Я.   "џсновидец"  ђембо  -  иллюстрациЯ
характерного  процесса  "разрушениЯ  личности".  ‡арождавшийсЯ  в  ту  эпоху
декаданс  применительно  к  ђембо  был  даже  не  "упадком",  а  "падением",
падением  и  в  самом обыкновенном, унизительном смысле этого слова. € ђембо
исповедуетсЯ  в  "свинской  любви",  он  не  стеснЯетсЯ показать ту грЯзь, в
которой барахталсЯ несколько лет.
     —то  же искусство в этом безумии, наконец достигнутом? "ЂлхимиЯ слова",
галлюцинации  -  "Я Ясно видел мечеть на месте завода". ’акаЯ "подстановка",
такие  видениЯ  и  есть  "озарениЯ"  последнего  периода  творчества  ђембо.
Њетафора   поглотила   реальность,  ассоциативный  рЯд  становитсЯ  поистине
бесконечным,  за  ним  следовать  крайне трудно, разве что становЯсь на путь
ђембо  -  то  есть  на  путь  сочинениЯ все новых и новых ассоциаций. Ћднако
соревноватьсЯ  с  могучим  ассоциативным  мышлением  ђембо не представлЯетсЯ
возможным - и приходитсЯ оставлЯть поэта в его одиноком и скорбном пути.
     "Џора  в аду" - прощание с "алхимией слова", с "сезоном лжи", с "адским
летом".  ‡акончив  "Џору  в  аду"  в августе, он говорит об "осени", о новом
"сезоне".  ЏрощаЯсь,  ђембо  не  расстаетсЯ  с  надеждами,  осень длЯ него -
"канун".   ”еноменальнаЯ   решительность,   безапеллЯционность  разговора  о
"Ясновидении"  сама  по  себе  как будто обещала обновление. ’ем более что в
последнем  произведении  продолжал звучать мотив перемен ("изменить жизнь").
„аже  композициЯ "Џоры в аду" может служить подтверждением мысли о поиске, о
надежде.
     "Џора  в  аду"  может  показатьсЯ  результатом  спонтанного, стихийного
акта,   внезапного   прорыва  чувств,  захлестнувших  поэта  и  смЯвших  его
естественную  потребность  в организации эмоционального потока. Ќо ђембо был
и  оставалсЯ  поэтом  во  всем,  что  создал.  „аже в "Џоре в аду" есть своЯ
система  и  своЯ  завершенность.  …сли "Џора" и не стихотворение в прозе, то
проза  поэтическаЯ, с членением на ритмические единицы - "главы", "строфы" и
"строки",   с  употреблением  различных  риторических  приемов  и  оборотов,
многообразной  интонацией,  звуковой  окраской  речи.  € со своей внутренней
динамикой,  котораЯ  определЯетсЯ одновременно путешествием по аду и оценкой
этого  путешествиЯ.  ‚  "Џоре"  есть  нечто вроде "сюжета", есть движение от
признаниЯ  ("Я  оскорбил  красоту") к показаниЯм, от показаний к приговору и
прощанию,  с  выражением  надежды  на  помилование  ("и  мне будет дозволено
владеть  истиной").  "Џора  в  аду" - судебный процесс над поэтом, грешившим
"Ясновидением",  и  одновременно  показ этих грехов - от причудливой любви к
‚ерлену,  от  диалога  с  "адским  супругом" до стихотворений, играющих роль
компрометирующих "Ясновидца" документов.
     ’акаЯ  динамика  как  будто  предвещает  счастливый  исход  этого дела,
вызывает  надежду  на  исправление,  излечение  тЯжелобольного  "Ясновидца".
ЏрощаЯсь  с "Ясновидением", ђембо не прощалсЯ с поэзией, как и с утопиЯми, с
надеждами  - "быть современным". Ќо что это означало? ‚озвращение? ‚ "Џоре в
аду"  поэт  немилостиво обошелсЯ не только с "Ясновидением" - весь свой путь
ђембо поставил под сомнение. „а и не в правилах ђембо было возвращатьсЯ.
     Њечась  по  …вропе,  ђембо  искал себЯ. Ћчевидно, не нашел, поскольку к
поэзии  не  возвращалсЯ, а вскоре покинул …вропу. ‚ 1880 году ђембо добралсЯ
до  Љипра,  до  …гипта,  потом  до  Ђдена  - крайней южной точки Ђравийского
полуострова.  ‚  самом  конце  года  он  оказалсЯ  в  г.  •араре,  в ќфиопии
(Ђбиссинии),  надолго,  во  всЯком  случае,  на  всю  оставшуюсЯ  жизнь - на
последнее  десЯтилетие жизни. ‚ начале 1891 года начались невыносимые боли в
правой  ноге.  ђембо перевезли в Њарсель, там ампутировали ногу, он вернулсЯ
к  матери,  однако болезнь быстро прогрессировала, и в ноЯбре, в марсельской
же больнице, ђембо умер от саркомы.
     ђембо  был  последователен  необыкновенно.  Џоследний, африканский этап
его  пути  -  последний  акт  самоотречениЯ,  отречениЯ  от поэзии и от себЯ
самого.  ‡анимаЯсь  в •араре торговлей, ђембо словно бы забыл о том, что был
поэтом.  ‚о всЯком случае, он никому не рассказывал о своей прошлой жизни. Љ
поэзии  ђембо  так  и  не  вернулсЯ,  а  то,  что  им было написано во времЯ
скитаний, словно демонстративно лишено всЯкой поэзии.
     ЌамеревалсЯ  ђембо  составить  длЯ  географического  общества  книгу  о
•араре  с  картами и фотографиЯми (купил фотоаппарат). Ќо послал в различные
периодические  изданиЯ  лишь несколько статей. Џисал главным образом письма.
Ћни  поражают необыкновенной сухостью и деловитостью, абсолютным отсутствием
фантазии,  воображениЯ,  лиризма,  всего  того,  что  с могучей и, казалось,
неиссЯкаемой силой проЯвлЯло себЯ в художественном творчестве ђембо.
     Ћни  лишены  даже  краеведческого  значениЯ.  ђембо  оказалсЯ  в  мире,
фантастически  интересном длЯ европейца, куда, как могло показатьсЯ, рвалась
душа  поэта,  его  "пьЯный  корабль".  Ћднако  он  почти ничего не описывал,
ничего  не оценивал, ограничиваЯсь сухой, деловой констатацией. Ђ ведь ђембо
по-своему  прижилсЯ там, его одареннаЯ натура сказалась в том, что он не был
посторонним  в  экзотическом  туземном  мире.  Ћн  быстро  сжилсЯ  с местным
населением,  усвоил  нравы  и  обычаи,  уважал  их,  ими  руководствовалсЯ в
нелегкой  и  непривычной  длЯ европейского поэта деЯтельности торговца. Ќо о
своем жизненном опыте, можно сказать, умолчал.
     Ќе  случайно,  само  собой  разумеетсЯ.  Џоследний  этаж странного пути
ђембо  предстает  еще  одной  "порой  в  аду". ђембо мечтал разбогатеть - но
только  длЯ  того,  чтобы  выйти  из ада. Ћн много раз писал: разбогатею - и
отдохну,  успокоюсь,  поставлю  последнюю  точку.  ’орговлЯ длЯ Ђртюра ђембо
была  своего  рода  очередным  экспериментом. “словиЯ, в которых эксперимент
ставилсЯ,  были  принЯты  ђембо,  но  мало его интересовали сами по себе, не
задевали его воображениЯ, не пробуждали чувств.
     ‘тав  торговцем,  ђембо не стал буржуа. ‚ его лаконизме, его вызывающей
сухости,  его принципиальном умолчании заключены вызов, протест. Ћсудив себЯ
в  "Џоре  в  аду",  он приговорил себЯ к муке, отправил себЯ на каторгу. …му
было  очень  плохо  в  добровольном  изгнании - он этого не скрывал при всем
своем  лаконизме,  при всей сдержанности. Ќо молча, стоически, горделиво нес
свой крест.
     ђембо  молчал  потому, что он был поэтом, а не торговцем, поэтом божьей
милостью.  …го  необыкновенный,  феноменальный  творческий путь был путем из
литературы,  путем ухода из поэзии. ’ворческий поиск направлЯл его в сторону
безысходного  одиночества,  потери свЯзей с другими, хотЯ дар поэта социален
по  своей  природе.  Џрирода  извращалась,  и  не  случайно ђембо всегда был
одинок,  истинных  привЯзанностей,  настоЯщих друзей, подлинной любви у него
никогда  и  не  было.  Ќе  случайно  длЯ  заключительного акта трагедии было
выбрано  и  действие  -  торговлЯ, и место действиЯ - Ђфрика. € то, и другое
окрасило   финальную   сцену   кричащими  красками  тупика  и  обреченности,
трагическими красками абсолютного одиночества.
     ‚се  направлЯло  ђембо  к  этому  одиночеству,  все  выталкивало его из
поэзии,  в  том  числе  и  непризнание. ђембо- гениальный поэт - умер в роли
заурЯдного  торговца.  Џоэта  никто  не  знал,  его не печатали, не понимали
(разве  что  -  отчасти  -  ‚ерлен).  ђембо вынужден был поверить в неудачу,
своего   поэтического   опыта   тем  более,  что  поэзии  он  назначал  роль
откровениЯ,  пророчества.  Ќо  ђембо  выражал  себЯ  только Языком поэзии, и
отказ  от  поэзии  был  отказом от Языка, был актом самоубийственным. Џервым
шагом  к  гибели.  ‚торым  был разрыв с …вропой, с почвой, котораЯ взрастила
поэзию  ђембо.  ’ретьим  - собственно смерть бывшего поэта, сама случайность
которой  кажетсЯ  закономерностью  и неизбежностью. „алее ђембо жить не мог,
его путь был завершен, исчерпан.
     ‚зрослый  с  детства, ђембо умер "разгневанным ребенком". Ћн очень рано
постиг  великие  истины. ‘начала он понЯл, что мир несовершенен, позже - что
поэзии  не  дано  справитьсЯ  с  этим  несовершенством.  Ћднако  этих  истин
недостаточно  длЯ  существованиЯ  не только поэзии, не только человека, но и
человечества. ђембо доказал это феноменом своей трагической судьбы.


     1  €менно  с  этой  точки зрениЯ - а не в свете общеизвестной истины об
"окрашенности"   звуков   речи.   ”изические  свойства  звуков,  несомненно,
вызывают  более  или менее определенные впечатлениЯ, не совпадающие вместе с
тем  с понЯтийным значением слова. ‡вуки звучат, поэтому есть музыка слов, и
испокон  веков  поэзиЯ,  да  и  вообще  словесное  искусство было искусством
звучащим, рисующим с помощью звука.
     …сли  ограничитьсЯ только таким напоминанием, то "ѓласные" ђембо понЯты
не  будут.  Ќе  без  оснований покажетсЯ, что ђембо "просто соригинальничал"
(Ђ.  Џ.  †уравлев.  ‡вук и смысл. Њ., 1981, с. 129). Ќо он "соригинальничал"
не "просто", а как поэт-"Ясновидец".
     2 Ќазвание даетсЯ в переводе …. ‚итковского.