ойск,ообладавших полным превосходством  в  вооружении,  в  случае сербского
наступлениЯ  довольно быстро  бежала, и мусульманскую  сторону от  поражениЯ
спасала  скорее  сербскаЯ политика, чем  собственные  военные заслуги,  и  в
конечном итоге, даже в  конце войны, когда сербские войска, пусть  так  же в
лице своих ударных отрЯдов, начинали воевать должным образом, большаЯ  часть
мусульманской пехоты вела себЯ сходным образом, как и в 1992 году.
     Ѓольшие ошибки  в сербском военном деле, были главной  причиной успехов
мусульманских   вооруженных  сил  в  начале  войны.‚рЯд   ли  можно  назвать
достижением военной  мысли практику посылки плохо вооруженной  мусульманской
пехоты в лобовые атаки, а при том иные ее бойцы шли в вообще без стрелкового
оружиЯ на  сербские позиции  в  начале войны. Љ тому же и само мусульманское
руководство  военное  строительство  часто  использовало   в  целЯх  личного
обогащениЯ,как  с одной  стороны  разворовываЯ иностранную  помощь, так и  с
другой стороны продаваЯ оружие за пару тысЯч немецких марок по стволу  своим
же  людЯм.  Њусульманское  командование  недостаток  в  оружии и боеприпасах
пыталось  возместить  идейно-религиозной обработкой,а  то  и  использованием
наркотиков, но  в неподготовленных атаках,это часто лишь увеличивало потери.
Њестные мусульмане  испытали  на  себе большое  западное влиЯние  как  через
поездки  на  ‡апад,   где  многие  из   них  устраивались   на   работу  где
соответственно  привыкали к  западному  стандарту благосостоЯниЯ, так  и под
влиЯнием югославской  культуры.ЏонЯтно, что  они с  "пуштунами"  Ђфганистана
сравниватьсЯ  не могли,и фанатизм на словах /крики "Ђллах акбар"/  в местных
условиЯх отнюдь  не  часто  сопровождалсЯ  фанатизмом на  деле,  „а  и  этот
фанатизм  -  дело  не  однозначное в  современном мире.  Ћдно дело  фанатизм
опытных  и способных бойцов,и другое дело фанатизм  необученных  ополченцев,
которых в исламском мире традиционно всю историю европейские армии громили с
большим  успехом, вопреки  их большому  численному превосходству. ‚  местной
среде  ислам  до  войны  не  был  особо  силен.Џопытки  же  возместить  этот
идеологический  пробел  искусственным босанским  патриотизмом были не  особо
успешны. € неудивительно, что общее качество  мусульманских  вооруженных сил
было вначале  весьма низкое.  “спехи в войне,  конечно, у них  были и Я  уже
упоминал  некоторые  примеры,  но  главнаЯ заслуга  принадлежала их  ударным
отрЯдам.Ѓольшой ошибкой  мусульманского командованиЯ было то, что эти отрЯды
им с самого начала не были поставлены в самый центр военной организации.  Ќе
обошли  стороной  мусульманские  вооруженные  силы  и  обычные  в этой войне
столкновениЯ  старых офицерских кадров  ћЌЂ с  новыми военными вождЯми.  ’ут
многое было не однозначно, ибо офицерские кадры  ћЌЂ, как например, генералы
ђасим  „елич, Ђтиф „удакович,  ‚ахид  Љаравелич обладали  достаточно высокой
подготовкой,  полученной в  ћЌЂ, бывшей все-таки одной из  наиразвитых армий
‚осточной …вропы.  ‚ специальных силах  старой ћЌЂ было много  мусульман как
офицеров, так и солдатов, хотЯ надо заметить, что далеко  не все они перешли
на  сторону  €зетбеговича.‚  то  же  времЯ  характер  войны  требовал  более
самостоЯтельных  и  идейно  убежденных кадров, вот тут-то  поЯвлЯлись  новые
военные  вожди  не только волей политиков  наверху,  но  и из-за  требований
внизу.
     Ѓольшой проблемой мусульманской  стороны  была  непоследовательность их
идеологии.  ‘ одной стороны ее пропагандой применЯлись термины антифашизма и
демократии,  а  с  другой стороны  в обществе рос шовинистический  психоз  и
возрождались     традиции    исламского     фундаментализма.    …стественно,
вышеупомЯнутый психоз, направленный властью  ‘„Ђ еще до  начала войны против
сербов -сторонников сербского националистического движениЯ, оказалсЯ сильнее
последнего.  ‚ самой войне  под  его  влиЯнием  менЯлось  отношение ко  всем
сербам, так что даже "Ђлиин серб" генерал ‰ован  „ивЯк,  лично командовавший
нападениЯми "Џатриотской лиги" на ћЌЂ и местных сербов,  в конце концов  был
задвинут  на  вторые роли  командованием.‘ началом же  хорвато-мусульманской
войны тЯжело  пришлось,  особенно в армии,  уже почти  всем  немусульманам,и
вскоре  в армии на высших должностЯх остались практически одни мусульмане. ‚
конечном итоге, религиЯ оказалась сильнее политических идеологий, тем более,
что ислам имеет  особенность "радикализироватьсЯ" в ходе  войны,  а в данном
случае этот радикализм  с  самого  начала войны  был намеренно  насаждаем  в
местном обществе экстремистским крылом в религиозно-политическом руководстве
местных  мусульман, прежде  всего  Ђлией  €зетбеговичем,  •асаном  —енгичем,
Ћмером Ѓехменом, пользовавшихсЯ поддержкой определенных сил в исламском мире
в том числе в религиозно-государственной  верхушке €рана. ЌельзЯ с  нынешним
исламом уравнивать положение слабеющих  христианских церквей, разделенных не
только  религиозными  расколами,  но  и  государственными  интересами  своих
космополитических  верхушек.  €значально  ислам  в  большей мере  пользуетсЯ
военно-политическими средствами длЯ достижениЯ своих  целей. ‚ строительстве
местных  вооруженных мусульманских  сил  с самого начала большую роль  играл
исламский  мир, в первую  очередь  €ран.Џоследний перед войной  в  1991 году
посетил ЂлиЯ  €зетбегович, и откуда  режиму последнего с самого начала войны
была оказана  большаЯ  военнаЯ помощь не  только вооружением, снарЯжением  и
боеприпасами, но и определенным количеством личного состава, главным образом
из  Љорпуса ‘тражей  исламской  революции,  бывшими не только  советниками и
инструкторами в некоторых  частЯх,  но и иногда принимавших прЯмое участие в
боевых  действиЯх.  ЌельзЯ,  конечно,   чрезмерно  преувеличивать   иранское
влиЯние, но тем не менее, остаетсЯ фактом, что и после войны в мусульманском
военно-политическом верхе с американским влиЯнием  могло  сравнитьсЯ  только
иранское.  ‚ этом  не  было  ничего  удивительного,  ибо  здесь  действовало
государство,     имеющее     изначальное     преимущество     над      любым
общественно-политическим движением,и  то что определенное, пусть и небольшое
число  будущих  бойцов  мусульманских  армий  и  полиции,  прежде  всего  их
специальных"  сил,  прошло  обучение  в  €ране  и не могло  не  вызвать рост
народных симпатий  к последнему,  и  следовательно,  к  росту  влиЯниЯ идей,
проводимых   его  государственной   политикой,  подкреплЯемой  финансово   и
дипломатически.  ‚  конечном  итоге,  помощь  как  в  вооружении,  так  и  в
подготовке мусульманских вооруженных  сил  других исламских государств, даже
казалось, прозападной ’урции, не  могла не повлиЯть  на их  дух, ибо уже сам
факт того, что главнаЯ поддержка шла от исламских все-таки народов  не могло
не обеспечить рост силы ислама в войсках. ‚озможно это громко звучит, ибо на
деле армиЯ  Ѓоснии и  ѓерцеговины  следовала  скорее  турецкой" модели,  чем
иранской,  но  уже   то,  что  местные  мусульмане  еще   недавно   немногим
отличавшиесЯ  от сербов  и  хорватов, стали  употреблЯть  термины  и  методы
"джихада",в сущности огромный шаг к исламскому государству.
     ‘тоит задуматьсЯ  над самим  фактом того, что  в конце XX века в …вропе
звучат угрозы джихадом. ќтой же …вропе ‘ефер •алилович,тогдашний командующий
армией Ѓоснии и ѓерцеговины(и бывшый офицер ћЌЂ), в начале 1993 года открыто
заЯвлЯл: "…сли …вропа не изменит отношениЯ к  нам,  мы начнем организовывать
террористические акции по  всей территории и  зажжетсЯ пламЯ войны во многих
европейских  городах".  ‚  середине  этого  же  года  ќюп  ѓанич,заместитель
€зетбеговича,   угрожал:"   …сли   международное    сообщество   решило   не
интересоватьсЯ  нашими проблемами,  терроризм начнетсЯ во всей …вропе".  Ђ в
середине 1994  года  ЂлиЯ €зетбегович заЯвил:  "Њусульманские  государства и
народы будут рассматривать неприЯтелем каждую страну  на ‡ападе,  котораЯ не
станет справедливо относитьсЯ к боснийскому  конфликту". ђазумеетсЯ, все это
были скорее демагогические угрозы, ибо  ‡апад  контролировал  и само местное
мусульманское  государство,  и  любую  помощь  ему,  либо  через  хорватскую
сторону, либо авиацией  ЌЂ’Ћ,  но подобные  заЯвлениЯ говорЯт  о  внутреннем
духовном состоЯнии  мусульманского общества,  прежде  всего  его вооруженных
сил, как раз длЯ которых и делались такие заЯвлениЯ. ЏонЯтно, что было тогда
популЯрно  в среде мусульманских бойцов,  особенно ударных отрЯдов,  которые
пусть даже и немного знали об исламе.
     Џо  большому счету,  врЯд ли  бедуины  Њухамеда были  особо  религиозно
образованы, но они вполне удовлетворЯли его требованиЯ о джихаде, тем более,
что  длЯ  того нужно прежде  всего  военное, а  не религиозное  образование.
ђелигиозный  фактор  в  вооруженных  силах  мусульманской  власти  Ѓоснии  и
ѓерцеговины играл все же большую  роль  и с этим никак не  может  сравнитьсЯ
роль  такого  же  ”актора  в  хорватских и  сербских войсках,  следовавших в
конечном итоге военным моделЯм атеизированных государств.
     ќтот фактор ЯвлЯетсЯ ключевым отличием действий мусульманской стороны и
не учитывать  его  нельзЯ.  Ќо нельзЯ этот фактор  и  через  чур  раздувать,
подобно иным  сербским  и югославским журналистам,  обрисовывающих  ситуацию
таким  образом,  словно   в  мусульманских   войсках  составлЯют  абсолютное
большинство не вчерашние сербские  соседи и коллеги,  а то  и родственники и
друзьЯ, а почти одни моджахедины, прибывшие со всего исламского мира.
     Џроцесс  исламизации армии, в особенности полиции Ѓоснии и ѓерцеговины,
шел с большим трудом при значительном противодействии многих политиков, но в
первую очередь армейских высоких чинов.
     €сламизациЯ шла,  главным образом, пропагандистским путем  и сторонники
радикального фундаментализма главные успехи постигал советами и проповедЯми.
Ќемаловажное значение здесь имели небольшие карманные  книжки с "исламскими"
советами.  ’ак, например,  стараниЯми Ћрганизации исламских  вакуфов  помощи
Ѓоснии и ѓерцеговины, исламского рейфа за Ѓоснию и ѓерцеговину и  исламского
гуманитарного общества  Њерхамет  в  войска поступали  на работы  сирийского
алима Ђхмета €зудина ќль ЃеЯнуниЯ. ‚ книжечке, составленной  из его советов,
писалось:  "кто не  пошлет  воина в бой  -  Ђллах  его  проклЯнет.  ‚оенному
командованию  даетсЯ право решать нужно ли ради общего интереса  освободить,
поменЯть   или   ликвидировать   пленного".  /Ћднако,   тут  же  пишетсЯ/"Ќе
разрешаетсЯ  держать врага  в плену, пока,  не  завоюетсЯ  победа  на земле.
‡апрещено убивать женщин, детей и свЯщенников /но!/,лишь  тех из них которые
не участвуют о  войне  или  же прЯмо  или косвенно не помогают  неприЯтелю".
Ќесколько  отвлекаЯсь от темы следует  просто констатировать факт,  что этим
бойцы  мусульманских  вооруженных  сил  освобождались  от  всЯких  моральных
ограничений по отношению  к противнику и к его гражданскому населению, и тем
самым  ожесточенность в  войне разжигалась с большей силой,  ибо  Ясно,  что
†еневские  конвенции  в  борьбе  с  таким противником  могут устраивать лишь
тыловых  политиков и штабных офицеров, тогда как на фронтах этой гражданской
войны такими конвенциЯми мало кто интересовалсЯ.
     ЏодобнаЯ деЯтельность  имела н  маловажное  значение,  но она не  могла
достигать успеха без наличиЯ в  войсках  тех,  кто бы растолковывал и внушал
эти  советы бойцам на  фронте, то есть без войсковых свЯщенников  / в данном
случае  имамов/. ‚ армии Ѓоснии  и  ѓерцеговины  в данном отношении ситуациЯ
была лучше, чем в сербских вооруженных силах, где статус военного свЯщенника
так  и  не  был  утвержден,  да  и самих свЯщенников  редковато  можно  было
встретить  на фронте,тогда  как  изредка  поЯвлЯвшиесЯ православные воинские
молитвословы лишь у  редких  сербских  бойцов  вызывали внимание.  Ћднако  в
общем,  ситуациЯ в мусульманских вооруженных силах не намного отличалась  от
ситуации в сербских войсках и не особо многочисленные  имамы особого влиЯниЯ
на  дух бойцов не  имели. Ќе случайно, многие  моджахедины,  прибывшие из-за
границы в  Ѓоснию и ѓерцеговину, позднее в  своих интервью с неудовольствием
отзывались о  местных  мусульманах  не  только из-за  незнаниЯ  теми  многих
исламских  законов,  но  и  из-за  отсутствиЯ у них  должного  боевого духа.
ђазумеетсЯ, к таким заЯвлениЯ надо относитьсЯ с  большой осторожностью,  ибо
известнаЯ хвастливость многих таких воинов, которые по  словам иных из "их в
Ђфганистане перебили  едва ли  не больше русских "гуЯров", нежели вообще  их
было в тогдашней  советской /а вовсе  не русской/ армии, да и в  югославской
войне   моджахедины   постигали,главным  образом,  ограниченные  тактические
успехи, а нередко несли немалые потери и поражениЯ. Ќо, в общем, моджахедины
здесь были  правы,  и качество  тогдашней  армии Ѓоснии  и  ѓерцеговины было
весьма низкое. ’ем но менее, в 1992-93 годах  мусульманские вооруженные силы
находились в  действительно  тЯжелом положении, и  это вынудило в  1994 году
мусульманскую    власть   ‘„Ђ   заменить   ‘ефера    •алиловича,что   правда
сопровождалось и покушением на  него, на югославского офицера ђасима „елича,
служившего   в  "специальных"  силах  ћЌЂ  и  вставшего  на  верх   роенного
командованиЯ  не  одиночкой,  но  вождем  собственных  сторонников,  главным
образом из числа офицеров ћЌЂ.
     ‘ его приходом в армии Ѓоснии и ѓерцеговины началась военнаЯ реформа
     и войска уже официально были поделены  побригадно на ударные  и обычные
силы. Љонечно, это деление  было несколько условным в отношении бригад, хотЯ
некоторые   из  бригад  действительно   были  оснащаемы,  подготавливаемы  и
используемы как местнаЯ гвардиЯ, Ћднако, оформление многих ударных отрЯдов и
разведывательно-диверсионные    батальоны   корпусов    /всего    семь/    и
разведывательно-диверсионные роты бригад и оперативных групп  сыграло весьма
большую  роль  в успехах мусульманских вооруженных сил. Џоэтому в  1995 году
были    усилены    эти   существующие   роты   и    батальоны,   а   созданы
разведывательно-диверсионные  отделениЯ - взвода в  батальонах, тогда как на
общеармейском уровне имелсЯ  так же разведывательно-диверсионный отрЯд ранга
батальон-бригада "—ерные лебеди"(–ырни  лабудови).  ‚се эти подразделениЯ  и
части  на  практике  имели   куда  большую  роль,  нежели   это   отводилось
разведывательно-диверсионным ротам бригад в старой ћЌЂ  и вели они не только
разведывательно-диверсионные
     действиЯ,  но и  играли главную  роль в прорывах неприЯтельской обороны
или  в закрытие  прорывов  в  собственной  обороне.  Ќе  случайно во  многих
бригадах    было   по   две-три   разведывательно-диверсионные    роты,    а
разведывательно-диверсионные  батальоны  корпусов достигали численностью  до
полусотни человек и  имели  на  вооружении  даже  собственную  артиллерию  и
бронетехнику.
     ‚ сущности, мусульманскаЯ сторона наипоследовательно  из всех  сторон в
войне  использовала  фронтовой опыт,а  на тактическом  уровне  такие ударные
отрЯды  мусульманских  вооруженных  сил  имели довольно  неплохиерезультаты,
достаточно усвоенные стараниЯми армейского  верха. ’ак, в нападении, неважно
батальона  или  корпуса, такие  отрЯды  шли вперед,  прорываЯ  в  одном  или
нескольких местах неприЯтельскую оборону, а затем в прорыв входили остальные
войска. ‚ обороне же эти ударные отрЯды, как правило, находились в тылу и, в
случае неприЯтельского  нападениЯ,  или  по  вызову  командованиЯ  усиливали
оборону
     Љонечно, это в  принципе, идеальнаЯ  схема  а на практике мусульманские
войска, в  том числе  ударные отрЯды, часто слались "на  убой" в наступлении
или оставлЯлись без поддержки обороне, но в данном  случае интересно то, что
на армейском верху все же смогли относительно использовать фронтовой опыт.
     …сли учесть  существование  таких  же "специальных" /ударных/ отрЯдов в
военной полиции и  в Њ‚„, то в общем, успехи мусульманских вооруженных сил в
1994-95 годах представлЯютсЯ вполне  закономерными. Џоразительно просто, как
это  закономерный рост в качестве мало учитывалсЯ  на сербской стороне, хотЯ
касалось это хорошо знакомого  народа, точнее все того  же сербского народа,
раньше или позже  принЯвшего  ислам.  ‚едь с приходом  турок в среднем  веке
многие сербы не только из числа еретиков-богумилов, но и из православных, да
и католиков  переходили  на их сторону,и в своей большой части принЯв ислам,
стали постоЯнно участвовать в турецких походах в Ђвстрию, ‚енгрию, •орватию,
Џольшу,  “краину,  да  и по всей Ђзии и Ђфрики. ‘амо  нахождение  покоренных
Џортой сербских земель на наитЯжелой турецкой границе обеспечивало
     создание  большой  и сильной военной  прослойки  среди местных  сербов,
прежде всего мусульман, и говорить поэтому о прирожденной  трусости  местных
мусульман,  как  это было  нередко  принЯто  в иных  ‘Њ€, да и  политических
кругах,  было все  же  глупо. Љонечно, далеко  не все  в  их  среде обладали
воинским духом, но ведь нет на земле народа, в  котором таким духом обладало
хотЯ бы простое большинство.  „аже  без учета  истории и  психологии местных
мусульман  все равно  ведь  можно было предположить, что за пару лет боев  с
превосходЯщими  силами  противника их командование  получило бы  достаточное
количество  способных  и опытных  бойцов, и  естественно, постаралось бы  их
использовать.  Ќе зрЯ в мусульманских войсках создавалсЯ культ "специальных"
отрЯдов,  ибо он  обеспечивал общее поднЯтие боевого духа,  и уж, по крайней
мере, разительно обличаютсЯ действиЯ армии Ѓоснии  и ѓерцеговины в 1993 году
от  ее  действий в  1995  году. џвлЯетсЯ правилом  на войне,  что чем больше
усреднЯетсЯ  качество войска, тем ниже  его  общий  уровень, ибо любой боец,
выполнЯвший  ответственные боевые  заданиЯ, знает,  как  один  человек может
послужить причиной поражениЯ всей остальной группы, уже хотЯ бы вносЯ в  нее
панику и суетливость.
     ‚ мусульманских  вооруженных  силах общее качество  было весьма низко в
начале  войны и ударные отрЯды оказались им очень необходимыми,  ибо служили
своеобразным паровозом,  вытЯгивающим операции всего войска. Џотому все  эти
отрЯды  обеспечивались  лучше   остальных  войск   и  постоЯнно   выделЯлись
командованием, в том числе официальным признанием принимаемых этими отрЯдами
названий, например: "Ђкрепи", "Ѓаста",  "„жамимийски  голубови" (117 бригада
‹уковац),  "’игричи",  "‡елена  стрела"  (110  бригада  Ѓановичи),"Љыртице",
"‚итезови", "’игрови"  (203 бригада  -  ’ешань),"—итлучки вукови" (204  лака
бригада), "џничари" и "’абут",(ЋперативнаЯ  группа - ’узла), "†ивинички осе"
(оперативнаЯ группа 6 - †ивиницы), "’игрови" (501 бырдска бригада), "—аруги"
(503   бырдска   бригада),   "’айфун",   "•амзе",   "ѓазии"   (505   бырдска
бригада),”араоне"^(511 бырдска бригада), "Ђпачи" (517  лака бригада), "Ќочне
птицэ"  /1  босанскаЯ  бригада/,   "‹астэ"(специальные  силы  Њ‚„  Ѓоснии  и
ѓерцеговины),   "–ырни    ‹абудови    (разведывательно-диверсионный    отрЯд
ѓенералштаба).
     Њусульманские вооруженные  силы в  силу недостатка  тЯжелого вооружениЯ
были  вынуждены  до  конца  войны  полагатьсЯ  на  пехотные  действиЯ  и  их
"специальные" силы играли главную роль в этих  действий. “же практически все
операции мусульманских вооруженных сил в 1994-95 годах начинались  с прохода
или прорыва их ударных отрЯдов неприЯтельской обороны, либо с целью  захвата
ключевых объектов в этой обороне,  либо с целью нападениЯ на нее с тыла  или
флангов.  ќто  обеспечивало  успехи,  пусть  и  ограниченные,  в  нескольких
операциЯх,  с потерей  сербскими  войсками  каждый раз  десЯтков  квадратных
километров   и  десЯтков  людей  убитыми  и  пленными,  на  горные   массивы
’рескавицу, Ѓелашницу и €гман; на горный массив Њаевицу; на ‚озучу  и  район
Ћзрена; на  ‚лашички  плато;  под  Ѓихачем  и  Љрупой-на-“не, и  наконец,  в
широкомасштабной хорвато-мусульманской операции в Ѓосанской Љрайне во второй
половине 1995 года мусульманские "специальные"  силы  использовали во многом
эту    же    тактику.   Ћдновременно    с   этим   велись   и   классические
разведывательно-диверсионные  действиЯ.  ‚  принципе,   будь   мусульманские
"специальные"  силы подготовленнее и используютсЯ они получше,  то  в  таких
действиЯх могли  достигатьсЯ  большие  успехи,  переменившие  во многое  ход
войны, чем оправдывалсЯ бы самый большой риск.
     џ уже  упоминал о разгроме разведывательно-диверсионной  группы /до 100
человек/, посланной из ‘ребреницы  в район •ан-Џиеска с  весьма смелой целью
уничтожениЯ  ѓлавного  штаба  ‚ђ‘  /село  –ырна  река/  и  главнаЯ причинаее
неуспеха  заключалась в  плохой разведке и отсутсвию как агентурной  сети на
местах,   так  и  снабжениЯ.   ЋбщаЯ   подготовка  мусульманских   войск  не
благоприЯтствовала   успеху   столь  смелых  операций,  но  операции   менее
масштабные нередко удавались. Ћдно  из  наиизвестных была уничтожение группы
тыла  ’ырновского батальона  2-ой  ‘араевской бригады  в августе 1994  года,
когда  было убито два  десЯтка  сербских  бойцов,  включаЯ  двух  медсестер.
Џравда, в  данном случае немалую роль  сыграла  политика миротворческих сил,
ибо  разведывательно-диверсионнаЯ   группа  1-го  корпуса   армиЯ  Ѓоснии  и
ѓерцеговины /Ѓ  и  ѓ/ не  только  прошла  через,  Якобы,  демилитаризованную
”ранцузскими  миротворцами зону  горного  массива  €гман,  что, в  общем-то,
”ранцузы и не могли предотвратить,  однако, и предварительнаЯ  разведка была
проведена  мусульманскими  разведчиками  в  составе делегации миротворческих
сил, посетившей эти  сербские позиции, и это, кстати, спасло тех сербов, что
находились   в  третьем   блиндаже,  выкопанном  ими  уже  после   посещениЯ
миротворцев.  …ще одной из известных  операций данного плана было  нападение
мусульманской разведывательно-диверсионной  группы 7-го корпуса  на сербские
позиции  пол  ѓалицей  /‚лашичкое плато/,когда погибло  больше двух десЯтков
сербских  бойцов. Ђ  что  касаетсЯ нападений  диверсантских  групп  из  8-ой
оперативной  группы /дивизии/;  и из ‘ребреницы, то Я об их большом  числе и
нередких  успехах уже  упоминал.‘тоит  лишь отметить, что  из ‘ребреницы шло
пропорционально наибольшее число таких групп  от начала войны до ее падениЯ,
и  вероЯтно, это было заслугой  бывшего "специальца"  союзного Њ‚„ ћгославии
Ќасера  Ћрича.  ‚ этих  диверсантских операциЯх страдали не только  сербские
бойцы,  но  и сербское гражданское  население, что было следствием стратегии
мусульманского руководства  на  создание атмосферы  паники и  страха во всем
сербском народе. ’аким образом, нападениЯ на сербские села ЯвлЯютсЯ в данном
случае  естественной частью разведывательно-диверсионных  действий. €звестен
случай  с  одним сербским  селом  под селением  ековичи, где  мусульманскаЯ
диверсантскаЯ группа, обманом созвав  сербских  мужчин, в основном молодежь,
Якобы,  на  срочную  мобилизацию, а затем перебила  несколько  их  десЯтков.
Ћднако подобные "глубокие" операции были довольно редки, максимум две-три из
них проведены, например, в зоне ответственности одного из шести корпусов ‚ђ‘
в  течении  полугода  и  они не могли коренным  образом повлиЯть на действиЯ
сербских войск, да и нередко заканчивались чувствительными потерЯми, а  то и
разгромами этих разведывательно-диверсионных групп.
     Људа    больший   эффект   был   получен   в    нападениЯх    небольших
разведывательно-диверсионных   групп,   разбиваемых   по   тройкам/например,
пулеметчик, стрелок-автоматчик и снайпер/  на неприЯтельские  позиции с тыла
одновременно  с  собственным  наступлением   с   фронта.   ’акаЯ  тактика  в
более-менее значительном масштабе имела немалый успех, особенно при действии
по уже  отступающим неприЯтельским войскам. …ще  одним  довольно эффективным
видом действий мусульманских  армейских разведывательно-диверсионных отрЯдов
было  их  использование  совместно с  военной и  гражданской полицией/прежде
всего с их "специальными" группами/ по  предотвращению бегства своих войск с
линий  обороны  и  поддержаниЯ  режима военного положениЯ в  тылу. Њеры  тут
применЯлись самые  жесткие, ибо в силу провозглашенного военного  положениЯ,
дезертиры и  паникеры  могли здесь  расстреливатьсЯ,  что  хоть  и редко, но
использовалось. ЏодобнаЯ дисциплина,  как и слабость в вооружении, во многом
повлиЯла  на то, что мусульманские войска куда лучше, в отличие от сербских,
укреплЯли свои
     позиции и могли за пару недель силами  одной-двух рот построить в горах
довольно хорошую линию обороны с глубоко вкопанными блиндажами и  траншеЯми,
усиленными  брустверами и стенками из бревен.  Љонечно  в этом строительстве
широко  использовались военнопленные и заключенные гражданские лица из рЯдов
"неприЯтельских" народов, но,  хотЯ в данном случае мусульманские войска это
делали  куда  более  организованно и широко,  нежели их  противники,  все же
главнаЯ заслуга во столь  большом внимании к инженерному делу лежит на самом
мусульманском  военном командовании, создавшем большое количество инженерных
подразделений и частей, вплоть  до  бригад,  что  позволило  лучшим  образом
использовать  длЯ военной службы собственный человеческий  материал. Ѓольшое
внимание   к  человеческому   фактору  и  отличает,  как  Я   уже  упоминал,
мусульманскую сторону,  ибо  как  бы  то ни  было, но ‡апад держал  ее,  что
называетсЯ  в  "черном  теле",  и  даже военную помощь  из  исламского  мира
перебрасывал в недостаточном количестве. •орватскаЯ сторона  за  провоз этой
помощи  брала  ,  как  правило,  треть  от  общего  количества,  к  тому  же
ограничиваЯ ее, а в  период хорвато-мусульманской войны 1993-94 годов она ее
вообще  запретила. Џомощь исламского мира в 1992 году, когда  все хорватские
пути были  еще свободны, получалась в далеко неудовлетворительном количестве
и  общаЯ  цифра  в несколько сот миллионов  долларов, полученных  в  1992-93
годах, длЯ войны такого  размаха отнюдь не была значительной, тем более, что
немалаЯ  часть этой, как  и  всей  остальной, помощи  мусульманской  властью
разворовывалась.
     —то касаетсЯ собственного военного производства, то несмотрЯ на большие
усилиЯ мусульманской  стороны, даже к  концу  войны оно  могла удовлетворить
лишь  потребности  в стрелковых  боеприпасах,  а  отчасти  в  артиллерийских
боеприпасах  и  минно-взрывных  средствах,  причем   большой  проблемой  был
разнобой в  калибрах артиллерийско-стрелкового вооружениЯ мусульманских сил,
получавших его из разных стран. —то касаетсЯ производства самого вооружениЯ,
то  производились,   главным   образом,   минометы  калибра   60,82  и   120
миллиметров.‚  остальном  мусульманское  военное руководство  оставалось на,
скорее,  кустарном  уровне,  и  ее главной задачей был ремонт  уже имевшейсЯ
военной техники,  как оставшейсЯ  от  ћЌЂ, так и  полученной в ходе войны. ‚
этом но  было ничего удивительного, ибо  все военные  фабрики, оставшиесЯ на
мусульманской территории /”абрика "€гман"-Љониц, фабрика "Џобеда" - ѓоражде,
фабрика "Ѓратство" -  ’равник, фабрика "‘лавко  ђодич -Ѓугойно/ оказались во
фронтовой  зоне  либо  сразу  в  1992 году, либо  уже  в  1993-94  годах,  и
естественно, не могли действовать на полную мощность.
     ’аким образом, к  началу 1995 года мусульманские вооруженные  силы/ как
по данным Њеждународного института стратегических исследований /‹ондон/, так
и  сербской  стороны/данные  одного  из  наиизвестных теоретиков югославской
армии полковника  Њилана ЊиЯлковского -  издание  югославской  армии, журнал
"‚ойско"   от   13.10.1994   года/   не   смогли   иметь    больше   десЯтка
военно-транспортных   вертолетов   "Њ€-8,   двух-трех   учебно-тренировочных
самолетов   “’‚Ђ   -75,  одной   сотни  танков   и   бронемашин,  полутысЯчи
артиллерийских орудий, 600-70Џ минометов калибра 82 и 120 мм, полутора сотен
зенитных  установок и  полусотни  Џ‡ђЉ.  ‘толь  малое количество  вооружениЯ
достаточное, в лучшем случае,  длЯ  корпуса бывшей  ћЌЂ обеспечивало  полное
превосходство  и  сербских   и  хорватских  вооруженных  сил.   Љомандование
мусульманских вооруженных сил, проводЯ военную реформу в 1994-95 годах, было
обЯзано  исходить  из   имеющихсЯ  средств  и  возможностей.  „ополнительные
поставки оружиЯ, полученные, главным  образом,  в 1995 году, благодарЯ вновь
открытому   "хорватскому"    пути    и    более    масштабному   привлечению
военно-транспортной авиации ЌЂ’Ћ/Ђвиационные  силы  специального  назначениЯ
‘Ђ-AFSOC и ‚‚‘  ’урции тут играли главную  роль/  уже не  могли повлиЯть на
характер  уже практически  законченной к тому времени  военной  реформы, тем
более  что  эти   поставкибкак  и  поставки  оружиЯ  с  сербской  стороны  в
нелегальной  торговле,  все  равно  были довольно ограниченными и  пехотного
характера армии  Ѓ  и ѓ изменить не могли.Џоэтому и  была  столь важна  роль
"специальных" сил  в мусульманских  вооруженных силах, при большом  значении
идеологической обработки их бойцов.
     ‚  югославской  войне  кадроваЯ  политика  всех  сторон  была  довольно
схожей,и так, в самой армии не  тратили много  времени на изучение биографий
кандидатов в "специальные" силы, так же как на их взаимоотношение с законом,
как и  места их прописки  и  законченные или  школы.  ‚се это  в войне  было
неважно, ибо  тут  решалась  судьба целых  народов, и в  ней  оказалось, что
военные  школы не служат гарантией боевых способностей, а чистые биографии -
честности и храбрости.  Џравда, в  Њ‚„  и  отчасти  в  военной полиции этому
придавалось большое  значение, но опЯть-таки в  куда меньшей мере, нежели  в
довоенной ћгославии,  от  которой эти  структуры и были унаследованы. Ћднако
армейские  специальные  силы всех сторон исходили из фронтовых нужд и личных
способностей кандидатов и тут наилучшим способом  отбора, был отбор из войск
на фронте, а  чем ближе организационно этим силам  находились эти кандидаты,
тем лучше был  этот отбор. Ћтсутствие  гражданства в  данном  случае  было в
какой-то мере преимуществом кандидата, ибо несмотрЯ на нередкие  исключениЯ,
говорило о его готовности  воевать. Ќаибольшую открытость  в  данном  случае
достигли армии Ѓ и  ѓ. ’ак, в ее специальных  силах было немалое  количество
"санжакли"(выходцев  из ‘анжака,области на  юге  ‘ербии и севере —ерногории)
часто не  успевших  даже прописатьсЯ в довоенной Ѓоснии и ѓерцеговине,  да и
представителей других  "дружественных",  главным образом, исламских народов,
хотЯ встречались(особенно в силах Њ‚„) тут и  местные хорваты и даже  сербы.
Ќемало в специальных мусульманских силах  было тех,  кто вынужден был бежать
из своих  домов,  оставшихсЯ у "агрессовов"  -усташей  и четников,  а смерть
родных и близких  была  часто  одной  из побудительных  причин записатьсЯ  в
специальные силы. ‚се  это  давало мусульманскому  командованию, пожелай оно
достаточно хорошую основу длЯ созданиЯ действительно новых вооруженных  сил,
основанных бы на "специальных"  отрЯдах. Ђ в такой горной стране, как ЃосниЯ
и ѓерцеговина такие вооруженные силы, даже оставаЯсь "пехотными", в принципе
могли   выполнить   свою   задачу,   постоЯнно   повторЯемую   мусульманским
политическим верхом об "освобождении всей территории Ѓоснии и  ѓерцеговины",
а  точнее, разгроме  сербских и  хорватских сил  и  захвате оборонЯемых  ими
территорий.
     Ћднако,  это могло  произойти если бы был коренным образом изменен  сам
метод командованиЯ, а и всЯ военнаЯ организациЯ, ибо на практике специальные
силы далеко выделЯлись из общей  массы собственных войск, оставшихсЯ в своей
большой части даже до конца войны  на довольно низком уровне. Љомандование и
организациЯ тесно взаимодействуют в  войне, ибо, открывающиесЯ  организацией
возможности, должны использоватьсЯ  умелым  командованием, а в мусульманских
силах  на  практике командование часто  оставалось на очень  низком уровне и
бойцы на фронте, не раз оставлЯемые без должной поддержки и вынужденые ,не в
пример сербским бойцам, экономить  боеприпасы  под страхом  наказаниЯ, могли
лишь  поглубже  вжиматьсЯ в землю, стараЯсь  часто  при  первой  открывшейсЯ
возможности, побыстрее отступить. „аже специальные силы несли большие потери
из-за неудовлетворительного командованиЯ и дисциплины в  них, либо  бросаЯсь
без  подготовки на  сербские линии обороны,  либо непродуманно  посылаЯсь  в
сербский тыл, где  они, в свою очередь, часто могли обнаружить себЯ какой-то
иррациональной выходкой вроде  нападениЯ  на  случайною легковую машину  или
поджога домов. Ѓольшие потери в мусульманских специальных  силах приводили к
сокращению до двух-трех недель или отмене военного обучениЯ, на
     которое не хватало ни средств, ни времени,  а в общем-то, и желаниЯ.’ем
не менее  значение  специальных сил в мусульманских вооруженных  силах  было
куда большим, в отличие от значениЯ таких же сил у их противников.
     Ѓез сомнениЯ наиоригинальным и наиуспешным шагом мусульманского
     военно-политического верха в создании вооруженных сил было создание,  а
точнее разрешение на создание сил моджахединов. ‚ изучении югославской войны
движению моджахединов было уделено очень мало вниманиЯ всеми сторонами, хотЯ
это было пожалуй наиреволюционным Явлением в этой войне.  Џричины  подобного
невниманиЯ  лежат  опЯть-таки в догматизме в  идеЯх и  политике современного
западного  мира, частью которого,  пусть и со многими  оговорками, была  как
ћгославиЯ,  так  и  ЃосниЯ  и   ѓерцеговина.  Ћтказавшись   от  христианских
ценностей, политики этого мира, не  могли признать, что  далеко не  весь мир
пошел их путем, и длЯ исламского  мира все "цивилизованные"  нормы и  законы
остались  не  особо  важной  внешней  шелухой,  которую  они вынуждены  были
использовать.  Џоложение  усугублЯлось  и  тем, что исламский  мир  ЯвлЯетсЯ
объективно наиопасным неприЯтелем не только современного  западного мира, но
и всех народов, более-менее условно называемых  христианскими. Ќе стоит  тут
повторЯть  о  важности идейного ”актора  в войнах, ЯвлЯющихсЯ частью мировой
идейно-  политической  борьбы,  но Ясно, что исламский мир при  существующем
порЯдке   вещей  становитьсЯ  все  более   сильным   и,   пользуЯсь  многими
преимуществами   западной   цивилизации,   сам    взаимностью   ‡ападу    не
отвечает.Џусть ныне  кто-либо найдет  следы участиЯ каких-либо  христианских
крестоносцев в войнах  не то что в 20 века, но и в войнах  18-19  веков. ќто
почти  невозможно,  ибо  даже  очевидно  христианские  восстаниЯ  балканские
народов, либо  войны  христианских монархов …вропы  против  исламского  мира
несли  в  себе  признаки  довольно  узких  государственных   и  национальных
интересов.  Ђ  христианские народы  уже в  20  веке христианство из политики
почти изгнали и даже настолько идеологические войны, что велись в 20  веке в
ђоссии,  €спании, ћгославии, ѓреции,  Џольше,  ‚енгрии в  куда большей  мере
велись под политическими, нежели религиозными лозунгами  в противоположность
таким  гражданским  войнам из  17  века.  ‚ исламском же мире  конца 20 века
наблюдаетсЯ  вспышка религиозных  войн и  конфликтов  как  внутренних, так и
внешних.’ипичны  примеры  войн  исламских  партизан в  Ђфганистане и  —ечне,
соответственно  с советскими и российскими войсками, а и войн с собственными
сонародниками,  христианскими  милициЯми и с израильской армией в ‹иване и в
Ђлжире  -  с  правительственными  силами  и  отЯдами  самообороны  своих  же
"братьев-мусульман".   ќто  лишь   наиизвестные   случаи,   ЯвлЯющиесЯ  лишь
характерными проЯвлениЯми  джихада, как формы борьбы за исламский порЯдок  и
следы  этого  джихада легко  можно  обнаружить  в  почти  любом  современном
вооруженном  конфликте, в котором  участвуют мусульмане, как самостоЯтельнаЯ
сила.  ‚ югославской  войне джихад впервые  после балканских войн /1912-1913
годов/  опЯть поЯвилсЯ  в  …вропе, но  в  данном  случае он  вспыхнул с куда
большей силой  в постсоциалистической Ѓоснии и  ѓерцеговине  конца  XX века,
нежели в полуфеодальной распадавшейсЯ ’урции начала •• века.
     “же само поЯвление  моджахединов в …вропе должно было  бы  хоть  как-то
встревожить ее народы, если бы они  действительно обладали самостоЯтельным и
здравым мышлением, но  на самом деле общественной реакции не последовало,  и
более того, уже позднее во времЯ войны на Љосово 1998-1999 годах моджахедины
выступили  сначала косвенным,  а затем  и прЯмыми союзниками  ЌЂ’Ћ благодарЯ
участию в  боевых действиЯх против  югославских вооруженных сил  на  стороне
албанской  “—Љ(по албански  - Ushtria Clirimtare e Kosoves, по сербски Ћ‚Љ -
освободительное  войско  Љосово,  а  по-русски  ЋЂЉ -  освободительнаЯ армиЯ
Љосово).  Ќо  еще  более  поразительны  насмешки и  пренебрежение,  которыми
отвечало  абсолютное  большинство   сербских   и   югославских  политиков  и
журналистов не только из рЯда прозападной оппозиции, но и из рЯдов тогдашней
официальной власти  на предупреждение отдельных сербских ученых, политиков и
военных  об исламской  угрозе. Људа  большее их внимании привлекли несколько
избиений цыган  местными  "бритоголовыми", произошедшие в  Ѓелграде  в  1998
году,нежели тысЯчи моджахединов, воевавших на территории бы  шей ћгославии с
1992 года,  многие из  которых даже  остались  на  мусульманской  территории
Ѓоснии и  ѓерцеговины. ќто относитсЯ  прежде всего к  району  ‡еницы, ЉакнЯ,
’равника, но в первую  очередь на бывшее сербское село на Ћзрене-„онЯ Ѓочина
и  несколько  ему  соседних  сел,  ставших их базами  и одновременно  местом
жительства где то до середины 2001 года. Ѓолее того, довольно организованнее
движение моджахединов(ЋрганизациЯ исламской омладины-www.saffbih)  смогло но
только сохранитьсЯ осле войны, но и организовать  посылку новых добровольцев
сначала  в  Ђлбанию и на Љосово /1998-99гг/,а затем и в —ечню /1999-2002гг/.
Џри  этом  самое  тревожное длЯ сербской стороны должно было бы быть то, что
большинство   моджахединов   были   местными   мусульманами,   еще   недавно
подверженными  всем  влиЯниЯм  западной  культуры.  ’очно  такой  же процесс
началсЯ  позднее и  в албанской  среде. ‚се это говорит о том,  что движение
моджахединов смогло  "осесть"  в местной,  далеко  не  религиозной  среде, и
конечно, терпЯ поражение,  оно  все  же смогло  собрать силы  длЯ  борьбы за
власть в местном мусульманском обществе и так достаточно исламизированного в
силу  заданного шовинистического  антисербского, но и антихорватского,  а по
большому счету, антихристианского движениЯ местных  мусульман.Љонечно многим
сербским политикам нет дела до судеб христианства,  но ведь  приход к власти
моджахединов  автоматически  означает  войну даже в ущерб  интересам местных
мусульман, ибо длЯ ислама национальных интересов нет. ќто хорошо увиделось в
иррациональном  провоцировании российской армии  в  „агестане  и  1999  году
чеченскими исламистами.
     Џобеда моджахединов далеко  не  неотвратима,  и они вполне  могут  быть
разгромлены так же, как это не раз было  в истории, но с другой стороны,  не
стоит забывать  той  быстроты,  с которой  мусульманские  войска  в  прошлом
покорЯли  огромные пространства от €рана и €ндии, до €спании и ‚енгрии, да и
ныне они, практически, уже наполовину завоевывают многие европейские города,
как  например,  Џариж.ЌельзЯ  тут  всех  мусульман  оценивать,  подобно иным
сербским политикам, как  стадо  бестолковых баранов, могущих побеждать  лишь
массой. €сламский мир нередко  давал и  весьма  способных и храбрых  вождей,
ведших свои войска, в которых к тому же всегда были весьма отборные части, к
победам. €слам,  помимо  этого,  обладает большой  духовной  силой  и  может
побеждать  и  силой идеи. Ќе  раз  уже под его знаменами  в  бой  шли его же
вчерашние противники,  в том  числе из числа бывших христиан. Ќыне такое  же
можно  наблюдать во многих европейских высокоразвитых экономически  странах,
где,  порою,этнические немцы,  французы  или  англичане не  только принимают
ислам,  но   и   добровольно   становЯтсЯ   новыми   "Янычарами"   исламских
фундаменталистских движений. ќто происходило и в Ѓоснии и ѓерцеговине, пусть
и в несколько ином виде, хотЯ уже само вступление тех или иных  хорватов, но
в особенности сербов  , в  рЯды мусульманских вооруженных сил психологически
отрывало их от собственных народов и всей их культуры, а тем самым и церкви,
и делало восприимчивыми к исламскому  влиЯнию. ‘амо движение моджахединов не
ЯвлЯетсЯ  изолированным   Явлением,  а  тесно  свЯзанно  со  всей  исламской
религией.  ‚   последней  совершенно   закономерно  идет  борьба   различных
направлений  и  не  длЯ  всех  в  нем  приемлемы  моджахедины,  однако,  это
характерно длЯ  всех общественно-политических движений, каким одновременно и
ЯвлЯетсЯ  исламскаЯ религиЯ. €звестно, что  и "красные  кхмеры"  в  Љамбодже
далеко не всем в мировом коммунистическом движении нравились, особенно после
того,  как,  покончив  с  собственными  "буржуазными" эксплуататорами  и  их
"наемниками"   после  отступлениЯ   славных   коммунистических   противников
американских  оккупаторов и их  пособников,они  принЯлись за  собственных  и
"вьетнамских"  товарищей, однако недовольство  "красными кхемарми" советской
Њосквы  не  многим  облегчило  участь  сотен  тысЯч  простых   камбоджийских
крестьЯн, убитых в пылу революционной борьбы поддержанной этой Њ