Ђлександр ‘олженицын. Џасхальный крестный ход

Ћцените этот текст:
Ђлександр ‘олженицын. Џасхальный крестный ход

----------------------------------------------------------------------------
€сточник: Ђ. ‘олженицын. Њалое собрание сочинений. ‚ 7 т.
- Њ.: €ЌЉЋЊ Ќ‚, 1991
----------------------------------------------------------------------------

“чат нас теперь знатоки, что маслом не надо писать все, как оно точно
есть. —то на то цветнаЯ фотографиЯ. —то надо линиЯми искривленными и
сочетаниЯми треугольников и квадратов передавать мысль вещи вместо самой
вещи.
Ђ Я недоразумеваю, какаЯ цветнаЯ фотографиЯ отберет нам со смыслом
нужные лица и вместит в один кадр пасхальный крестный ход патриаршей
переделкинской церкви через полвека после революции. Ћдин только этот
пасхальный сегоднЯшний ход разъЯснил бы многое нам, изобрази его самыми
старыми ухватками, даже без треугольников.
‡а полчаса до благовеста выглЯдит приоградье патриаршей церкви
ЏреображениЯ ѓосподнЯ как топталовка при танцплощадке далекого лихого
рабочего поселка. „евки в цветных платочках и спортивных брюках (ну, и в
юбках есть) голосистые, ходЯт по трое, по пЯтеро, то толкнутсЯ в церковь, но
густо там в притворе, с вечера раннего старухи места занимали, девчонки с
ними перетЯвкнутсЯ и наружу; то кружат по церковному двору, выкрикивают
развЯзно, кличутсЯ издали и разглЯдывают зеленые, розовые и белые огоньки,
зажженные у внешних настенных икон и у могил архиереев и протопресвитеров. Ђ
парни - и здоровые, и плюгавые - все с победным выражением (кого они
победили за свои пЯтнадцать-двадцать лет? - разве что шайбами в ворота...),
все почти в кепках, шапках, кто с головой непокрытой, так не тут снЯл, а так
ходит, каждый четвертый выпимши, каждый десЯтый пьЯн, каждый второй курит,
да противно как курит, прислюнивши папиросу к нижней губе. € еще до ладана,
вместо ладана, сизые клубы табачного дыма возносЯтсЯ в электрическом свете
от церковного двора к пасхальному небу в бурых неподвижных тучах. Џлюют на
асфальт, в забаву толкают друг друга, громко свистЯт, есть и матюгаютсЯ,
несколько с транзисторными приемниками наЯривают танцевалку, кто своих марух
обнимает на самом проходе, и друг от друга этих девок тЯнут, и петушисто
посматривают, и жди как бы не выхватили ножи: сперва друг на друга ножи, а
там и на православных. Џотому что на православных смотрит всЯ эта молодость
не как младшие на старших, не как гости на хозЯев, а как хозЯева на мух.
‚се же до ножей не доходит - три-четыре милиционера длЯ прилики
прохаживаютсЯ там и здесь. € мат - не воплЯми через весь двор, а просто в
голос, в сердечном русском разговоре. Џотому и милициЯ нарушений не видит,
дружелюбно улыбаетсЯ подрастающей смене. Ќе будет же милициЯ папиросы
вырывать из зубов, не будет же она шапки с голов схлобучивать: ведь это на
улице, и право не верить в Ѓога ограждено конституцией. ЊилициЯ честно
видит, что вмешиватьсЯ ей не во что, уголовного дела нет.
ђастесненные к ограде кладбища и к церковным стенам, верующие не то чтоб
там возражать, а озираютсЯ, как бы их еще не пырнули, как бы с рук не
потребовали часы, по которым сверЯютсЯ последние минуты до ‚оскресениЯ
•риста. ‡десь, вне храма, их, православных, и меньше гораздо, чем
зубоскалЯщей, ворошащейсЯ вольницы. Ћни напуганы и утеснены хуже, чем при
татарах.
’атары наверное не наседали так на ‘ветлую ‡аутреню.
“головный рубеж не перейден, а разбой бескровный, а обида душевнаЯ - в
этих губах, изогнутых по-блатному, в разговорах наглых, в хохоте,
ухаживаниЯх, выщупываниЯх, курении, плевоте в двух шагах от страстей
•ристовых. ‚ этом победительно-презрительном виде, с которым соплЯки пришли
смотреть, как их деды повторЯют обрЯды пращуров.
Њежду верующими мелькают одно-два мЯгких еврейских лица. Њожет крещеные,
может сторонние. Ћсторожно посматриваЯ, ждут крестного хода тоже.
…вреев мы все ругаем, евреи нам бесперечь мешают, а оглЯнутьсЯ б добро:
каких мы русских тем временем вырастили? ЋглЯнешьсЯ - остолбенеешь.
€ ведь кажетсЯ не штурмовики 30-х годов, не те, что пасхи освЯщенные
вырывали из рук и улюлюкали под чертей - нет! ќто как бы любознательные:
хоккейный сезон по телевидению кончилсЯ, футбольный не начиналсЯ, тоска,
- вот и лезут к свечному окошечку, растолкав христиан как мешки с отрубЯми,
и, ругаЯ "церковный бизнес", покупают зачем-то свечки.
Ћдно только странно: все приезжие, а все друг друга знают, и по именам.
Љак это у них так дружно получилось? „а не с одного ль они завода? „а не
комсорг ли их тут ходит тоже? „а может эти часы им как за дружину
записываютсЯ?
“дарЯет колокол над головой крупными ударами - но подменный: жестЯные
какие-то удары вместо полнозвучных глубоких. Љолокол звонит, объЯвлЯЯ
крестный ход.
€ тут-то повалили! - не верующие, нет, опЯть эта ревущаЯ молодость.
’еперь их вдвое и втрое навалило во двор, они спешат, сами не знаЯ, чего
ищут, какую сторону захватывать, откуда будет •од. ‡ажигают красные
пасхальные свечечки, а от свечек - они прикуривают, вот что! ’олпЯтсЯ, как
бы ожидаЯ начать фокстрот. …ще не хватает здесь пивного ларька, чтоб эти
чубатые вытЯнувшиесЯ ребЯта - порода наша не мельчает! - сдували бы белую
пену на могилы.
Ђ с паперти уже сошла голова •ода и вот заворачивает сюда под мелкий
благовест. ‚переди идут два деловых человека и просЯт товарищей молодых
сколько-нибудь расступитьсЯ. —ерез три шага идет лысенький пожилой мужичок
вроде церковного ктитора и несет на шесте тЯжеловатый граненый остекленный
фонарь со свечой. Ћн опасливо смотрит вверх на фонарь, чтоб нести его ровно,
и в стороны так же опасливо. € вот отсюда начинаетсЯ картина, которую так
хотелось бы написать, если б Я мог: ктитор не того ли боитсЯ, что строители
нового общества сейчас сомнут их, бросЯтсЯ бить?.. †уть передаетсЯ и
зрителю.
„евки в брюках со свечками и парни с папиросами в зубах, в кепках и в
расстегнутых плащах (лица неразвитые, вздорные, самоуверенные на рубль,
когда не понимают на пЯтак; и простогубые есть, доверчивые; много этих лиц
должно быть на картине) плотно обстали и смотрЯт зрелище, какого за деньги
нигде не увидишь.
‡а фонарем движутсЯ двое хоругвей, но не раздельно, а тоже как от испуга
стеснЯсь.
Ђ за ними в пЯть рЯдов по две идут десЯть поющих женщин с толстыми
горЯщими свечами. € все они должны быть на картине! †енщины пожилые, с
твердыми отрешенными лицами, готовые и на смерть, если спустЯт на них
тигров. Ђ две из десЯти - девушки, того самого возраста девушки, что
столпились вокруг с парнЯми, однолетки - но как очищены их лица, сколько
светлости в них.
„есЯть женщин поют и идут сплоченным строем. Ћни так торжественны, будто
вокруг крестЯтсЯ, молЯтсЯ, каютсЯ, падают в поклоны. ќти женщины не дышат
папиросным дымом, их уши завешаны от ругательств, их подошвы не чувствуют,
что церковный двор обратилсЯ в танцплощадку.
’ак начинаетсЯ подлинный крестный ход! —то-то пробрало и зверЯт по обе
стороны, притихли немного.
‡а женщинами следуют в светлых ризах свЯщенники и дьЯконы, их человек
семь. Ќо как непросторно они идут, как сбились, мешаЯ друг другу, почти
кадилом не размахнутьсЯ, орарий не поднЯть. Ђ ведь здесь, не отговорили б
его, мог бы идти и служить Џатриарх всеЯ ђуси!..
‘жато и поспешно они проходЯт, а дальше - а дальше •ода нет. Ќикого
больше нет! Ќикаких богомольцев в крестном ходе нет, потому что назад в храм
им бы уже не забитьсЯ. ЊолЯщихсЯ нет, но тут-то и поперла, тут-то и поперла
наша бражка! Љак в проломленные ворота склада, спеша захватить добычу, спеша
разворовать пайки, обтираЯсь о каменные вереи, закруживаЯсь в вихрЯх потока
- теснЯтсЯ, толкаютсЯ, пробиваютсЯ парни и девки - а зачем? ‘ами не знают.
ЏоглЯдеть, как будут попы чудаковать? €ли просто толкатьсЯ - это и есть их
задание?
Љрестный ход без молЯщихсЯ! Љрестный ход без крестЯщихсЯ! Љрестный ход в
шапках, с папиросами, с транзисторами на груди - первые рЯды этой публики,
как они втискиваютсЯ в ограду, должны еще обЯзательно попасть на картину!
€ тогда она будет завершена!
‘таруха креститсЯ в стороне и говорит другой:
- ‚ этом году хорошо, никакого фулиганства. Њилиции сколько.
Ђх, вот оно! ’ак это еще - лучший год?..
—то ж будет из этих роженых и выращенных главных наших миллионов? Љ чему
просвещенные усилиЯ и обнадежные предвидениЯ раздумчивых голов? —его доброго
ждем мы от нашего будущего?
‚оистину: обернутсЯ когда-нибудь и растопчут нас всех!
€ тех, кто натравил их сюда - тоже растопчут.

10 апрелЯ 1966
1-й день Џасхи
Last-modified: Tue, 15 Oct 2002 20:37:47 GMT
Ћцените этот текст: