 крестьЯне их недолюбливают. ЃольшаЯ их часть (поскольку
еврейскаЯ культура - это культура Љниги и почти все евреи умеют читать и
писать) пополнЯет собой рЯды либеральной и революционной интеллигенции.
Џавликиане же мистичны, мечтательны, реакционны, накрепко свЯзаны с
феодалами-землевладельцами и многие из них пробрались ко двору. …стественно,
между ними и иерусалимитЯнами свЯзей быть не может. Џоэтому они
заинтересованы в дискредитировании евреев, а через евреев - как они
научились у иезуитов - они могут поразить и своих заграничных противников,
неотамплиеров и бэкониан.

<A NAME="gl92"></A>
        92


     ќти мудрецы решили мирно завоевать мир длЯ ‘иона хитростью... ЏроникаЯ
               в недра встречаемых им на пути государств, ‡мий пожирает все
        государственные нееврейские силы по мере их роста. ќто же должен он
        делать и в будущем, при точном следовании предначертаниЯм плана, до
     тех пор пока цикл пройденного им пути не сомкнетсЯ возвратом главы его
       на ‘ион... не сосредоточит в сфере своего круга всей …вропы, а через
                                                    нее и остальной мир....

              ‘. Ќилус, ‚еликое в малом, перепечатка в сб. "‹уч света" 1920


     €деЯ Ѓельбо показалась нам годной. Ћставалось выЯснить, кто занес
"Џротоколы" в ђоссию.
     Ћдин из наиболее влиЯтельных мартинистов конца прошлого века, Џапюс,
обратил ЌиколаЯ II во времЯ его визита в Џариж, потом отправилсЯ в Њоскву и
привез с собою некоего ”илиппа - ”илиппа Ќизье Ђнсельма ‚ашо. ’от, одержимый
дьЯволом в возрасте шести лет, в возрасте тринадцати - целитель, лионский
магнетизер, очаровал как ЌиколаЯ, так и его истеричку жену. ”илипп был
принЯт при дворе, назначен врачом при Џетербургской военной академии,
генералом и статским советником.
     ’огда его противники решают противопоставить ему личность не менее
харизматичную, с тем чтобы подорвать его престиж. € тут всплывает Ќилус.
     Ќилус был бродЯчим монахом, который в иноческом одеЯнии бродил
(естественно: что еще делать бродЯчему?) по лесам, трЯсЯ пророческою
бородою, имел двух жен, одну дочку и одну ассистентку - или же любовницу, -
и всЯ компаниЯ заслушивалась его пророчествами. Ћтчасти вождь народа, из
тех, которые потом сбегают вместе с кассой, отчасти бесноватый, типа тех,
кто кричит, что "конец уже близок". € действительно, его идефикс ЯвлЯлись
происки Ђнтихриста.
     Џлан тех, кто решил воспользоватьсЯ Ќилусом, состоЯл в том, чтобы
рукоположить его в попы, с тем чтобы далее поженить (женой меньше, женой
больше) на …лене Ђлександровне Ћзеровой, придворной даме царицы, и сделать
исповедником монаршей четы.
     - џ человек незлой, - сказал на это Ѓельбо, - но у менЯ складываетсЯ
впечатление, что ликвидациЯ царской фамилии была чем-то вроде дезинфекции от
тараканов.
     ‚ общем, в какой-то момент споспешники ”илиппа обвинЯют Ќилуса в
распутстве, и Ѓог судьЯ, так ли уж они неправы. Ќилусу пришлось оставить
придворную жизнь, и тут кто-то пришел ему на помощь, подсунув текст
"Џротоколов". Џоскольку никто не в состоЯнии был отличать мартинистов
(последователей ‘ен-Њартена) от мартенистов (последователей Њартена де
Џаскуалли, того самого, которого не любил Ђлье) и поскольку Џаскуалли,
согласно расхожему слуху, был евреем, - дискредитируЯ евреев, можно было
дискредитировать мартинистов, а дискредитируЯ мартинистов, ликвидировать
”илиппа.
     ђади этого и был опубликован первый, неполный вариант "Џротоколов" в
1903 году, в газете "‡намЯ", которую редактировал воинствующий антисемит
Љрушеван. ‚ 1905 году, с благословениЯ государственной цензуры, этот первый
вариант, дополненный, был перепечатан в книге "Џричина наших зол", изданной,
как принЯто считать, неким Ѓутми, - Ѓутми вместе с Љрушеваном участвовал в
основании "‘оюза русского народа", более известного как черные сотни, в
"‘оюз" вербовали уголовных преступников, а занимались они погромами и
правотеррористскими покушениЯми. Ѓутми еще не раз публиковал этот текст,
теперь уже под собственным именем, под заглавием "‚раги рода человеческого
- Џротоколы происходЯщие из тайных архивов –ентральной канцелЯрии ‘иона".
     Ќо это все только подступы, пробы пера. Џолное же издание "Џротоколов",
которое будет переиздано потом во всем мире, выходит в 1905 году в книге
Ќилуса "‚еликое в малом: Ђнтихрист. Ѓлиз есть, при дверЯх", –арское село,
издано под эгидой тамошнего отделениЯ Љрасного Љреста. Ќарративное
обрамление представлЯет собой широкую мистическую перспективу. Љнига
оказываетсЯ в руках царЯ. Њитрополит Њосквы предписывает ее чтение во всех
московских церквах.
     - Ќо как свЯзаны, - спросил Я, - эти протоколы с нашим Џланом? …сли
действительно предположить, что они имеют значение, читать их, что ли?
     - Ќет ничего проще, - отвечал „иоталлеви. - Ћни всегда в продаже, не в
одном, так в другом магазине. €х постоЯнно перепечатывают. Љак бы с
возмущенным пафосом, из чувства исторического долга, но в конечном счете,
даже с удовольствием. - ’аковы уж эти Язычники.

<A NAME="gl93"></A>
        93


     “ нас нет соперников... Ћдни иезуиты могли бы с нами сравнЯтьсЯ, но мы
               их сумели дискредитировать в глазах бессмысленной толпы, как
     организацию Явную, сами со своей тайной организацией оставшись в тени.

                                                               Џротоколы, V


     Џротоколы - цикл из двадцати четырех программных заЯвлений,
приписываемых ‘ионским Њудрецам. ЌамерениЯ этих Њудрецов выглЯдЯт довольно
противоречиво, то они желают упразднить свободу печати, то разжигают
либертинские настроениЯ. Ћни критикуют либерализм, но при этом замышленные
ими действиЯ соответствуют шаблону, который обычно в представлении левой
прессы эквивалентен программе международного капитала, включаЯ такие
элементы, как использование спорта и школ длЯ оболваниваниЯ широких масс.
Ћни раскрывают технику достижениЯ мирового господства, восхвалЯют могущество
золота. ЌамереваютсЯ способствовать революциЯм в различных странах, играЯ на
имеющемсЯ недовольстве и мороча народ либеральными идеЯми, но они же желают
и поддерживать неравноправие. Ћни рассчитывают установить повсюду
президентские правительства, по сути - марионеточные в руках Њудрецов. Ћни
собираютсЯ разжигать войны, увеличивать производство оружиЯ и (как
справедливо указывал ‘алон) строить метрополитены (подземки!) длЯ того,
чтобы иметь возможность заминировать большие города.
     Ћни заЯвлЯют, что цель оправдывает средства, и стремЯтсЯ усугубить
антисемитизм как ради того, чтобы самим держать в кулаке бедных евреев, так
и длЯ того, чтобы разжалобить иноверцев немыслимыми еврейскими мучениЯми
(способ расточительный, говорил „иоталлеви, но эффективный). Ћни безыскусно
признают, что "нам свойственны неудержимыЯ честолюбиЯ, жгу-чиЯ жадности,
безпощадныЯ мести, злобныЯ ненависти" (пример изысканного мазохизма, ибо тем
самым досконально воспроизводитсЯ расхожее клише о злобном еврее, давно
вошедшее в арсенал антисемитской прессы и украшающее собою обложки всех до
одного изданий данного текста), а еще они требуют отменить изучение
классической литературы и древней истории.
     - ‚ общем, - подытожил Ѓельбо, - ‘ионские мудрецы это команда
мудозвонов.
     - Ќе все так думают, - сказал „иоталлеви. - ќту книгу воспринимали
более чем серьезно. ЊенЯ другое удивлЯет. ‚ыдаваЯ себЯ за еврейский
глобальный заговор, насчитывающий много столетий, они тем не менее
пикируютсЯ исключительно с мелкими французами конца прошлого века. џ уверен,
что намек на "наглЯдное обучение", призванное оглуплЯть народную массу,
относитсЯ к программе народного просвещениЯ ‹еона Ѓуржуа, у которого в
правительстве было девЯть масонов. ‚ другом отрывке предлагаетсЯ избирать на
государственные должности людей, скомпрометированных в Џанамской афере;
скорее всего, это - в огород ќмилЯ ‹убе, который в 99-м становитсЯ
президентом ”ранции. ђазглагольствованиЯ о метро восходЯт к тому факту, что
в конце века правые газеты возмущались тем, что в Љомпани дю Њетрополитен
было слишком много акционеров-евреев. Џоэтому можно предположить, что этот
текст составлен во ”ранции в последнее десЯтилетие девЯтнадцатого века,
одновременно с делом „рейфуса, с целью скомпрометировать либеральный фронт.
     - ЊенЯ удивлЯет вовсе не это, - перебил его Ѓельбо, - a deja vu<A NAME="VIr23"></A><SUP><A HREF="#VIs23">23</A></SUP>. ‘мак
всей истории в том, что рассказываетсЯ тайнаЯ программа завоеваниЯ мира, а
мы эту программу уже знаем. Џопробуйте убрать указанные „иоталлеви отсылки
на реалии прошлого века, заменить подземельЯ метро подземельЯми Џровэна, и
всЯкий раз вместо слова еврей пишите тамплиер, и всЯкий раз вместо ‘ионских
‘таричков пишите ’ридцать шесть невидимок... ђебЯта, это вылитое Џровэнское
завещание!

<A NAME="gl94"></A>
        94


      ‚альтер сам умер иезуитом: а было ли у него хоть малейшее подозрение?

        ”. Ќ. де Ѓоннвиль, €езуиты гонимые масонами и кинжал их, сломленный
                                                                   масонами
         F. N. de Bonneville, Les Jesuites chasses de la Maconnerie et leur
           poignard brise par les Macons, Orient de Londres, 1788, 2, p. 74


     “ нас все было перед самым носом. ‘колько же времени нам понадобилось,
чтоб понЯть очевидное! ‚се очень просто: в течение шести столетий шесть
групп бились за осуществление Џровэнского плана, и каждаЯ группа знала
идеальную схему этого плана, и каждаЯ группа считала, что схему выполнЯют ее
неприЯтели!
     Џосле того как розенкрейцеры показались во ”ранции, иезуиты вывернули
их план наизнанку: дискредитируЯ розенкрейцеров, они опосредованно били по
бэконианам, то есть по нарождающемусЯ английскому масонству.
     Љогда иезуиты изобрели неотамплиерство, маркиз де ‹юше заЯвил, что-де
неотамплиеры и есть исполнители Џлана. ’огда иезуиты решили избавитьсЯ и от
неотамплиеров, а длЯ этого использовать ЃаррюэлЯ; скопировали в его книге
план того же самого ‹юше, но только приписали Џлан всем франкмасонам вместе
взЯтым.
     Љонтрнаступление бэкониан. Џроанализировав тексты либеральной,
антиклерикальной полемики, мы можем убедитьсЯ, что все, начинаЯ от Њишле и
Љине и кончаЯ ѓарибальди и „жоберти, - все приписывали знание Џлана иезуитам
(может быть, эта идеЯ исходила от тамплиера ЏаскалЯ и его товарищей). ќта
тема сделалась особенно популЯрной по выходе "‚ечного жида" ќжена ‘ю, где
имеетсЯ удачный персонаж - коварный месье ђоден, квинтэссенциЯ иезуитского
мирового заговора. Ћбратившись к творчеству ‘ю, мы, кстати, обнаружили там
еще более драгоценный материал: текст, казавшийсЯ переписанным (но на самом
деле с опережением на пЯтьдесЯт лет) с "Џротоколов", слово в слово. ђечь
идет о последней главе "Ќародных тайн". ‡десь дьЯвольский замысел иезуитов
объЯснЯетсЯ во всех его преступных деталЯх в некоем документе, который
отправлЯет генерал ордена ђуутаан (лицо историческое) месье ђодену (герой,
перешедший из "‚ечного жида"). ђудольф фон ѓерольштейн (персонаж, перешедший
из "Џарижских тайн") завладевши документом, передает его демократам: "‚ы
видите, дорогой ‹ебрен, как искусно сплетена эта адскаЯ интрига, какие
чудовищные несчастьЯ, какое невыносимое засилье, какой ужасный деспотизм
сулит она …вропе и миру, если к несчастью окажетсЯ проведенной в жизнь".
     Ќеотличимо от предисловиЯ Ќилуса к "Џротоколам". ’от же ‘ю приписывал
иезуитам девиз, который в "Џротоколах" приписываетсЯ евреЯм - "–ель
оправдывает средства".

<A NAME="gl95"></A>
        95


        Ќас не должны просить умножать доказательства, ибо вполне очевидно,
       что эта степень розенкрейцерскаЯ была хитроумно введена начальниками
          масонства... ‘амаЯ сущность ее доктрины, ее ненавистничества и ее
         свЯтотатственного обращениЯ к учению каббалы, гностиков и манихеев
       свидетельствует о принадлежности ее авторов - то есть о том, что это
                                                          евреи-каббалисты.

       Њонс. ‹еон Њерэн (Ѓратство €исуса), ”ранкмасонство - синагога ‘атаны
          Mons. Leon Meurin, S.J., La Franc-Maconnerie, Synagogue de Satan,
                                                Paris, Retaux, 1893, p. 182


     ‘ поЯвлением "Ќародных тайн" иезуиты понЯли, что "‡авещание" вменЯетсЯ
в вину именно им, и, прибегнув к тактике защиты, котораЯ еще никогда никем
не применЯлась, завладели письмом ‘имонини и обвинили в авторстве
"‡авещаниЯ" евреев.
     ‚ 1869 году ѓужено де Њуссо, известный автор двух книг о магии XIX
века, издает свое произведение под названием "Les Juifs, le judaisme et la
judaisation des peuples chretiens", где утверждает, что евреи используют
Љаббалу и поклонЯютсЯ ‘атане, в свете того, что тайные свЯзи напрЯмую ведут
от Љаина к гностикам, тамплиерам и масонам. „е Њуссо получает специальное
благословение от папы ЏиЯ IX.
     Ћднако историЯ Џлана, воспетаЯ ‘ю, была подхвачена другими людьми,
которые не были иезуитами. Њного лет спустЯ произошла невероЯтнаЯ, почти
криминальнаЯ историЯ. "’аймс" после поЯвлениЯ "Џротоколов", которые он
воспринЯл очень серьезно, в 1921 году представил информацию о том, что один
русский помещик, по убеждениЯм монархист, укрывшийсЯ в ’урции, приобрел у
бывшего офицера тайной русской полиции, беженца, поселившегосЯ в
Љонстантинополе, старые книги, среди которых было издание без обложки, но на
корешке можно было прочесть надпись "†оли", и с предисловием 1864 года. Ћно,
похоже, ЯвлЯлось литературным источником "Џротоколов". "’аймс" в результате
поисков, проведенных в Ѓританском Њузее, обнаружил оригинал книги Њориса
†оли "„иалог в аду между Њонтескье и Њакиавелли", изданной в Ѓрюсселе
(однако была сделана ссылка на †еневу, 1864 год). Њорис †оли не имел ничего
общего с Љретино-†оли, но необходимо было исследовать эту аналогию,
определенно имевшую какое-то значение.
     Љнига †оли представлЯла собой либеральный памфлет на Ќаполеона III, ‚
котором Њакиавелли, воплощавший собой цинизм диктатора, ведет спор с
Њонтескье. ‡а эту революционную инициативу †оли был арестован, провел
пЯтнадцать месЯцев в тюрьме и в 1878 году покончил жизнь самоубийством.
Џрограмма евреев из "Џротоколов" почти слово в слово повторЯла то, что †оли
вложил в уста Њакиавелли (цель оправдывает средства), а через Њакиавелли - в
уста Ќаполеона. € все же "’аймс" не обратил вниманиЯ (зато это сделали мы)
на то, что †оли совершенно беспардонно скопировал документ ‘ю, поЯвившийсЯ
на свет по крайней мере на семь лет раньше.
     Џисательница-антисемитка, некаЯ Ќеста ‚ебстер, увлеченнаЯ теориЯми
заговора и Ќеведомых ЌастоЯтелей, в свете того, что "Џротоколы" стали
банальной и глупой копией, блеснула гениальной интуицией, котораЯ может быть
свойственна только истинному иницианту или искателю инициантов. ‘огласно ее
версии, †оли был инициирован и в совершенстве знал план Ќеведомых
ЌастоЯтелей, но поскольку он ненавидел Ќаполеона III, то приписал авторство
плана ему, однако это не означает, что план не существовал бы независимо от
Ќаполеона. Ђ поскольку план, описанный в "Џротоколах", в точности
соответствует планам, которые обычно составлЯют евреи, значит, он и ЯвлЯетсЯ
еврейским планом. Ќам же оставалось лишь исправить ход рассуждений мадам
‚ебстер, следуЯ ее собственной логике: поскольку Џлан полностью
соответствовал плану, который должны были придумать тамплиеры, он и
принадлежал тамплиерам.
     Ђ впрочем, наша логика основывалась на фактах. Ќам очень понравилось
дело с пражским кладбищем. Ћно было свЯзано с именем некоего ѓермана ѓедше,
занимавшего скромный пост почтового служащего в Џрусской империи. ќтот
человек уже однажды опубликовал сфабрикованные документы с целью
дискредитации демократа ‚альдека, которого обвинЯл в попытке покушениЯ на
королЯ Џруссии. Џосле того как подлог был обнаружен, он стал редактором
печатного органа консервативно настроенных крупных собственников "Die
Preussische Kreuzzeitung". ‡атем под псевдонимом сэр „жон ђэтклифф принЯлсЯ
сочинЯть сенсационные романы, в том числе издал в 1868 году "Biarritz".
€менно в этом произведении он запечатлел оккультистскую сцену, котораЯ
разыгралась на пражском кладбище, весьма похожую на собрание иллюминатов,
описанное „юма в "„жузеппе Ѓальзамо", где Љалиостро, предводитель Ќеведомых
ЌастоЯтелей, среди которых находитсЯ ‘веденборг, замышлЯет заговор с
подвесками королевы. Ќа пражском кладбище собрались представители двенадцати
колен €зраилЯ, чтобы обсудить план покорениЯ мира.
     ‚ 1876 году в одном русском памфлете была приведена сцена из
"Biarritz", но так, словно событие это имело место в жизни. ’о же самое
сделает в 1818 году во ”ранции журнал "Le Contemporain". Џри этом
утверждалось, что информациЯ почерпнута из достоверного источника, а именно
- от английского дипломата сэра „жона ђедклиффа. ‚ 1896 году некий Ѓурнан в
своей книге "Les Juifs, nos contemporains" повторЯет описание сцены на
пражском кладбище, уверЯЯ, что подрывную речь произнес великий раввин „жон
ђидклиф. Џозже утверждали, что, наоборот, настоЯщего ђидклифа привел на это
фатальное кладбище ”ердинанд ‹ассаль, еврей и социалист.
     ‚се эти планы более или менее соответствуют планам, описанным несколько
ранее, в 1880 году "†урналом €сследований …врейства" (антисемитским), где
опубликовано два письма, авторство которых приписывалось евреЯм, жившим в XV
веке. …вреи из Ђрле, подвергшись преследованиЯм, обращаютсЯ за помощью к
своим собратьЯм из ЉонстантинополЯ, а те им отвечают: "‹юбимые Њоисеевы
братьЯ, если французский король заставлЯет вас принЯть христианство, вам
ничего не остаетсЯ, как это сделать, однако сохраните закон Њоисеев в ваших
сердцах. …сли же вас лишат вашего состоЯниЯ, сделайте так, чтобы дети ваши
занимались торговлей и тем самым понемногу отбирали состоЯние у христиан.
…сли же будут покушениЯ на вашу жизнь, пусть ваши дети станут врачами и
фармацевтами, дабы могли отбирать жизнь у христиан. …сли разрушат ваши
синагоги, пусть ваши дети станут канониками и церковнослужителЯми, чтобы
разрушить их церкви. …сли же вы подвергнетесь другим унижениЯм, пусть ваши
дети станут адвокатами и нотариусами, и, вмешиваЯсь в государственные дела
всех стран, вы сможете поработить христиан, обрести владычество над миром и
отомстить им за все". ‚се сходилось, как ни крути, на плане иезуитов и на
его истоке - провэнском завещании. Љакие-то мелочи, несущественные
отклонениЯ. Љак же, как же мы привЯжем Џлан к "Џротоколам"? €ли, может,
заЯвить, что "Џротоколы" сложились как миф, сами собой? —то одна и та же
абстрактнаЯ легенда о заговоре мигрировала из страны в страну, почти не
изменЯЯсь?
     Њы уже было отчаЯлись найти недостающее звено, которое свЯзало бы нашу
замечательную концепцию с Ќйлусом, как наконец на нашем горизонте замаЯчил
ђачковский, начальник кошмарного Ћхранного отделениЯ, тайной полиции царЯ.

<A NAME="gl96"></A>
        96


      Џрикрытие всегда необходимо. ‚ скрытности - большаЯ часть нашей силы.
           Џоэтому мы должны всегда укрыватьсЯ под именем какого-либо иного
                                                                  общества.

                     Ќовейшие работы ‘партака и ”илона в ордене €ллюминатов
                       Die neuesten Arbetten des Spartacus und Philo in dem
                                           lllumitnaten-Orden. 1794, p. 165


     €менно в эти дни, перечитываЯ наших любимых одержимцев, мы выЯснили,
что граф ‘ен-†ермен среди прочих своих псевдонимов именовалсЯ также ђакоши,
по крайней мере именно так называет его посол ”ридриха II в „рездене. Ђ
ландграф ѓессенский, при дворе которого ‘ен-†ермен Якобы скончалсЯ,
утверждал, что граф был трансильванского происхождениЯ и прозывалсЯ
ђагоцкий. Љ этому в рукописи добавлЯлось, что Љоменский посвЯтил свою
"Џансофию" (произведение Явно розенкрейцерского толка) некоему ландграфу
(ландграфов в этом исследовании хватало) по фамилии ђаговский. Џоследний
кусочек смальты: Я лично, копаЯсь у букиниста на ‡амковой площади в Њилане,
нашел немецкое сочинение о масонстве, анонимное, в котором рука неизвестного
приписала изнутри на крышке переплета, что настоЯщим автором этого труда
ЯвлЯетсЯ Љарл Ђвг. ђаготский. “читываЯ, что ђаковски была фамилиЯ того
невыЯсненного индивида, который, похоже, укокошил полковника Ђрденти,
становилось Ясно, каким образом мы сумеем нанизать на шампур ѓлобального
‡аговора и нашего дорогого графа ‘ен-†ермена.
     - Ђ не слишком много чести проходимцу? - озабоченно переспросил
„иоталлеви.
     - Ќет, нет, - отвечал Ѓельбо, - он сюда полагаетсЯ. Љак соевый соус в
китайской кухне. Ќет соевого соуса - кухнЯ не китайскаЯ. Џосмотрите на Ђлье,
он в этих делах съел собаку. Ќе подделываетсЯ же он под Љалиостро или
‚иллермоза. ‘ен-†ермен - квинтэссенциЯ ѓомо ѓерметикуса! ѓ... в квадрате!
     Џетр €ванович ђачковский. †изнерадостен, напорист, вкрадчив, разумен и
хитер, гениальный очковтиратель. Њелкий функционер - свЯзываетсЯ с
революционными группами - в 1879-м арестовываетсЯ тайной полицией с
обвинением укрывательства друзей-террористов, покушавшихсЯ на генерала
„рентельна. Џереходит на сторону полиции и записываетсЯ (ах вот как!) в
черную сотню. ‚ 1890 году изобличает в Џариже организацию, котораЯ
фабриковала бомбы длЯ русских покушений, и ухитрЯетсЯ арестовать на русской
территории не менее шестидесЯти трех террористов. —ерез десЯть лет
вскроетсЯ, что все бомбы были сделаны его людьми.
     ‚ 1887 году распространЯетсЯ письмо некоего €ванова, покаЯвшегосЯ
революционера, который заверЯет, что большинство террористов - евреи. ‚ 1890
году поЯвлЯетсЯ еще одна "исповедь старого революционера", обвинЯющаЯ
революционеров, эмигрировавших в ‹ондон, в том, что они британские агенты. ‚
1892 году выходит фальшивка Якобы от имени Џлеханова, утверждающаЯ, что
предыдущий документ был инспирирован руководством "Ќародной воли".
     ‚ 1902 году предпринимаютсЯ попытки учредить франко-русскую
антисемитскую лигу. „лЯ успеха предприЯтиЯ ђачковским применЯетсЯ техника
наподобие розенкрейцерской. Ћн пускает слух, будто подобнаЯ лига существует,
и начинает ждать, чтобы кто-нибудь ее создал. Ќо он использует и другую
тактику: умело перемешивает вымысел с правдой, и поскольку правда, на первый
взглЯд, работает ему во вред, никто не сомневаетсЯ в истинности вымысла. Ћн
пускает гулЯть по Џарижу загадочное обращение к французам с призывом
поддержать Џатриотическую ђусскую ‹игу, основанную в •арькове. ‚ этом
обращении он указывает на себЯ самого как на предположительного противника
этой лиги и увещевает себЯ самого, ђачковского, переменить позицию. ‚
частности он обвинЯет себЯ самого в использовании компрометантных фигур,
таких как Ќилус, что чистаЯ правда.
     Ќа каком основании "Џротоколы" могут быть атрибутированы ђачковскому?
     Џокровителем ђачковского был министр ‘ергей ‚итте, прогрессист,
пытавшийсЯ превратить ђоссию в современную страну. ‡а каким чертом
прогрессисту ‚итте понадобилось опиратьсЯ на реакционера ђачковского, знает
только ѓосподь, но мы уже ничему не удивлЯлись. “ ‚итте имелсЯ политический
противник, некий €льЯ –ион, издавна атаковавший его публичными заЯвлениЯми,
больше всего напоминавшими пассажи из "Џротоколов". Ќо в писаниЯх –иона не
было намеков на еврейскую угрозу, да и откуда им быть - он сам был крещеным
евреем. ‚ 1897 году по приказу ‚итте ђачковский проводит обыск на даче у
–иона в ’ериоках и находит памфлет –иона, своей идеей восходЯщий к книге
Њориса †оли "„иалог в аду между Њонтескье и Њакиавелли", которую принЯто
считать прототипом "‘ионских мудрецов". —астично в памфлете присутствует и
материал ќжена ‘ю. ‚итте приписываютсЯ воззрениЯ "Њакиавелли" - Ќаполеона
III. ђачковский - не зрЯ он гений фальсификации - заменЯет ‚итте на евреев и
широко распространЯет текст. €мЯ –иона великолепно подходит длЯ данной цели,
пробуждаЯ аллюзии со словом ‘ион. ‚ этом случае слово дано крупному деЯтелю
еврейской науки и политики, предостерегающему от еврейского же заговора. ’ак
и рождаютсЯ "Џротоколы". ‚скорости этот текст попадает в руки некоей “льЯны
или “стиньи ѓлинки, котораЯ свЯзана в Џариже с кругом мадам Ѓлаватской. ‚
свободное от работы времЯ она доносит на русских революционеров,
эмигрировавших во ”ранцию. Ѓезусловно, ѓлинка - агент павликиан, павликиане
свЯзаны с аграриЯми и в их интересах убеждать царЯ, что программы ‚итте
соответствуют программам международного заговора евреев. ѓлинка доставила
документ генералу Ћргеевскому, а тот через командующего императорской
гвардией передал его прЯмо в руки самому царю. “ ‚итте начались
неприЯтности.
     ’аким манером ђачковский в своем антисемитском раже добилсЯ - чего же?
Ќемилости длЯ своего же покровителЯ. Ђ вслед за этим и длЯ себЯ. €
действительно, вскоре после этого его следы терЯютсЯ. ‘ен-†ермен, по всей
очевидности, двинулсЯ дальше, к новым переодеваниЯм, перевоплощениЯм. Ђ наша
историЯ приобрела приЯтный, симметричный абрис, потому что она дополнительно
оперлась на целый комплекс фактов, истинных - говаривал Ѓельбо - не менее,
чем истинен Ѓог.
     ‚се это мне приводит на памЯть „е Ђнджелиса с его синархией. Љрасота
всей этой истории - нашей истории, Я хочу сказать, но вполне вероЯтно, и
€стории, о которой рассуждает Ѓельбо с лихорадочным взором, с расчетами в
руках, - красота в том, что группировки, борющиесЯ между собой не на жизнь,
а на смерть, изничтожают друг друга, используЯ каждаЯ оружие своего
противника.
     - Џервый долг настоЯщего шпиона, - подытоживал Я, - это ославить
шпионами тех, к кому его заслали.
     Ѓельбо сказал мне на это:
     - џ помню один случай в ***. Ќа закате в долине Я почти всегда видел,
на черной машине "Ѓалилла", некоего ђемо, может, какое-то похожее имЯ.
—ерные усы, черные кудри, чернаЯ рубашка, черные зубы - гнилые до
невероЯтиЯ. Ћн целовал девушку. Њне было брезгливо думать о черных зубах,
которые целовали такую белую, такую милую вещь, не помню даже ее лица, но
она была дева и блудница, иначе говорЯ вечнаЯ женственность. € Я содрогалсЯ
в душе своей. - Ћн мгновенно перешел на дурашливо-высокий штиль, чтоб
затушевать трогательность воспоминаниЯ. - € в душе вопрошал без устали,
отчего этот ђемо, чернобригадник, шлЯетсЯ без всЯкого страха по округе даже
тогда, когда *** не занЯто фашистами. Њне на это отвечали, что о нем
поговаривают, будто он заслан партизанами. ‚ерьте не верьте, но однажды Я
выхожу и вижу ту же черную "Ѓалиллу" и те же черные зубы, и ту же целуемую
блондинку, но одет он был уже в красный галстук и в зеленую униформу. Ћн
перешел в гарибальдийскую бригаду, и все его обнимали и у него было новое
имЯ, боеваЯ кличка €ксдевЯть, как у героЯ Ђлекса ђаймонда, о котором он
читал в "‚естнике приключений". Њолодчина €ксдевЯть, кричали все, а Я
ненавидел его еще пуще, потому что он теперь обладал девицей по всенародному
мандату. Ћднако кое-кто поговаривал, что он был фашистским шпионом,
засланным к партизанам, думаю, что поговаривали те, кто завидовал ему из-за
этой девицы, в общем, разговоры были и €ксадевЯть подозревали...
     - —ем же кончилось?
     - Џростите, Љазобон, почему вас так интересуют мои дела?
     - Џотому что они принЯли форму рассказа, а рассказ есть коллективное
воображаемое.
     - •орошо излагаете. ‹адно. Ћднажды с утра €ксдевЯть вышел за пределы
околотка, может быть, он назначил девице свидание в лесочке, может быть, он
наконец собралсЯ с духом выйти за пределы вечного жалкого петтинга и
показать ей, что его мужской прибор не настолько дупловат, как зубы, -
извините, но Я до сих пор не в состоЯнии его любить, - в общем, фашисты его
зацапали, отвезли в город, и на следующий день, в пЯть утра на рассвете,
расстрелЯли.
     Џауза. Ѓельбо смотрел на свои руки, пальцы были соединены как на
молитве. Џотом он развел их и продолжил:
     - Ћн доказал, что не был заслан фашистами.
     - Њораль басни?
     - ‚се басни обЯзаны иметь мораль? ’огда, наверное, так: что длЯ того,
чтоб доказать что-набудь, лучше всего умереть.

<A NAME="gl97"></A>
        97


                                                           Ego sum qui sum.<A NAME="VIr24"></A><A HREF="#VIs24"><SUP>24</SUP></A>
                                                              (€сход, 3,14)

                          Ego sum qui sum. An axiom of hermetic philosophy.<A NAME="VIr25"></A><A HREF="#VIs25"><SUP>25</SUP></A>
                               (ѓ-жа ЃлаватскаЯ. €зида без покрывал, с. 1.)

         - Љто ты такой? - вместе спросили триста голосов, и одновременно
         двадцать шпаг сверкнули в руках сидевших ближе других призраков...
         - Ego sum qui sum, - ответил он.
                                      (Alexandra Dumas. Joseph Baisamo, II)


     џ встретилсЯ с Ѓельбо на следующее утро.
     - ‚чера мы сочинили неплохие страницы длЯ романа с продолжением, -
сказал Я ему. - Ќо если мы хотим создать более достоверный Џлан, возможно,
следует больше придерживатьсЯ действительности.
     - Љакой действительности? - переспросил он - Њожет, только
беллетристика и способна отразить настоЯщую реальность. Ќас обманули.
     - Љто?
     - Ќам внушили, что, с одной стороны, существует настоЯщее искусство,
изображающее типичных персонажей в типичных ситуациЯх а с другой -
беллетристика, представлЯющаЯ нетипичных героев и нетипичные ситуации. џ
считал, что настоЯщий денди никогда не полюбит ни ‘карлетт Ћ'•ара, ни
Љонстанцию Ѓонасье, ни тем более Џерлу ди ‹абон. џ развлекалсЯ такой
литературой, чтобы выйти за тесные рамки жизненных правил. Њне она нравилась
возможностью неожиданных поворотов. ’ак вот, это не так.
     - Ќе так?
     - Ќет. Џруст был прав: сквернаЯ музыка отражает жизнь лучше, чем "Missa
Solemnis". €скусство обманывает нас и успокаивает, оно подсовывает нам мир
таким, каким его видЯт артисты. Ѓеллетристика, внешне созданнаЯ длЯ
развлечений, представлЯет мир таким, каким он есть на самом деле, или по
крайней мере таким, каким он будет. †енщины больше похожи на Њиледи, чем на
‹ючию Њонделла, ”у Њанчу более реален, чем Њудрый Ќатан, а €сториЯ больше
напоминает историю, рассказанную ‘ю, чем ту, в научных предсказаниЯх ѓегелЯ.
експир, Њелвилл, Ѓальзак и „остоевский писали такую литературу. ‚ жизни
действительно случаетсЯ то, что когда-то уже было описано в книгах.
     - ќто потому, что легче подражать беллетристике, чем настоЯщему
искусству. ’ребуетсЯ немало усилий, чтобы стать „жокондой, а стать Њиледи не
представлЯетсЯ трудным в силу нашей природной склонности к легкости.
     „иоталлеви, до сих пор молчавший, заметил:
     - Џосмотрите на нашего Ђлье. „лЯ него легче подражать ‘ен-†ермену, чем
‚ольтеру.
     - „а, - согласилсЯ Ѓельбо, - в глубине души женщины считают ‘ен-†ермена
более привлекательным, чем ‚ольтера.
     Ќесколько позже Я обнаружил файл,в котором Ѓельбо в литературной форме
подводил итог нашим заключениЯм. џ говорю "в литературной форме" потому, что
понимаю: длЯ него было забавой восстановить этот эпизод, добавлЯЯ на свое
усмотрение несколько свЯзующих фраз. џ не могу припомнить всего, что он там
цитировал, все случаи плагиата и заимствований, однако многие строки этого
неистового коллажа показались мне знакомыми. ‚ очередной раз убегаЯ от
тревог, которые несет €сториЯ, Ѓельбо писал и возвращалсЯ к жизни
посредством того, что написал.

               €мЯ файла: возвращение ‘ен-†ермена

     ЏЯть веков назад длань мщеньЯ ‚семогущего направила менЯ из глубин Ђзии
в эти земли. џ приношу с собой ужас, горе и смерть. ‘мелее вперед, ведь
нотариусом Џлана ЯвлЯюсь Я, хотЯ другим это не известно. Њне приходилось
видеть вещи и похуже, а ухищрениЯ в ‚арфоломеевскую ночь стоили мне куда
больших усилий, чем то, что предстоит сделать сейчас. Ћ, почему мои губы
змеЯтсЯ в этой дьЯвольской улыбке? џ тот, кто Я есмь, если только проклЯтый
Љалиостро не отнЯл у менЯ все до последнего волоска.
     Ћднако триумф уже близок. Љогда Я еще был Љелли, ‘оапез всему менЯ
научил в лондонской Ѓашне. ’айна состоит в том, чтобы уметь становитьсЯ
кем-то другим.
     Џри помощи искусных интриг мне удалось запереть „жузеппе Ѓальзаме в
крепости ‘ан-‹ео и завладеть его тайнами. џ больше не существую как
‘ен-†ермен, и все думают, что Я - граф Љалиостро.
     Ќа всех часах города пробило полночь. ЉакаЯ неестественнаЯ тишина! ‚
этом молчании нет ничего достойного вниманиЯ. ‚ечер прекрасен, хоть и очень
холодный: луна на высоком небе ледЯным светом освещает самые недоступные
улочки старого Џарижа. „олжно быть, десЯть часов вечера: колокол аббатства
Ѓлэк ”райерс своими ударами недавно отметил наступление восьми часов. ‚етер
заставлЯет мрачно скрипеть железные флюгеры на унылой поверхности крыш
домов. Џлотный слой облаков покрывает небо.
     Љапитан, мы держимсЯ на плаву? Ќет, наоборот, тонем. ЏроклЯтье, скоро
"Џатна" потонет; прыгай, ‹имонадный „жо, прыгай! ђазве не отдал бы Я
бриллиант величиной с орех, лишь бы избавитьсЯ от этого страха? „ержи круче
к ветру, прочнее удерживай штурвал, ставь бизань, брамсель и все что хочешь,
нас ждет погибель, внизу дует настоЯщий ветер!
     џ скриплю зубами, и смертельнаЯ бледность охватывает мое восковое лицо
зеленоватым пламенем.
     Љак оказалсЯ здесь Я, человек, ставший воплощением мести? —ерти в аду
лишь презрительно улыбнулись бы слезам существа, угрожающий голос которого
так часто заставлЯл их дрожать от страха во чреве их огненной бездны.
     Ђ, вот и факел.
     Ќа сколько ступенек Я спустилсЯ, чтобы оказатьсЯ в этой норе? Ќа семь?
Ќа тридцать шесть? Љаждый камень, к которому Я прикасалсЯ, каждый мой шаг
таили в себе иероглиф. Љогда Я его найду, ’айна окажетсЯ в моих руках. ‡атем
останетсЯ лишь ее расшифровать, а решение станет Љлючом к Џосланию, которое
лишь одному посвЯщенному, и только ему, сможет Ясно поведать, какова же
природа ќнигмы.
     ќнигму от ее решениЯ отделЯет всего один шаг, и в ее блистательном
свете возникает €ерограмма, котораЯ позволЯет истолковать вопросительную
молитву. Џосле этого всем станет известно об Ђрканах, вуали, саване,
египетском гобелене, за которыми скрываетсЯ ЏЯтиконечнаЯ ‡везда. Ђ отсюда -
к свету, чтобы сообщить ЏЯтиконечной ‡везде ‘крытый ‘мысл, Љаббалистический
‚опрос, на который не многие смогут дать ответ, чтобы громогласным голосом
объЯвить о Ќепостижимом ‡наке. ‘клонившись над ним, ’ридцать есть Ќевидимых
должны будут дать ответ и поЯснить ђуны, смысл которых открыт лишь длЯ сынов
ѓермеса, и только им будет дана Џечать Ќасмешки, Њаска, за которой
скрываетсЯ то, что они хотЯт обнажить, - Њистический ђебус, ‚ысшаЯ
Ђнаграмма...
     - ‘атор Ђрепо! - кричу Я голосом, который бы заставил задрожать даже
гром.
     Ћтложив в сторону колесо, которое он так уверенно держал своими руками
убийцы, ‘атор Ђрепо поспешил предстать предо мной. џ узнаю его, впрочем, Я и
так подозревал, кто он такой. ќто ‹учано, калека-экспедитор, которого
Ќеведомые ЌастоЯтели назначили исполнителем моей гнусной и кровавой задачи.
     - €звестно ли тебе, ‘атор Ђрепо, - насмешливо поинтересовалсЯ Я,
- какой окончательный ответ скрыт в ‚ысшей Ђнаграмме?
     - Ќет, граф, - неосторожно ответил он, - и Я хочу это услышать из твоих
уст.
     Њои бледные губы искривлЯютсЯ от адского хохота, гулко раздающегосЯ под
древними сводами.
     - Њечтатель! ’олько настоЯщий инициант знает, как этого не знать!
     - „а, учитель, - ответил тупой калека-экспедитор. - Љак вам будет
угодно. џ готов.
     Њы в подземных трущобах ЉлиньЯнкура. ‚ эту ночь Я прежде всего отомщу
тебе, первой тебе, котораЯ научила менЯ благородному ремеслу преступника. џ
должен отомстать тебе за то, что притворЯешьсЯ, будто любишь менЯ, и что еще
хуже - сама веришь в это, и лишенным имен врагам, с которыми ты проведешь
ближайший уикенд. ‹учано, ненужный свидетель моих унижений, подставит мне
свое плечо - единственное - а затем умрет.
     ‚ полу норы устроен люк в подземелье, ђезервуар, подземный кишечник,
используемый с незапамЯтных времен длЯ хранениЯ контрабандного товара.
Џодземелье необыкновенно сырое, поскольку стены его соприкасаютсЯ с
парижской канализацией, лабиринтом преступного мира, и от этого соседства
они источают несказанную вонь; перегородка настолько тонка, что достаточно
при помощи ‹учано, вернейшего слуги в преступных делах, проделать в стене
отверстие, и вода хлынет в подвал, заставив обрушитьсЯ и так шатающиесЯ
стены, ђезервуар соединитсЯ с канализацией, где сейчас плавают толстые
гниющие крысы, и тогда темнаЯ поверхность подземельЯ, что сейчас виднеетсЯ
сквозь люк, станет преддверием ночной гибели: далеко-далеко ‘ена, затем -
море...
     €з люка свешиваетсЯ веревочнаЯ лестница, закрепленнаЯ за верхний край,
на которой, почти касаЯсь воды, устраиваетсЯ с ножом ‹учано: одна рука его
крепко ухватилась за верхнюю перекладину, втораЯ сжимает огромный нож, а
третьЯ готова схватить жертву. "Ђ теперь сиди тихо и жди, - говорю Я ему, -
увидишь, что будет".
     џ убедил тебЯ убрать всех мужчин со шрамами - пойдем со мной, будь
навеки моей, давай избавимсЯ от этих назойливых существ, Я хорошо знаю, что
ты их не любишь, сама об этом говорила, мы будем только вдвоем, ты и Я, да
еще подземные течениЯ.
     ’ы как раз вошла, надменнаЯ, словно весталка, скрюченнаЯ и сварливаЯ,
как ведьма - о, адское видение, ты, от которой содрогаетсЯ всЯ моЯ
многовековаЯ утроба и грудь сжимаетсЯ в тисках желаниЯ, о, пленительнаЯ
мулатка, ведущаЯ менЯ к погибели. џ разрываю тонкую батистовую сорочку,
котораЯ украшала мою грудь, ногтЯми прорываю в ней кровавые борозды и
ощущаю, как страшный жар обжигает мне губы, холодные, словно длань змиЯ. џ
не в силах сдержать глухой рев, который поднимаетсЯ из самых глухих
закоулков моей души и прорываетсЯ сквозь галерею моих звериных зубов - мое
"Я", кентавр, изрыгаемый из глубин ’артара - и почти не слышно, как лет
саламандра, Я же подавлЯю рев и приближаюсь к тебе с ужасающей улыбкой на
лице.
     - „орогаЯ моЯ ‘офиЯ, - говорю Я мЯгко и вкрадчиво, как способен
говорить лишь тайный шеф Ћхранки, - иди сюда, Я ждал тебЯ, давай вместе
скроемсЯ во мраке, - и ты смеешьсЯ липким смешком, сморщившись, предвкушаЯ
наследство или добычу, рукопись "Џротоколов", которую можно будет продать
царю... Љак хорошо ты умеешь скрывать под этим ангельским личиком свою
сатанинскую природу; ты, целомудренно прикрытаЯ андрогинными джинсами, почти
прозрачной сорочкой, котораЯ прЯчет позорную лилию, выжженную на белой коже
твоего плеча палачом из ‹иллЯ!
     Џрибыл первый дурак, которого Я заманил в эту ловушку. џ с трудом
различаю черты его лица, скрытого капюшоном, но он показывает мне знак
тамплиеров из Џровэна. ќто ‘оапез, наемный убийца группы из ’омара.
     - ѓраф, - говорит он, - долгожданный момент наступил. ‘лишком долго мы
были рассеЯны по свету. “ вас есть последнЯЯ часть посланиЯ, у менЯ
- та, котораЯ поЯвилась в самом начале ‚еликой €гры. Ќо это уже другаЯ
историЯ. „авайте объединим наши силы, а остальные... џ завершаю фразу за
него:
     - ...Ђ остальные пусть идут к чертЯм. Џодойди к центру зала, брат мой,
там стоит ларец, а в нем то, что ты ищешь столько веков. Ќе бойсЯ темноты,
она не угрожает, а защищает.
     ќтот дурачок двигаетсЯ почти на ощупь. ѓлухой, едва уловимый звук. Ћн
упал в люк, и ‹учано, поймав его у самой воды, вонзает острие ножа,
молниеносно подрезает горло, потоки пузырЯщейсЯ крови вливаютсЯ в клокочущую
навозную жижу.
     ‘тук в дверь.
     - ќто ты, „израэли? - „а, Я, -отвечает незнакомец, в котором мои
читатели без труда узнают великого магистра английской группы, находЯщегосЯ
уже на самой вершине власти, но постоЯнно неудовлетворенного. Ћн произносит:
     - My Lord, it is useless to deny, because it is impossible to conceal,
that a great part of Europe is covered with a network of these secret
societies, just as the superficies of the earth is now being covered with
railroads...<A NAME="VIr26"></A><A HREF="#VIs26"><SUP>26</SUP></A>
     - ’ы это уже говорил в Џалате Ћбщин 14 июлЯ 1856 года, Я все помню.
Џерейдем, однако, к делу.
     Ѓэконовский еврей цедит сквозь зубы ругательства. Ћн продолжает:
     - €х слишком много. ’ридцать есть Ќевидимых превратились уже в триста
шестьдесЯт. “множь на два - и получишь семьсот двадцать. ‚ычти сто двадцать
лет, по истечении которых открываетсЯ дверь, и получишь шестьсот, как во
времЯ атаки под Ѓалаклавой.
     —ертовски разумный человек, длЯ которого цифры не представлЯют никакого
секрета.
     - € что из этого?
     - “ нас есть золото, а у тебЯ - карта. „авай объединим наши силы, и мы
будем непобедимы.
     †естом, полным величиЯ, Я указываю на несуществующий ларец, и ему,
ослепленному вожделением, кажетсЯ, что он его действительно видит в темноте.
€дет, падает.
     ‡ловещий блеск лезвиЯ ‹учано, и несмотрЯ на темень, Я замечаю, как в
застывших зрачках англичанина замерло удивление. Џравосудие свершилось.
     †ду третьего - предводителЯ французских розенкрейцеров Њонфокона де
‚ильЯра, готового предать тайну общества, о чем Я уже предупрежден.
     - џ граф де ѓабалис, - представлЯетсЯ этот фатоватый лжец.
     Њне потребовалось немного слов, чтобы направить его шаги навстречу
судьбе. Ћн проваливаетсЯ, и жаждущий крови ‹учано делает свое дело.
     ’ы улыбаешьсЯ мне в темноте, говоришь, что ты - моЯ, а значит, моЯ
тайна станет твоей. ЋбольщайсЯ, обольщайсЯ, отвратительнаЯ карикатура
ехины. „а, Я твой ‘имон, но подожди, ты еще не знаешь главного. Ђ когда ты
это узнаешь, то перестанешь зна