ательных  влечений  ЯвлЯетсЯ типичной особенностью  психоанализа.  ‡а
предложением  ”рейда   распространить   понЯтиЯ  в  объЯснительные  принципы
психоанализа  на  науки  о  культуре  скрывались  неверные  методологические
установки, воспринЯтые в дальнейшем рЯдом исследователей культуры на ‡ападе.
     ‚месте  с  тем,  указав  на  своеобразие  семейно-брачных  отношений  в
различных  культурах,  ”рейд  побудил  этнографов  занЯтьсЯ  их  специальным
изучением.
     отдельного   человеческого   существа   дает   при   психоаналитическом
исследовании сведениЯ, с помощью которых мы можем  разрешить или, по крайней
мере, правильно осветить некоторые тайны из жизни человеческих масс.
     ‚прочем, Я вам еще не сказал, при каких обстоЯтельствах мы можем глубже
всего заглЯнуть  в тот  предполагаемый "основной  Язык",  из  какой  области
узнать  о нем больше всего. Џока  вы этого не  знаете, вы не можете  оценить
всего  значениЯ предмета.  Ћбластью  этой ЯвлЯетсЯ невротика, материалом  --
симптомы и другие невротические проЯвлениЯ, длЯ объЯснениЯ и лечениЯ которых
и был создан психоанализ.
     ђассматриваЯ вопрос с четвертой точки зрениЯ,  мы опЯть  возвращаемсЯ к
началу и  направлЯемсЯ по  намеченному пути. Њы сказали,  что  даже  если бы
цензуры сновидениЯ не было, нам все равно было бы нелегко понЯть сновидение,
потому  что  перед  нами встала бы задача перевести  Язык символов  на  Язык
нашего мышлениЯ в состоЯнии бодрствованиЯ. ’аким образом, символика ЯвлЯетсЯ
вторым и  независимым  фактором  искажениЯ  сновидениЯ  нарЯду  с  цензурой.
ЌапрашиваетсЯ предположение, что цензуре удобно пользоватьсЯ символикой, так
как  она тоже  стремитсЯ к  той  же  цели -- сделать  сновидение странным  и
непонЯтным.
     ‘коро  станет  Ясно,  не  натолкнемсЯ  ли мы  при  дальнейшем  изучении
сновидениЯ на новый  фактор, способствующий искажению сновидениЯ. џ не хотел
бы  оставлЯть   тему  символики  сновидениЯ,  не  коснувшись  еще  раз  того
загадочного  обстоЯтельства,  что  она  может  встретить  весьма  энергичное
сопротивление  образованных  людей,  тогда как  распространение символики  в
мифах,  религии, искусстве и Языке совершенно несомненно. “ж не определЯетсЯ
ли это вновь отношением к сексуальности?


        Ћ„€ЌЌЂ„–Ђ’Ђџ ‹…Љ–€џ

     ђЂЃЋ’Ђ ‘ЌЋ‚€„…Ќ€џ

     “важаемые дамы и господа! …сли вы усвоили сущность цензуры сновидениЯ и
символического  изображениЯ,  хотЯ  еще  и не  совсем  разрешили  вопрос  об
искажении сновидениЯ, вы все-таки в состоЯнии понЯть большинство сновидений.
Џри  этом  вы можете пользоватьсЯ обеими  дополнЯющими друг друга техниками,
вызываЯ у видевшего  сон ассоциативные мысли до тех  пор, пока не проникнете
от  заместителЯ  к собственному  [содержанию], подставлЯЯ  длЯ  символов  их
значение,  исходЯ из своих собственных знаний. Ћб  определенных  возникающих
при этом сомнениЯх речь будет идти ниже.
     ’еперь мы можем опЯть взЯтьсЯ за работу, которую в свое  времЯ пытались
сделать,  не  имеЯ длЯ этого достаточно средств, когда мы изучали  отношениЯ
между элементами сновидениЯ и его собственным [содержанием] и установили при
этом  четыре  такие  основные отношениЯ:  части к  целому;  приближениЯ, или
намека; символического отношениЯ и наглЯдного изображениЯ слова. ’о же самое
мы  хотим  предпринЯть  в  большем  масштабе,   сравниваЯ  Явное  содержание
сновидениЯ в целом со скрытым сновидением, найденным путем толкованиЯ.
     Ќадеюсь, вы никогда не перепутаете их друг с другом.  …сли вы добьетесь
этого,  то  достигнете  в  понимании  сновидениЯ  большего,  чем,  вероЯтно,
большинство  читателей моей  книги <i>’олкование сновидений.</i>  Џозвольте еще раз
напомнить,  что  та  работа,  котораЯ  переводит скрытое сновидение в Явное,
называетсЯ  <i>работой  сновидениЯ</i>  (Traumarbeit).  ђабота,   проделываемаЯ   в
обратном направлении, котораЯ имеет целью  от Явного сновидениЯ добратьсЯ до
скрытого,   ЯвлЯетсЯ  нашей  <i>работой  толкованиЯ</i>   (Deutungsarbeit).  ђабота
толкованиЯ  стремитсЯ  устранить  работу  сновидениЯ.  Џризнанные  очевидным
исполнением  желаниЯ  сновидениЯ  детского  типа  все-таки  испытали на себе
частичную  работу сновидениЯ,  а именно перевод  желаниЯ  в  реальность и по
большей части также перевод  мыслей в визуальные образы. ‡десь  не требуетсЯ
никакого толкованиЯ,  только  обратный ход  этих двух  превращений. ’о,  что
прибавлЯетсЯ  к   работе  сновидениЯ  в  других  сновидениЯх,   мы  называем
<i>искажением сновидениЯ</i>  (Traumentstellung);  именно  его  и  нужно  устранить
посредством нашей работы толкованиЯ.
     ‘равниваЯ  большое  количество  толкований  сновидений,  Я в  состоЯнии
последовательно показать вам, что проделывает работа сновидениЯ с материалом
скрытых его мыслей. Ќо  Я прошу вас не требовать  от этого  слишком многого.
ќто всего лишь описание, которое нужно выслушать со спокойным вниманием.
     Џервым  достижением  работы сновидениЯ ЯвлЯетсЯ <i>сгущение</i> (Verdichtung).
Џод этим  мы подразумеваем тот факт,  что  Явное сновидение содержит меньше,
чем  скрытое, т. е. ЯвлЯетсЯ своего рода  сокращенным переводом  последнего.
€ногда  сгущение может  отсутствовать,  однако, как  правило, оно имеетсЯ  и
очень часто  даже  чрезмерное. Ќо  никогда не бывает  обратного, т. е. чтобы
Явное  сновидение  было  больше  скрытого по  объему  и содержанию. ‘гущение
происходит
     благодарЯ   тому,  что:  1)   определенные   скрытые  элементы   вообще
опускаютсЯ;   2)  в  Явное  сновидение  переходит  только  часть   некоторых
комплексов скрытого сновидениЯ; 3) скрытые элементы, имеющие что-то общее, в
Явном сновидении соединЯютсЯ, сливаютсЯ в одно целое.
     …сли хотите, то можете  сохранить название  "сгущение" только длЯ этого
последнего процесса. …го результаты можно особенно легко продемонстрировать.
€з своих собственных  сновидений вы без труда вспомните о сгущении различных
лиц в  одно.  ’акое смешанное лицо выглЯдит как Ђ, но одето как Ѓ, совершает
какое-то действие, какое, помнитсЯ, делал ‚, а при этом знаешь, что это лицо
-- ѓ. Љонечно, благодарЯ  такому смешиванию  особенно  подчеркиваетсЯ что-то
общее длЯ всех четырех лиц. ’ак же, как и  из  лиц, можно составить смесь из
предметов  или  из  местностей,  если  соблюдаетсЯ  условие,  что  отдельные
предметы и местности имеют  что-то  общее  между  собой,  выделЯемое скрытым
сновидением. ќто  что-то вроде  образованиЯ  нового  и мимолетного понЯтиЯ с
этим общим в  качестве Ядра. ЃлагодарЯ накладыванию друг на  друга отдельных
сгущаемых единиц  возникает,  как правило,  неЯснаЯ,  расплывчатаЯ  картина,
подобно  той,  котораЯ  получаетсЯ,  если  на  одной  фотопластинке  сделать
несколько снимков.
     „лЯ работы сновидениЯ образование таких  смесей очень важно, потому что
мы  можем  доказать,  что  необходимые  длЯ  этого  общие  признаки  нарочно
создаютсЯ  там, где их раньше не было, например, благодарЯ выбору словесного
выражениЯ  какой-либо  мысли.  Њы уже  познакомились с такими  сгущениЯми  и
смешениЯми;  они играли роль  в  возникновении некоторых  случаев  оговорок.
‚спомните  молодого  человека, который хотел  <i>begleitdigen</i> даму. Љроме того,
имеютсЯ остроты, механизм возникновениЯ которых объЯс-
     нЯетсЯ таким сгущением.  Ћднако независимо от этого  можно  утверждать,
что данный процесс ЯвлЯетсЯ чем-то необычным и странным. Џравда, образование
смешанных лиц  в  сновидении  имеет  аналогии  в  некоторых творениЯх  нашей
фантазии,   котораЯ   легко  соединЯет  в  одно  целое  составные  части,  в
действительности не свЯзанные между собой, -- например, кентавры и сказочные
животные  в  древней  мифологии  или на  картинах Ѓеклина. ‚едь  "творческаЯ
фантазиЯ" вообще не может изобрести ничего нового, а только соединЯет чуждые
друг другу составные части. Ќо странным в способе работы сновидениЯ ЯвлЯетсЯ
следующее: материал,  которым располагает работа сновидениЯ, состоит ведь из
мыслей,   мыслей,   некоторые   из   которых  могут  быть   неприличными   и
неприемлемыми,  однако  они  правильно  образованы  и  выражены.  ќти  мысли
переводЯтсЯ  благодарЯ  работе  сновидениЯ  в  другую  форму,  и  странно  и
непонЯтно,  что при  этом переводе, перенесении как бы  на другой  шрифт или
Язык  находЯт свое  применение средства  слиЯниЯ и  комбинации.  ‚едь обычно
перевод  стараетсЯ  принЯть  во  внимание  имеющиесЯ в  тексте  различиЯ,  а
сходства  не смешивать между собой. ђабота сновидениЯ стремитсЯ к совершенно
противоположному:  сгустить две различные мысли  таким образом,  чтобы найти
многозначное слово, в котором обе мысли могут соединитьсЯ, подобно тому, как
это делаетсЯ в остроте.  ќтот переход нельзЯ  понЯть сразу, но длЯ пониманиЯ
работы сновидениЯ он может иметь большое значение.
     •отЯ  сгущение  делает  сновидение  непонЯтным,  все-таки  не возникает
впечатлениЯ,  что  оно ЯвлЯетсЯ  результатом  действиЯ  цензуры  сновидениЯ.
‘корее,  хочетсЯ объЯснить  его  механическими  и экономическими  факторами;
однако приходитсЯ принимать в расчет и цензуру.
     ђезультаты  сгущениЯ  могут  быть  совершенно  исключительными.  ‘  его
помощью иногда возможно объединить две совершенно различные скрытые  мысли в
одном Явном сновидении, так что можно получить одно вроде бы удовлетворЯющее
толкование сновидениЯ и все же при этом упустить возможность другого.
     ‘ледствием  сгущениЯ  ЯвлЯетсЯ также отношение между  скрытым  и  Явным
сновидением,  заключающеесЯ в  том,  что  между  различными элементами и  не
сохранЯетсЯ   простого  соответствиЯ.   Ћдин   Явный  элемент  соответствует
одновременно  нескольким скрытым,  и  наоборот, один скрытый  элемент  может
участвовать  в  нескольких  Явных как бы в  виде перекреста. Џри  толковании
сновидениЯ оказываетсЯ также, что [ассоциативные] мысли к  отдельному Явному
элементу не всегда  приходЯт по  порЯдку.  —асто  приходитсЯ ждать, пока все
сновидение не будет истолковано.
     €так, работа сновидениЯ совершает очень необычную по форме транскрипцию
мыслей сновидениЯ -- не  перевод слова за словом или  знака  за  знаком и не
выбор   по   определенному   правилу,  когда   передаютсЯ  только  согласные
какого-нибудь  слова,  а  гласные опускаютсЯ,  что  можно  было  бы  назвать
представительством, т. е. один элемент всегда извлекаетсЯ вместо нескольких,
-- но это нечто другое и гораздо более сложное.
     ‚торым  результатом работы сновидениЯ ЯвлЯетсЯ <i>смещение</i> (Verschiebung).
„лЯ его пониманиЯ  мы, к  счастью, провели  подготовительную работу; ведь мы
знаем, что  оно целиком  ЯвлЯетсЯ делом цензуры сновидениЯ.  Ћно проЯвлЯетсЯ
двоЯким образом, во-первых,  в том, что какой-то скрытый элемент  замещаетсЯ
не  собственной  составной частью, а  чем-то отдаленным,  т.  е.  намеком, а
во-вторых, в  том, что  психический  акцент  смещаетсЯ  с какого-то  важного
элемента на другой,  не важный, так  что в сновидении возникает иной центр и
оно кажетсЯ странным.
     ‡амещение  намеком  известно нам  и по  нашему  мышлению в бодрствующем
состоЯнии, однако здесь есть различие. Џри мышлении в бодрствующем состоЯнии
намек  должен быть легко понЯтным, а заместитель иметь смысловое отношение к
собственному [содержанию] (Eigentliche). € острота часто пользуетсЯ намеком,
она  отказываетсЯ  от  ассоциации  по содержанию  и заменЯет  ее  необычными
внешними ассоциациЯми, такими, как созвучие и многозначность слова и др.  Ќо
она сохранЯет понЯтность; острота лишилась бы всего своего действиЯ, если бы
нельзЯ было  без  труда проделать  обратный путь  от  намека  к собственному
содержанию. Ќо намек смещениЯ в сновидении свободен от обоих ограничений. Ћн
свЯзан с замещаемым элементом самыми  внешними  и  отдаленными отношениЯми и
поэтому  непонЯтен,   а  если  его  разъЯснить,   то  толкование  производит
впечатление  неудачной  остроты  или  насильственно  притЯнутой  за  волосы,
принужденной интерпретации. –ензура только тогда достигает своей цели, когда
ей  удаетсЯ  полностью  затемнить  обратный путь  от  намека к  собственному
[содержанию].
     ‘мещение акцента  как  средство выражениЯ  мысли  не  встречаетсЯ.  Џри
мышлении в  бодрствующем состоЯнии  мы иногда  допускаем его  длЯ достижениЯ
комического эффекта.  ‚печатление  ошибки,  которое оно производит, Я могу у
вас вызвать, напомнив  один анекдот: в деревне  был кузнец, который совершил
преступление,  достойное  смертной  казни.  ‘уд  постановил,  что он  должен
понести наказание за свое преступление, но так как в деревне был только один
кузнец  и он был необходим, портных же в деревне жило  трое, то один из этих
трех был повешен вместо него.
     ’ретий результат  работы сновидениЯ психологически самый интересный. Ћн
состоит в превращении мыслей в зрительные образы. ‡апомним, что не все в
     мыслЯх  сновидениЯ подлежит этому  превращению,  кое-что сохранЯет свою
форму и  поЯвлЯетсЯ  в  Явном сновидении как  мысль  или знание;  зрительные
образы ЯвлЯютсЯ также не единственной формой, в которую  превращаютсЯ мысли.
Ћднако они все-таки ЯвлЯютсЯ существенным фактором в образовании сновидениЯ;
эта  сторона  работы  сновидениЯ, как мы знаем,  ЯвлЯетсЯ второй  постоЯнной
чертой  сновидениЯ,   а  длЯ   выражениЯ  отдельных   элементов   сновидениЯ
существует, как мы видели, наглЯдное изображение слова.
     џсно, что это нелегкаЯ работа. —тобы составить понЯтие о ее трудностЯх,
представьте  себе,  что  вы  взЯли  на  себЯ  задачу  заменить  политическую
передовицу  какой-то газеты рЯдом иллюстраций, т. е. вернутьсЯ от буквенного
шрифта к письму  рисунками.  ’о, что  в  этой статье  говоритсЯ  о  лицах  и
конкретных предметах, вы легко и, может быть, удачно замените иллюстрациЯми,
но  при  изображении  абстрактных  слов  и  всех   частей  речи,  выражающих
логические отношениЯ,  таких  как  частицы,  союзы  и  т.  п.,  вас  ожидают
трудности.  Џри  изображении  абстрактных  слов   вы  сможете  себе   помочь
всевозможными  искусственными приемами. ‚ы попытаетесь,  например,  передать
текст  статьи  другими  словами,  которые звучат, может быть,  необычно,  но
содержат  больше конкретных  и подходЯщих длЯ изображениЯ  понЯтий. ‡атем вы
вспомните,   что   большинство   абстрактных  слов   ЯвлЯютсЯ  потускневшими
конкретными  и   поэтому   по   возможности   воспользуетесь  первоначальным
конкретным  значением  этих  слов.  €так,  вы  будете  рады,  если   сможете
изобразить  обладание  (Besitzen)  объектом  как  действительное  физическое
сидение (Darauf sitzen).  ’ак  же поступает  и работа сновидениЯ. Џри  таких
обстоЯтельствах вы  едва ли будете предъЯвлЯть большие  претензии к точности
изображениЯ.  ’аким  образом, и  работе  сновидениЯ вы  простите,  что  она,
например,
     такой трудный  длЯ изображениЯ элемент, как нарушение  брачной верности
(Ehebruch),  заменЯет  другим  каким-либо  разрывом  (Bruch),  перелом  ноги
(Beinbruch).*   Ќадеюсь,  вы   сумеете   до   некоторой   степени   простить
беспомощность Языка рисунков, когда он замещает собой буквенный.
     ----------------------------------------
     * Џри исправлении корректуры этого листа мне случайно попалась газетнаЯ
заметка, которую Я  здесь  привожу  как неожиданное поЯснение вышеизложенных
положений.
     "ЌЂЉЂ‡ЂЌ€…  ЃЋ†€…  <i>(перелом  руки  за нарушение  супружеской  верности)</i>
(Armbruch durch Ehebruch).
     Ђнна M., супруга одного ополченца, обвинила  Љлементину Љ.  <i>в нарушении
супружеской верности.</i> ‚ обвинении говоритсЯ, что  Љ. находитсЯ с Љарлом Њ. в
преступной свЯзи, в то времЯ как ее собственный муж на войне, откуда он даже
присылает ей ежемесЯчно семьдесЯт крон. Љ. получила от мужа пострадавшей уже
довольно <i>много  денег,</i> в то  времЯ как она сама с ребенком  <i>вынуждена жить в
нужде  и терпеть голод.</i> ’оварищи мужа рассказывали ей, что  Љ. посещает с Њ.
рестораны и кутит там до поздней ночи. Ћднажды обвинЯемаЯ даже спросила мужа
пострадавшей  в присутствии многих солдат, скоро ли он  разведетсЯ  со своей
"старухой", чтобы переехать к ней. †ена привратника дома, где живет Љ., тоже
неоднократно видела мужа пострадавшей в полном неглиже на квартире Љ.
     ‚чера перед  судом в ‹еопольдштатте  Љ.  <i>отрицала,</i>  что знает Њ.,  а об
интимных отношениЯх уж не может быть и речи. Ћднако свидетельница Ђльбертина
Њ.   показала,  что   неожиданно  застала  Љ.,  когда   она  целовала   мужа
пострадавшей.
     „опрошенный при  первом разборе дела  в  качестве  свидетелЯ Њ. отрицал
тогда интимные отношениЯ с обвинЯемой. ‚чера судье было представлено <i>письмо,</i>
в  котором   свидетель   отказываетсЯ   от   своего  показаниЯ   на   первом
разбирательстве дела и <i>сознаетсЯ,</i>  что  до июнЯ месЯца  поддерживал любовную
свЯзь  с  Љ. Џри первом  разборе он только  потому отрицал  свои отношениЯ с
обвинЯемой, что она перед разбором дела Явилась к нему и <i>на коленЯх  умолЯла</i>
спасти ее  и  ничего  не  говорить.  "’еперь же,  --  пишет свидетель,  -- Я
чувствую  потребность  откровенно сознатьсЯ  перед судом,  так как  Я <i>сломал
левую руку,</i> и  это кажетсЯ мне <i>наказанием божьим</i> за мое преступление". ‘удьЯ
установил,  что  срок преступлениЯ  <i>прошел,</i>  после чего  пострадавшаЯ  взЯла
<i>жалобу обратно,</i> а обвинЯемаЯ была оправдана".
     „лЯ изображениЯ частей речи,  показывающих логические отношениЯ,  вроде
"потому что, поэтому,  но" и  т. д., нет  подобных  вспомогательных средств;
таким  образом, эти части текста пропадут при переводе в рисунки. ’очно  так
же благодарЯ работе сновидениЯ содержание  мыслей  сновидениЯ растворЯетсЯ в
его  сыром материале  объектов и деЯтельностей.  € вы  можете быть довольны,
если вам предоставитсЯ возможность каким-то образом намекнуть в более тонком
образном  выражении на определенные недоступные изображению отношениЯ. ’очно
так  же  работе сновидениЯ удаетсЯ  выразить что-то  из  содержаниЯ  скрытых
мыслей сновидениЯ в формальных особенностЯх Явного сновидениЯ, в его Ясности
или неЯсности, в его разделении на несколько фрагментов  и т.  п. Љоличество
частей сновидениЯ, на  которые оно  распадаетсЯ, как  правило,  сочетаетсЯ с
числом   основных   тем,  ходом   мыслей   в  скрытом  сновидении;  короткое
вступительное сновидение часто относитсЯ к последующему подробному основному
сновидению  как  введение или мотивировка; придаточное  предложение в мыслЯх
сновидениЯ замещаетсЯ в Явном сновидении сменой включенных в него сцен и  т.
д.  ’аким   образом,  форма  сновидений  ни  в  коем   случае  не   ЯвлЯетсЯ
незначительной  и сама требует толкованиЯ. Ќесколько сновидений  одной  ночи
часто имеют одно  и то же значение и  указывают на усилиЯ как-нибудь получше
справитьсЯ  с  нарастающим раздражением.  „аже  в одном сновидении  особенно
трудный элемент может быть изображен "дублетами", несколькими символами.
     Џри  дальнейшем  сравнении мыслей  сновидениЯ  с замещающими их  Явными
сновидениЯми мы узнаем такие вещи, к которым  еще не подготовлены, например,
что бессмыслица  и абсурдность  сновидений также имеют свое значение. „а,  в
этом пункте противоречие между  медицинским и психоаналитическим  пониманием
сновидениЯ обострЯетсЯ до  последней  степени.  ‘  медицинской  точки зрениЯ
сновидение  бессмысленно,  потому что душевнаЯ  деЯтельность  спЯщего лишена
всЯкой  критики; с  нашей же, напротив, сновидение бессмысленно тогда, когда
содержащаЯсЯ в мыслЯх сновидениЯ критика, суждение "это бессмысленно" должны
найти свое  изображение. €звестное вам сновидение  с посещением  театра (три
билета  за 1 фл. 50 кр.) -- хороший тому пример. ‚ыраженное  в  нем суждение
означает: <i>бессмысленно</i> было так рано выходить замуж.
     ’очно так же при работе над толкованием мы узнаем о часто высказываемых
сомнениЯх  и  неуверенности видевшего  сон по  поводу того, встречалсЯ ли  в
сновидении определенный элемент, был  ли  это данный  элемент  или  какой-то
другой. Љак правило,  этим сомнениЯм и неуверенности ничего не соответствует
в  скрытых  мыслЯх  сновидениЯ;  они возникают  исключительно под  действием
цензуры сновидениЯ и  должны быть приравнены к  не вполне удавшимсЯ попыткам
уничтожениЯ этих элементов.
     Љ  самым  поразительным  открытиЯм   относитсЯ  способ,  каким   работа
сновидениЯ  разрешает  противоречиЯ скрытого сновидениЯ. Њы  уже  знаем, что
совпадениЯ в скрытом  материале замещаютсЯ сгущениЯми  в Явном сновидении. €
вот с противоположностЯми работа сновидениЯ поступает точно так же, как с
     совпадениЯми, выражаЯ их  с  особым предпочтением одним и тем  же Явным
элементом.  Ћдин   элемент  в  Явном   сновидении,  который  способен   быть
противоположностью, может, таким образом, означать себЯ самого, а также свою
противоположность или  иметь оба  значениЯ; только  по  общему  смыслу можно
решить, какой  перевод выбрать. ‘ этим  свЯзан  тот факт,  что в  сновидений
нельзЯ найти изображениЯ "нет", по крайней мере недвусмысленного.
     Џример  желанной аналогии этому  странному поведению  работы сновидениЯ
дает нам развитие Языка. Ќекоторые лингвисты утверждают, что в самых древних
Языках  противоположности,  например, сильный -- слабый,  светлый -- темный,
большой  --   маленький,   выражались  одним  и  тем   же  корневым  словом.
("Џротивоположный  смысл  первоначальных  слов").  ’ак, на  древнеегипетском
Языке  <i>ken</i>  первоначально  означало  "сильный"  и  "слабый".  ‚о   избежание
недоразумений   при   употреблении   таких   амбивалентных   слов   в   речи
ориентировались  на интонацию и сопроводительный жест, при письме прибавлЯли
так  называемый детерминатив, т. е. рисунок, не произносившийсЯ при  чтении.
<i>Ken</i>  в значении  "сильный"  писалось,  таким  образом, с  прибавлением после
буквенных  знаков  рисунка  прЯмо  сидЯщего  человечка;  если  <i>ken</i>  означало
"слабый",  то  следовал рисунок небрежно сидЯщего  на  корточках  человечка.
’олько позже благодарЯ легким изменениЯм одинаково звучащего первоначального
слова получилось два обозначениЯ длЯ содержащихсЯ в нем  противопоставлений.
’ак  из  <i>ken --</i>  "сильный  -- слабый"  возникло  <i>ken --</i> "сильный" и  <i>kan  --</i>
"слабый".  Ќе  только  древнейшие Языки  в своем позднейшем развитии,  но  и
гораздо более молодые и даже живые ныне Языки сохранили в большом количестве
остатки этого древнего противоположного смысла.
     •очу привести вам в этой свЯзи несколько примеров по Љ. Ђбелю (1884).
     ‚ латинском Языке такими все еще амбивалентными словами ЯвлЯютсЯ: <i>altus</i>
(высокий  -- низкий)  и <i>sacer</i> (свЯтой --  нечестивый). ‚  качестве  примеров
модификации одного и  того же  корнЯ Я упомЯну: <i>clamare  --</i>  кричать, <i>dam --</i>
слабый, тихий, тайный; <i>siccus --</i> сухой, <i>succus --</i> сок. ‘юда же из  немецкого
Языка  можно  отнести:  <i>Stimme  --</i>  голос,  <i>stumm --</i>  немой.  …сли  сравнить
родственные  Языки, то  можно  найти  много  примеров. Џо-английски <i>lock  --</i>
закрывать; по-немецки  <i>Loch --</i>  дыра, <i>Lьcke --</i> люк. ‚  английском  <i>cleave --</i>
раскалывать, в немецком <i>kleben --</i> клеить.
     Ђнглийское слово  <i>without,</i> означающее,  собственно, "с --  без", теперь
употреблЯетсЯ в значении "без"; то, что <i>with,</i> кроме прибавлениЯ, имеет также
значение отниманиЯ, следует из  сложных слов  <i>withdraw --</i> отдергивать, брать
назад, <i>withhold  --</i>  отказывать, останавливать.  Џодобное же значение  имеет
немецкое <i>wieder.</i>
     ‚ развитии  Языка находит свою  параллель еще  одна  особенность работы
сновидениЯ.  ‚  древнеегипетском,  как и  в  других  более  поздних  Языках,
встречаетсЯ  обратный  порЯдок звуков  в  словах с  одним значением.  ’акими
примерами в английском н  немецком Языках ЯвлЯютсЯ: <i>Topf  --  pot</i>  [горшок];
<i>boat -- tub</i> [лодка]; <i>hurry</i> [спешить] -- <i>Ruhe</i> [покой,  неподвижность]; <i>Balken</i>
[бревно, брус] -- <i>Kloben</i> [полено, чурбан].
     ‚  латинском и  немецком: <i>capere  --  packen</i>  [хватать]; <i>ren  --  Niere</i>
[почка].
     ’акие   инверсии,  какие  здесь   происходЯт   с  отдельными   словами,
совершаютсЯ работой  сновидениЯ различным  способом. Џереворачивание смысла,
замену   противоположностью  мы   уже  знаем.  Љроме  того,  в   сновидениЯх
встречаютсЯ инверсии  ситуации,  взаимоотношениЯ между двумЯ  лицами,  как в
"перевернутом мире". ‚ сновидении заЯц  нередко стрелЯет в охотника.  „алее,
встречаютсЯ изменениЯ в порЯдке следованиЯ событий, так что то, что ЯвлЯетсЯ
предшествующей причиной,  в  сновидении  ставитсЯ после  вытекающего из  нее
следствиЯ. ‚се  происходит как  при  постановке  пьесы плохой труппой, когда
сначала  падает герой, а потом  из-за кулис  раздаетсЯ выстрел, который  его
убивает. €ли есть сновидениЯ, в которых весь порЯдок элементов обратный, так
что  при  толковании,  чтобы  понЯть  его  смысл,  последний  элемент  нужно
поставить на  первое место, а  первый  -- на последнее. ‚ы помните  также из
нашего изучениЯ символики сновидениЯ, что входить или падать в воду означало
то же самое, что и выходить из воды, а именно  рождать или рождатьсЯ,  и что
подниматьсЯ  по  лестнице  означает то  же самое,  что и спускатьсЯ по  ней.
Ќесомненно,  что   искажение  сновидениЯ  может  извлечь  из  такой  свободы
изображениЯ определенную выгоду.
     ќти черты  работы  сновидениЯ  можно  назвать <i>архаическими.</i> Ћни присущи
также древним системам выражениЯ, Языкам и письменностЯм, и несут с собой те
же трудности, о которых речь будет ниже в критическом обзоре.
     Ђ теперь еще о  некоторых других взглЯдах. Џри работе  сновидениЯ дело,
очевидно, заключаетсЯ  в  том,  чтобы  выраженные  в  словах  скрытые  мысли
перевести  в чувственные образы по большей части зрительного характера. Ќаши
мысли как раз и произошли из таких чувственных образов; их первым материалом
и предварительными этапами были чувственные впечатлениЯ, правильнее сказать,
образы воспоминаниЯ о таковых. ’олько  позднее  с ними свЯзываютсЯ слова,  а
затем и  мысли. ’аким  образом,  работа сновидениЯ  заставлЯет  мысли пройти
<i>регрессивный</i> путь,  лишает  их достигнутого  развитиЯ,  и при этой регрессии
должно  исчезнуть все то, что  было приобретено в  ходе развитиЯ  от образов
воспоминаний к мыслЯм.
     ’акова работа  сновидениЯ. Џо  сравнению  с  процессами,  о  которых мы
узнали при ее изучении, интерес к Явному  сновидению должен отойти на задний
план. Ќо  этому последнему,  которое ЯвлЯетсЯ все-таки единственным, что нам
непосредственно известно, Я хочу посвЯтить еще несколько замечаний.
     …стественно, что Явное сновидение  терЯет длЯ  нас свою значимость. Ќам
безразлично,   хорошо  оно  составлено  или  распадаетсЯ  на  рЯд  отдельных
бессвЯзных  образов.  „аже  если  оно  имеет  кажущуюсЯ осмысленной  внешнюю
сторону,  то  мы  все  равно  знаем,  что  она  возникла благодарЯ искажению
сновидениЯ и может иметь к внутреннему его содержанию так же мало отношениЯ,
как фасад итальЯнской церкви к ее конструкции и силуэту. ‚ некоторых случаЯх
и  этот фасад сновидениЯ имеет  свое значение, когда он  передает в мало или
даже  совсем  не искаженном  виде какую-то  важную составную  часть  скрытых
мыслей сновидениЯ. Ќо мы  не  можем узнать  этого, не подвергнув  сновидение
толкованию  и не  составив  благодарЯ ему суждениЯ о том, в какой мере имело
место  искажение.  Џодобное же  сомнение  вызывает  тот  случай,  когда  два
элемента  сновидениЯ, по-видимому,  находЯтсЯ в тесной свЯзи.  ‚ этом  может
содержатьсЯ ценный намек на то,  что  соответствующие этим элементам скрытые
мысли сновидениЯ тоже должны быть приведены  в  свЯзь, но  в  других случаЯх
убеждаешьсЯ, что то, что свЯзано в мыслЯх, разъединено в сновидении.
     ‚  общем  следует  избегать  того, чтобы  объЯснЯть  одну  часть Явного
сновидениЯ  другой,  как  будто  сновидение  свЯзно  составлено  и  ЯвлЯетсЯ
прагматическим изложением.  …го,  скорее,  можно  сравнить  с  искусственным
мрамором  брекчией,  составленным  из  различных  кусков  камнЯ  при  помощи
цементирующего  средства  так,   что  получающиесЯ  узоры  не  соответствуют
первоначальным  составным частЯм. „ействительно,  есть  некаЯ  часть  работы
сновидениЯ,  так  называемаЯ  <i>вторичнаЯ  обработка</i> (sekundдre  Bearbeitung),
котораЯ стараетсЯ составить из ближайших результатов работы сновидениЯ более
или  менее  гармоничное  целое.  Џри  этом  материал располагаетсЯ  зачастую
совершенно не в соответствии  со смыслом, а там,  где  кажетсЯ  необходимым,
делаютсЯ вставки.
     ‘ другой  стороны,  нельзЯ  переоценивать работу сновидениЯ, слишком ей
доверЯть. …е  деЯтельность исчерпываетсЯ перечисленными результатами; больше
чем  сгустить, сместить, наглЯдно изобразить  и подвергнуть целое  вторичной
обработке, она  не может сделать. ’о,  что в сновидении поЯвлЯютсЯ выражениЯ
суждений,  критики,  удивлениЯ,  заключениЯ,  -- это  не  результаты  работы
сновидениЯ, и только очень редко это проЯвлениЯ размышлениЯ о сновидении, но
это по большей части -- фрагменты скрытых мыслей сновидениЯ, более или менее
модифицированных   и  приспособленных  к  контексту,  перенесенных  в  Явное
сновидение. ђабота сновидениЯ также не может создавать и  речей.  ‡а  малыми
исключениЯми речи в сновидении ЯвлЯютсЯ подражаниЯми и составлены из  речей,
которые видевший сон слышал или сам произносил в  тот день, когда видел сон,
и  которые  включены  в  скрытые  мысли  как  материал  или  как  побудители
сновидениЯ.  ’очно так же работа сновидениЯ не может производить вычислениЯ;
все вычислениЯ, которые встречаютсЯ в Явном сновидении, --  это  по  большей
части  набор чисел,  кажущиесЯ  вычислениЯ,  как  вычислениЯ  они совершенно
бессмысленны,  и  истоки  вычислений опЯть-таки  находЯтсЯ в скрытых  мыслЯх
сновидениЯ.  Џри этих отношениЯх  неудивительно также, что интерес,  который
вызывает  работа сновидениЯ,  скоро  устремлЯетсЯ от  нее к  скрытым  мыслЯм
сновидениЯ, проЯвлЯющимсЯ благодарЯ Явному сновидению
     в более или менее искаженном виде. Ќо нельзЯ оправдывать  то, чтобы это
изменение отношениЯ  заходило так  далеко, что с теоретической  точки зрениЯ
скрытые мысли  вообще ставЯтсЯ на  место  самого сновидениЯ  и  о  последнем
высказываетсЯ  то,  что может относитьсЯ только к  первым. ‘транно,  что длЯ
такого    смешиваниЯ   могли   злоупотребить    результатами   психоанализа.
"‘новидением" можно назвать не что иное, как результат работы сновидениЯ, т.
е. <i>форму,</i> в которую скрытые мысли переводЯтсЯ благодарЯ работе сновидениЯ.
     ђабота сновидениЯ -- процесс совершенно своеобразного характера, до сих
пор в душевной  жизни  не  было известно  ничего подобного.  ’акие сгущениЯ,
смещениЯ,   регрессивные   превращениЯ  мыслей  в   образы  ЯвлЯютсЯ  новыми
объектами,   познание   которых   уже   достаточно   вознаграждает    усилиЯ
психоанализа. €з приведенных параллелей к работе сновидениЯ  вы можете также
понЯть, какие  свЯзи открываютсЯ между психоаналитическими исследованиЯми  и
другими областЯми, в  частности, между развитием Языка и мышлениЯ. Ћ  другом
значении этих взглЯдов вы можете догадатьсЯ только тогда, когда узнаете, что
механизмы  образованиЯ сновидений ЯвлЯютсЯ прототипом  способа возникновениЯ
невротических симптомов.
     џ  знаю  также,  что  мы  еще  не можем полностью  понЯть  значениЯ длЯ
психологии всех новых данных, заключающихсЯ в этих работах. Њы хотим указать
лишь  на   то,   какие  новые  доказательства   имеютсЯ  длЯ   существованиЯ
бессознательных душевных актов  -- а  ведь скрытые мысли  ЯвлЯютсЯ ими --  и
какой  неожиданно широкий  доступ к знанию  бессознательной  душевной  жизни
обещает нам толкование сновидений.
     Ќу а  теперь,  пожалуй,  самое  времЯ привести  вам  различные  примеры
отдельных сновидений, к этому вы подготовлены всем вышеизложенным.


        „‚…ЌЂ„–Ђ’Ђџ ‹…Љ–€џ

        ЂЌЂ‹€‡ Ћ’„…‹њЌ›• ‘ЌЋ‚€„…Ќ€‰

     “важаемые дамы и господа! Ќе разочаровывайтесь,  если  Я опЯть предложу
вам  фрагменты  толкований  сновидений,  вместо  того  чтобы  пригласить вас
участвовать  в  толковании  большого  хорошего  сновидениЯ. ‚ы скажете,  что
имеете на это право после стольких приготовлений, и выскажете убеждение, что
после  удачного  толкованиЯ  стольких тысЯч сновидений  давно должна была бы
возникнуть   возможность  составить   набор   отличных  сновидений,  которые
позволЯли  бы  продемонстрировать все  наши  утверждениЯ  о  работе и мыслЯх
сновидениЯ.  „а,  но  существует  слишком  много  трудностей, препЯтствующих
выполнению вашего желаниЯ.
     Џрежде всего должен вам признатьсЯ,  что нет никого,  кто  занималсЯ бы
толкованием  сновидений  в  качестве  своего  основного  занЯтиЯ.  ‚едь  как
приходЯт  к  толкованию  сновидений? ‘лучайно, без  особого  намерениЯ можно
занЯтьсЯ  сновидениЯми  друга  или  работать  какое-то   времЯ  над   своими
собственными сновидениЯми,  чтобы поупражнЯтьсЯ в психоаналитической работе;
но по большей части  приходитсЯ  иметь дело со сновидениЯми  лиц, страдающих
неврозами, подвергающихсЯ аналитическому лечению.  ‘новидениЯ этих последних
представлЯют   собой  отличный  материал  и  никоим   образом   не  уступают
сновидениЯм здоровых, но  техника лечениЯ вынуждает нас подчинЯть толкование
сновидениЯ терапевтическим задачам  и  оставлЯть без вниманиЯ большое  число
сновидений  после того, как из них  было  взЯто  что-то нужное длЯ  лечениЯ.
Ќекоторые  сновидениЯ, встречающиесЯ  во  времЯ лечениЯ,  вообще  недоступны
полному толкованию. ’ак как они возникают  из всей совокупности неизвестного
нам психического материала, то их понимание возможно  только после окончаниЯ
лечениЯ. ‘ообщение  о таких сновидениЯх сделало бы неизбежным раскрытие всех
тайн  невроза; это нам  не нужно, так как мы взЯлись  за сновидение с  целью
подготовитьсЯ к изучению неврозов.
     ‚ы охотно  отказались  бы  от  этого материала и  скорее  предпочли  бы
услышать  толкованиЯ сновидений  здоровых людей  или  своих собственных.  Ќо
из-за содержаниЯ  сновидений это недопустимо.  Ќи  самого себЯ,  ни другого,
чьим доверием пользуешьсЯ, нельзЯ так беспощадно обнажать, как этого требует
подробное  толкование  его сновидений, которые,  как  вы  уже знаете,  имеют
отношение  к  самому интимному  в  его  личности. Љроме этого  затруднениЯ в
получении  материала,  длЯ  сообщениЯ принимаетсЯ во  внимание и  другое. ‚ы
знаете, что сновидение кажетсЯ странным даже самому видевшему сон, не говорЯ
уже  о другом  человеке, которому личность видевшего сон не знакома. ‚ нашей
литературе нет  недостатка в хороших и подробных анализах сновидений,  Я сам
опубликовал некоторые из  них  в рамках историй болезни;  может  быть, самый
лучший  пример толкованиЯ  сновидений  представлЯют  собой опубликованные Ћ.
ђанком  (1910b)  два свЯзанных между собой сновидениЯ одной молодой девушки,
запись которых занимает около двух печатных страниц,  тогда как их анализ --
76  страниц.  Њне  понадобилсЯ бы примерно целый семестр, чтобы показать вам
эту  работу.  …сли  берешьсЯ за  какое-нибудь  более  длинное  и  еще  более
искаженное сновидение, то приходитсЯ  давать  столько объЯснений, привлекать
такое  обилие  ассоциативных  мыслей  и   воспоминаний,  делать   так  много
отступлений,  что  лекциЯ  о  нем  оказалась  бы  совершенно  запутанной   и
неудовлетворительной. Џоэтому Я должен просить вас довольствоватьсЯ тем, что
легче  получить,  --  сообщением  о  небольших  фрагментах  сновидений  лиц,
страдающих неврозом,  по которым  по  отдельности можно узнать то или  иное.
‹егче всего  продемонстрировать символы  сновидениЯ, затем  --  определенные
особенности регрессивного изображениЯ сновидений. Ћ каждом из  нижеследующих
сновидений Я скажу вам, почему Я счел нужным сообщить о нем.
     1.  ‘новидение состоит только из двух  простых картин:  <i>его дЯдЯ  курит
папиросу, хотЯ  сегоднЯ  суббота;  какаЯ-то женщина  гладит  и  ласкает  его
(видевшего сон), как своего ребенка.</i>
     Џо поводу первой картины видевший сон (еврей) замечает, что его дЯдЯ --
набожный человек,  который никогда  не совершал  и не  совершил бы подобного
греха.  Ћтносительно  женщины во  второй картине ему ничего  не  приходит  в
голову,  кроме того, что это его мать. Ћбе эти  картины или мысли, очевидно,
следует привести в  соответствие друг с другом. Ќо каким образом? ’ак как он
решительно оспаривает действие  дЯди, то естественно прибавить "если". <i>"…сли</i>
мой дЯдЯ,  свЯтой человек,  стал бы  курить в субботу папиросу, то Я мог  бы
допустить ласки матери". Ћчевидно, что ласка матери -- такое же недопустимое
действие,  как  курение в  субботу длЯ  набожного евреЯ.  ‚спомните,  что  Я
говорил  вам  о том, что при работе сновидениЯ отпадают  все отношениЯ между
мыслЯми сновидениЯ; они растворЯютсЯ в своем сыром материале, и
     задачей толкованиЯ ЯвлЯетсЯ вновь восстановить опущенные отношениЯ.
     2. ЃлагодарЯ своим публикациЯм  о сновидении Я стал  в известном смысле
общественным консультантом  по вопросам сновидений  и в течение  многих  лет
получаю с самых разных  сторон письма,  в которых мне сообщаютсЯ  сновидениЯ
или  предлагаетсЯ  их  толкование.  џ, конечно,  благодарен  всем  тем,  кто
прибавлЯет  к   сновидению  достаточно  материала,  чтобы  толкование  стало
возможным,  или  кто сам дает такое  толкование. Љ  этой категории относитсЯ
следующее  сновидение  одного  врача из  Њюнхена,  относЯщеесЯ к 1910  г.  џ
привожу его, потому что оно может вам доказать, насколько сновидение в общем
недоступно  пониманию,  пока  видевший сон  не даст нам  дополнительно своих
сведений.  џ  ведь  предполагаю,  что  вы,  в сущности,  считаете  идеальным
толкование   сновидений   с   помощью   использованиЯ   значениЯ   символов,
ассоциативную  же технику хотели бы устранить, а  мне хочетсЯ освободить вас
от этого вредного заблуждениЯ.
     "13  июлЯ  1910г.  мне  снитсЯ: Я  <i>еду  на  велосипеде  вниз  по  улице
’юбингена, как вдруг коричневаЯ  такса  пускаетсЯ за мной в погоню и хватает
менЯ  за  пЯтку. Џроехав немного дальше,  Я  слезаю  с велосипеда, сажусь на
ступеньку и начинаю колотить животное, крепко уцепившеесЯ зубами</i> (от укуса и
всей   сцены  у  менЯ  нет  неприЯтных  чувств).  <i>Ќапротив  сидЯт  несколько
престарелых дам, которые смотрЯт  на менЯ улыбаЯсь. ‡атем  Я  просыпаюсь, и,
как уже часто бывало, в этот момент перехода  к бодрствованию все сновидение
становитсЯ мне Ясным".</i>
     ‘имволами  здесь  мало поможешь.  Ќо  видевший  сон  сообщает  нам:  "‚
последнее времЯ  Я был влюблен в одну  девушку, видел ее только на улице, но
не  имел никакой возможности завести  знакомство.  ‘амым  приЯтным длЯ  менЯ
поводом длЯ знакомства могла быть
     такса,  так  как Я  большой  любитель животных  и  это  же  качество  с
симпатией заметил у девушки". Ћн добавлЯет также, что неоднократно с большой
ловкостью  и  зачастую к удивлению  зрителей  вмешивалсЯ в борьбу грызущихсЯ
между собой собак. €так,  мы узнаем, что понравившаЯсЯ ему девушка постоЯнно
поЯвлЯлась  в сопровождении  этой  особенной собаки. Ќо из Явного сновидениЯ
эта девушка  устранена, осталась только ассоциируемаЯ  с ней  собака.  Њожет
быть, престарелые  дамы, которые  ему улыбаютсЯ, занЯли место девушки. ’ого,
что  он еще сообщает, недостаточно  длЯ объЯснениЯ этого момента.  ’о, что в
сновидении он  едет на велосипеде, ЯвлЯетсЯ прЯмым повторением припоминаемой
ситуации. Ћн всегда встречал девушку с  собакой только  тогда,  когда был на
велосипеде.
     3. …сли кто-нибудь потерЯл своего  дорогого родственника, то ему долгое
времЯ после  этого снЯтсЯ  сны особого  рода,  в  которых  знание  о  смерти
заключает самые странные компромиссы с потребностью воскресить мертвого.  ’о
умерший, будучи мертвым, продолжает все-таки  жить, потому  что он не знает,
что умер, и  если бы он это узнал, то лишь тогда умер бы окончательно; то он
наполовину  мертв, а наполовину жив, и каждое  из этих состоЯний  имеет свои
особые  признаки.  ќти сновидениЯ  нельзЯ  назвать бессмысленными,  так  как
воскресение  длЯ  сновидениЯ не ЯвлЯетсЯ неприемлемым, как, например, и  длЯ
сказки,   где   это   совершенно   обычное   событие.   Ќасколько   Я   смог
проанализировать  такие сновидениЯ,  они способны  на  разумное  решение, но
достойное  уважениЯ  желание  возвратить к жизни  мертвого  умеет добиватьсЯ
этого самыми странными  средствами. џ предлагаю  вам здесь такое сновидение,
которое  звучит достаточно странно и бессмысленно и  анализ которого покажет
вам  многое  из  того,  к  чему   вы   подготовлены  нашими   теоретическими
рассуждениЯми.  ‘новидение одного мужчины,  который несколько лет тому назад
потерЯл отца.
     <i>Ћтец умер,  но  был выкопан  и  плохо выглЯдит.  ‘ тех пор он  живет, и
видевший  сон делает  все,  чтобы он ничего  не  заметил.</i> (‡атем  сновидение
переходит на другие ЯвлениЯ, не имеющие с этим, по-видимому, ничего общего).
     Ћтец  умер,  это  мы  знаем.  —то  он  был  выкопан,  не  соответствует
действительности,  да  и  все последующее не принимает ее  во  внимание.  Ќо
видевший  сон  рассказывает:  когда он  вернулсЯ  с  похорон  отца,  у  него
разболелсЯ зуб. Ћн хотел поступить с  ним по предписанию еврейского  учениЯ:
если твой зуб тебе досаждает, вырви его, -- и отправилсЯ к зубному врачу. Ќо
тот  сказал: зуб  не  следует  вырывать, нужно потерпеть. џ кое-что  положу,
чтобы его убить, приходите через тр