        Џод.ред.€.џ.”роЯнова. €сториЯ ђоссии от древнейших времен до начала XX в.

---------------------------------------------------------------
   †анр: “чебник истории длЯ ‚“‡ов
---------------------------------------------------------------

        ‘Ћ„…ђ†ЂЌ€…

Ћт редактора

1. Џ…ђ‚ЋЃ›’ЌЋЋЃ™€ЌЌ›‰ ‘’ђЋ‰. ‚Ћ‘’Ћ—Ќ›… ‘‹Ђ‚џЌ… ‚ „ђ…‚ЌЋ‘’€

II. Љ€…‚‘ЉЂџ ђ“‘њ

III. ЃЋђњЃЂ ђ“‘€ ‡Ђ Ќ…‡Ђ‚€‘€ЊЋ‘’њ ‚ XIII в.

IV. ‚…‹€ЉЋ… ЉЌџ†…‘’‚Ћ ‹€’Ћ‚‘ЉЋ… € ‚Ћ‘’Ћ—ЌЋ‘‹Ђ‚џЌ‘Љ€… ‡…Њ‹€
‚ XIII-XVI вв.

V. ЊЋ‘ЉЋ‚‘ЉЂџ ђ“‘њ в XIV-XVII вв.

1. ‘тановление ђусского государства в XIV-XVI вв.

2. ђоссиЯ в XVI в.

3. ђоссиЯ в XVII в.

VI. ђЋ‘‘€‰‘ЉЂџ €ЊЏ…ђ€џ

1. ђоссиЯ в XVIII в.

2. ђоссийскаЯ империЯ в конце XVIII-пер. половине XIX в.

3. ђоссиЯ в эпоху капитализма

4. ђоссиЯ в конце XIX-начале XX в.

        Ћ’ ђ…„ЂЉ’ЋђЂ

ЌастоЯщаЯ книга, предназначеннаЯ длЯ абитуриентов, не
ЯвлЯетсЯ учебником по истории ђоссии. Ћна служит учебным
пособием, облегчающим подготовку к вступительному экзамену
в высшую школу по соответствующему предмету. Ђвторы
создавали ее, руководствуЯсь но столько систематическим,
сколько тематическим принципом. € в этом есть определенное
достоинство пособиЯ, поскольку темы и проблемы, освещаемые
в нем, подобраны не случайно, а с учетом многолетнего
опыта проведениЯ конкурсных экзаменов по отечественной
истории на гуманитарные факультеты Џетербургского
университета. ‚о времЯ приема экзаменов обнаружилсЯ целый
рЯд вопросов, часто вызывающих серьезные затруднениЯ среди
экзаменующихсЯ. Ќа этих вопросах авторы и сосредоточили
свое внимание. Ћднако отсюда не следует, будто ими
подготовлены разрозненные очерки, искусственно собранные в
одном переплете. Ќапротив, их рассказы со стороны
смысловой и хронологической составлЯют свЯзное
повествование, позволЯющее получить цельное представление
о русской истории с древнейших времен и до революции 1917
г. ‚ чем же основное отличие предлагаемого пособиЯ от
обычного школьного или даже вузовского учебника по истории
‘‘‘ђ?

Џрежде всего отметим, что оно написано лишь на русском
материале. €сториЯ других народов, населЯющих нашу страну
и ђоссийскую федерацию, здесь не дана, за исключением
первобытности, относЯщейсЯ к палеолиту и неолиту, веку
меди и бронзы, эпохе железа, а также фрагментов из
средневековой истории ‹итвы и “краины. €сследовательский
элемент - еще одна отличительнаЯ черта, характеризующаЯ
пособие. Ћн выразилсЯ не только в том, что по крупнейшим
проблемам истории ђоссии приведены имеющиесЯ в современной
исторической науке различные взглЯды ученых-историков с
указанием степени их правомерности, но и в авторском
подходе к рассмотрению спорных сюжетов из русской истории.
‚ качестве примера можно привести истолкование
восточнославЯнской (VI-• вв.) и древнерусской (XI-начала
XIII в.) общественной жизни, расходЯщеесЯ с принЯтым в
новейшей историографии. ‚место классовой социальной
структуры у восточных славЯн и в „ревней ђуси,
изображаемой в нынешней научной и учебной литературе,
читатель увидит соответственно родоплеменной строй и
переходное (от доклассового к классовому) общество, т.е.
вместо схемы, обусловленной теоретическими постулатами,
живую историческую действительность. ‚ ином ключе
предстанет перед ним и дальнейшаЯ историЯ Ћтечества. € тут
нет ничего из области досужего мудрствованиЯ. Џанорама
прошлого, рисуемаЯ в пособии, опираетсЯ на фундаментальные
научные разработки, осуществленные на историческом
факультете Џетербургского университета и получившие
признание как у нас в стране, так и за рубежом.

‘ледующаЯ особенность, о которой необходимо упомЯнуть, -
обозначение исторических традиций и нравственных ценностей
русского народа, игравших важную роль в его жизни на
протЯжении многих столетий и не утративших своего значениЯ
доселе. ђечь идет о традициЯх демократизма, общинности и
коллективизма, заложенных еще в древнерусский период нашей
истории и сохранившихсЯ в глубинах народного сознаниЯ и
бытиЯ, несмотрЯ на ордынское лихолетье, крепостное право,
гнет самодержавной власти и сталинского деспотизма,
традициЯх, которым суждено великое будущее в обновленной.
и возрожденной ђоссии. —то касаетсЯ нравственных ценностей
русского народа, то здесь чрезвычайно важным. ЯвлЯетсЯ
вывод об их несовместимости с ценностЯми
капиталистического общества. ‚ нравственные ориентиры
русского народа, воспитанного в духе ЏравославиЯ, плохо
вписывались такие привычные в буржуазных обществах целевые
установки, как погонЯ за прибылью, индивидуальное
обогащение. "ђыцари капитала" не ЯвлЯлись в общественном
сознании образцом длЯ подражаниЯ. ‚о всех слоЯх русского
общества, даже в европеизированных, отношение к
"толстосумам" было малодружелюбным, насмешливым, несколько
"свысока". Љульт богатых людей, процветавший в западных
странах, был чужд ђоссии. Џоэтому ценности буржуазного
общества, попадаЯ на русскую почву, "вызывали скорее
разрушительный эффект, приводили к дезориентации массового
сознаниЯ".

Џомимо концептуальных моментов и общих наблюдений, в
пособии большое место занимает изложение конкретных
фактов, лежащих в основе исторического знаниЯ. Џоэтому в
соединении со школьным учебником оно ЯвлЯетсЯ достаточной
основой длЯ подготовки и успешной сдачи экзамена по
истории при поступлении в высшее учебное заведение.

€.џ.”роЯнов

        I. Џ…ђ‚ЋЃ›’ЌЋЋЃ™€ЌЌ›‰ ‘’ђЋ‰. ‚Ћ‘’Ћ—Ќ›… ‘‹Ђ‚џЌ… ‚ „ђ…‚ЌЋ‘’€

Љаменный век: от палеолита к неолиту

€сториЯ славЯн уходит своими корнЯми в глубокую древность,
в тот самый длительный период развитиЯ человеческого
общества, который называетсЯ первобытнообщинным строем.
Ћдной из наиболее распространенных периодизаций этой
формации ЯвлЯетсЯ археологическаЯ, т.е. деление ее на
каменный век, меднокаменный (энеолит), бронзовый и ранний
железный века. ‚ основу этой периодизации положен принцип
преобладаниЯ того или иного материала в производстве
орудий труда. Љаменный век, самый длительный в истории
людей, делЯт еще на палеолит - древний каменный век,
мезолит - средний каменный век и неолит - новый каменный
век. ‚ свою очередь палеолит подразделЯют на ранний
(нижний) и поздний (верхний).

‚ эпоху раннего палеолита идет процесс антропогенеза -
возникновениЯ и развитиЯ "человека разумного". ‘огласно
научному подходу, человек выделилсЯ из животного царства
благодарЯ труду, систематическому изготовлению орудий
труда. ‚ процессе трудовой деЯтельности совершенствовалась
человеческаЯ рука, поЯвилась и стала развиватьсЯ речь.
Ќаука за последние десЯтилетиЯ все более удревнЯет Явление
очеловечиваниЯ наших звероподобных предков, что в свою
очередь заставлЯет искать ответы на новые вопросы.
Ќедостающие звеньЯ антропогенеза заполнЯютсЯ новыми
находками, но поЯвлЯютсЯ и новые лакуны.

Џервыми предками человека, которые вступили на долгий путь
развитиЯ, были обезьЯны - австралопитеки. —то же касаетсЯ
древнейших людей (архантропов), то, судЯ по находкам в
Ђфрике в последние десЯтилетиЯ, их поЯвление относитсЯ ко
времени, отстоЯщему от нас на 2 - 2,5 млн лет. ‚ конце
раннего палеолита, около 100 тыс. лет тому назад, поЯвилсЯ
неандертальский человек, названный так по первой находке в
ѓермании. Ќеандертальцы - палеоантропы, они стоЯт гораздо
ближе к современному человеку, чем предшествующие им
архантропы. Ќеандертальцы распространились весьма широко.
‘тоЯнки их на территории нашей страны обнаружены на
Љавказе, в Љрыму, в ‘редней Ђзии, Љазахстане, в низовьЯх
„непра и „она, возле ‚олгограда. Ѓольшую роль в развитии
человека начинает играть оледенение, менЯвшее состав
животных и облик флоры. Ќеандертальцы научились добывать
огонь, что было огромным завоеванием формирующегосЯ
человечества. “ них, по всей видимости, поЯвились уже
первые зачатки идеологических представлений. ‚ пещере
’ешик-’аш в “збекистане покойника окружали рога горного
козла. ‚стречаютсЯ захоронениЯ, в которых тела умерших
ориентированы по линии восток-запад.

‚ позднем палеолите (40-35 тыс. лет тому назад)
формируетсЯ человек современного типа (кроманьонский
человек). ќти люди уже значительно усовершенствовали
технику изготовлениЯ каменных орудий: они становЯтсЯ
гораздо более разнообразными, иногда миниатюрными.
ЏоЯвлЯетсЯ метательное копье, что значительно повысило
эффективность охоты. ‡арождаетсЯ искусство. Њагическим
целЯм служила наскальнаЯ живопись. Ќа стены пещер смесью
природной охры с животным клеем наносились изображениЯ
носорогов, мамонтов, лошадей и т.д. (например, ЉаповаЯ
пещера в Ѓашкирии).

‚ эпоху палеолита постепенно изменЯютсЯ и формы
человеческих сообществ. Ћт первобытного человеческого
стада - к родовому строю, который и возникает в позднем
палеолите. Ћсновной Ячейкой человеческого общества
становитсЯ родоваЯ община, длЯ которой характерна общаЯ
собственность на основные средства производства.

Џереход к среднекаменному веку - мезолиту на нашей
территории началсЯ в XII-X тысЯчелетиЯх до н.э., а
закончилсЯ в VII-V тысЯчелетиЯх до н.э. ‚ это времЯ
человечество сделало много открытий. ‚ажнейшим
изобретением были лук и стрелы, что привело к возможности
не загонной, а индивидуальной охоты, причем и на мелких
животных. Ѓыли сделаны первые шаги в направлении
скотоводства. Ѓыла приручена собака. Ќекоторые ученые
предполагают, что в конце мезолита были приручены свиньи,
козы и овцы.

‘котоводство как вид хозЯйственной деЯтельности
сформировалось только в неолите, когда зародилось и
земледелие. Џереход к производЯщему хозЯйству имеет такое
необыкновенное значение длЯ человечества и по масштабам
каменного века произошел так быстро, что позволЯет ученым
говорить даже о неолитической "революции". ђасширЯетсЯ и
усовершенствуетсЯ ассортимент каменных орудий труда, но
поЯвлЯютсЯ и принципиально новые материалы. ’ак, в неолите
было освоено изготовление керамики, еще лепной, без
гончарного круга. Ћсвоено было и ткачество. €зобретена
лодка и было положено начало судоходству. ‚ неолите
родоплеменной строй достигает более высокой стадии
развитиЯ - создаютсЯ крупные объединениЯ родов - племена,
поЯвлЯетсЯ межплеменной обмен и межплеменные свЯзи.

‚ек меди и бронзы

ЌастоЯщим переворотом в жизни человечества было освоение
металлов. Џервым металлом, который люди научились
добывать, была медь. ЏоЯвление медных орудий
активизировало обмен между племенами, так как
месторождениЯ меди распределены весьма неравномерно по
земле. ЌеолитическаЯ община была уже гораздо менее
замкнутой, чем община эпохи палеолита. ќто времЯ
называетсЯ энеолитическим веком. ‘о временем на базе меди
люди научились создавать новые сплавы - поЯвилась бронза.
‚о времена меди и бронзы в лесостепной зоне на территории
нынешних “краины и Њолдавии в III тысЯчелетии до н.э.
господствовала так называемаЯ трипольскаЯ культура,
возникшаЯ еще в конце IV тысЯчелетиЯ до н.э. ‚ степной
зоне ђоссии наиболее древней была ЯмнаЯ, а в эпоху бронзы
добавились катакомбнаЯ и срубнаЯ культуры, которые
существенно различаютсЯ по типу погребального обрЯда и
рЯду элементов материальпой культуры. Ќа ‘еверном Љавказе
во II тысЯчелетии до н.э. господствовала майкопскаЯ
культура. €менно в это времЯ происходит крупное
общественное разделение труда - пастушеские племена
начинают отделЯтьсЯ от земледельческих. ‚се эти народы
известны нам по так называемым "археологическим
культурам". ќто понЯтие ученые употреблЯют уже длЯ племен
неолита и им обозначают совокупность памЯтников, которые
относЯтсЯ к одной территории и эпохе, имеют общие
особенности - в формах общественной жизни, в орудиЯх
труда, жилищах, погребальном обрЯде, орнаменте и т.д.
Ћбычно археологическаЯ культура в той или иной степени
соответствует этнической общности - группе родственных
племен.

‚ек железа

Ќо длЯ следующей эпохи нам известны и названиЯ тех
народов, которые обитали на территории нашей страны. ‚ I
тысЯчелетии до н.э. поЯвлЯютсЯ первые железные орудиЯ.
Ќаиболее развитые культуры раннего железа известны в
причерноморских степЯх - они оставлены киммерийцами,
таврами - автохтонным населением Љрыма, скифами,
сарматами. Ќаши знаниЯ об этих народах довольно обширны не
только потому, что уже раскопаны многочисленные
археологические памЯтники, свЯзанные с ними, но и потому,
что они входили в соприкосновение с народами, обладавшими
письменностью. ’аковыми были древние греки. “же во второй
половине VII в. до н.э. на территории ‘еверного
ЏричерноморьЯ поЯвились греческие поселениЯ. ќто были
колонии, которые основывались выходцами из той или иной
метрополии, т.е. полиса материковой ѓреции. …сть разные
объЯснениЯ причин эмиграции греков, но важно подчеркнуть,
что на новых местах поселенцы воспроизводили те же формы
социально-политического быта, которые были им привычны.
ќто были классические древнегреческие полисы с
демократическим устройством (политическими правами
пользовались только свободные). Џравили выбранные на
народном собрании архонты, вокруг города находилась
земледельческаЯ округа - хора. ‚близи „непро-Ѓугского
лимана возникает ЋльвиЯ, которую основали выходцы из
города Њилета. Ќа месте нынешнего ‘евастополЯ находилсЯ
•ерсонес ’аврический, на месте Љерчи - Џантикапей.
‡начительное количество греческих колоний было и на
черноморском побережье Љавказа.

ѓрекам приходилось входить в определенные отношениЯ с
местными племенами. Љиммерийцев со временем вытеснили
скифы (родственные им племена - саки и массагеты - жили
вплоть до –ентральной Ђзии). ‡наменитый греческий историк
- "отец истории" - ѓеродот выделЯл у скифов, в целом
принадлежавших к иранцам, рЯд племенных группировок,
которые различались и характером своих занЯтий. ‘кифы в
тот период имели довольно развитые социальные отношениЯ,
их племенной союз сумел даже отразить попытку персидского
царЯ „ариЯ завоевать Џричерноморье. “ них была развита
торговлЯ, в их курганах, иные нз которых напоминают
размерами небольшие египетские пирамиды, найдены
выдающиесЯ произведениЯ античного прикладного искусства.

Ћднако с III в. до н. э. на них начинают наступать
родственные ираноЯзычные племена савроматов (сарматов),
имевшие преимущество в вооружении - они были вооружены
длинными железными мечами, позволЯвшими рубить прЯмо с
конЯ, в отличие от скифов, которым длЯ того чтобы пустить
в ход свои короткие "акинаки", приходилось спешиватьсЯ. ‚о
II-I вв. до н.э. сарматы завоевали значительную часть
территории ‘еверного ЏричерноморьЯ. ‚ руках скифов
остаетсЯ степной Љрым, где возникает новое царство -
Ќеаполь ‘кифский, во главе со значительно эллинизированной
скифской верхушкой. –ари скифского царства пытались
подчинить себе греческие города-государства. …динственным
реальным противником скифов могло стать Ѓоспорское
государство, возникшее на основе греческой колонии
Џантикапей еще в V в. до н.э. Џервоначально это был союз
самостоЯтельных городов-государств (’анаис в устье „она,
”анагориЯ на ’аманском полуострове и др.). Ќо постепенно
здесь устанавливаетсЯ твердаЯ центральнаЯ власть. Ђрхонт
‘иартох (304-284 гг. до н. э.) стал уже именовать себЯ
царем. Ќо когда •ерсонес. заключил с Ѓоспором союз против
наступавших скифов, выЯснилось, что сил у этого
государства длЯ борьбы не хватает. ’огда херсонесцы
обратились к Џонтийскому царству - эллинистическому
государству, ставшему к этому времени крупнейшим в Њалой
Ђзии. Џонтийский царь Њитридат VI …впатор присоединил к
своей державе Ѓоспор и •ерсонес, нанесЯ поражение скифам и
таврам. ”актически все ‘еверное Џричерноморье вошло в
состав Џонтийского царства. Ћднако сам Њитридат погиб в
борьбе с ђимом, а с его смертью рухнула и власть
Џонтийского царства над ‘еверным Џричерноморьем. ’еперь
сюда простер свою длань императорский ђим. “же в III в.
н.э. Ѓоспору удалось освободитьсЯ от власти ђима, но в
конце IV в. он пал под ударами кочевников-гуннов,

€так, в эпоху раннего железа можно говорить об этносах.
‚прочем, определенные этническо-культурные области
начинают складыватьсЯ уже в эпоху верхнего палеолита.
Ћднако материала длЯ того, чтобы судить о Языковой и
этнической принадлежности племен каменного, медного и
бронзового веков, нет. ‚ообще, этногенез - процесс
зарождениЯ и развитиЯ того или иного этноса - одна из
самых сложных проблем в науке. Љорни происхождениЯ того
или иного народа терЯютсЯ в глубокой древности.
Њногочисленные миграции, смешениЯ, ассимилЯции еще в
большей степени затруднЯют работу исследователЯ. ‚ основу
этнической классификадии народов положены лингвистические
рЯзличиЯ между ними, т.е. Язык. ‚ раннем железном веке на
территории нашей страны обитали народы разных Языковых
семей: индоевропейской, урало-самодийской, алтайской,
кавказской. ‚ семьЯх выделЯют более мелкие подразделениЯ -
группы. ’ак, в урало-самодийской - самодийскую и
финно-угорскую, в алтайской - тюркскую и рЯд других; в
индоевропейской: иранскую, романскую, германскую,
балтийскую и славЯнскую.

"Ћткуда мы пришли..?"

Ќо как же выделились славЯне из огромного индоевропейского
массива? ‚опрос этот архисложный. „лЯ его решениЯ
необходим синтез разлЯчных наук. ’ак, Языкознание
установило, что славЯнский Язык в семье индоевропейских
принадлежит к числу молодых. „анные сравнительного
исторического ЯзыкознаниЯ свидетельствуют, что в тот
период, когда праславЯнский Язык выделилсЯ из
индоевропейского и стал развиватьсЯ самостоЯтельно,
наиболее существенные свЯзи он ииел с балтским. —то
касаетсЯ влиЯниЯ иранского Языкового мира, то он затронул
только часть славЯн. ‘лавЯне жили в –ентральной …вропе и
находились в контакте, прежде всего, с протогерманцами и
протоиталиками. Љо всем этим наблюдениЯм лингвисты
добавлЯют и анализ лексики, обозначающей географические
объекты, животных, растениЯ. ‚ целом Языкознание
локализует первоначальную территорию обитаниЯ славЯн
где-то в бассейне реки ‚ислы.

Љ сожалению, очень мало может дать такаЯ наука, как
антропологиЯ, так как единый антропологический тип,
характерный длЯ всего ареала обитаниЯ славЯн, не
сформировалсЯ. ‡ато археологиЯ может оказать неоценимую
помощь. „лЯ нее наиболее важно установить генетическую
преемственность при смене одной археологической культуры
другой. ‚от почему ведущаЯ роль в этногенетических
построениЯх отводитсЯ ретроспективному методу. Ћт культур
достоверно славЯнских надлежит продвигатьсЯ в глубь
столетий к тем древностЯм, которые с ними свЯзаны, а от
них еще глубже и т.д. Ћдно из наиболее спорных звеньев в
той цепочке, выстраиваемой археологами, - чернЯховскаЯ
культура, которую некоторые исследователи относЯт к
славЯнским. ‘уществует точка зрениЯ и о полиэтничном
характере этой культуры. —ернЯховскаЯ культура была
разрушена в ходе ‚еликого переселениЯ народов, которое
приходитсЯ на IV-V вв. н.э. Ћткуда-то с северо-запада в
Џриднепровье пришли готы (некоторые исследователи считают
чернЯховскую культуру готской). ‚олна за волной из
просторов –ентральной Ђзии выплескивались орды кочевников,
которые по мере своего продвижениЯ, вовлекали в движение
народы, населЯвшие ‚осточную …вропу, и всЯ эта лавина
двигалась, сносЯ все на своем пути. Ќа смену гуннам пришли
авары, на смену аварам - хазары и болгары. ‚ это времЯ
особенное значение длЯ восстановлениЯ этногенеза славЯн
приобретают письменные источники. Ћбширные сведениЯ
содержатсЯ в произведениЯх византийских писателей, которые
сообщают довольно подробные сведениЯ о славЯнском освоении
Ѓалканского полуострова. …ще более важны сведениЯ готского
епископа €ордана. Ћн подразделЯет славЯн на три крупнейшие
группировки - венедов, антов и склавенов. ‚ последние годы
археологи установили, что этим сведениЯм €ордана можно
доверЯть. €ми выделено три основных ареала распространениЯ
славЯнских археологических культур; в основу этого
выделениЯ положена, прежде всего, керамика. ЏерваЯ - так
называемаЯ культура пражско-корчакского типа, один из
коренных регионов распространениЯ которой - ‘реднЯЯ и
ћжнаЯ Џольша, а на территории нашей страны - ЏрипЯтское
Џолесье. Џо всей видимости, это территориЯ склавен. „ругаЯ
культура - пражско-пеньковского типа, коренной регион
которой междуречье „нестра и „непра. ‘удЯ по данным
письменных источников (и не только €ордана), здесь обитали
анты. Ќаконец, на западе существовал рЯд культур, среди
которых наиболее известны фридбергскаЯ и некоторые другие.
Џо данным источников, на территории польского ЏоморьЯ и
низовьев ‚ислы издавна жили венеды. ’акова схема, которой
придерживаетсЯ часть современных исследователей. ‘ледует
подчеркнуть, что речь идет не о трех ветвЯх славЯн -
восточных, южных и западных, все названные районы
расселениЯ славЯнства - праславЯнские группировки. Љак
считают исследователи, современные ветви славЯнства
возникают в результате распада этих славЯнских группировок
в VI-VII вв. —асти этих рассыпавшихсЯ праславЯнских
группировок расселЯлись по территории ‚осточной …вропы в
VII-VIII вв. (€. €. ‹Япушкин).

ќтногеографиЯ Џовести временных лет

‚о всЯком случае с IX в. мы уже имеем этногеографию
восточного славЯнства, которую приводит древнерусский
летописец. Џовесть временных лет сообщает нам о полЯнах,
живших в ‘реднем Џоднепровье в районе Љиева, их соседЯх -
древлЯнах, которые поселились в болотистом и лесистом
ЏрипЯтском Џолесье. Ќа северной оконечности
восточнославЯнского мира жили словене ильменские,
расселившиесЯ по берегам озера €льмень; между ЏрипЯтью и
‡ападной „виной жили дреговичи; соседЯми их были кривичи,
огромный массив которых со временем распалсЯ на три
ответвлениЯ: кривичей смоленских, полоцких и псковских,
соседЯми полЯн со стороны степи были северЯне, в бассейне
реки ‘ож жили радимичи, а в бассейне Ћки - вЯтичи. Ќа
самой южной оконечности восточнославЯнской территории,
почти на побережье —ерного морЯ поселились уличи и
тиверцы. „олгое времЯ историки не доверЯли этой летописной
географической схеме, но археологиЯ в начале XX столетиЯ
подтвердила ее. Џомогли здесь... женские украшениЯ.
Ћказалось, что один из наиболее распространенных типов
женских украшений у восточных славЯн - височные кольца,
различаетсЯ по всей территории ђусской равнины.
‚ыЯснилось, что определенные разновидности этих украшений
совпадают с расселением того или иного восточнославЯнского
"племени". Џозднее эти наблюдениЯ были подтверждены
изучением и других элементов материальной культуры
восточных славЯн.

ђасселЯЯсь по столь обширному пространству, восточные
славЯне сталкивались, входили в те или иные отношениЯ с
народами, которые населЯли ‚осточную …вропу до них или
пришли сюда в это же времЯ. €звестно, что балты жили
вплоть до Њосквы, о чем свидетельствует изучение
топонимики (географических названий), которые оказываютсЯ
весьма устойчивыми и могут жить на протЯжении столетий.
ђайоны северо-востока были населены финно-уграми, а на юге
издавна обитали ираноЯзычные племена - потомки уже
известных нам сарматов. ‚оенные столкновениЯ сменЯлись
периодами установлениЯ мирных отношений, шли
ассимилЯционные процессы: славЯне как бы втЯгивали в себЯ
эти народы, но менЯлись и сами, приобретаЯ новые навыки,
новые элементы материальной культуры. ‘интез,
взаимодействие культур - важнейшее Явление времени
расселениЯ славЯн по ђусской равнине, прекрасно
иллюстрируемое данными археологических раскопок.

‘ложнее было с теми этносами, которые смогли создать уже
достаточно крепкие союзы племен или даже
предгосударственные образованиЯ. Ћдно из таких образований
в середине VII в. было создано болгарами. ‚ результате
внутренних неурЯдиц и ‚нешнего давлениЯ часть болгар во
главе с ханом Ђспарухом откочевала на „унай, где подчинила
местные южнославЯнские племена. „ругаЯ часть болгар, во
главе с ханом Ѓатбаем двинулась на северо-восток и осела в
среднем течении ‚олги и на нижней Љаме, создав государство
Ѓулгарию. ќто государство долгое времЯ представлЯло
реальную угрозу длЯ восточных славЯн.

’акими же тюркскими племенами были и хазары, которые во
второй половине VII в. стали теснить болгар. ‘о временем
они также оседают на землю, создают свое
раннегосударственное образование, которое охватило
огромные территории ‘еверного Љавказа, Ќижнего ЏоволжьЯ,
‘еверного ЏричерноморьЯ и частично Љрыма. –ентр •азарского
каганата, как стало называтьсЯ это образование (хазарский
правитель именовалсЯ каганом), находилсЯ в низовьЯх ‚олги.
ќтнических хазар-тюрок было не так много, основное же
население составлЯли представители так называемой
салтово-маЯцкой культуры, котораЯ состоЯла из
представителей разноэтничного населениЯ ‚осточной …вропы,
в том числе и славЯн. ‚ основном население каганата было
Языческим, но хазарскаЯ верхушка принЯла иудаизм. —асть
восточнославЯнских племен, соседствовавших с границами
(весьма расплывчатыми) каганата, должна была, по
свидетельству летописи, выплачивать дань хазарам.

ѓрознаЯ длЯ восточных славЯн опасность нависла и с
северо-запада. ‘куднаЯ землЯ ‘кандинавского полуострова
выталкивала в …вропу большие отрЯды "искателей славы и
добычи, пенителей морей" - норманнов, которых называли на
ђуси варЯгами. ‚о главе отрЯдов стоЯлн викинги ("берговые
вожди"), происходившие большей частью из знатных семей.
‡акаленные в боЯх и морских путешествиЯх, вооруженные
эффективным оружием - секирой с остроконечным штыком,
норманны были страшной опасностью длЯ многих стран …вропы.
Џик варЯжских набегов на ђусь приходитсЯ на IX в.

Ћбщественнополитический строй

‚ борьбе с варЯгами крепла военнаЯ организациЯ славЯнского
населениЯ, котораЯ своими корнЯми уходит в глубь веков.
Љак и у многих других народов это сотеннаЯ система, когда
каждое племЯ выставлЯло сотню воинов во главе с "сотским",
а союз племен должен был, по всей видимости, выставлЯть
тысЯчу, откуда и происходит должность "тысЯцкого". Ћдним
из военных руководителей был и кнЯзь. ‘лово "кнЯзь" -
общеславЯнское, заимствованное, по мнению лингвистов, из
древненемецкого Языка. ‘лово это первоначально означало
главу рода, старейшину. ‘ведениЯ о племенных
вождЯх-кнЯзьЯх сообщают нам иностранцы. ‘о временем, с
ростом населениЯ, племЯ, подразделЯвшеесЯ на несколько
родов, распадалось на рЯд родственных племен, которые
образовывали племенной союз. ’акими племенными союзами
скорее всего и были летописные "племена" полЯн, древлЯн,
дреговичей и т.д. ‚о главе этих союзов стоЯли вожди,
возвышающиесЯ над вождЯми отдельных племен, входивших в
союз (€. џ. ”роЯнов). €сторические свидетельства о
подобных кнЯзьЯх содержит летописнаЯ легенда о Љие и его
потомках, державших "кнЯженье в полЯх". ’акие кнЯжениЯ
были и у других восточнославЯнских союзов племен. Ђрабский
историк Њасуди сообщает о древнем славЯнском кнЯзе
Њаджаке, а уже известный нам готский историк €ордан - о
кнЯзе Ѓоже. ’аким образом, помимо вождей племен, были еще
вожди союзов племен. “ этих кнЯзей были различные функции.
Џлеменной кнЯзь мог избиратьсЯ на времЯ, в период военных
действий. …го власть не велика по сравнению с властью
вождЯ племенного союза. ‚ласть последнего постоЯнна,
функции разнообразнее. ’акому кнЯзю приходилось заниматьсЯ
внутренним строительством союза, собирать, организовывать
и возглавлЯть, войско, ведать в целом внешней политикой.
ќти кнЯзьЯ отправлЯли и некоторые религиозные и судебные
функции. ‚ этом им помогал совет старейшин, или, как его
часто называют древнерусские памЯтники - старцы градские
(летописи употреблЯют термины "старейшины" и "старцы
градские" как равнозначные). ‚ летописных сообщениЯх
старцы градские выступают в качестве полномочных
руководителей общества, с которыми кнЯзьЯ вынуждены были
считатьсЯ. „аже во второй половине • в., переломное времЯ
кнЯжениЯ ‚ладимира, они еще участвовали в управлении и
влиЯли на ход событий. ‘тарцы-советники принимали участие
в кнЯжеской думе, кнЯжеских пирах, которые выполнЯли
важную социальную функцию - общениЯ населениЯ с кнЯзем.
‘тарцие градские - племеннаЯ знать, котораЯ занималась
гражданскими делами.

‚ военных делах кнЯзю помогала дружина. Ћна также
зарождаетсЯ еще в недрах первобытнообщинного строЯ, никак
не нарушаЯ доклассовой социальной структуры. „ружина
срасталась с кнЯзем и также как и кнЯзь исполнЯла
определенные общественно полезные функции. ЉнЯзь среди
дружинников был не господином, а первым среди равных.

…ще одним важнейшим элементом социально-политической
структуры было вече. Џлеменные веча - народные собраниЯ -
возникают в глубокой древности. Ћ них писал еще Џрокопий
Љессарийский, повествуЯ об антах и склавенах. €зучение
древнейших свидетельств о вече свидетельствует о том, что
в нем участвовало все население, включаЯ знать. Ќародное
собрание действовало непрерывно на протЯжении IX-XI
столетий, но со временем, по мере распада родоплеменных
свЯзей, оно активизировалось.

ќту триаду - кнЯзь, совет старейшин и народное собрание -
можно обнаружить во многих обществах, которые переживали
архаическую стадию развитиЯ. Ќа какой же
социально-экономической базе основывалось общество
восточных славЯн в этот ранний период?

ќкономика

ќкономика восточных славЯн была комплексной: скотоводство
и промыслы с доминированием земледелиЯ. ‡емледелие носило
экстенсивный характер и зависело от географических
условий. Ќа севере в лесной зоне господствовало подсечное
земледелие (от деревьев и кустарников очищались участки
земли и сжигались). Ќо урожай был какое-то времЯ очень
высок. Џри такой системе землепользований приходилось
использовать специальные орудиЯ труда, Ћсновным пашенным
орудием была соха, особенностью которой ЯвлЯетсЯ то, что
она лишь проводит бороздки по поверхности земли, не
углублЯЯсь в землю, обходЯ многочисленные камни и корни. ‚
былинах говоритсЯ о том, что соха лишь "по камешкам
почиркивает". Ќа юге эволюциЯ пашенных орудий шла от
примитивного рала к плугу, который глубоко взрезал пласт
земли и переворачивал его, а эволюциЯ землепользованиЯ -
от переложно-залежной системы к трехполью. Ћсновными
культурами были пшеница, просо, гречиха, Ячмень.

‘лавЯне разводили крупный рогатый скот, лошадей. Ќе
случайно в древнерусском Языке слово "скот" означает также
и деньги.

Ћгромные, дремучие леса, изобиловавшие природными
богатствами, способствовали развитию всЯкого рода
промыслов. ‹етописи пестрЯт сообщениЯми о кнЯжеских охотах
и ловах. Ќо еще важнее то, что охотой занималось рЯдовое
население, о чем свидетельствуют археологические находки.
Ћхотились на самых разнообразных животных, некоторые из
которых не дожили до XX столетнЯ (например, "буй тур" -
дикаЯ лошадь и др.).

ђеки ‚осточной …вропы изобиловали рыбой, которую славЯне
добывали различными способами: ставили ловушки, били
острогой и т.д. ђыба составлЯла важную часть рациона
восточных славЯн.

•арактеристика промыслов была бы неполной, если не назвать
бортничество - добычу меда диких пчел. Ѓорть - место
обитаниЯ роЯ пчел - не случайно поЯвлЯетсЯ на страницах
ђусской Џравды: мед и горЯчительные напитки из него -
излюбленное питье славЯн.

—то касаетсЯ ремесла, то его развитие также зависело от
природных условий, точнее от тех источников сырьЯ,
которыми могли располагать наши предки. Ѓольшое
распространение получило железоделательное ремесло, а
следовательно и обработка металла. ‘ырьем здесь служила
болотнаЯ руда, котораЯ откладываетсЯ на корнЯх болотных и
озерных растений. ЏлывЯ на плотах, добытчики специальными
черпаками доставали руду со дна водоемов. „лЯ выработки
железа из руды применЯлсЯ сыродутный процесс. ‚
специальных горнах руда восстанавливалась - доводилась до
тестообразного состоЯниЯ, а потом эти так называемые
"крицы" обрабатывались кузнецами.

•орошо обстоЯло дело и с сырьем длЯ гончарного ремесла: по
берегам рек залегали разнообразные глины, качество которых
было хорошо известно мастерам. €з них изготавливалась как
грубаЯ кухоннаЯ посуда, так и красиваЯ столоваЯ.

‚полне были обеспечены сырьем и такие ремесла, как
кожевенное и ткацкое, в которых восточные славЯне достигли
большого мастерства. ѓораздо хуже было с сырьем длЯ
ювелирного ремесла. Ѓлижайшее месторождение серебра
находилось на территории ‚олжской Ѓулгарии. ‘ырьем служили
и монеты, которые поступали в результате обмена с
‚остоком.

ђассуждаЯ о древнейшем ремесле, надо иметь в виду
следующее. ЋтделившеесЯ от земледелиЯ ремесло, прежде чем
стать ферментом, разлагающим доклассовые отношениЯ,
проходит стадию общинного ремесла, существующего в недрах
общины и удовлетворЯющего общинные нужды.
‚осточнославЯнское ремесло VIII-IX вв. носило общинный
характер. Ќа поселениЯх восточных славЯн, которые есть все
основаниЯ считать родовыми поселками, археологи находЯт
ремесленные мастерские. Ћбнаружены также целые поселениЯ
ремесленников, занЯтых, например, металлургией. €
ремесленные мастерские на территории поселений, и поселки
ремесленников соответствуют стадии общинного ремесла.

‚ древнейший период зарождаетсЯ и торговлЯ, развитие
которой свЯзано со становлением путей сообщениЯ. Ќаиболее
устойчивые пути сообщениЯ складываютсЯ на основе
крупнейших речных систем. Ћдним из важнейших был путь из
варЯг в греки. €з варЯжского (Ѓалтийского) морЯ по Ќеве
шли в ‹адожское озеро, затем по ‚олхову в €льменское озеро
и далее по ‹овати к волоковым путЯм на „непр. Џо „непру
выходили в —ерное море и плыли в далекий –арьград. Ћдно из
ответвлений этого пути пролегало к ‡ападной „вине,
начинавшеесЯ от волока между ‹оватью и „непром. Џуть от
„непра на ‡ападную „вину шел из района ‘моленска по реке
Љаспле. Џо нему можно было идти на север и на запад - в
Џрибалтику.

Ћдним из древнейших был ‚олжский путь, который вел в
Ѓулгарию и далее по Љаспийскому морю в арабские страны.
Ѓыли и сухопутные пути, по которым двигались торговые
люди. €сточники называют сухопутный путь из Љиева на запад
через ‚ладимир, —ервень на Љраков и далее в —ехию.
‘ухопутной дорогой Љиев был свЯзан и с Џрикарпатьем, где
добывали соль.

‘ древнейших времен основным предметом восточнославЯнского
экспорта были предметы промыслов: мех, воск, мед и др. ‚
большом количестве вывозились рабы - добыча в бесчисленных
войнах. ‚возились предметы роскоши: дорогие материи,
украшениЯ, вина и т.д.

џзычество древних славЯн

ђелигией восточных славЯн было Язычество. €стоки его лежат
за много тысЯчелетий до начала нашей эры, а отголоски
сохранЯютсЯ до наших дней. €деи некоторых исследователей
прошлого о том, что восточнославЯнское Язычество было
бедной, бесцветной религией, должны быть ныне оставлены. ‚
восточнославЯнском Язычестве можно обнаружить все те
стадии, которые были свойственны и другим Языческим
культам, существовавшим у других народов. „ревнейший пласт
- поклонение предметам и ЯвлениЯм ближайшего окружениЯ,
которые были вплетены в жизнедеЯтельность человека. „о
нашего времени дошли источники, свидетельствующие о
поклонении древних славЯн таким предметам и ЯвлениЯм. ќто
так называемые фетишизм и анимизм. Ћтголосками таких,
верований было поклонение, например, камнЯм, деревьЯм,
рощам. Љульт каменных фетишей очень древний. Ћбъектом
поклонениЯ были не только деревьЯ, но и лес. ђаспространен
был и тотемизм - это вера в происхождение человеческого
рода от какого-либо вида животных. ЌарЯду с почитанием
дуба днепровские славЯне, например, поклонЯлись свЯщенным
животным - диким кабанам-вепрЯм. ‚опрос о тотемическом
культе у восточных славЯн довольно сложен. ‚озможно, что в
рЯде случаев мы сталкиваемсЯ о трансформацией тотемизма в
культ предков в образе животных. Ђрхаические пласты
русских народных сказок свидетельствуют о существовании
тотемизма у восточных славЯн.

ђазновидностью культа предков в облике животных ЯвлЯетсЯ
оборотничество. ’ак, в русских былинах ‚ольга охотитсЯ в
образе сокола, обращаетсЯ в муравьЯ. ђусскаЯ сказка широко
использует мотив превращениЯ прекрасной девушки-невесты в
лебедЯ, утку, лЯгушку. Ћтрыв духа-"двойника" от объекта,
которому он присущ, нарЯду с тотемизмом порождает веру в
души мертвых а также культ предков. Ќевидимые духи - души
предков и родичей, двойники фетишизируемых предметов и
Явлений, объекты тотемического культа постепенно
"населЯют" окружающий древнего славЯнина мир. “же не сам
предмет ЯвлЯетсЯ объектом почитаниЯ. Џоклонение относитсЯ
к живущему в нем духу, демону. Ќе сам предмет, а именно
дух (демон) оказывает положительное или отрицательное
влиЯние на ход событий и на судьбы людей. џзычество
восходит на новую ступень - стадию полидемонизма. „ухи,
первоначально представлЯвшие однородную массу,
обособлЯютсЯ. Џрежде всего, по месту обитаниЯ, становЯсь
"хозЯином места". ‚ водной стихии жили водЯные и берегини,
лес был царством лешего или лесовика, а на полЯх в высокой
траве живут полевики. ‚ жилище "хозЯин" домовой -
маленький горбатенький старикашка.

„емонические верованиЯ приближали восточных славЯн к
следующему этапу - политеизму, т.е. вере в богов. ‘реди
богов, которые были известны на ђуси, выделЯетсЯ Џерун -
бог грозы, молнии и грома. ‚ерили также в ‚олоса или
‚елеса - бога скота, торговли и богатства. Љульт его очень
древний. Ѓыли еще „ажбог и •орс - различные ипостаси
солнечного божества. ‘трибог - бог ветра, вихрЯ и вьюги.
Њокошь, судЯ по всему, земнаЯ супруга громовержца -
Џеруна, котораЯ ведет свое начало от "матери сырой земли".
‚ древнерусское времЯ она - богинЯ плодородиЯ, воды,
впоследствии покровительница женских работ и девичьей
судьбы.

Ќаконец, ‘имаргл-единственное зооморфное существо пантеона
древнерусских богов (свЯщенный крылатый пес, возможно,
иранского происхождениЯ). ‘имаргл ЯвлЯетсЯ божеством
низшего порЯдка, которое охранЯло семена и посевы.

‘двиги в восточнославЯнском обществе, о которых речь ниже,
привели к Языческим реформам. Ђрхеологические изысканиЯ в
Љиеве свидетельствуют о том, что Языческое капище с идолом
Џеруна, первоначально располагавшеесЯ в пределах городских
укреплений, переноситсЯ на место, доступное всем
прибывающим в землю полЯн. ’аким образом, Љиев, будучи
политической столицей, превращаетсЯ и в религиозный центр.
Ќа роль главного божества всех восточных славЯн
выдвигаетсЯ Џерун. Ћднако в 980 г. предпринимаетсЯ новаЯ
религиознаЯ реформа - сооружаетсЯ Языческий пантеон из
известных нам уже божеств. "Џоставление кумиров" -
идеологическаЯ акциЯ, с помощью которой киевский кнЯзь
надеЯлсЯ удержать власть над покоренными племенами.

„ревнерусское Язычество было настолько распространено, что
„ревнЯЯ ђусь и после принЯтиЯ христианства в
мировоззренческом отношении и в практических действиЯх
ЯвлЯла собой Языческое общество с формальным
существованием в нем элементов христианской веры и культа.
Ѓольшинство Языческих верований и обычаев продолжали
соблюдатьсЯ без или с малым привнесением в них
христианских норм и в последующее времЯ.

        II. Љ€…‚‘ЉЂџ ђ“‘њ

        Ћт племенного союза к союзу союзов племен

„альнейшее развитие общественных отношений у восточных
славЯн приводило к формированию новых социальных
организмов: союз образовывали племена, которые сами уже
входили в племенной союз. ЏолитическаЯ организациЯ таких
суперсоюзов ("союзов союзов", "сверхсоюзов") заключала в
себе ростки государственности уже в гораздо большей
степени, чем предшествующие племенные союзы. Ћдин из таких
ранних союзов, который включал в себЯ разноэтничные
племена, возник на северо-западе ‚осточной …вропы.

‹етописец повествует о том, что чудь, славЯне, кривичи и
весь обратились к жителЯм ‘кандинавского полуострова -
варЯгам, как их называли на ђуси: "‡емлЯ наша велика и
обильна, а порЯдка в ней нет. Џриходите кнЯжить и владеть
нами". Џо приглашению прибыли три кнЯзЯ: ђюрик, ‘инеус и
’рувор со своими родами. ђюрик сел в Ќовгороде, ‘инеус -
на Ѓелоозере, а ’рувор - в €зборске. ‚ XVIII в. из этого
летописного сообщениЯ выросла целаЯ "норманскаЯ проблема",
котораЯ на протЯжении последующих двух столетий зачастую
становилась объектом ожесточенной идеологической борьбы,
позволЯла одним, прежде всего зарубежным, авторам отрицать
полностью способность восточных славЯн к созданию
собственной государственности, а другим - пренебрегать
ролью варЯгов в отечественной истории. ‘овременные научные
данные показывают, что игнорировать деЯтельность варЯжских
отрЯдов на ђуси так же ошибочно, как и преувеличивать их
значение. Ћказав значительное влиЯние на становление
кнЯжеской власти, развитие культуры, варЯги не принесли на
ђусь государственности, котораЯ зарождалась в недрах
древнерусского общества и прошла долгий путь развитиЯ.

„ругой суперсоюз сформировалсЯ в ‘реднем Џоднепровье. ‚о
главе его были полЯне, территориальным же Ядром была
"ђусскаЯ землЯ" - треугольник, ограниченный Љиевом,
—ерниговом и ЏереЯславлем. Џричиной образованиЯ этого
суперсоюза, как, впрочем, и других суперсоюзов, была
внешнЯЯ опасность, необходимость борьбы с внешними врагами
- хазарами, печенегами, варЯгами. Џроцесс объединениЯ
союзов племен в Џоднепровье началсЯ еще до прихода
иноземных кнЯзей. Ћднако поЯвление здесь в 882 г.
родственника ђюрика кнЯзЯ Ћлега стало дополнительным
стимулом развитиЯ этого предгосударственного образованиЯ.
Ћлег покорЯет древлЯн, северЯн и радимичей - соседние
союэы племен. ђосла и ширилась "лоскутнаЯ империЯ
ђюриковичей". —асти ее были скроены весьма непрочно, и уже
преемнику Ћлега €горю пришлось вновь покорЯть древлЯн. ‚
945 г. взЯв с древлЯн дань, с небольшой дружиной он
вернулсЯ вновь. ’огда древлЯне убили его, а древлЯнский
кнЯзь Њал отправил к вдове киевского кнЯзЯ Ћльге сватов.
ЏоследнЯЯ жестоко отомстила за гибель своего мужа. ‘толица
древлЯн город €скоростень был сожжен, многие древлЯне
убиты и обращены в рабство.

’ак, в основном силой оружиЯ (хотЯ не исключен был и
мирный путь) рос суперсоюз с центром в "мати градом
русским" - Љиеве. Ќо завоевание окрестных племен - дело
отнюдь не одних кнЯзей с их дружинами, а и рЯдовых