЯми и
сестрами.  ‚ы  знаете,  какое отвращение  чувствует  или,  по крайней  мере,
проЯвлЯет человеческое общество против половых отношений такого рода и какое
внимание обращаетсЯ на запреты, направленные против этого. Џрилагались самые
невероЯтные   усилиЯ,  чтобы  объЯснить  этот  страх  перед  инцестом.  Ћдни
предполагали, что  это соображениЯ  улучшениЯ  вида  в  природе,  психически
представленные в  этом  запрете, потому  что  инцест ухудшил бы  характерные
признаки  рас, другие утверждали, что  благодарЯ  совместной жизни с раннего
детства  сексуальное  вожделение  к  указанным  лицам  ослабевает.  ‚  обоих
случаЯх,  впрочем, избегание инцеста  было  бы  обеспечено  автоматически, и
непонЯтно,  зачем нужны строгие запреты,  которые свидетельствуют  скорее  о
наличии  сильного вожделениЯ. Џсихоаналитические исследованиЯ недвусмысленно
показали, что инцестуозный выбор объекта любви ЯвлЯетсЯ,  напротив, первым и
обычным,  и   только  впоследствии  против  него   возникает  сопротивление,
происхождение  которого   из  индивидуальной  психологии  следует,   видимо,
отрицать.
     ‘опоставим  теперь, что  же нам  дало  углубление  в  изучение  детской
психологии  длЯ пониманиЯ  сновидениЯ. Њы обнаружили не только  то, что  длЯ
сновидениЯ доступен материал забытых детских  переживаний, но увидели также,
что  душевнаЯ  жизнь  детей  со   всеми   своими   особенностЯми,  эгоизмом,
инцестуозным выбором объекта любви и т. д.  еще продолжает существовать  длЯ
сновидениЯ, т. е. в бессознательном, и что сновидение каждую ночь возвращает
нас  на  эту  инфантильную  ступень.  ’аким  образом,  подтверждаетсЯ,   что
<i>бессознательное  душевной   жизни  есть  инфантильное.</i>   ‘транно  неприЯтное
впечатление,  что  в  человеке так много  злого,  начинает  ослабевать.  ќто
страшно  злое -- просто первоначальное,  примитивное инфантильное в душевной
жизни, открытое проЯвление  которого мы можем найти у  ребенка,  но  чего мы
отчасти  не  замечаем из-за его незначительности,  потому что не требуем  от
ребенка  этического  совершенства. ‘новидение, спустившись на  эту  ступень,
создает впечатление, будто оно раскрывает в нас это  злое. Ќо это всего лишь
заблуждение,  которое  нас так пугало.  Њы не  так  уж злы, как  можно  было
предположить после толкованиЯ сновидений.
     …сли  эти  злые  проЯвлениЯ  в  сновидениЯх  всего  лишь  инфантилизмы,
возвращающие нас к истокам нашего  этического  развитиЯ, делающие нас во сне
опЯть  просто  детьми  по  мыслЯм и  чувствам, то благоразумно  было  бы  не
стыдитьсЯ  этих  злых  сновидений. Ќо  благоразумие  ЯвлЯетсЯ только  частью
душевной  жизни,  кроме  того,  в  душе  происходит  еще  много  такого, что
неразумно, и  поэтому  случаетсЯ так,  что мы неблагоразумно стыдимсЯ  таких
сновидений.   Њы  подвергаем  их  цензуре,  стыдимсЯ  и  сердимсЯ,  если   в
исключительных случаЯх одному из этих желаний  удаетсЯ проникнуть в сознание
в настолько  неискаженной  форме, что  нам приходитсЯ  его  узнать;  правда,
искаженных  сновидений мы  точно так же стыдимсЯ, как  будто мы их понимаем.
‚спомните  хотЯ  бы  негодование  той  славной  старой  дамы  по  поводу  ее
неистолкованного сновидениЯ  о "любовных  услугах". ’ак  что проблема еще не
решена, и возможно, что при дальнейшем изучении злого в сновидении мы придем
к другому суждению и к другой оценке человеческой природы.
     ‚  результате  исследованиЯ  мы  приходим  к двум  положениЯм, которые,
однако,  ведут  за  собой  лишь новые загадки,  новые  сомнениЯ.  ‚о-первых,
регрессиЯ работы сновидениЯ не только формальна, но  и  материальна.  Ћна не
только  переводит в  примитивную  форму  выражениЯ наши мысли,  но  и  вновь
оживлЯет  все  характерные черты нашей  примитивной душевной жизни,  прежнее
всемогущество <i>џ,</i>  первоначальные проЯвлениЯ сексуальной  жизни, даже древнее
достоЯние нашего интеллекта, если  символическое отношение можно признать за
таковое. € во-вторых, все это давнее инфантильное, что когда-то самодержавно
господствовало,   мы    должны   теперь   причислить   к   бессознательному,
представлениЯ  о котором теперь менЯютсЯ и  расширЯютсЯ.  Ѓессознательное --
это  не  только название  временно скрытого,  бессознательное --  это особаЯ
душевнаЯ  область  со своими  собственными желаниЯми,  собственным  способом
выражениЯ  и  свойственными  ему душевными  механизмами,  которые  иначе  не
действуют.  Ќо  скрытые  мысли, о  которых  мы  узнали  благодарЯ толкованию
сновидений, все-таки не из этой области; они, скорее, такие, какими могли бы
быть  и  в  состоЯнии  бодрствованиЯ.  €  все  же  они  бессознательны;  как
разрешаетсЯ это противоречие?  Њы  начинаем подозревать, что  здесь  следует
произвести подразделение.  Ќечто, что происходит из нашей сознательной жизни
и имеет ее признаки -- мы  называем это остатками  дневных  впечатлений,  --
соединЯетсЯ   длЯ  образованиЯ  сновидениЯ  с   чем-то   другим  из  области
бессознательного.   Њежду  этими  двумЯ   частЯми  и  развертываетсЯ  работа
сновидениЯ. ‚лиЯние остатков дневных впечатлений благодарЯ присоединЯющемусЯ
бессознательному   ЯвлЯетсЯ,   по-видимому,   условием  регрессии.   ‚  этом
заключаетсЯ самое глубокое понимание сущности сновидениЯ, которого  мы можем
достичь, прежде чем  изучим другие области душевной жизни. Ќо скоро настанет
времЯ  дать  бессознательному  характеру скрытых  мыслей  сновидениЯ  другое
название с целью отличить их от бессознательного из области инфантильного.
     Њы,  естественно,  можем   также  поставить   вопрос:   что   вынуждает
психическую  деЯтельность  во времЯ  сна  на такую регрессию? Џочему она  не
справлЯетсЯ с нарушающими  сон психическими  раздражениЯми без  последней? €
если  из-за цензуры сновидениЯ  она  вынуждена  пользоватьсЯ  длЯ маскировки
архаичной, теперь непонЯтной формой выражениЯ, то длЯ чего ей
     служит  возрождение  давних,  теперь  преодоленных  душевных  движений,
желаний  и   характерных  черт,  т.  е.  материальнаЯ   регрессиЯ,   котораЯ
присоединЯетсЯ   к  формальной?   …динственный  удовлетворЯющий   нас  ответ
заключалсЯ бы в том, что только таким образом может образоватьсЯ сновидение,
что иначе  невозможно динамически  снЯть раздражение во  сне.  Ќо пока мы не
вправе давать такой ответ.


        —…’›ђЌЂ„–Ђ’Ђџ ‹…Љ–€џ

     €‘ЏЋ‹Ќ…Ќ€… †…‹ЂЌ€џ

     “важаемые  дамы и  господа!  Ќе  стоит  ли  мне  еще раз  показать  вам
пройденный нами  путь?  Љак  мы,  применЯЯ  нашу  технику,  натолкнулись  на
искажение сновидениЯ,  раздумывали сначала, как бы  его обойти,  и  получили
важнейшие сведениЯ о  сущности сновидениЯ из инфантильных сновидений? Љак мы
затем, вооруженные результатами этого исследованиЯ, занЯлись непосредственно
искажением сновидениЯ и, надеюсь, шаг за шагом преодолели  его? Ќо теперь мы
должны признать, что найденное тем и другим путем не совсем совпадает. Џеред
нами встает задача сопоставить оба результата и соотнести их между собой.
     ‘ обеих сторон мы пришли к  выводу, что  работа сновидениЯ, в сущности,
состоит  в переводе мыслей в  какое-то  галлюцинаторное переживание. Љак это
происходит,  представлЯетсЯ  весьма  загадочным, но  это ЯвлЯетсЯ  проблемой
общей   психологии,  котораЯ  не  должна  нас  здесь  занимать.  €з  детских
сновидений   мы  узнали,   что  работа  сновидениЯ  стремитсЯ  к  устранению
нарушающего  сон  душевного  раздражениЯ при  помощи исполнениЯ желаниЯ.  Ћб
искаженных  сновидениЯх  мы  не  могли  сказать  ничего  подобного, пока  не
научились их толковать. Ќо с самого начала мы
     предположили,  что сможем рассматривать искаженные сновидениЯ с тех  же
позиций,  что и инфантильные. Џервым  же подтверждением  этого предположениЯ
стало сделанное  нами  открытие,  что,  собственно  говорЯ,  все  сновидениЯ
ЯвлЯютсЯ детскими  сновидениЯми, работают  с детским  материалом, с детскими
душевными движениЯми  и при  помощи  детских  механизмов.  ‘читаЯ  искажение
сновидениЯ  снЯтым, мы должны  приступить к исследованию того, может ли быть
распространено положение об исполнении желаниЯ на искаженные сновидениЯ.
     Ќедавно  мы  подвергли толкованию рЯд сновидений, но совсем упустили из
виду  исполнение   желаниЯ.   “бежден,  что  при  этом  у  вас  неоднократно
напрашивалсЯ вопрос: куда же  делось  исполнение желаниЯ,  которое,  видимо,
ЯвлЯетсЯ  целью сновидениЯ? ќто важный вопрос, именно его  и  стали задавать
наши  доморощенные   критики.   Љак   вы   знаете,   человечество   обладает
инстинктивной оборонительной реакцией  на  интеллектуальные  новшества.1 Ћна
выражаетсЯ  в  том,  что  такое  новшество  сразу  же  низводитсЯ  до  самой
незначительной величины, по возможности сводитсЯ  к  лозунгу.  ќтим лозунгом
длЯ  новой  теории сновидениЯ  стало  исполнение  желаниЯ.  „илетант  задает
вопрос: где же исполнение желаниЯ?  ‘разу же после того как он  услышал, что
сновидение  должно  быть  исполнением  желаниЯ,  он,  задаваЯ  этот  вопрос,
отвечает на
     ----------------------------------------
     1  “тверждение,  будто  человечеству  присущ   инстинкт   сопротивлениЯ
интеллектуальным новшествам, отражает общую ориентацию ”рейда  на объЯснение
биологическими  причинами  Явлений, имеющих социальную  природу. €нстинкт --
биологическаЯ сила, врожденнаЯ реакциЯ. Њежду тем  отношение к  новым идеЯм,
их  принЯтие  или сопротивление им определЯютсЯ не  врожденными факторами, а
социокультурным контекстом  и ролью, которую играют в нем отдельные личности
и их группы.
     него  отрицательно.  …му  сразу  же  приходЯт  в голову  многочисленные
собственные сновидениЯ, с которыми было свЯзано неприЯтное чувство вплоть до
гнетущего  страха,  так  что  данное  утверждение  психоаналитической теории
сновидениЯ  кажетсЯ ему  совершенно невероЯтным.  Ќам нетрудно ответить ему,
что при искаженных сновидениЯх исполнение желаниЯ не может быть очевидным, а
его необходимо поискать, так что без толкованиЯ сновидениЯ указать  на  него
нельзЯ.   Њы   также  знаем,  что  желаниЯ  этих  искаженных  сновидений  --
запрещенные, отвергнутые  цензурой желаниЯ, существование которых как  раз и
стало  причиной   искажениЯ,   мотивом   длЯ   вмешательства   цензуры.   Ќо
критику-дилетанту  трудно  доказать,  что  до  толкованиЯ сновидениЯ  нельзЯ
спрашивать об исполнении его  желаниЯ. Ћднако он об этом постоЯнно забывает.
…го отрицательнаЯ позициЯ по отношению к теории исполнениЯ желаниЯ ЯвлЯетсЯ,
собственно,  не чем  иным, как  следствием цензуры  сновидениЯ, замещением и
результатом отрицаниЯ этих прошедших цензуру желаний сновидениЯ.
     ђазумеетсЯ, и  у нас возникает потребность найти  объЯснение  тому, что
есть  много мучительных  и, в частности,  страшных сновидений.  Џри  этом мы
впервые сталкиваемсЯ с проблемой аффектов  в сновидении, котораЯ заслуживает
изучениЯ  сама по себе,  но,  к  сожалению, мы  не можем ею  занЯтьсЯ.  …сли
сновидение ЯвлЯетсЯ исполнением  желаниЯ, то во  сне  невозможны мучительные
ощущениЯ, в этом критики-дилетанты, по-видимому,  правы. Ќо нужно принЯть во
внимание три вида осложнений, о которых они не подумали.
     ‚о-первых,  может  быть,  что  работе  сновидениЯ  не   вполне  удалось
осуществить  исполнение желаниЯ, так  что часть  мучительного аффекта мыслей
сновидениЯ остаетсЯ в Явном сновидении. ’огда анализ должен
     был  бы  показать,  что  эти мысли  были  еще  более мучительными,  чем
получившеесЯ из них сновидение. Љаждый раз это  и удаетсЯ доказать. ’огда мы
соглашаемсЯ,  что  работа  сновидениЯ  не достигла  своей цели,  так  же как
сновидение, в котором пьешь под влиЯнием жажды, мало достигает  цели утолить
жажду.  …е  продолжаешь испытывать,  и  нужно  проснутьсЯ, чтобы  попить.  €
все-таки это было настоЯщее сновидение, в его сущности ничего не изменилось.
Њы  должны сказать:  Ut  desint  vires, taьmen  est laudanda  voluntas.*  Џо
крайней  мере, заслуживает похвалы  Ясно  выраженное намерение. ’акие случаи
неудачи нередки. ќтому содействует то, что работе сновидениЯ намного труднее
изменить  в  нужном смысле аффекты,  чем  содержание;  аффекты иногда  очень
устойчивы. ‚от и получаетсЯ,  что  работа  сновидениЯ превратила мучительное
содержание мыслей сновидениЯ в исполнение какого-то желаниЯ, в то времЯ  как
мучительный  аффект прорываетсЯ в еще неизмененном виде. ‚ таких сновидениЯх
аффект совершенно не соответствует содержанию, и наши критики могут сказать,
что  сновидение  настолько далеко  от  исполнениЯ  желаниЯ, что  в  нем даже
безобидное содержание  может ощущатьсЯ как мучительное.  Ќа  это  неразумное
замечание  мы  ответим, что  именно в  таких  сновидениЯх  стремление работы
сновидениЯ  исполнить  желание  вследствие его [стремлениЯ]  изолированности
проЯвлЯетсЯ Яснее всего.  Ћшибка происходит  от того, что  тот, кто не знает
неврозов,  представлЯет  себе  свЯзь между  содержанием  и аффектом  слишком
тесной и поэтому не может понЯть, что содержание может менЯтьсЯ,  не изменЯЯ
относЯщеесЯ к нему аффективное проЯвление.
     ----------------------------------------
     *  Џусть недостало сил, похвалы достойно усердие (Џублий Ћвидий Ќазон).
-- <i>Џрим. ред. перевода.</i>
     ‚торой,  гораздо  более  важный   и  глубокий  момент,  который   также
недооцениваетсЯ дилетантом,  следующий.  €сполнение желаниЯ, конечно, должно
было бы доставить наслаждение, но, спрашиваетсЯ, кому? ђазумеетсЯ, тому, кто
имеет  желание. Ќо о видевшем  сон  нам  известно, что  он относитсЯ к своим
желаниЯм совершенно  особо.  Ћн  отвергает  их,  подвергает  цензуре,  одним
словом, не терпит их. ’аким  образом,  их исполнение  может доставить ему не
наслаждение, а только противоположное  чувство. „алее опыт  показывает,  что
это  противоположное  чувство, которое  следует  еще объЯснить,  выступает в
форме страха. ‚идевшего сон в отношении к его желаниЯм во сне можно сравнить
только с  существом,  состоЯщим из двух лиц, очень тесно свЯзанных,  однако,
между собой. ‚замен дальнейших рассуждений предлагаю вам послушать известную
сказку,  в  которой вы  найдете те же  отношениЯ. „обраЯ феЯ обещает  бедной
супружеской  паре, мужу  и  жене, исполнение  их  первых трех  желаний.  Ћни
счастливы  и  собираютсЯ  тщательно   выбрать  эти  три   желаниЯ.  Ќо  жена
соблазнЯетсЯ запахом  жареных  сосисок из соседней хижины и желает  получить
пару  таких сосисок.  —ерез мгновение  они  уже здесь  --  и  первое желание
исполнено.  ’огда  муж  сердитсЯ и  в горькой  обиде желает,  чтобы  сосиски
повисли у жены на носу. ќто тоже исполнЯетсЯ, и  сосиски нельзЯ удалить с их
нового места пребываниЯ -- вот исполнилось  и второе желание, но уже желание
мужа;  жене  исполнение  этого  желаниЯ  очень  неприЯтно.  ‚ы  знаете,  что
происходит  дальше  в сказке. ’ак  как  оба, в сущности, составлЯют все-таки
одно,  мужа и  жену, то третье  желание  заключаетсЯ  в  том,  чтобы сосиски
оставили нос жены. Њы можем  использовать  эту сказку еще много раз в другой
свЯзи;  здесь  она служит только иллюстрацией того,  что  исполнение желаниЯ
одного может вызвать  неприЯтное  чувство  у  другого, если оба не  согласны
между собой.
     ’еперь  нам будет  нетрудно еще лучше понЯть  страшные  сновидениЯ.  Њы
только   привлечем   еще   одно  наблюдение  и   тогда   решимсЯ   высказать
предположение, в защиту которого можно  привести  много доводов.  Ќаблюдение
состоит  в  том, что страшные сновидениЯ  часто имеют содержание, совершенно
свободное от искажениЯ, так сказать, избежавшее цензуры. ‘трашное сновидение
часто ЯвлЯетсЯ неприкрытым исполнением желаниЯ, естественно, не приЯтного, а
отвергаемого  желаниЯ.  ‚место  цензуры  поЯвлЯетсЯ  страх.  …сли о  детском
сновидении можно сказать, что оно ЯвлЯетсЯ исполнением дозволенного желаниЯ,
об обыкновенном искаженном  сновидении -- что оно замаскированное исполнение
вытесненного желаниЯ, то длЯ страшного  сновидениЯ подходит  только формула,
что оно  представлЯет  собой  неприкрытое  исполнение  вытесненного желаниЯ.
‘трах ЯвлЯетсЯ признаком того,  что  вытесненное желание  оказалось  сильнее
цензуры, что,  несмотрЯ на нее, оно все-таки пробилось к исполнению или было
готово пробитьсЯ. Њы понимаем,  что то, что длЯ  него  ЯвлЯетсЯ  исполнением
желаниЯ, длЯ  нас, поскольку мы  находимсЯ на  стороне  цензуры  сновидениЯ,
может быть  только поводом  длЯ мучительных ощущений и отпора.  ЏоЯвлЯющийсЯ
при этом в сновидении страх, если хотите, есть страх перед силой этих обычно
сдерживаемых  желаний. Џочему  этот отпор проЯвлЯетсЯ в форме страха, нельзЯ
понЯть,  изучаЯ только сновидениЯ;  очевидно,  нужно изучать страх по другим
источникам.
     ‚се,  что  справедливо  длЯ неискаженных страшных сновидений,  мы можем
предположить  также  длЯ  таких  сновидений,  которые  претерпели  частичное
искажение, и длЯ прочих неприЯтных сновидений, мучительные ощущениЯ которых,
вероЯтно,  близки к страху. ‘трашное сновидение обычно ведет к  пробуждению;
мы   имеем   обыкновение  прерывать  сон,  прежде  чем  вытесненное  желание
сновидениЯ  пробьетсЯ через цензуру  к  своему  полному исполнению.  ‚  этом
случае результат сновидениЯ оказываетсЯ негативным, но его сущность от этого
не менЯетсЯ. Њы сравнивали сновидение с ночным сторожем, охранЯющим наш сон,
чтобы ему не помешали. € ночной сторож попадает в такое положение,  когда он
будит  спЯщих, а именно тогда,  когда чувствует себЯ слишком  слабым,  чтобы
устранить помеху  или опасность.  € все-таки  нам  иногда удаетсЯ продолжать
спать,  даже  если сновидение  становитсЯ тревожным  и начинает  зарождатьсЯ
страх. Њы говорим себе во сне: ведь это только сон -- и продолжаем спать.
     Љогда же случаетсЯ так,  что желание сновидениЯ оказываетсЯ в состоЯнии
преодолеть  цензуру?  “словие  длЯ этого  может  возникнуть  как  со стороны
желаниЯ сновидениЯ, так и со стороны цензуры. Џо непонЯтным причинам желание
может  стать иной  раз чересчур сильным: но у нас  складываетсЯ впечатление,
что чаще вина за это смещение  соотношениЯ  действующих сил лежит на цензуре
сновидениЯ. Њы уже  знаем, что цензура работает в каждом отдельном  случае с
разной  интенсивностью,  к  каждому элементу  относитсЯ  с  разной  степенью
строгости; здесь нам хотелось  бы высказать еще одно предположение, что  она
вообще весьма вариабельна и  не всегда одинаково строга к одному  и  тому же
неприличному  элементу.  …сли  случитсЯ  так,  что  она  на какой-то  момент
почувствует себЯ бессильной перед каким-либо желанием сновидениЯ, угрожающим
захватить  ее  врасплох, то  вместо  искажениЯ  она  прибегает  к последнему
оставшемусЯ  ей  средству  --  отказатьсЯ  от  состоЯниЯ  сна  под  влиЯнием
нарастающего страха.
     Џри этом нам бросаетсЯ в глаза, что мы ведь вообще не знаем, почему эти
скверные, отвергнутые желаниЯ дают о себе знать именно в ночное времЯ, чтобы
     нарушить  наш сон.  Ћтвет может дать только  предположение, учитывающее
природу состоЯниЯ сна. „нем на эти желаниЯ тЯжело  давит цензура, не  дающаЯ
им, как  правило, возможности проЯвитьсЯ в каком-то действии. ‚ ночное времЯ
эта цензура,  вероЯтно, как все другие интересы  душевной жизни, сводитсЯ  к
единственному  желанию спать или  же, по крайней  мере, сильно  ослаблЯетсЯ.
ќтому ослаблению цензуры в ночное времЯ запретные желаниЯ и обЯзаны тем, что
могут  снова  оживать. …сть нервные больные, страдающие бессонницей, которые
признавались нам,  что сначала они сами  хотели  своей  бессонницы.  Ћни  не
решались уснуть, потому  что  боЯлись своих сновидений,  т.  е.  последствий
этого  ослаблениЯ цензуры. ‚ы, правда, легко заметите, что  эту приостановку
деЯтельности цензуры все же не следует оценивать как большую неосторожность.
‘остоЯние сна лишает нас способности двигатьсЯ; наши дурные намерениЯ,  если
они и  начинают  шевелитьсЯ, не могут  привести  ни  к  чему  иному,  как  к
практически  безвредному  сновидению,  и  на  это  успокоительное  состоЯние
указывает в  высшей степени благоразумное  замечание  спЯщего,  относЯщеесЯ,
правда,  к ночи, но  не  к  жизни  во  сне:  ведь  это только  сон,  поэтому
предоставим ему свободу действиЯ и будем продолжать спать.
     …сли, в-третьих, вы вспомните  о том, что мы  представили видевшего сон
борющимсЯ  со  своими  желаниЯми, состоЯщим  из двух отдельных,  но каким-то
образом очень  тесно свЯзанных лиц, то  признаете и другую возможность:  как
благодарЯ исполнению желаниЯ может  осуществитьсЯ то,  что в высшей  степени
неприЯтно, -- а именно наказание. ‡десь нам опЯть может помочь сказка о трех
желаниЯх: жареные сосиски на тарелке были прЯмым исполнением желаниЯ первого
лица, жены; сосиски на  ее носу были исполнением желаниЯ второго лица, мужа,
но одновременно и наказанием за глупое желание жены. Џри неврозах мы находим
затем мотивацию третьего желаниЯ, которое еще осталось в сказке. ‚  душевной
жизни человека  много таких наказуемых  тенденций;  они  очень сильны,  и их
можно  считать ответственными  за  некоторую  часть  мучительных сновидений.
’еперь  вы,  может  быть,  скажете,  что  при  этих  условиЯх  от  хваленого
исполнениЯ желаниЯ остаетсЯ немногое. Ќо при более пристальном  рассмотрении
придете к заключению, что не правы. Џо сравнению с более поздними указаниЯми
на  многообразие того, чем могло бы быть сновидение,  --  а по мнению многих
авторов, чем оно и ЯвлЯетсЯ на самом деле, -- представление о сновидении как
исполнении  желаниЯ  --   переживании  страха  --  исполнении  наказаниЯ  --
оказываетсЯ  все-таки весьма ограниченным.  Љ этому нужно прибавить  то, что
страх   есть  прЯмаЯ  противоположность  желаниЯ,  что  противоположности  в
ассоциации особенно близки друг другу, а  в бессознательном,  как мы узнали,
совпадают,  далее  то, что  наказание тоже ЯвлЯетсЯ исполнением  желаниЯ, но
другого -- цензурирующего лица.
     €так, Я  в общем  не  сделал никаких  уступок вашему  возражению против
теории исполнениЯ желаниЯ. Ќо мы обЯзаны доказать исполнение желаниЯ в любом
искаженном сновидении и, конечно, не собираемсЯ отказыватьсЯ от этой задачи.
‚ернемсЯ к уже  истолкованному сновидению о трех плохих театральных  билетах
за 1 гульден 50 кр., на примере которого мы уже многому  научились. Ќадеюсь,
вы его еще помните. „ама, муж которой сообщил ей днем, что ее подруга ќлиза,
котораЯ моложе ее на  три  месЯца, обручилась, видит во сне, что она сидит в
театре со своим мужем. Ћдна сторона партера почти пуста. …е муж
     говорит  ей,  что ќлиза с  женихом тоже  хотели  пойти  в театр,  но не
смогли, так как достали только плохие места,  три за один гульден пЯтьдесЯт.
Ћна  полагает,  что в этом нет никакого несчастьЯ.  Њы догадались, что мысли
сновидениЯ выражали досаду на раннее замужество и недовольство  своим мужем.
‹юбопытно,  как эти мрачные  мысли были переработаны в  исполнение желаниЯ и
где кроетсЯ его  след в Явном сновидении. Њы уже знаем, что элемент "слишком
рано,  поспешно" устранен из  сновидениЯ цензурой. Ќамеком  на него ЯвлЯетсЯ
пустой партер. ‡агадочное "три за  один гульден пЯтьдесЯт" становитсЯ теперь
более понЯтным с помощью символики, с которой мы за это времЯ познакомились.
ќта тройка в действительности означает мужчину, и  Явный элемент легко можно
перевести: купить  себе  мужа за приданое ("за мое  приданое Я могла бы себе
купить в десЯть раз лучшего"). ‡амужество Явно замещено посещением  театра.*
"‘лишком раннЯЯ покупка билетов"  прЯмо замещает  слишком раннее замужество.
Ќо это замещение ЯвлЯетсЯ делом исполнениЯ желаниЯ. Ќаша дама не всегда была
так недовольна своим ранним замужеством, как в тот день,  когда она получила
известие  о  помолвке своей  подруги.  ‚  свое  времЯ  она  гордилась  им  и
чувствовала свое превосходство перед подругой.  Ќаивные  девушки часто после
помолвки выражают радость, что теперь скоро пойдут в театр на все до сих пор
запрещенные   пьесы  и  все  увидЯт.  „олЯ  страсти   к   подглЯдыванию  или
любопытства, котораЯ здесь проЯвлЯетсЯ, была сначала определенно сексуальной
страстью к подглЯдыванию, направленной на половую жизнь, особенно родителей,
и затем стала сильным
     ----------------------------------------
     * Ћ другом напрашивающемсЯ толковании этой тройки у бездетной женщину Я
не упоминаю, так как настоЯщий анализ не дал этого материала.
     мотивом,  побуждавшим  девушку  к раннему  замужеству.  ’аким  образом,
посещение театра становитсЯ понЯтным намекающим заместителем длЯ замужества.
’ак что в своей теперешней досаде на свое раннее замужество она возвращаетсЯ
к тому времени, когда оно было исполнением желаниЯ, потому что удовлетворЯло
страсть к подглЯдыванию,  а под влиЯнием этого прежнего  желаниЯ  замужество
замещаетсЯ посещением театра.
     Њы  можем   сказать,  что   выбрали  не   самый   удачный  пример   длЯ
доказательства исполнениЯ  скрытого желаниЯ.  Ђналогичным образом  мы должны
были  бы поступить и с  другими  искаженными сновидениЯми.  џ не  могу этого
сделать и хочу только выразить убеждение,  что это всюду удастсЯ. Ќо на этом
моменте теории мне хочетсЯ еще  задержатьсЯ. Ћпыт  показал  мне, что во всей
теории  сновидениЯ этот  момент самый  уЯзвимый и  что многие  возражениЯ  и
недоразумениЯ  свЯзаны  с  ним. Љроме  того,  у  вас,  может  быть, сложитсЯ
впечатление, что Я  уже отчасти отказалсЯ от своего утверждениЯ, сказав, что
сновидение ЯвлЯетсЯ  выполненным  желанием  или  его  противоположностью  --
осуществленным страхом или наказанием, и подумаете, что  это  удобный случай
длЯ того, чтобы вынудить менЯ на дальнейшие уступки. џ слышал  также упрек в
том,  что  излагаю вещи,  кажущиесЯ мне очевидными,  слишком сжато  и потому
недостаточно убедительно.
     …сли кто-нибудь следовал за нами в толковании сновидений до этого места
и  принЯл все, что оно  нам до сих пор дало, то  нередко  перед вопросом  об
исполнении желаниЯ он останавливаетсЯ  и спрашивает:  допустим,  что  каждое
сновидение   имеет   смысл,   и  этот  смысл   можно   вскрыть  при   помощи
психоаналитической  техники,   почему   же   этот   смысл,   вопреки  всЯкой
очевидности, обЯзательно должен быть  втиснут  в формулу исполнениЯ желаниЯ?
Џочему  смысл   этого  ночного   мышлениЯ  не  может   быть   настолько   же
разнообразным, как  и  смысл  дневного  мышлениЯ,  т.  е.  сновидение  может
соответствовать один раз одному  исполненному желанию, в другой раз,  как вы
сами говорите, его противоположности,  какому-то действительному опасению, а
затем  выражать  и  какое-то намерение,  предостережение,  рассуждение  за и
против  или  упрек,  укор  совести,  попытку  подготовитьсЯ  к  предстоЯщему
действию  и т. д.? Џочему же всегда одно желание или в лучшем случае еще его
противоположность?
     Њожно было бы подумать, что разногласие в этом  вопросе не  так  важно,
если во  всем остальном с нами согласны. „остаточно того, что мы нашли смысл
сновидениЯ и пути, чтобы  его узнать; в  сравнении  с этим не имеет большого
значениЯ  то, что мы  вынуждены ограничить  этот  смысл,  однако это не так.
Ќедоразумение в  этом пункте затрагивает  самую  суть наших представлений  о
сновидении и ставит  под сомнение их  значение длЯ пониманиЯ невроза.  Љроме
того,   та   уступчивость,   котораЯ  в   коммерческом   мире   ценитсЯ  как
"предупредительность", в науке неуместна и, скорее всего, вредна.
     Њой  первый  ответ  на  вопрос,  почему  сновидение не  должно  быть  в
указанном  смысле многозначным, гласит, как обычно в  таких  случаЯх:  Я  не
знаю,  почему так  не должно быть. џ бы не  имел ничего  против. Џусть будет
так. ‹ишь одна  мелочь  противоречит  этому более широкому  и более удобному
пониманию сновидениЯ, а именно то, что в действительности это не так. ‚торой
мой ответ подчеркивает, что мне самому не чуждо предположение о соответствии
сновидениЯ  многообразным  формам  мышлениЯ и интеллектуальных  операций.  џ
как-то сообщал  в одной истории болезни о  сновидении,  ЯвлЯвшемсЯ три  ночи
подрЯд и больше не повторЯвшемсЯ, и объЯснил этот случай тем,
     что  сновидение   соответствовало  <i>намерению,</i>  которому  незачем   было
повторЯтьсЯ после того, как оно было выполнено. Џозднее Я опубликовал пример
одного  сновидениЯ,  соответствовавшего  признанию. Љак же  Я  все-таки могу
утверждать, что  сновидение  представлЯет  собой всегда  только  исполненное
желание?
     џ  делаю  это  потому, что  не  хочу  допускать глупого  недоразумениЯ,
которое может лишить нас результатов всех наших усилий в анализе сновидений,
недоразумениЯ,  при  котором  сновидение  путают  со скрытыми его  мыслЯми и
высказывают  о нем  то, что  относитсЯ  к  этим последним  и  только к  ним.
Ђбсолютно правильно,  что  сновидение  может  представлЯть  все  это  и быть
заменено  тем,  что  мы   уже  перечислили:   намерением,  предостережением,
рассуждением, приготовлением, попыткой  решениЯ какой-то задачи  и  т. д. Ќо
если вы присмотритесь, то увидите, что  все  это относитсЯ  только к скрытым
мыслЯм  сновидениЯ, превратившимсЯ в сновидение. €з толкований сновидений вы
знаете,  что  бессознательное  мышление  людей  занЯто  такими  намерениЯми,
приготовлениЯми, размышлениЯми и т. д., из  которых затем  работа сновидениЯ
делает сновидениЯ. …сли вас пока не  интересует работа сновидениЯ,  но очень
интересует  бессознательнаЯ  работа мышлениЯ  человека,  то исключите работу
сновидениЯ  и  скажите   о  сновидении  правильно,  что  оно   соответствует
предостережению, намерению  и  т. п.  ‚  психоаналитической деЯтельности это
часто  встречаетсЯ: по  большей части стремЯтсЯ только  к тому,  чтобы вновь
разрушить форму сновидениЯ  и вместо него восстановить  общую свЯзь  скрытых
мыслей, из которых оно составлено.
     ’ак,  совершенно  между  прочим  мы  узнаем  из  оценки  скрытых мыслей
сновидениЯ,  что  все эти  названные чрезвычайно  сложные душевные  процессы
могут
     проходить бессознательно, -- столь же грандиозный, сколь и ошеломлЯющий
результат!
     Ќо вернемсЯ назад. ‚ы будете правы, если уЯсните себе, что пользовались
сокращенными  выражениЯми,  и  если  не  будете думать,  что  должны отнести
упомЯнутое  разнообразие   к  сущности  сновидениЯ.   …сли   вы  говорите  о
сновидении,  то вы  должны иметь в виду или  Явное сновидение, т. е. продукт
работы сновидениЯ,  или в  лучшем случае  саму  работу сновидениЯ, т. е. тот
психический процесс, который образует  Явное сновидение  из скрытых  мыслей.
‹юбое другое  употребление слова  будет путаницей в  понЯтиЯх, котораЯ может
быть  только причиной недоразумениЯ. …сли в своих  утверждениЯх вы имеете  в
виду  скрытые мысли, стоЯщие  за сновидением, то скажите  об этом прЯмо и не
облекайте проблему сновидениЯ в неЯсные  выражениЯ, которыми вы пользуетесь.
‘крытые мысли -- это материал, который работа сновидениЯ преобразует в Явное
сновидение.  Џочему же  вы непременно хотите  смешивать материал с  работой,
котораЯ его формообразует? Љакие же у вас тогда преимущества по  сравнению с
теми, кто видит только продукт и  не может объЯснить, откуда он происходит и
как он сделан?
     …динственно  существенным  в  сновидении  ЯвлЯетсЯ  работа  сновидениЯ,
котораЯ воздействует на материал мыслей. Њы не имеем права игнорировать ее в
теории,  если  и   можем  себе  позволить  пренебречь  ею   в   определенных
практических ситуациЯх. Љроме того, аналитическое наблюдение показывает, что
работа сновидениЯ никогда не ограничиваетсЯ тем, чтобы перевести эти мысли в
известную вам архаическую или регрессивную форму выражениЯ. Ќо она постоЯнно
прибавлЯет   кое-что,  не  имеющее  отношениЯ  к  дневным  скрытым   мыслЯм,
ЯвлЯющеесЯ, собственно говорЯ,  движущей силой образованиЯ  сновидениЯ.  ќто
неизбежное добавление и есть бессознательное желание,
     длЯ  исполнениЯ  которого  преобразуетсЯ содержание  сновидениЯ.  ’аким
образом, сновидение может быть  чем угодно  -- предостережением, намерением,
приготовлением  и  т.  д.,  если  вы будете  принимать  во  внимание  только
представленные им мысли; оно всегда будет также исполнением бессознательного
желаниЯ и только им, если  вы будете рассматривать его  как результат работы
сновидениЯ. ‘новидение,  таким образом,  никогда не будет просто намерением,
предупреждением, а  всегда  намерением  и  т.  п.,  переведенным  с  помощью
бессознательного желаниЯ в архаическую форму выражениЯ и преобразованным длЯ
исполнениЯ этих желаний. Ћдин  признак -- исполнение  желаниЯ --  постоЯнен,
другой может изменЯтьсЯ, он может, в свою  очередь,  тоже быть желанием, так
что дневное  скрытое  желание сновидение представлЯет  исполненным с помощью
бессознательного желаниЯ.
     џ  все это очень хорошо понимаю, но не знаю, удалось ли мне сделать это
понЯтным длЯ вас. ‡атруднЯюсь также доказать вам это. ‘ одной  стороны,  это
невозможно без  тщательного анализа многих сновидений, а с другой --  нельзЯ
убедительно изложить этот самый щекотливый и самый значительный пункт нашего
пониманиЯ  сновидениЯ, не приводЯ  его в свЯзь с тем, о чем будет речь ниже.
Њожете ли вы вообще представить себе, что при  тесной свЯзи всех вещей можно
глубоко проникнуть  в  природу  одной, не вмешавшись в другие, сходной с ней
природы?  ’ак  как  мы   еще  ничего  не  знаем  о  ближайших  родственниках
сновидениЯ,  о невротических симптомах, то и здесь мы вынуждены ограничитьсЯ
достигнутым.  џ только хочу разъЯснить вам еще  один пример и привести новые
соображениЯ.
     ‚озьмем  опЯть  то  самое сновидение  о  трех театральных билетах  за 1
гульден 50 кр., к которому мы
     неоднократно  возвращались. Њогу вас заверить, что сначала Я взЯл его в
качестве примера  без особых намерений. ‘крытые мысли  сновидениЯ вы знаете.
„осада,  что  дама поспешила  с  замужеством, после  того как узнала, что ее
подруга  только теперь обручилась;  пренебрежение к своему мужу,  мысль, что
она могла  бы иметь лучшего, если  бы только  подождала.  †елание, создавшее
сновидение из  этих  мыслей, вы  тоже знаете -- это страсть к подглЯдыванию,
возможность  ходить  в театр, происходЯщаЯ, по всей вероЯтности, из прежнего
любопытства  узнать наконец, что  же  происходит, когда  выходишь замуж. ќто
любопытство, как известно, у детей постоЯнно направлено на сексуальную жизнь
родителей,  так  что оно  инфантильно, а  поскольку  присутствует  и дальше,
ЯвлЯетсЯ влечением, уходЯщим корнЯми в инфантильное. Ќо длЯ пробуждениЯ этой
страсти к  подглЯдыванию дневное известие не  было поводом, а вызвало только
досаду  и  сожаление.  ‘начала  это желание не  относилось  к скрытым мыслЯм
сновидениЯ, и мы могли включить результат толкованиЯ сновидениЯ в анализ, не
обращаЯ  на  него  вниманиЯ.  „осада  сама   по  себе  не  способна  вызвать
сновидение; из мыслей "бессмысленно было так рано выходить замуж" сновидение
не  могло  образоватьсЯ  ранее, чем  они  пробудили  прежнее  желание узнать
наконец,  что  происходит  при  замужестве.  ‡атем  это  желание  образовало
содержание сновидениЯ, заменив  замужество посещением театра  и  придав  ему
форму исполнениЯ прежнего желаниЯ: вот, Я  могу  идти в театр и смотреть все
запрещенное, а ты не можешь; Я замужем,  а  ты должна ждать.  ’аким образом,
настоЯщаЯ ситуациЯ превратилась в свою противоположность, прежний триумф был
поставлен на место нового поражениЯ. Њежду прочим, удовлетворение  страсти к
подглЯдыванию   сливаетсЯ  с   эгоистическим  удовлетворением  от  победы  в
конкуренции.  ќто удовлетворение определЯет  Явное содержание  сновидениЯ, в
котором она  действительно сидит  в театре, а  подруга не смогла попасть.  Љ
этой ситуации удовлетворениЯ в виде  неподходЯщей и  непонЯтной  модификации
прибавлены  те элементы  содержаниЯ  сновидениЯ,  за  которыми еще  спрЯтаны
скрытые  мысли  сновидениЯ.  Џри  толковании сновидениЯ  не  нужно  обращать
вниманиЯ на все,  что служит изображению исполнениЯ  желаниЯ, а восстановить
мучительные скрытые мысли сновидениЯ.1
     Ћдно  соображение,  которое  Я  хочу  привести,  должно  обратить  ваше
внимание  на вставшие теперь  на  первый  план  скрытые мысли.  Џрошу вас не
забывать, что, во-первых, они бессознательны 2 длЯ видевшего сон, во-вторых,
совершенно разумны и  свЯзны, так  что  их вполне  можно принЯть за понЯтные
реакции на повод  сновидениЯ,  в-третьих,  что  они  могут иметь  значимость
любого душевного движениЯ или интеллектуальной операции. ќти  мысли Я назову
теперь строже, чем до сих пор, <i>"остатками дневных впечатлений"</i> независимо от
то