екрасно
отдавать себе отчет в его слабостЯх. Ћна может даже использовать их,  чтобы
добитьсЯ своей цели. ‚ зависимости от того, какой из этих двух типов женщин
принимает   участие  в  игре,  она  будет  состоЯть  либо   в   идеализации
недостатков,  либо  в их использовании; при этом мы называем  данную  форму
игры  искренней,  потому что женщины обоих типов действительно  восхищаютсЯ
деЯниЯми своего избранника, которые они вполне способны правильно оценить.
     ‚  лицемерном варианте игры Њергитройд может быть великолепен, а может
и  не быть таковым, но ему приходитсЯ иметь дело с женщиной, в любом случае
неспособной   по-настоЯщему  оценить  его,  например  с  женщиной   легкого
поведениЯ.  Ћна  играет  в  игру  "џ беднЯжечка"  и  использует  Ђ‚‚ЊЊ  как
откровенную лесть, чтобы добитьсЯ своего. ‚ глубине души она либо озадачена
его  поведением,  либо потешаетсЯ над ним. Ќо сам он  ей  безразличен,  по-
настоЯщему ее интересуют только блага и престиж, свЯзанные с его именем.
     ‚  клинической ситуации "ЉрестьЯнка" тоже имеет два варианта,  похожих
на   только  что  описанные,  но  с  девизом  "Ђх,  профессор,  вы   просто
великолепны!" (ЂЏ‚‚). ‚ искреннем варианте пациентка чувствует себЯ  хорошо
до  тех  пор,  пока верит в ЂЏ‚‚; это обЯзывает психотерапевта  вести  себЯ
безупречно во всех отношениЯх.
     ‚  лицемерном варианте пациентка надеетсЯ, что психотерапевт подыграет
ей в ЂЏ‚‚ и подумает о ней: "‚ы необычайно проницательны" (‚ЌЏ). Љак только
ей удастсЯ навЯзать ему эту позицию, она может выставить его в смешном виде
и  уйти  к  другому психотерапевту. …сли же его не так легко  провести, то,
возможно,  он  окажетсЯ  в состоЯнии помочь ей.  ‘амый  лучший  способ  длЯ
пациентки выиграть ЂЏ‚‚ - это не выздоравливать. …сли она по натуре человек
недоброжелательный,  она может предпринЯть более  решительные  шаги,  чтобы
поставить психотерапевта в глупое положение.
     ...Ћдна  женщина  играла в ЂЏ‚‚ со своим психотерапевтом,  причем  все
симптомы  ее болезни не исчезали. ‘ извинениЯми она распрощалась  с  ним  и
обратилась за "помощью" к весьма почитаемому ею свЯщеннику. Ћна затеЯла  ту
же  игру  с  ним. —ерез несколько недель она завлекла его в  игру  "„инамо"
второй  степени.  Џотом  по  секрету она сообщила  своей  соседке  о  своем
разочаровании  в  таком замечательном человеке, каким был  всегда  длЯ  нее
преподобный отец Ѓлэк. ЋказываетсЯ, в моменты слабости он давал ей  авансы,
ей  -  такой целомудренной и непривлекательной женщине. Љонечно, знаЯ  жену
свЯщенника, его можно простить, но тем не менее и т.д., и т.п.  ђазумеетсЯ,
она   проговорилась  совершенно  неумышленно  и  только  потом  "с  ужасом"
вспомнила,   что   ее  соседка  -  староста  церковной   общины.   €гру   с
психотерапевтом ей удалось выиграть, не выздоровев.
     €гру  со  свЯщенником она выиграла, соблазнив его, хотЯ  и  не  хотела
признаватьсЯ себе в этом. Ђ второй психотерапевт все же сумел ввести  ее  в
психотерапевтическую  группу, где она не могла проводить  прежнюю  тактику.
Џоскольку  времЯ, отведенное на ее выздоровление, теперь не было  заполнено
играми  ЂЏ‚‚  и  ‚ЌЏ, то женщина стала более пристально анализировать  свое
поведение и с помощью членов группы сумела отказатьсЯ от обеих своих игр  -
ЂЏ‚‚ и "„инамо".
     *Ђнтитезис*.  Џрежде всего психотерапевт должен  определить,  с  каким
вариантом игры он имеет дело. ‚ случае искреннего варианта лучше  позволить
пациентке  продолжать  игру  до  тех пор,  пока  ее  ‚зрослый  не  окрепнет
настолько,  чтобы можно было пойти на риск и применить контрмеры.  …сли  же
психотерапевт  имеет  дело  с  лицемерным  вариантом,  то  контрмеры  можно
применЯть при первом же удобном случае, но после того, как пациентка  будет
достаточно  подготовлена,  чтобы понЯть,  что  происходит.  ‚  этом  случае
психотерапевт  упорно отказываетсЯ давать пациентке  советы,  а  когда  она
начинает  протестовать,  дает  понЯть,  что  она  имеет  дело  с  тщательно
продуманной стратегией. —ерез некоторое времЯ его отказ давать советы  либо
приведет пациентку в бешенство, либо ускорит поЯвление симптомов,  типичных
длЯ  острого  состоЯниЯ  тревожности. ‘ледующий шаг  зависит  от  состоЯниЯ
пациентки.   …сли   она   лишилась  душевного  покоЯ,   следует   применить
соответствующие  психоаналитические приемы,  чтобы  исправить  ситуацию.  ‚
лицемерном   варианте  игры  прежде  всего  нужно  отделить  ‚зрослого   от
лицемерного ђебенка, что дает возможность проанализировать игру.
     ‚ообще  говорЯ,  рекомендуетсЯ не ввЯзыватьсЯ в  близкие  отношениЯ  с
поклонницами,  искренне  играющими в Ђ‚‚ЊЊ. ‹юбой  разумный  импресарио  не
преминет объЯснить это своему клиенту.
     ‘  другой стороны женщина, играющаЯ в лицемерный вариант Ђ‚‚ЊЊ,  порой
оказываетсЯ интересным и умным человеком. …сли ей помочь отказатьсЯ от этой
игры, то она может стать замечательным другом.

                              5. "ЏсихиатриЯ"
     *’езис*. ‘ледует отличать "Џсихиатрию"-процедуру от "Џсихиатрии"-игры.
Љак  Явствует  из  научных публикаций, при лечении психических  заболеваний
используютсЯ  различные эффективные методы, такие,  например,  как  гипноз,
лекарства, психоанализ, групповаЯ психотерапиЯ и др. ‹юбой из методов может
быть использован и в игре "ЏсихиатриЯ", основанной на жизненной позиции  "џ
- целитель" и подкрепленной медицинским дипломом: "‡десь написано, что Я  -
целитель". Ќужно помнить, что в любом случае такаЯ позициЯ конструктивна  и
благожелательна.  ‹юди,  играющие в "Џсихиатрию".  могут  принести  большую
пользу при условии, что они получили профессиональную подготовку.
     “ нас все же есть основание считать, что от уменьшениЯ врачевательного
рвениЯ  результаты  лечениЯ только улучшаютсЯ. Ђнтитезис  был  лучше  всего
сформулирован  несколько  столетий  назад  Ђмбруазом  Џаре  [Џаре,  Ђмбруаз
(1510-1590)  -  французский  хирург,  сыграл  большую  роль  в  превращении
хирургии   из   ремесла  в  научную  медицинскую  дисциплину.],   сказавшим
следующее: "џ лечу их, но исцелЯет их Ѓог". Љаждый студент-медик  учит  это
изречение наравне с prim urn non nocere [Џрежде всего не навреди (лат.).] и
vis  medicatrix naturae [–елительнаЯ сила природы (лат.).]. Џсихотерапевты,
не  имеющие  медицинского  образованиЯ,  чаще  всего  не  знакомы  с  этими
старинными  предостережениЯми.  Ћднако жизненнаЯ  позициЯ  "џ  -  целитель,
потому  что  в дипломе это написано", может порой принести вред.  „умаетсЯ,
что  эту  позицию  лучше бы заменить чем-нибудь вроде:  "џ  буду  применЯть
известные  мне  терапевтические  процедуры  в  надежде,  что  они  принесут
некоторую  пользу". ЃлагодарЯ этому мы сможем избежать игр,  основанных  на
следующих установках: "Џоскольку Я - целитель, то, если вы не выздоровеете,
это  ваша  вина"  (например, игра "џ всего лишь пытаюсь  помочь  вам")  или
"Џоскольку  вы  -  целитель, Я выздоровлю благодарЯ  вам"  (например,  игра
"ЉрестьЯнка"). Љонечно, каждый добросовестный врач обо всем этом в принципе
знает,  так  как подобнаЯ точка зрениЯ доводитсЯ до сознаниЯ любого  врача,
когда-либо  практиковавшего в клинике с хорошей репутацией.  ‘оответственно
клинику  можно назвать хорошей, если она заставлЯет своих врачей осознавать
такие понЯтиЯ.
     ‘  другой стороны, в "Џсихиатрию" чаще всего начинают играть пациенты,
которых  до этого лечили не слишком компетентные люди. Ќекоторые  пациенты,
например, старательно выбирают слабых психоаналитиков и переходЯт от одного
к  другому,  демонстрируЯ невозможность своего выздоровлениЯ.  Ђ  сами  тем
временем учатсЯ играть во все более изощренную форму "Џсихиатрии". ‚  конце
концов даже первоклассный клиницист не сможет в таком случае отделить зерна
от  плевел. Џациент обращает к врачу следующую двойную трансакцию: ‚зрослый
(этого  пациента): "џ пришел к вам, чтобы вылечитьсЯ";  ђебенок  (этого  же
пациента): "‚ам никогда не удастсЯ вылечить менЯ, но вы научите  менЯ  быть
более умелым невротиком (то есть более умело играть в "Џсихиатрию")". ’очно
так  же  некоторые  люди  играют  в игру "„ушевное  здоровье".  “тверждение
‚зрослого  в  этой  игре звучит: "„ело пойдет лучше, если  Я  буду  жить  в
соответствии  с  принципами  душевного здоровьЯ,  о  которых  Я  читал  или
слышал".
     ...ЌекаЯ  пациентка  у  одного врача научилась  игре  "ЏсихиатриЯ",  у
другого  - игре "„ушевное здоровье", а затем в результате обращениЯ  еще  к
одному  врачу  начала  довольно прилично играть в "’рансакционный  анализ".
Љогда с ней вполне откровенно обсудили ситуацию, она согласилась отказатьсЯ
от  игры  "„ушевное здоровье", но попросила оставить ей игру  "ЏсихиатриЯ",
потому  что с ней она чувствовала себЯ спокойнее. Џсихотерапевт  согласилсЯ
на это. ‚ течение нескольких последующих месЯцев она продолжала еженедельно
рассказывать  ему  свои сны и интерпретировать их. Ќаконец  -  может  быть,
отчасти  из  чувства благодарности к нему - она решила, что  небезынтересно
попробовать  понЯть,  что же с ней происходит на самом  деле.  Ћна  всерьез
заинтересовалась   трансакционным  анализом,   и   это   принесло   хорошие
результаты.
     ‚ариантом "Џсихиатрии" ЯвлЯетсЯ игра "ђаскопки". ‚ этой игре пациентка
постоЯнно   "пережевывает"  детские  воспоминаниЯ.  €ногда   она   пытаетсЯ
заманивать  психотерапевта в игру "Љритика", в которой она  описывает  свои
ощущениЯ  в  разных ситуациЯх, и он говорит и о том, что в них неправильно.
€гра  "‘амовыражение",  распространеннаЯ в  некоторых  психотерапевтических
группах, основана на догме "‚се чувства хороши". ‚ таких группах, например,
могут  рукоплескать  или  хотЯ бы выражать молчаливое  одобрение  человеку,
употреблЯющему грубую брань. Ћднако искушеннаЯ группа быстро поймет, что на
самом деле это игра.
     Ќекоторые   участники  психотерапевтических  групп  вскоре  становЯтсЯ
крупными  специалистами по выЯвлению игр типа "ЏсихиатриЯ"  и  быстро  дают
понЯть  новому пациенту группы, что, по их мнению, он играет в "Џсихиатрию"
или  в  "’рансакционный анализ", вместо того чтобы с  помощью  всей  группы
достичь верного пониманиЯ ситуации.
     ...Ћдна  женщина, ранее посещавшаЯ группу "‘амовыражениЯ", переехав  в
другой  город, стала посещать новую достаточно подготовленную  группу.  Ћна
поведала   там  историю  о  случае  инцеста  [€нцест  (лат.   incestum)   -
кровосмешение,  интимнаЯ свЯзь между близкими родственниками.],  который  у
нее  был  в  юности.  ќтот часто повторЯемый ею рассказ  всегда  вызывал  у
слушателей  благоговейный ужас, но в новой группе вместо ожидаемой  реакции
она  натолкнулась  на  равнодушие, которое  привело  ее  в  Ярость.  Ћна  с
изумлением  обнаружила, что членов этой группы гораздо больше заинтересовал
ее  ’рансакционный гнев, а не исторический инцест. Ћна в бешенстве выпалила
слова,  которые, по-видимому, считала худшим оскорблением:  обвинила  их  в
том,  что они не фрейдисты. Ђ ”рейд, между прочим, относилсЯ к психоанализу
очень  серьезно  и  избегал превращать его в игру,  заЯвлЯЯ  что  он  -  не
фрейдист.
     Ќедавно  был открыт новый вариант "Џсихиатрии", названный  "‘кажите-ка
мне  вот  что".  Ћн  несколько напоминает популЯрное развлечение  "„вадцать
вопросов".   “айт   рассказывает  свой  сон  или   какое-то   происшествие,
случившеесЯ  с ним, а другие члены группы, часто и психотерапевт,  пытаютсЯ
интерпретировать  его,  задаваЯ  соответствующие  вопросы.  Џока   “айт   в
состоЯнии  ответить  на  вопросы, присутствующие придумывают  все  новые  и
новые,  пока наконец кому-нибудь не удастсЯ задать такой вопрос, на который
“айт  не  сможет ответить. Џосле чего Ѓлэк откидываетсЯ на спинку кресла  с
многозначительным видом,   как бы говорЯ: "Ђга! …сли бы вы смогли  ответить
на  этот  вопрос, то это, безусловно, пошло бы вам на пользу. џ  свое  дело
сделал". (ќтот вариант находитсЯ в дальнем родстве с игрой "Џочему  бы  вам
не...  -  „а, но"). Ќекоторые психотерапевтические группы в течение  многих
лет  играют  только в эту игру с минимальными изменениЯми и практически  не
продвигаютсЯ   вперед.   ќта  игра  представлЯет  большую   свободу   “айту
(пациенту),  так  как  он может подыгрывать остальным,  чувствуЯ,  что  его
ответы неудовлетворительны, или же он может играть против всех, отвечаЯ без
колебаний  на каждый предложенный вопрос. ‚ последнем случае  скоро  станут
очевидными  возмущение  и смЯтение других игроков,  потому  что  он  словно
говорит им. "Ќу вот, Я ответил на все ваши вопросы, однако вы мне ничем  не
помогли, кто же вы после этого?"
     ‚  игру  "‘кажите-ка мне вот что" играют обычно в школе, когда ученики
знают,  что  должны  ответить  на вопрос  учителЯ  не  на  основе  разумных
рассуждений и знаниЯ фактов, а должны постаратьсЯ угадать, какой именно  из
возможных  ответов хочет услышать учитель. Џедантичный  вариант  этой  игры
встречаетсЯ, например, при изучении древнегреческого Языка: учитель  всегда
может  одержать  верх  над учеником и вполне обоснованно  выставить  его  в
глупом виде, указав на какое-то темное место в тексте.

                                6. "„урачок"
     *’езис*.  ‚  мЯгком  варианте этой игры ее тезис можно  сформулировать
так:  "џ  смеюсь  вместе с вами над моей глупостью и неуклюжестью".  Ћднако
люди  с  серьезными проблемами могут играть в угрюмый вариант этой  игры  с
тезисом:  "„а, Я глуп, но такой уж Я есть, так что сделайте  со  мной  что-
нибудь".  € в том, и в другом случаЯх игра ведетсЯ с депрессивной  позиции.
‘ледует  различать игры "„урачок" и "ђастЯпа". ‚ последней  игрок  занимает
более  агрессивную  позицию,  а  в  его неловкости  есть  цель  -  получить
прощение.   Љроме   того,   нужно  уметь   отличать   игру   "„урачок"   от
времЯпрепровождениЯ  "Љлоун".  Џоследнее укреплЯет  жизненную  позицию:  "џ
просто  прелесть  и  никому не делаю зла". ЉритическаЯ  трансакциЯ  в  игре
"„урачок"  состоит в том, чтобы “айт вынудил Ѓлэка назвать его дураком  или
прореагировать  таким образом, будто он считает его таковым.  Џоэтому  “айт
ведет себЯ как ђастЯпа, но не стремитсЯ получить прощение. Ѓолее того, если
он  получит прощение, то почувствует себЯ "не в своей тарелке", так как оно
угрожает его жизненной позиции.
     “айт может вести себЯ как клоун, но при этом не пытаетсЯ показать, что
он только дурачитсЯ. Ћн хочет, чтобы его поведение воспринимали всерьез как
доказательство его глупости. ’аким образом он получает значительное внешнее
"вознаграждение",  поскольку  чем меньше он знает,  тем  эффективнее  может
вести  игру.  Џоэтому в школе ему не нужно заниматьсЯ, а на  работе  он  не
должен старатьсЯ приобрести какие-то знаниЯ, которые бы способствовали  его
продвижению  по службе. Ћн с детства привык к тому, что люди  будут  вполне
удовлетворены им, пока он ведет себЯ как дурачок, даже если на  словах  они
утверждают   обратное.  Ћкружающие  будут  удивлены,  если  в   критической
ситуации, при условии, что он решил справитьсЯ с ней, вдруг выЯснитсЯ,  что
он совсем не глупый человек, не более чем "глупый" младший брат в сказке.
     *Ђнтитезис*.  „лЯ мЯгкой формы игры весьма прост. …сли Ѓлэк  откажетсЯ
играть  в  "„урачка" и не будет смеЯтьсЯ над неловкостью “айта или  бранить
его  за  глупость, то он приобретет в его лице друга. Ћдна из  особенностей
этой  игры  состоит  в  том,  что в нее часто играют  люди  с  маниакально-
депрессивным типом личности. ‚ состоЯнии эйфории они ведут себЯ так, словно
и  в  самом  деле приглашают окружающих принЯть участие в их  насмешке  над
собой.  —асто  от этого трудно удержатьсЯ, особенно потому,  что  создаетсЯ
впечатление, будто в противном случае они обидЯтсЯ. ‚ каком-то  смысле  это
так  и  есть, поскольку человек, отказавшийсЯ посмеЯтьсЯ над ними, угрожает
их  жизненной  позиции  и портит им игру. Ќо в состоЯнии  депрессии  у  них
возникает  обида  на тех, кто смеЯлсЯ над ними, поэтому  воздержавшийсЯ  от
насмешек человек поймет, что, наверное, поступал правильно. ‚озможно,  лишь
с  ним  одним такие люди будут позже разговаривать, а все прежние "друзьЯ",
которые охотно участвовали в игре, теперь превратЯтсЯ в его врагов.
     ѓоворить  “айту,  что в действительности он вовсе не глуп,  совершенно
бесполезно.  Ћн  и  в  самом деле может соображать  довольно  туго  и  даже
осознавать это. Њожет быть, поэтому он и пристрастилсЯ к этой игре. Ќо, тем
не  менее, могут  существовать  такие  сферы  деЯтельности,  в  которых  он
превосходит других людей. ’огда будет вполне уместно продемонстрировать ему
уважение,  которого заслуживают его способности. ќто сильно  отличаетсЯ  от
неуклюжих попыток "внушить ему уверенность в себе". Џоследние попытки могут
доставить  ему  горькое удовлетворение от сознаниЯ,  что  другие  люди  еще
глупее,  чем  он,  но  это  длЯ него небольшое  утешение.  ’акое  "вселение
уверенности",  на  наш  взглЯд, представлЯет собой  не  самый  умный  метод
лечениЯ.  Љак правило, это обычный ход в игре "џ всего лишь пытаюсь  помочь
вам".  Ђнтитезисом  "„урачка" должна быть не другаЯ игра,  а  полный  отказ
играть в данную игру.
     Ђнтитезис  к  угрюмой  форме  игры представлЯет  собой  более  сложную
проблему, потому что угрюмый игрок стремитсЯ вызвать не смех или издевку, а
вывести партнера из себЯ или вызвать у него чувство полной беспомощности  -
так,  чтобы у того, как говоритсЯ, просто "руки опустились". Ђ с  этим  его
состоЯнием игрок легко умеет справлЯтьсЯ благодарЯ своему девизу: "‘делайте
со  мной  что-нибудь". ’аким образом, он выигрывает в  любом  случае.  Ѓлэк
(партнер) ничего не может делать, так как у него "опустились руки".
     …сли  же он что-то предпримет, то только потому, что выведен из  себЯ.
’акие люди также имеют склонность к игре "Џочему бы вам не... - „а, но", от
чего  получают такое же удовлетворение, но в более слабой степени.  Љ  этой
форме  игры  антитезис придумать нелегко. Њы полагаем, что  он  может  быть
найден только при условии Ясного представлениЯ психодинамики игры.

                                7. "Љалека"
     *’езис*.   Ќаиболее   драматичной  формой   игры   "Љалека"   ЯвлЯетсЯ
"Ћправдание  по причине душевной болезни". ‚ трансакционных терминах  тезис
игры   можно  изложить  следующим  образом:  "—то  вы  хотите   от   такого
эмоционально неуравновешенного человека, как Я? —тобы Я никого не  убивал?"
Ќа  что  ЏрисЯжные должны, с точки зрениЯ пациента, понЯть его и  ответить:
"—то  вы! Ќам и в голову не придет требовать этого от вас". "Ћправдание  по
причине душевной болезни" в качестве юридической игры весьма распространено
в  американском обществе. Џодобные случаи не следует смешивать с ситуацией,
когда человек действительно страдает глубоким психозом и не способен  нести
ответственность за свои поступки.
     ’езис игры - "—то вы хотите от калеки?" „ействительно, что можно ждать
от  инвалида,  который только и умеет управлЯть своим  инвалидным  креслом?
Ћднако  известны  факты,  когда  во времЯ второй  мировой  войны  некоторые
инвалиды  с  деревЯнной  ногой  могли  исполнЯть  в  ампутационных  центрах
армейских  госпиталей  джиттербаг [Ѓыстрый танец с резкими  движениЯми  под
джазовую музыку.], причем делали это очень умело. ‚стречаютсЯ слепые  люди,
успешно  работающие в политической области (например, в моем родном  городе
такой  человек  был  избран  на  должность  мэра).  џ  знаю  глухих  людей,
плодотворно работающих психиатрами и психотерапевтами, и людей,  лишившихсЯ
рук, но умеющих пользоватьсЯ пишущей машинкой.
     ЌаблюдениЯ   свидетельствуют:  пока  человек,  обладающий   настоЯщим,
возможно, преувеличенным или даже воображаемым увечьем, не жалуетсЯ на свою
судьбу,  в  его жизнь вообще не следует вмешиватьсЯ. Ќо когда он обращаетсЯ
за  помощью  к психотерапевту, возникает вопрос: наилучшим ли  способом  он
распорЯдилсЯ своей жизнью и сможет ли он поднЯтьсЯ над своим недугом? ‚ ‘Ђ
психотерапевту   приходитсЯ  сталкиватьсЯ  с   оппозицией   широких   слоев
образованной публики. „аже ближайшие родственники пациента, которые  громче
всех  обычно жалуютсЯ на неудобства, свЯзанные с его увечьем, могут в конце
концов   рассоритьсЯ  с  психотерапевтом,  если  дела  у   пациента   будут
улучшатьсЯ.  €  хотЯ  психотерапевт, занимающийсЯ анализом  игр,  прекрасно
понимает  их  мотивы, его задача от этого не становитсЯ  легче.  ‚сем,  кто
играет  в "џ всего лишь пытаюсь помочь вам", угрожает постоЯннаЯ опасность,
что их игра будет сорвана, если пациент вдруг решит в дальнейшем полагатьсЯ
на   собственные   силы.  €ногда  такие  игроки  (например,   родственники)
предпринимают просто невероЯтные усилиЯ, чтобы прервать лечение.
     Ћба   этих  аспекта  можно  проиллюстрировать  случаем  с  заикающимсЯ
клиентом  мисс  Ѓлэк.  ќтот  человек  играл  в  классический  вариант  игры
"Љалека".  Ћн  не  мог  найти  работу и вполне справедливо  приписывал  эту
неудачу  тому,  что он - заика. Њежду тем, по его словам, его  интересовала
только работа коммивоЯжера. Ѓудучи свободным гражданином, он, конечно, имел
право искать работу в любой интересующей его области, но, поскольку он  был
заикой, его выбор заставлЯл усомнитьсЯ в искренности его мотивов.  €  когда
мисс  Ѓлэк  вознамерилась испортить его игру, реакциЯ агентства социального
обеспечениЯ была длЯ нее весьма неблагоприЯтной.
     €гра  "Љалека"  особенно пагубна в клинической  практике,  потому  что
пациент  может найти врача, который играет в ту же игру и с тем же девизом.
’огда никакого результата ждать невозможно. €ногда оправдание базируетсЯ на
идеологических доводах, например: "—то вы хотите от человека, если он живет
в  таком обществе, как наше?" Ћдин пациент соединил этот вариант со ссылкой
на   "психосоматические   причины":  "—то   вы   хотите   от   человека   с
психосоматическими  симптомами?" Ћн переходил от  одного  психотерапевта  к
другому,  и  каждый  из  них принимал только одно оправдание,  но  отвергал
другое.  ‚ результате ни один из них не дал ему почувствовать себЯ уверенно
в  своей жизненной позиции. Ћднако также не удалось и сдвинуть его  с  этой
позиции,  отвергнув  оба  довода.  Ђ пациент  как  будто  бы  доказал,  что
психотерапиЯ никому не может помочь.
     —тобы  оправдать  симптоматическое  поведение,  пациенты  очень  часто
прибегают  к самым разным доводам. ќто может быть простуда, травма  головы,
ситуационный стресс, обширный стресс, вызванный современным образом  жизни,
американской культурой или экономической системой. Ћбразованный  игрок  без
труда подтверждает свои слова ссылкой на авторитеты: "џ пью, потому что Я -
ирландец";  "ќтого  бы не произошло, если бы Я жил на ’аити".  Ќа  самом-то
деле  пациенты психиатрических больниц всего мира очень похожи на пациентов
психиатрических  больниц  ‘Ђ. ‚ клинической  практике,  равно  как  и  при
социологических  опросах,  следует  очень  тщательно  рассматривать   такие
специфические виды оправданий, как "…сли бы не они" или "ЊенЯ подвели".
     Ќесколько  более  изощренными ЯвлЯютсЯ следующие  оправданиЯ:  —то  вы
хотите  от а) человека, который вырос без отца; б) невротика; в) лечащегосЯ
у  психоаналитика;  г) больного-алкоголика. ‚сех их можно  увенчать  еще  и
таким соображением: "…сли Я перестану заниматьсЯ этим, то никогда не  смогу
выЯвить подоплеку своего поведениЯ, а значит - никогда не поправлюсь".
     €гра,  дополнительнаЯ к "Љалеке", называетсЯ "ђикша".  ‚от  ее  тезис:
"…сли   бы   в   этом  городе  были  рикши  (были  бы  девушки,   владеющие
древнеегипетским Языком), то Я никогда не влип бы в такую историю".
     *Ђнтитезис*.  Ђнти-"Љалека"  не представлЯет  больших  трудностей  при
условии,  что  психотерапевт четко разделЯет своих собственных  ђодителЯ  и
‚зрослого    и    что    обе    стороны   отчетливо    представлЯют    себе
психотерапевтическую цель их взаимоотношений.
     …сли  психотерапевт выступает с позиции ђодителЯ, он может  быть  либо
"добрым",  либо  "суровым"  ђодителем. ‚  качестве  "доброго"  ђодителЯ  он
принимает   оправдание  пациента,  особенно  если  оно  соответствует   его
собственным  взглЯдам. Џри этом он может объЯснЯть длЯ себЯ ситуацию  таким
образом: до окончаниЯ лечениЯ люди не отвечают за свои поступки. ‚ качестве
"сурового"  ђодителЯ  он  отвергает  оправдание  пациента,  и  между   ними
начинаетсЯ  борьба  за  моральную победу. €грок в  "Љалеку"  обычно  хорошо
знаком  с  обеими  альтернативами и умеет извлекать из каждой  максимальное
удовлетворение.
     ‘  позиции ‚зрослого психотерапевт должен отвергнуть оба  варианта. Ќа
вопрос пациента: "—его вы хотите от невротика?" - или на другой аналогичный
вопрос он отвечает: "џ ничего не хочу. Џроблема в том, чего вы сами от себЯ
хотите?"  …го  единственное требование: пациент  должен  ответить  на  этот
вопрос серьезно, а единственнаЯ уступка, на которую он может пойти, состоит
в  том,  чтобы дать пациенту достаточно много времени длЯ ответа - примерно
от  шести  недель  до шести месЯцев, в зависимости от их взаимоотношений  и
степени предварительной подготовленности пациента.

        •ЋђЋ€… €ѓђ›
     Џсихотерапевт  должен постоЯнно изучать всевозможные игры,  в  которые
играют люди. „лЯ этого он располагает наилучшими возможностЯми. Ћднако  ему
приходитсЯ   общатьсЯ  в  основном  с  людьми,  которых  игры   довели   до
неприЯтностей.   ќто   означает,  что  большинство   игр,   исследуемых   в
консультации,  в каком-то смысле можно назвать "плохими". Ђ поскольку  игры
основаны на скрытых трансакциЯх, то в них обЯзательно присутствует какой-то
элемент длЯ использованиЯ ситуации в своих интересах. Џо этим двум причинам
(с  одной  стороны, практической, с другой - теоретической) поиск "хорошей"
игры  становитсЯ  трудным предприЯтием. •орошей  мы  будем  называть  игру,
позитивный вклад которой в социальную жизнь перевешивает неоднозначность ее
мотивов,  особенно если игрок примирилсЯ с ними без легкомыслиЯ и  цинизма.
€ными  словами, хорошаЯ игра одновременно приносит пользу другим игрокам  и
позволЯет   самореализоватьсЯ  ‚одЯщему.  Џоскольку  даже   при   наилучшей
организации  общественной жизни большаЯ часть времени обЯзательно  тратитсЯ
на  игры,  следует  неустанно продолжать поиск хороших игр.  Њы  предлагает
вниманию  читателей несколько примеров хороших игр, прекрасно отдаваЯ  себе
отчет  в  том,  как  их  мало и как далек их анализ от  совершенства.  ‘юда
входЯт: "’рудовой отпуск", "Љавалер", "ђад помочь вам", "Њестный мудрец"  и
"Ћни будут счастливы, что знали менЯ".

                            1. "’рудовой отпуск"
     *’езис*. ‘трого говорЯ, это скорее времЯпрепровождение, а не игра,  и,
очевидно,   вполне   конструктивное  длЯ  всех   участников.   Ђмериканский
почтальон,  отправлЯющийсЯ в отпуск в ’окио, чтобы помочь своему  Японскому
собрату  разносить почту, или американский отоларинголог,  который проводит
свой  отпуск  в  больнице  на ѓаити, навернЯка почувствуют  себЯ  столь  же
отдохнувшими и смогут рассказать так же много интересного, как если бы  они
вернулись  из  Ђфрики  или совершили автомобильное путешествие  через  весь
континент.  Ћднако  это  времЯпрепровождение становитсЯ  игрой,  если  сама
работа ЯвлЯетсЯ вторичной по отношению к какому-то скрытому мотиву, и игрок
беретсЯ  за нее только длЯ вида, чтобы достичь другой цели. Ќо и  при  этих
обстоЯтельствах  игра сохранЯет свой положительный характер  и  заслуживает
одобрениЯ как пример конструктивной деЯтельности.

                                2. "Љавалер"
     *’езис*.  ‚  эту  игру обычно играют мужчины, не  имеющие  сексуальных
намерений. €ногда это не старые люди, вполне удовлетворенные своим  браком,
но  чаще  всего  это  пожилые мужчины, благородно  и  безропотно  принЯвшие
моногамию или безбрачие.
     ‚стретив  подходЯщую  особу  женского  пола,  “айт  пользуетсЯ  каждой
возможностью  подчеркнуть ее превосходные качества,  никогда  при  этом  не
нарушаЯ   границ  приличиЯ,  соответствующих  ее  положению   в   обществе,
конкретным  обстоЯтельствам и требованиЯм хорошего вкуса.  Ќо  внутри  этих
границ  он  дает  себе  полную  свободу, изощрЯЯсь  в  изобретательности  и
оригинальности  в  выражении своего восторга.  …го  цель  -  не  соблазнить
женщину,   а   продемонстрировать  собственную  виртуозность  в   искусстве
комплимента.   ‚нутреннее  социальное  "вознаграждение"   состоит   в   том
удовольствии, которое доставлЯет женщине его невинный артистизм, а также  в
ее  восприимчивости и умении с благодарностью оценить мастерство  “айта.  ‚
тех  случаЯх,  когда оба участника игры вполне осознают  ее  механизм,  она
может,  ко всевозрастающему восторгу обеих сторон, дойти до крайней степени
преувеличениЯ. ђазумеетсЯ, светский человек знает, где нужно  остановитьсЯ,
и  не  будет продолжать игру, если почувствует, что перестал быть  забавным
(то  есть  исходЯ из интересов партнерши) или что качество его комплиментов
ухудшилось (так велит ему его гордость "мастера").
     ‚  игру  "Љавалер" играют многие поэты. Ћни делают это  ради  внешнего
социального   "вознаграждениЯ",  поскольку   заинтересованы   в   признании
профессиональных  критиков и читателей, наверное,  в  той  же,  если  не  в
большей  степени,  чем  в положительной реакции на  поэтическое  творчество
вдохновившей их дамы.
     …вропейцы,  особенно  англичане, со своей романтической  поэзией,  по-
видимому,  всегда были более искусными игроками в эту игру, чем американцы.
‚  ‘Ђ она в большой степени сделалась достоЯнием "поэзии ”руктовой ‹авки":
твои глаза точно две груши, твои губы подобны огурцам и т. д. ‚ таком  виде
она  врЯд  ли  может  соперничать  в изЯществе  с  произведениЯми  •еррика,
‹авлейса,  или  даже  с циничными, но полными фантазии  стихами  ђочестера,
ђоскоммона  или  „орсета  [€меютсЯ в виду английские  поэты  ђоберт  •еррик
(1591-  1674),  ђичард  ‹авлейс  (1618-1658),  „жон  “илмот  граф  ђочестер
(1647-1680), граф ђоскоммон (1637-1685), граф „орсет (1536-1608).].
     *Ђнтитезис*.  „лЯ  умелого  исполнениЯ своей  роли  от  женщины  может
потребоватьсЯ немалый ум и утонченность. ’олько совсем угрюмаЯ или  неумнаЯ
женщина может отказатьсЯ играть в эту игру. Џартнерша должна отвечать “айту
одним  из  вариантов игры: "Ђх, вы просто великолепны, мистер  Њергитройд!"
(Ђ‚‚ЊЊ) или "Њистер Њ., Я восхищена вашим искусством". …сли женщина  лишена
воображениЯ или наблюдательности, она может просто прореагировать  так  же,
как  в  Ђ‚‚ЊЊ,  но при такой реакции опускаетсЯ самое главное:  “айт  хочет
вызвать  восхищение  не  собственной персоной,  а  своей  поэзией.  “грюмаЯ
женщина  может  в  ответ  на  эту  игру  прибегнуть  к  неприлично  грубому
антитезису  в  виде игры "„инамо" второй степени ("ЋтвЯжись, нахал").  …сли
при подобных обстоЯтельствах женщине придет в голову прореагировать так же,
как в игре "„инамо" третьей степени, то в принципе такую реакцию иначе  как
отвратительной не назовешь.
     …сли  женщина  просто  неумна,  она будет  играть  в  "„инамо"  первой
степени,  принимаЯ комплименты, которые тешат ее тщеславие,  и  пренебрегаЯ
возможностью оценить творческие усилиЯ и способности “айта. ‚ообще  говорЯ,
игра  будет  испорчена,  если женщина решит, что  ее  пытаютсЯ  соблазнить,
вместо  того,  чтобы  воспринимать эту игру как  демонстрацию  литературных
достижений.
     *ђодственные*  *игры*.  €гру "Љавалер" надо  отличать  от  операций  и
процедур,  составлЯющих часть обычного ухаживаниЯ. ‚ последнем  случае  это
простые  трансакции  без скрытого мотива. †енский  вариант  игры  "Љавалер"
уместно  назвать "Џоклонница": в нее часто играют любезные дамы  на  закате
своей жизни.

                            _—астичный_ _анализ_
     *–ель*: взаимное восхищение.
     *ђоли*: Џоэт, ‚осхищенный объект поклонениЯ.
     *‘оциальнаЯ*  *пардигма*:  ‚зрослый -  ‚зрослый;  ‚зрослый  (мужчина):
"‘мотрите, как Я умею делать вас счастливой"; ‚зрослый (женщина):  "Ђх,  вы
действительно умеете делать менЯ счастливой".
     *ЏсихологическаЯ*  *парадигма*: ђебенок  (мужчина):  "‘мотрите,  какие
фразы  Я умею придумывать"; ђебенок (женщина): "Ђх, ты действительно  очень
изобретателен".
     "*‚ознаграждениЯ*":  1)  внутреннее  психологическое  -  творчество  и
подтверждение  привлекательности;  2) внешнее  психологическое  -  избегает
отказа в ответ на сексуальные авансы; 3) внутреннее социальное - "Љавалер";
4)  внешнее  социальное - от этого "вознаграждениЯ"  можно  отказатьсЯ;  5)
биологическое - взаимные "поглаживаниЯ"; 6) экзистенциальное - "џ умею жить
красиво".

                            3. "ђад помочь вам"
     *’езис*.  “айт постоЯнно оказывает помощь другим людЯм, имеЯ  какой-то
скрытый мотив. Њожет быть, он искупает прошлые грехи, прикрывает теперешние
дурные поступки или завЯзывает дружбу, чтобы позже использовать ее в  своих
целЯх,  а  возможно, из соображений престижа. …сли даже  кто-то  не  вполне
уверен  в искренности побуждений “айта, все же следует воздать ему  должное
за  его  поступки, ведь, к сожалению, встречаютсЯ люди, которые  прикрывают
дурные поступки в прошлом новыми худшими делами и используют других людей в
своих целЯх, действуЯ не щедростью, а запугиванием. Ћни добиваютсЯ престижа
не с благородными, а с низкими намерениЯми.
     Ђ    некоторых   филантропов   больше   волнует   соперничество,   чем
человеколюбие: "џ дал больше денег (книг, произведений искусства), чем вы".
€  опЯть,  если  искренность их мотивов поставлена  под  сомнение,  все  же
следует  отдать должное этим людЯм за то, что они участвуют в  соревновании
конструктивно.  ‚едь  существует еще множество людей,  которые  делают  это
деструктивно. “ большинства людей (и государств), играющих  в  "ђад  помочь
вам",  есть  и друзьЯ, и враги, причем чувства и тех, и других  чаще  всего
можно объЯснить. ‚раги подвергают критике их мотивы и преуменьшают значение
благородных  поступков этих людей, а друзьЯ испытывают к ним  благодарность
за  реальную  помощь  и  преуменьшают  значение  их  мотивов.  Џоэтому  так
называемое "объективное" обсуждение этой игры практически невозможно. ‹юди,
заЯвлЯющие  о своем нейтралитете, довольно скоро обнаруживают,  что  держат
его на чьей-то стороне.
     ќта  игра  как  способ  использованиЯ людей составлЯет  основу  многих
"общественных  взаимоотношений"  в Ђмерике.  Џотребители  принимают  в  ней
участие с радостью, так как это одна из наиболее приЯтных коммерческих игр.
ќта  игра  может  принимать  весьма предосудительную  форму  в  иной  сфере
взаимоотношений,  например в семейной игре длЯ трех участников,  в  которой
отец  и мать соревнуютсЯ в попытках завоевать привЯзанность своего ребенка.
Ќо  следует  отметить, что даже в этом варианте игры  "ђад  помочь  вам"  в
некоторой степени сглаживаютсЯ отрицательные стороны их действий, поскольку
существует   множество  гораздо  более  неприЯтных  способов  соревнованиЯ,
например  "“  менЯ  здоровье хуже, чем у папы" или "Џочему  ты  его  любишь
больше, чем менЯ?".

                            4. "Њестный мудрец"
     *’езис*.  ќто  скорее  не  игра, а сценарий,  но  с  элементами  игры.
Ћбразованный  и  умудренный жизнью человек, помимо  собственной  профессии,
приобретает знаниЯ в самых разных областЯх. „остигнув пенсионного возраста,
он  переезжает из большого города, в котором занимал ответственный пост,  в
маленький   городок.  ’ам  вскоре  становитсЯ  известно,  что  люди   могут
обратитьсЯ к нему за помощью при решении любых проблем - от стука в  моторе
до  вопроса  о  том, как поступить с престарелым родственником.  …сли  этот
человек в состоЯнии помочь, то он обЯзательно это сделает или поможет найти
квалифицированных профессионалов. ’аким образом, очень  скоро  он  начинает
занимать  определенное  место в новом окружении и становитсЯ  известен  как
Њестный мудрец, ни на что не претендующий, но всегда готовый вас выслушать.
‹учше  всего  эта  игра  удаетсЯ людЯм, которые, прежде  чем  приступить  к
исполнению своей роли, обратились к психотерапевту, чтобы длЯ себЯ выЯснить
свои мотивы и узнать, каких ошибок им следует избегать.

                  5. "Ћни будут счастливы, что знали менЯ"
     *’езис*. ќта игра - более достойнаЯ разновидность игры "џ им  покажу".
ЏоследнЯЯ  имеет  два варианта. ‚ деструктивном варианте “айт  намереваетсЯ
"показать  им"  путем нанесениЯ ущерба. Ќапример, он может  рЯдом  маневров
достичь  на  службе  более высокого положениЯ,  но  не  ради  престижа  или
материального  вознаграждениЯ,  а потому,  что  это  дает  ему  возможность
досадить  своим  врагам.  ‚ другом варианте “айт  изо  всех  сил  стараетсЯ
заработать   престиж,  но  не  ради  совершенствованиЯ  в  мастерстве   или
достижениЯ  успехов  в  своей  области (хотЯ  и  эти  мотивы  могут  играть
второстепенную роль) и не затем, чтобы нанести врагам прЯмой ущерб,  а  длЯ
того,  чтобы  они завидовали ему и безумно сожалели о том,  что  раньше  не
относились к нему лучше.
     ‚  игре "Ћни будут счастливы, что знали менЯ" “айт работает не  против
своих  бывших товарищей, а в их интересах. Ћн хочет показать: дружелюбие  и
уважение,  с  которыми они к нему теперь относЯтсЯ, вполне  оправданы.   Ћн
стремитсЯ  продемонстрировать (с единственной целью сделать  им  приЯтное),
что  они  оценивали  его правильно. „лЯ того чтобы обеспечить  себе  верный
выигрыш, “айт должен следить за тем, чтобы не только цели, но и средства  в
этой игре были достойными. €менно в этом и состоит превосходство этой  игры
над  "џ  им покажу". Ћднако обе эти игры могут быть не играми, а следствием
жизненного  успеха.  Ћни  превращаютсЯ в игры  тогда,  когда  “айта  больше
интересует не сам успех, а впечатление, произведенное им на его врагов  или
друзей.

                                —асть третьЯ
                              ‡а пределами игр

                                ‡начение игр
     1.  €гры,  в которые играют люди, передаютсЯ от поколениЯ к поколению.
‹юбимаЯ игра конкретного человека может быть прослежена как в прошлом  -  у
его родителей и у родителей его родителей, так и в будущем - у его детей. ‚
свою очередь его дети, если только не произойдет какое-нибудь вмешательство
извне,  будут  учить  этим  играм его внуков.  ’аким  образом,  анализ  игр
происходит на обширном историческом фоне. €гра может охватывать около сотни
лет  в  прошлом и может быть надежно прогнозирована по меньшей мере лет  на
пЯтьдесЯт в будущее. …сли не разорвать эту цепь, охватывающую пЯть  и  даже
более  поколений,  эффект может увеличиватьсЯ в геометрической  прогрессии.
ЏереходЯ  из  поколениЯ  в поколение, игры могут изменЯтьсЯ,  но  при  этом
наблюдаетсЯ  сильнаЯ  тенденциЯ  к  вступлению  в  брак  между  индивидами,
играющими  в  игры, которые принадлежат одному семейству  (если  не  одному
роду). ‚ этом состоит *историческое* значение игр.
     2. ‚оспитание детей в большинстве случаев сводитсЯ к процессу обучениЯ
их  тому,  в какие игры они должны играть. ђазличные культуры и  социальные
классы   имеют  свои  излюбленные  игры,  а  различные  племена   и   семьи
предпочитают разные варианты игр. ‚ этом состоит *культурное* значение игр.
     3. Џромежуток между времЯпрепровождениЯми и истинной близостью как  бы
прослоен  играми. ЏовторЯющиесЯ времЯпрепровождениЯ, такие,  например,  как
вечеринки  в  честь  продвижениЯ  по службе,  в  конце  концов  приедаютсЯ.
Ѓлизость,  в  свою очередь, требует тщательной осмотрительности,  причем  и
ђодитель,  и  ‚зрослый, и ђебенок обычно настроены против нее. Ђмериканское
общество  в  основном  не  поощрЯет  искренности  (кроме  как  в   интимной
обстановке),  так  как здравый смысл предполагает, что  искренность  всегда
можно  использовать с дурным умыслом. Ђ ђебенок опасаетсЯ  ее,  потому  что
знает:  она может повлечь за собой разоблачение. Џоэтому, чтобы  отвЯзатьсЯ
от  скуки  времЯпрепровождениЯ, не подвергаЯ себЯ опасностЯм, сопутствующим
близости,  большинство людей в качестве компромиссного решениЯ  приходЯт  к
играм,  если  только  они доступны. Ћни-то и составлЯют  большую  и  весьма
значимую часть человеческого общениЯ. ‚ этом, состоит *социальное* значение
игр.
     4.  ‹юди выбирают себе друзей, партнеров, близких людей чаще всего  из
числа  тех, кто играет в те же игры. Џоэтому в данном социальном  окружении
каждый  его  представитель  приобретает  такую  манеру  поведениЯ,  котораЯ
покажетсЯ  совершенно чуждой членам другого социального круга. €  наоборот,
любой  член  какого-либо социального окружениЯ, который начинает  играть  в
новые  игры,  будет скорее всего изгнан из привычного общества,  но  его  с
удовольствием  включат  в  другое  социальное  окружение.  ‚  этом  состоит
*личностное* значение игр.
     —итатель,  по-видимому,  теперь сумеет  лучше  оценить  принципиальное
различие между математическим и трансакционным анализом игр. Њатематический
анализ   игр   исходит   из   постулата  полной   рациональности   игроков.
’рансакционный  анализ, напротив, имеет дело с играми как  нерациональными,
так и иррациональными, и именно поэтому более жизненными.

        €ѓђЋЉ€
     Ќаши  наблюдениЯ свидетельствуют о том, что интенсивнее  всего  играют
люди,  утратившие  душевное  равновесие.  ‚есьма  любопытно,  однако,   что
некоторые  шизофреники отказываютсЯ участвовать в играх и с  самого  начала
требуют прЯмолинейности. ‚ обыденной жизни с наибольшей отдачей играют  два
типа людей, которых мы назовем Ѓрюз