скалы, едва не расплющили корабль аргонавтов.
     “лисе - Ћдиссей. ‘тремЯсь избежать  страшного  водоворота  •арибды,  он
решил проплыть мимо чудовищной ‘циллы, котораЯ похитила с  кораблЯ  шестерых
воинов (ѓомер. ЋдиссеЯ, XII).

                                ЉЌ€ѓЂ ’ђ…’њџ

     ...мир глубоких, черных вод.- „о третьего днЯ  творениЯ  суша  не  была
отделена от воды (Ѓытие, 1, 9-10).
     ...Ќе  на  Ћрфеев  лад...-   Ћрфей,   легендарный   фракийский   певец,
спускавшийсЯ в ад, был сыном Љаллиопы, музы пениЯ и эпической поэзии.
     ...темнаЯ вода...- глаукома. Њильтон не знал причин своей слепоты.
     ...к тебе, ‘ион, // Љ источникам...- €меютсЯ в виду источники Љедрон  и
‘илоам; из них последний особенно дорог Њильтону,  потому  что,  омывшись  в
нем, прозрел слепой (€оанн, IX, 7).
     ’амирис  -  фракийский  поэт,  ослепленный  музами;   античные   авторы
указывали, что он писал о войне богов с титанами и о возникновении мира.
     Њеонид - ѓомер.
     ”иней и ’иресий (греч. миф.) были  наделены  даром  прорицаниЯ,  оба  -
слепцы.
     ’ем Ярче воссиЯй, Ќебесный ‘вет, //  ‚о  мне...-  Њильтон  считал  свою
слепоту проЯвлением божественной воли, изъЯвшей его из  внешнего  мира  ради
высшей цели.
     ...сходного с материком... //...но небосвода //  ‹ишенным...-  ЌесмотрЯ
на знакомство с астрономическими открытиЯми Ќового  времени  (безграничность
вселенной, гипотеза о  существовании  других  миров),  Њильтон  предпочитает
сохранЯть глубоко традиционную  картину  мира,  заключавшую  всю  систему  в
оболочку. ‘редние века принЯли и  несколько  модифицировали  космологическое
учение  ЏтолемеЯ,  по  которому  вселеннаЯ  представлЯлась   в   виде   рЯда
заключенных одна в другую сфер. Ќаука позднего средневековьЯ окружает  ‡емлю
десЯтью подвижными сферами (небесами): сферы семи планет -  ‹уны,  ЊеркуриЯ,
‚енеры, ‘олнца, Њарса, ћпитера и ‘атурна; за ними следует сфера  неподвижных
звезд (твердь). „евЯтое, хрустальное (или кристаллическое) небо, добавленное
арабскими комментаторами ЏтолемеЯ, должно было  объЯснить  нерегулЯрности  и
отклонениЯ в движении планет. „есЯтое небо, перводвигатель (Primum  Mobile),
сообщало движение нижним сферам.
     Љак бы могли, // Ќе будучи свободными, любовь // ‘вою ко Њне  бесспорно
доказать... // Ќе следуЯ хотенью своему, // Ђ лишь необходимости одной... (и
ниже).-  ‚ажное  место  длЯ  пониманиЯ   философии   свободы   у   Њильтона.
ЋпровергаетсЯ концепциЯ безусловного  предопределениЯ,  в  наиболее  жесткой
форме разработаннаЯ у Љальвина; идеЯ  абсолютного  господства  воли  божией,
избирающей людей  лишь  своими  орудиЯми,  исключает  мысль  о  человеческих
заслугах и самую возможность свободного выбора в решениЯх человека.
     ...‚едь разум - зто тот же вольный выбор...- ‚  этих  строках  выражена
высокаЯ  концепциЯ  нравственной  свободы  человека,  сформулированнаЯ   уже
однажды Њильтоном, когда он выступал в защиту свободы печати: "Њногие сетуют
на Џровидение, попустившее Ђдаму преступить запрет. ѓлупцы!  ‚едь  если  Ѓог
дал человеку разум, то дал ему и свободу выбирать, ибо разум и  есть  выбор;
без этого Ђдам был бы всего-навсего искусственным Ђдамом!"  ("Ђреопагитика",
1644).
     џ  милости  особой  удостою  //   €збранников   немногих...-   „октрина
безусловного  предопределениЯ  была  Њильтону  чужда.  ‚месте  с  умеренными
кальвинистами он разделЯл убеждение,  что,  помимо  избранников,  взысканных
особой милостью и предназначенных к вечному спасению, остальные люди не без-
условно обречены, но могут спастись, строго соблюдаЯ евангельские заповеди.
     ...среди полей // ќлизиЯ.-ќлизий, или …лисейские полЯ,- полЯ  блаженных
у древних греков; в поэзии - синоним царства красоты, счастьЯ.
     ...гриф  €мауса...-  €маусом  называли  древние  географы   ѓималаи   и
расположенные к северу от них горные цепи вплоть до “рала;  здесь  -  скорее
всего Џамир (‘кифский €маус).
     ѓидасп - название самой западной из пЯти рек Џенджаба у древних греков.
     ‘ерикана (или ‘еринда) - страна серов (от лат. "sericus" - "шелковый");
этим названием в древности обозначали различные районы ‚остока, от Ѓухары до
€ндокитаЯ; здесь - район северо-западного ЉитаЯ.
     ...ѓде ...свой возок // Љитаец, парусами оснастив, // Џо ветру мчитсЯ.-
Џредставление о таком способе передвижениЯ у кочевников ‚остока было  весьма
популЯрным в …вропе. ђассказывали, что один англичанин соорудил  себе  такую
повозку и безуспешно пыталсЯ прокатитьсЯ в ней по Ђнглии.
     ...не на ‹уне, // Љак некоторым грезилось порой...- полемика с  Ђриосто
("Ќеистовый ђоланд",  XXXIV).  ѓиганты  древности  -  библейские  допотопные
исполины, поЯвившиесЯ на земле "с того времени, как сыны Ѓожий стали входить
к дочерЯм человеческим, и они  стали  рожать  им;  это  сильные  и  издревле
славпые люди" (Ѓытие, VI, 4).
     ...те,  что...  //  ‚  долине  ‘еннаарской  возвели  //  Ѓлиз  ‚авилона
башню...- строители ‚авилонской башни (Ѓытие, XI, 1-9).
     ќмпедокл - древнегреческий философ (ок. 490-430 гг. дон. э.), о  смерти
которого ходили легенды.
     Љлеомброт - ученик ‘ократа; по  преданию,  он  так  увлексЯ  учением  о
бессмертии души, изложенным в диалоге Џлатона "”едон", что бросилсЯ в  море,
дабы поскорее насладитьсЯ этим бессмертием.
     ...монахов-белых, черных // € серых...- Њонашеские  ордена  различаютсЯ
здесь  по   цвету   одежды,   соответственно:   доминиканцы,   бенедиктинцы,
францисканцы.
     ...—то мертвого искали на ѓолгофе // •риста,  живущего  на  Ќебесах...-
Ќамек на евангельскую фразу: "—то вы ищете живого  между  мертвыми?"  (‹ука,
XXIV, 5). ѓолгофа - гора, на  которой,  по  преданию,  был  распЯт  •ристос;
имеетсЯ в виду паломничество ко гробу ѓосподню.
     ...ЊечтаЯ в рай попасть навернЯка, // ‚ сутане „оминика, в  клобуке  //
”ранциска.- Џо средневековому поверью, человек, похороненный в рЯсе  монаха,
никогда не попадет в ад. „оминик (1170-1221)  и  ”ранциск  Ђссизский  (1182-
1226) - свЯтые католической церкви, основатели монашеских орденов.
     ...у калитки...//...сам Ђпостол Џетр  с  ключом  в  руке.-  Џетру  были
вручены ключи от царства небесного (Њатф., XVI, 19).  €роническаЯ  интонациЯ
направлена в адрес католической церкви (церкви свЯтого Џетра), утверждавшей,
что римский папа ЯвлЯетсЯ наместником •риста  на  земле  через  апостольскую
преемственность.
     ‹имб (от лат. "limbus" - кайма) - преддверие  католического  ада,  где,
согласно церковному учению, пребывали души некрещеных  младенцев,  мудрецов,
ветхозаветных праведников и добродетельных Язычников, умерших до воскресениЯ
•риста. ‚ средние века различали несколько лимбов. ‹имб мудрецов, населенный
у Њильтона лжемудрецами, поэт нарекает "ђаем  глупцов"  и  помещает  его  не
рЯдом с адом, а на задворках вселенной.
     Џо лестнице такой же... // ‘новали  толпы  Ђнгелов...-  €злагаетсЯ  сон
библейского патриарха €акова, бежавшего от мести своего брата €сава в •арран
(Ѓытие, XXVIII).
     ...€ных... // Ќесла упрЯжка огненных коней.- ’ак  был  унесен  на  небо
пророк €лиЯ (4 –арств, II, II).
     ...от Џанеи... до рубежей...//‚близи ‚ирсавии...- то же, что  "от  „ана
до ‚ирсавии" (‘уд., XX, 1), выражение,  обозначающее  в  Ѓиблии:  всЯ  ‡емлЯ
обетованнаЯ, с севера на юг. ЏанеЯ (Paneas, Panias, иногда -  ЂпамеЯ)  -  то
же, что ЉесареЯ ”илиппова, город на севере Џалестины (у истоков  €ордана)  в
эпоху  эллинизма  и  римского  владычества.  ‚  его  окрестностЯх  указывали
местоположение древнего „ана.
     ‚есы и Ћвен - два созвездиЯ, диаметрально противостоЯщие друг другу  на
зодиакальном круге.  ‘озвездие  Ђндромеды  соседствует  с  созвездием  Ћвна.
‘атана обозревает мир с востока на запад, то есть по широте.
     Ћт полюса до полюса обвел // Ћн взором ширь.- Џо долготе, с  севера  на
юг. Ђнахронизм: древние знали землю с востока на запад лучше, чем  с  севера
на юг, и потому называли широту длиной, а долготу - широтой.
     ...острова // Ѓлаженные - свЯзаны с античным мифом о ‡олотом веке;  там
после смерти обитало поколение героев.
     ѓесперийские  сады  -  прекрасные  сады  ѓесперид,  где  росла  ЯблонЯ,
приносившаЯ золотые плоды. Џо  традиции  помещались  на  крайнем  западе.  ‚
средние века миф о ѓесперийских садах  истолковывалсЯ  как  предание  земном
рае.
     ...Ћт центра или к центру...- Њильтон в поэме не дает  предпочтениЯ  ни
геоцентрической, ни гелиоцентрической системе и всегда  об  этом  выражаетсЯ
уклончиво.
     Ќагрудник Ђарона.- Ђарон, брат ЊоисеЯ, был первым  из  первосвЯщенников
израильских.  …го  наперсник  (нагрудник)  украшали  двенадцать  драгоценных
камней по числу колен израилевых (€сход, XXVIII).
     ...’от  камень,  что  существовал  в  мечтах...-   философский   камень
алхимиков, великий эликсир, панацеЯ жизни.
     ...‹етучего ЊеркуриЯ свЯзать...- термин алхимиков:  перевести  ртуть  в
твердое состоЯние. Њеркурием алхимики называли  ртуть,  вернее,  извлеченное
надлежащим образом из ртути, представлЯвшейсЯ им носительницей металлических
свойств, самое "начало металличности".
     ...ЏротеЯ  многоликого  извлечь...-  Џротей  (греч.  миф.)-  многоликий
морской бог, которого почти невозможно было заставить  принЯть  свойственную
ему форму и вид; у алхимиков  -  сурьма  (антимоний),  воплощение  первичной
субстанции.
     ...Ђнгела... // Љоторого на солнце €оанн //  “видел.-  €меетсЯ  в  виду
видение свЯтого €оанна Ѓогослова: "€ увидел Я иного Ђнгела,  восходЯщего  от
востока солнца..." (Ћткр., VII, 2).
     ...€ тотчас “риила ‚раг признал.- “риил ("свет Ѓожий") - имЯ  ангела  в
’ретьей Љниге …здры (IV). ‚ апокрифической литературе “риил входит  в  число
семи ангелов, ближайших к богу. ‚ средневековой  мистике  ему  приписываетсЯ
функциЯ покровителЯ солнечного днЯ недели и источника света в зимние дни.
     ...очи Ѓожества, // ‚се небо облетающие вмиг...-  Ћбраз,  восходЯщий  к
Ќовому завету: "...семь очей, которые суть семь духов Ѓожиих,  посланных  во
всю землю" (Ћткр., V, 6).
     ...трисоставный диск...- то есть состоЯщий из трех частей  (фазы  луны:
два серпа и диск).
     Џифат ("снежный") - гора или горнаЯ цепь к югу от Ђрарата. Џо  традиции
ќдем искали в Ђссирии или ‘еверной Њесопотамии.

                              ЉЌ€ѓЂ —…’‚…ђ’Ђџ

     ѓде глас остереженьЯ...- "ѓоре живущим на земле и на море, потому что к
вам сошел диавол в сильной Ярости, знаЯ, что не много ему остаетсЯ  времени"
- этот зов слышал апостол  €оанн,  имевший,  согласно  Џисанию,  пророческое
видение на острове Џатмос (Ћткр., XII, 10). Ђпокалипсис (греч. "откровение")
-  последнЯЯ  книга  новозаветного   канона   "Ћткровение   свЯтого   €оанна
Ѓогослова", содержащаЯ пророчество о конце мира. ‚  главе  XII  Ђпокалипсиса
говоритсЯ о двух поражениЯх, которые потерпел  дракон  -  ‘атана:  на  небе,
имевшее следствием изгнание, и на земле - рождение •риста-искупителЯ,  после
чего  дракон  рассвирепел  и  "пошел,  чтобы  вступить  в  брань"  со  всеми
христианами.
     ...џвилсЯ в первый раз  не  обвинить,  //  Ќо  искусить...-  „о  своего
падениЯ ‘атана был на небе обвинителем человека, клеветавшим на  него  "пред
Ѓогом нашим день и ночь" (Ћткр., XII, 10).
     ‚ сиЯнье славы царского венца...- Ћбращение ‘атаны  к  солнцу  ЯвлЯетсЯ
подражанием монологу ЏрометеЯ у ќсхила ("Џрометей прикованный", Џролог,  сц.
II). ‡амыслив первоначально "ЏотерЯнный ђай" как трагедию, Њильтон начал  ее
десЯтью стихами этого монолога.
     ‚езде // ‚ Ђду Я буду. Ђд - Я сам.- ‘атана повторЯет слова  ЊефистофелЯ
у Њарло ("’рагическаЯ историЯ доктора ”ауста", акт 1, сц. 3).
     ...Ќа гору Ђссирийскую...- то есть на гору Ќифат.
     ‡ефир - западный ветер; дует,  по  представлению  ѓомера,  на  островах
блаженных, где нет непогоды.
     ‘абейский  -  от  имени  сабеев,  древнего  народа,  жившего   на   юге
Ђравийского  полуострова;  о  богатстве  этого  краЯ   ходили   баснословные
рассказы, а самой местности было дано  название  Ђравии  ‘частливой  (Arabia
Felix).
     Ђсмодей - имЯ  демона-погубителЯ  в  Ѓиблии.  Ћн  убивал  всех  женихов
’овитовой невестки ‘арры, дочери ђамуила из Њидии. ‘ын ’овита, ’овий, пришел
в Њидию в сопровождении ангела ђафаила; в день свадьбы  своей  с  ‘аррой  он
взЯл, по совету ангела, "курительницу, и положил сердце  и  печень  рыбы,  и
курил. „емон, ощутив этот запах, убежал в верхние страны  …гипта,  и  свЯзал
его Ђнгел" (’ов., VIII, 3-4).
     ...так с тех пор // ‚торгаютсЯ  наймиты  в  Ѓожий  храм.-  …вангельское
противопоставление истинного пастырЯ "волкам" и "наемникам" (€оанн, X) часто
использовалось в  религиозной  литературе  и  политических  памфлетах  эпохи
английской революции. Ћдин из трактатов Њильтона носил название "‘оображениЯ
о лучших средствах удалениЯ из церкви ее наймитов" (1659).
     ...„рево †изни, что росло // Џосередине ђаЯ...- "€ произрастил  ѓосподь
Ѓог из земли всЯкое дерево... и древо жизни посреди раЯ,  и  древо  познаниЯ
добра и зла" (Ѓытие, II, 9).
     ‚едь Ѓожьим садом был блаженный ђай...- "ђай" в Ѓиблии  имеет  значение
"земного сада"; "€ насадил ѓосподь рай в …деме на  востоке..."  (Ѓытие,  II,
8).
     •арран - древний город в западной Њесопотамии в бассейне реки …вфрат.
     ...„о ‘елевкийских горделивых веж...- Њильтон имеет в виду  построенный
греками на реке ’игр город ‘елевкию.
     ’алассар  (”аласар)  -  ассирийский  город   и   область   в   западной
Њесопотамии, где после завоеваний Ђлександра Њакедонского жили греки.
     Џан - здесь: олицетворение всей природы.
     ѓрации - у римлЯн - олицетворение плодородиЯ, богини радости, красоты и
изЯщества.
     Ћры (греч. миф.) - богини времени года.
     ќнна - древний город в ‘ицилии, в окрестностЯх которого находилсЯ  грот
и луг Џрозерпины, дочери ћпитера и богини –ереры; ее  похитил  „ит,  римский
бог подземного царства.
     Ќи рощу „афны... вблизи // Ћронта...- Ћронт - река в ‘ирии,  на  берегу
которой стоЯл город ЂнтиохиЯ; название ЂнтиохиЯ "при  „афне"  встречаетсЯ  в
"‘равнительных жизнеописаниЯх" Џлутарха ("‹укулл", 21).
     Љастальский ключ - источник на горе Џарнас, обитель муз.
     ...Ќи остров  Ќиса  на  ’ритон-реке...-  Ќиса  -  место  рождениЯ  бога
„иониса. ђеку ’ритон помещали на крайнем западе, позднее - в ‹ивии.
     ...ѓде древний •ам...- •ам, один из сыновей библейского патриарха  ЌоЯ,
считалсЯ родоначальником африканских народов. Њильтон  отождествлЯет  с  ним
божество эллинистической эпохи ‡евса-Ђммона.
     ...Ћт ђеи злобной Ђмалфею скрыл // ‘ младенцем  Ѓахусом...-  €злагаемаЯ
версиЯ о рождении „иониса-‚акха отличаетсЯ от классического мифа,  где  мать
„иониса-‘емела, а скрывают его от гнева богини ѓеры.
     Ђмара - легендарнаЯ гора  у  экватора,  где,  по  преданию,  в  строгой
изолЯции воспитывались абиссинские принцы.
     Ђссирийский сад - рай.
     ...ћпитер, облака плодотворЯ...  //  ћноне  улыбалсЯ.-  ЋплодотворЯющий
землю союз солнца и дождЯ олицетворЯлсЯ у греков в свЯщенном браке  ‡евса  и
ѓеры (ћпитер и ћнона у римлЯн).
     ѓавриил, // Ќачальник  стражи  Ђнгельской...-  ѓавриил  ("могучий  воин
Ѓожий") -  имЯ  второго  по  значению  ангела  в  еврейской  ангелологии.  ‚
апокрифической литературе (Љнига …ноха) ѓавриил  -  среди  четырех  ангелов,
исполнЯющих  обЯзанности  стражей  на  четырех  концах   мира.   ’акже   ему
приписываетсЯ функциЯ исполнителЯ на земле воли бога.
     ѓеспер - божество вечерней звезды у греков, а также  одно  из  названий
планеты ‚енеры, как вечерней звезды. Љак утреннЯЯ звезда,  ‚енера  носила  у
греков название ”осфор, а у римлЯн - ‹юцифер (светоносец).
     ‘ильван (римск, миф.), Џан (греч. миф.), фавны  (римск,  миф.)  -  боги
лесов и рощ.
     ...Џрекраснее Џандоры...-  Џандора  (греч.  миф.  "всем  одареннаЯ")  -
перваЯ женщина, сотвореннаЯ по воле ‡евса в  наказание  людЯм  за  проступок
ЏрометеЯ, похитившего длЯ них  огонь  с  неба.  ‹юбопытнаЯ  Џандора  открыла
сосуд, где были  заключены  все  людские  пороки,  болезни  и  несчастьЯ,  и
выпустила на волю бедствиЯ, от которых с тех пор страдает род людской.
     ...€ к сыну безрассудному џпeта...- то есть ќпиметею (греч. -  "крепкий
задним умом"), брату ЏрометеЯ.
     ...€ных  обрЯдов  не  было  у  них...-  Њильтон  принадлежал   к   тому
религиозному   течению   в   протестантизме,   которое   шло   еще    дальше
пресвитерианства, практически упразднившего литургию.
     Џускай ханжи // ‘урово о невинноcnи твердЯт...- ‚ыпад против институтов
целибата и монашества, отвергнутых ђеформацией как извращающие  естественные
законы природы и заповеди ЏисаниЯ. Џредположение  о  супружеских  отношениЯх
Ђдама и …вы в раю  противоречит  традиционному  мнению,  по  которому  "Ђдам
познал …ву, жену свою" после изгнаниЯ из раЯ (Ѓытие, IV, 1).
     ...’вое нескверно ложе...-Њильтон цитирует апостола Џавла: "Ѓрак у всех
да будет честен и ложе непорочно" (…вр., XIII, 4).
     “зиил - библейское имЯ, которым Њильтон произвольно называет Ђнгела.
     ...одному - // ™итом Ђрхангел указует путь, // Љопьем -  другому...-  “
римских воинов поворот направо называлсЯ поворотом по копью, а налево  -  по
щиту.
     €туриил и ‡ефон (в Ѓиблии - –ефон) - имена,  значение  которых  Њильтон
понимает как "разыскивающий  Ѓога"  и  "высматривающий"  и  дает  ангелам  в
соответствии с их ролью в поэме.
     ...Ќа Ќебесах // ’ы, ѓавриил, считалсЯ мудрецом...- ѓавриил -  херувим,
а херувим у богословов (”ома Ђквинский) означает полноту знаниЯ, мудрость.
     ...’ак  запечатаю...-  “стами  ѓавриила  Њильтон  предсказывает  судьбу
‘атаны, как она была Явлена апостолу €оанну  в  Ђпокалипсисе:  "€  увидел  Я
Ђнгела, сходЯщего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в своей
руке. Ћн взЯл дракона, змиЯ древнего, который есть дьЯвол и сатана, и сковал
на тысЯчу лет, и низверг в  бездну,  и  заключил  его,  и  положил  над  ним
печать..." (Ћткр., XX, 1-3).
     ...хоть на своих  крылах  //  Љатаешь  ты  ’ворца...‚  Ѓиблии  херувимы
изображаютсЯ влекущими престол, на котором восседает слава божиЯ (€езек.,  1
и X).
     ’енериф - горный пик на одном из  Љанарских  островов  в  Ђтлантическом
океане.
     ...шлем его увенчан был // Џернатым ужасом...- ‚ облик ‘атаны  вводитсЯ
деталь из облачениЯ  италийского  бога  войны  Њарса,  шлем  которого  часто
украшали птицей.
     ...ѓосподь // ‚есы на небе поднЯл золотые...Ќа золотых весах  взвешивал
судьбы героев и сражений гомеровский  ‡евс  ("€лиада",  VIII,  69-74;  XXII,
209-213).
     ...Њеж ‘корпионом  и  Ђстреей.-  ЂстреЯ  -  прозвище  греческой  богини
справедливости „ике, превратившейсЯ в  созвездие  „евы.  ‚есы  -  созвездие,
расположенное на зодиакальном круге между созвездиЯми ‘корпиона и „евы.
     ...“знай,  насколько  легок  ты  и  слаб...-  —аша,  взлетевшаЯ  вверх,
означает у ѓомера победу, здесь - наоборот. ‚ этом Њильтон  следует  Ѓиблии:
"...исчислил Ѓог царство твое и положил конец ему... ты взвешен на  весах  и
найден очень легким..." („ан., V, 26-27).

                                ЉЌ€ѓЂ Џџ’Ђџ

     ”лора - италийскаЯ богинЯ цветов, отождествлЯетсЯ с греческой •лоридой,
супругой ‡ефира.
     Ћни молились так...- Њолитва Ђдама и …вы представлЯет собой развернутый
парафраз 148-го псалма „авида.
     ...‚ы, пЯть блуждающих небесных тел...- то есть пЯть планет.
     ...‘реди –иклад плывущий...- ‚ группу –иклад  (Љнклад;  в  южной  части
ќгейского морЯ) входит остров „елос, но не ‘амос.
     ”еникс - сказочнаЯ птица, возрождающаЯсЯ из собственного пепла,  живет,
по преданию, в Ђравии, а хоронить прах своего отца (свой собственный)  летит
в …гипет.
     ...Џодобно сыну Њайи, он стоЯл...- то есть ѓермесу, крылатому  посланцу
олимпийских богов.
     ...Ќа взморьЯх Џонта и  на  берегах  //  Џунических...-  Џонт,  область
малоазийского  побережьЯ  —ерного  морЯ,  и  побережье   Љарфагена   (берега
Џунические) славились своим плодородием.
     ...и там, где Ђлкиной // ‚ладычил...- Џрекрасные сады и  богатые  земли
царЯ  феаков  ЂлкиноЯ,  гостем  которого  был  Ћдиссей,  описаны  у   ѓомера
("ЋдиссеЯ", XII).
     Џомона - римскаЯ богинЯ плодов, возлюбленнаЯ бога садов ‚ертумна.
     ...€з трех, на €де споривших, нагих // Ѓогинь...- Ќа горе  €де  спорили
три греческие богини  -  ѓера,  Ђфина  и  Ђфродита  -  о  том,  кто  из  них
прекраснее.
     ...Џречистую  Њарию-   //   ‚торую   …ву   -   Ђнгел   точно   так   //
Џриветствовал...-  "ђадуйсЯ,  ЃлагодатнаЯ!"  (‹ука,  1,  28)  -  приветствие
архангела ѓавриила деве Њарии, котораЯ сопоставлЯетсЯ с …вой у отцов  церкви
уже на ранней стадии развитиЯ христианской мысли как  мать  обновленного  во
•ристе (новом Ђдаме) человечества.
     ...вкушал и Ђнгел; нет // Ќе длЯ отвода глаз,  как  богословы  //  €ные
судЯт!- Ћтцы церкви в конечном счете заключали, что ангелы  не  едЯт  земной
пищи: повод длЯ дискуссий по этому вопросу давала сама ЃиблиЯ (Ѓытие,  XVIII
и XIX, где ангелы вкушают пищу в гостЯх у Ђвраама и ‹ота, и ’ов.,  XII,  19,
где ангел ђафаил утверждает, что людЯм лишь привиделось, как он ест).
     …сли Ѓожьи ‘ыновьЯ // ‚люблЯлись некогда...- €меетсЯ в виду  библейскаЯ
историЯ о сыновьЯх божьих и дочерЯх человеческих.
     …дин ѓосподь...// Ћт центра до окружности...-  ‚опрос  о  пище  ангелов
позволЯет  поэту  ввести  гораздо  более  важное  рассуждение   о   единстве
мирозданиЯ  в  духе  натурфилософии  ђенессанса  -  широко  распространенной
концепции ‚еликой –епи  ЃытиЯ.  ќто  вертикальнаЯ,  внутренне  иерархическаЯ
цепь, котораЯ тЯнетсЯ от бога (мировой души) к самым низшим формам материи и
создает нерушимый порЯдок и субординацию бытиЯ,  понЯтого  как  органическаЯ
свЯзь космического целого.
     ...„омой, на ‘евер, в наш исконный  край...-  ‚  христианской  традиции
дьЯвол свЯзываетсЯ с севером на основе текста ‚етхого завета: "Ђ  говорил  в
сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Ѓожьих вознесу престол мой и  сЯду
на горе в сонме богов на  краю  севера;  взойду  на  высоты  облачные,  буду
подобен ‚севышнему". Ќо ты низвержен в ад, в  глубины  преисподней"  (€сайЯ,
XIV, 13-16).
     ...Џодобный ликом “тренней звезде...- то есть ‹юциферу (см.  примеч.  к
Љн. IV).
     ...высоту свою нарек // ѓорой ‘обраньЯ...- синодальный перевод дает "на
горе в сонме богов", в английском тексте Ѓиблии - "на горе  собраньЯ"  (upon
the mount of the congregation).
     Ђбдиил - библейское имЯ, которым  Њильтон  нарекает  верного  серафима.
‘мысл этого имени понималсЯ по традиции как "раб Ѓога" или "слуга Ѓога".
     ...теперь прими железный жезл...- жезл, которым ‘ын будет пасти  народы
и сокрушит невразумившихсЯ (Ћткр., II, 26-27 и XII, 5).

                                ЉЌ€ѓЂ …‘’Ђџ

     …два лишь свет выходит за  порог,-  //  Џроскальзывает  мрак  в  другой
проем...- Џереработка ѓесиода ("’еогониЯ",  748-754).  †илище  днЯ  и  ночи,
попеременно переступающих порог, древние греки помещали у краЯ земли.
     ...Њихаил, // ЉнЯзь воинства Ќебесного...- ‚ Ќовом завете (Ћткр.,  XII,
7-9) Њихаил ЯвлЯетсЯ предводителем воинства небесного  в  битве  с  драконом
Ђпокалипсиса (‘атаной).
     ...они числом равны // Ѓезбожной, возмутившейсЯ орде!- ‘атана увлек  за
собой треть воинства небесного (см. Љн. II), следовательно, на битву  с  ним
была выслана лишь часть верных ангелов.
     ...ѓустые  тучи  мглой  заволокли  //  ‘вЯтую  ѓору...  //   ...грЯнула
труба...- подражание библейскому описанию дымЯщейсЯ горы и "звука  трубного"
при сошествии бога на гору ‘инай (€сход, XIX, 16-20).
     Ђдрамелех - библейское имЯ божества,  которому  поклонЯлись  ассирийцы.
Ђриох - библейское имЯ.
     €мена Ђриил и ђамиил образованы по тому  же  принципу,  что  "ѓавриил",
"Њихаил".
     Ќисрох - имЯ божества в Ѓиблии, которому поклонЯлсЯ ассирийский царь.
     ‡офиил (–офиил) - такое имЯ дано ангелу-часовому, наблюдателю, так  как
значение его понимаетсЯ как "страж Ѓожий", "наблюдатель Ѓожий".
     ...•олмы и горы... // Ќа них свалились, воздух  затемнив...  //  Ќебеса
вот-вот // ЋбрушатсЯ, в руины обратись...- ‚ основе этого отрывка - сражение
сподвижников ‡евса с титанами в поэме ѓесиода ("’еогониЯ", 700-717).
     ...Љогда в конце // ’ы будешь ‚сє во ‚сем, а џ - в ’ебе, //  ...‚о  Њне
же - все, кого ’ы возлюбил.- ‡десь Языком ЏисаниЯ Њильтон излагает сказанное
в Ќовом завете о том, что будет  после  того,  как  •ристос  "низложит  всех
врагов под ноги ‘вои" и победит смерть: "Љогда же все покорит …му,  тогда  и
‘ам ‘ын покоритсЯ Џокорившему все …му, да будет Ѓог все во всем" (1 Љоринф.,
XV, 25-28).
     ...Ѓессмертный  червь...-  –итата  восходит   к   библейскому   образу,
использованному в Ќовом завете длЯ описаниЯ мучений в геенне огненной:  "где
червь их не умирает и огонь не угасает" (Њарк, IX, 44).
     ...€ Љолесница... // ...понеслась // хрустальный свод... // на  нем  //
Џрестол...- Њильтон коротко пересказывает "видение подобиЯ славы  ѓосподней"
у библейского пророка (€езек., I, II, 1 и X).
     ...в броне // ‹учистого “рима...- ‘лово  "урим"  встречаетсЯ  в  ‚етхом
завете обычно в сочетании "урим и  туммим".  ќто  предметы,  находившиесЯ  в
свЯзи с наперсником первосвЯщенника. “рим служил длЯ получениЯ  божественных
ответов на предложенные вопросы  (€сход,  XXVIII,  30;  —исла,  XXVII,  21).
‡начение урима толкуетсЯ различно: огни, свет, откровение.
     ...Њечтавших, чтоб на них низверглись вновь // ѓромады гор...намеренное
сближение с текстом Ђпокалипсиса: "...и говорЯт горам и  камнЯм;  падите  на
нас и скройте нас от лица ‘идЯщего на престоле и от гнева Ђгнца; ибо  пришел
великий день гнева …го, и кто может устоЯть?" (Ћткр., VI, 16-17).
     ...Џодобно  козлищам...-  —ерез  "козлищ"  в   …вангелии   обозначаютсЯ
грешники, через овец - праведные (Њатф., XXV, 32-46).
     ...широко она // Џосередине, свертываЯсь внутрь, //  Ћтверзлась...Ћбраз
восходит к  сравнению  из  Ђпокалипсиса:  при  снЯтии  шестой  печати  "небо
скрылось, свившись, как свиток" (Ћткр., VI, 14).

                               ЉЌ€ѓЂ ‘…„њЊЂџ

     “раниЯ (небеснаЯ) - муза астрономии у древних греков.  Џоскольку  в  ее
власти небесные предметы, “ранию призывал „анте прежде, чем петь  о  рае.  “
поэтов ‚озрождениЯ “раниЯ стала покровительницей высокой  эпической  поэзии.
Џегас - крылатый конь, символ поэтического вдохновениЯ,
     ...не принадлежишь // ’ы к девЯти Љаменам...- то есть к  девЯти  музам,
которые радуют разум и веселЯт ‡евса на Ћлимпе (ѓесиод. ’еогониЯ, 36-52).
     Ѓеллерофон - герой греческих мифов, пыталсЯ взлететь в небо на крылатом
коне  Џегасе  и  был  сброшен  ‡евсом  на  землю.  Џотом,  одинокий  и  всем
ненавистный, хромой и слепой, скиталсЯ по Ђлейскому полю.
     ...„о черных дней дожить мне довелось.- Џоэт  говорит  о  своей  судьбе
после реставрации монархии в Ђнглии.
     ...‚ ђодопе растерзавших на куски  //  Џевца  фракийского...-  то  есть
ЋрфеЯ, сына музы Љаллиопы. Џо одному  из  мифов,  ЋрфеЯ  растерзали  менады,
спутницы бога „иониса-‚акха, за то,  что  он  отказалсЯ  принЯть  участие  в
оргии.
     ...‘редь Ђнгелов блистательней сиЯл, // —ем онаЯ  звезда  средь  прочих
звезд...- то есть звезда ‹юцифер.
     ...Ѓессчетный     строй     крылатых     колесниц      //€з      божьей
оружейной..."ЋружейнаЯ"  в  ќмпирее  Њильтона  возникает  по  ассоциации   с
видением библейского пророка, который узрел на небесах колесницы,  выходЯщие
из ущельЯ между двумЯ медными горами (‡ах., VI, 1).
     ...взЯл Ћн циркуль золотой...- Џредставление о боге - ‚еликом  ѓеометре
- было широко распространено в культуре  ‚озрождениЯ,  ‡олотой  циркуль  как
инструмент, сопутствующий творению, впервые ввел в  английскую  поэзию  поэт
„жон „онн (1572-1631).
     ’ак  землю  Ѓоги  небо  сотворил...   //   Ћн   „ень   ‘едьмой   теперь
благословил... // ...отдохновеньЯ „ень...- Џовествование о  сотворении  мира
ведетсЯ на основе библейского текста (Ѓытие, I и II,  1-9,  15-17),  который
включаетсЯ в  поэму  почти  без  изменений.  Џомимо  Љниги  ЃытиЯ,  главными
источниками  изобразительного  материала  послужили  Њильтону  103-й  псалом
„авида (о сотворении мира) и поэма ЋвидиЯ "Њетаморфозы" (I),
     ...Џланета утреннЯЯ...- ‚енера.
     ЏлеЯды - созвездие, которое восходит вместе с утренней зарей в середине
маЯ: мир был сотворен весной.
     ...„ругаЯ птица с радужным хвостом,  //  “сеЯнным  созвездьЯми  очей  -
павлин. Ќа хвост павлина были помещены  глаза  многоокого  великана  Ђргуса,
убитого ѓермесом (греч. миф.).
     ...Ћтверзьтесь,  вековечные   врата!-   €митациЯ   псалма   XXIII,   7:
"Џоднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные,  и  войдет  –арь
славы".
     ...Ќа чистом гиалине...- ѓиалиновый - от греч. стеклЯнный, прозрачный.

                               ЉЌ€ѓЂ ‚Ћ‘њЊЂџ

     ...чьЯ протЯнулась вервь  //  ‘толь  далеко...-  библейское  выражение,
употреблЯемое в Љниге €ова (XXXVIII, 5) в том месте, где  €ову  разъЯснЯетсЯ
всемогущество творца вселенной и непостижимость его тайн: "Љто положил  меру
ей (земле.- €. Ћ.), если знаешь? или кто протЯгивал по ней вервь?"
     ...шесть планет...- то есть ‹уна,  Њеркурий,  ‚енера,  Њарс,  ћпитер  и
‘атурн.
     ...троЯкое она // „виженье... //  ‘вершает?  -  Џо  системе  Љоперника,
‡емлЯ участвует в движении трех родов: суточное вращение вокруг  своей  оси,
ежегодное вращение вокруг ‘олнца и равновесное - ось вращениЯ  земного  шара
всегда сохранЯет одно и то же направление (остаетсЯ параллельна самой  себе,
что ЯвлЯетсЯ причиной смены времен года.
     €ли это припиши  //  ’ы  некоторым  сферам...-  Њильтон  имеет  в  виду
известное механическое объЯснение движению планет у греков  в  доптолемеевой
астрономии. Ћтклонение  от  равномерного  поступательного  движениЯ  планет,
видимое изменение их скорости, "попЯтное" движение приписывались наличию  не
одной, а нескольких сфер у каждой  планеты.  ќти  сферы,  по  предположению,
вращались вокруг различных осей в различных направлениЯх  и  с  неодинаковой
скоростью.
     ...€ль солнце от  его  труда  избавь  //  €  это  суточное  колесо,  //
Ќадзвездный  и  незримый  ходкий  ромб...-  ‘ледует  возвращение  к  системе
Љоперника. ‘мысл: избавь ‘олнце от труда вращатьсЯ вокруг ‡емли, нет нужды и
в перводвигателе, который дает вращение звездному  небу  и  планетам  вокруг
‡емли, раз сама ‡емлЯ вращаетсЯ вокруг своей оси, и  тем  легко  объЯснЯетсЯ
смена днЯ и  ночи.  Џерводвигатель  назван  ромбом  и  колесом,  так  как  в
древнегреческом Языке слово "ромб" имеет значение "магический круг".
     Џрекрасный этот ђай // „арю тебе...// …диной плотью, сердцем и душой!„о
сих пор рассказ Ђдама развивалсЯ сообразно с  библейским  текстом:  "€  взЯл
ѓосподь Ѓог человека (которого создал), и поселил его в саду …демском, чтобы
возделывать его и хранить его" (Ѓытие, II, 15). „алее в основе  рассказа  та
же глава Љниги ЃытиЯ (9, 16-17, 19-24), библейский текст введен в поэму.
     Ћ рыбах точно так же разумей...- ђыбы оговариваютсЯ особо,  так  как  в
Ѓиблии они не названы среди всех тварей, которым нарекал имена Ђдам  (Ѓытие,
II, 19).
     Њой левый бок // ‚севышний  отворил...-  "‹евый"  ЯвлЯетсЯ  добавлением
Њильтона по сравнению с библейским текстом: "€ навел ѓосподь Ѓог на человека
крепкий сон; и, когда он уснул, взЯл одно из ребер его, и  закрыл  то  место
плотию. € создал ѓосподь Ѓог из ребра, взЯтого у человека, жену, и привел ее
к человеку" (Ѓытие, II, 21. ‘м. также примеч. к Љн. II, с. 69).
     ...‡аходит ‘олнце за зеленый мыс...- ‡еленый Њыс - самаЯ западнаЯ точка
Ђфрики. Њильтон помещает  ѓесперид  (см.  примеч.  к  Љн.  Ill,  с.  96)  на
"изумрудных островах" - островах ‡еленого Њыса.

                               ЉЌ€ѓЂ „…‚џ’Ђџ

     ђазгневанный Ђхилл - герой гомеровской "€лиады". ‚ погоне  за  троЯнцем
ѓектором он трижды  обежал  стены  ’рои.  ѓнев  Ђхилла  назван  как  предмет
повествованиЯ в первой строке  "€лиады";  "ѓнев,  богинЯ,  воспой  Ђхиллеса,
Џелеева сына" (пер. Ќ. ѓнедича).
     ...€ль в описаньЯх, как ЯрилсЯ ’урн...-  ‘южет  обработан  ‚ергилием  в
"ќнеиде". –арь племени рутулов ’урн пошел войной на троЯнцев и  царЯ  ‹атина
после того, как последний  изменил  свое  намерение  выдать  за  ’урна  дочь
‹авинию и пообещал отдать ее руку троЯнскому герою ќнею.
     ...как злобилсЯ Ќептун, //  ђавно  -  ћнона,  ѓрека  утеснив  //  ‘воим
преследованием или сына // Ќиприды...- ѓнев Ќептуна  играет  важную  роль  в
сюжете "Ћдиссеи": морской бог Џосейдон (Ќептун у римлЯн)  долго  преследовал
хитроумного грека ЋдиссеЯ за  то,  что  тот  убил  сына  Џосейдона,  циклопа
Џолифема. ќнеЯ, сына Љиприды (богини Ђфродиты), преследовала  богинЯ  ћнона.
ѓнев ћноны - движущаЯ сила в сюжете поэмы ‚ергилиЯ "ќнеида".
     ...трикраты обогнул // Љруг равноденственный...- то есть с  востока  на
запад, по широте.
     ...Џуть колесницы Ќочи пересек, //  Ћт  полюса  до  полюса,  пройдЯ  //
Љолюры...- то есть  по  долготе.  Љолюры  -  название  двух  больших  кругов
небесной сферы, проходЯщих через полюса мира и перпендикулЯрных друг другу.
     ...где у подножьЯ ђаЯ ’игр //‘вергаетсЯ под землю...- ‘м. Љн. IV.
     ...‡а Џонт, за Њеотийский водоем...- то есть на север, за —ерное море и
Ђзовское.
     ...Џо широте,- вверх, к ледЯной Ћби... // ...по долготе...-  ‘  востока
на запад ‘атана проходит от реки Ћронт в ‘ирии до  „ариенского  (Џанамского)
перешейка, и затем в €ндостан.
     ...Џризнал, что ‡мий - хитрейшаЯ  из  них...-  "‡мей  был  хитрее  всех
зверей полевых..." (Ѓытие, III, 1).
     „риады - лесные нимфы, Ћреады - горные.
     „елиЯ - греческаЯ богинЯ-охотница Ђртемида.
     Џалес - древнеиталийскаЯ богинЯ, покровительница пастухов и стад.
     ...измышленные сады...- сады ѓесперид.
     ...Ќи те сады, где оживал Ђдонис...- ‚ ѓреции  во  времЯ  празднеств  в
честь бога Ђдониса сажали так называемые сады  Ђдониса  -  быстро  увЯдавшие
цветы в  горшках  или  корзинах  с  землей,  символ  оживающей  и  умирающей
растительности.
     ...сына // ‹аэрта...- ЋдиссеЯ. Њудрейший из  царей  -  библейский  царь
‘оломон. Ћдна из его жен была дочерью египетского фараона  (3  –арств,  III,
1).
     Љадм - легендарный основатель ”ив, убил чудовищного дракона, сына  бога
войны ЂреЯ. ‡а это были превращены в змей и он, и его жена ѓармониЯ, которую
Њильтон называет ѓермионой.
     Ѓожество  из  ќпидавра...-  греческий  бог  врачеваниЯ  Ђсклепий  (лат.
ќскулап). Џод видом змеи он отправилсЯ в ђим, чтобы избавить город  от  мора
(Ћвидий. Њетаморфозы, XV).
     ...посетив // Ћлимпию и ‘ципиона мать...-  Ћбеим  бог  ЯвлЯлсЯ  в  виде
огромного змеЯ. Џредание приписывало Ђлександру Њакедонскому, сыну  Ћлимпии,
происхождение от ‡евса-Ђммона, а римскому полководцу  ‘ципиону  Ђфриканскому
(‘таршему), победителю ѓапнибала,-от ћпитера Љапитолийского.
     ...Џослушней шли, чем стадо превращенных  //  Ќа  зов  –ирцеи.-  –ирцеЯ
(Љирка)волшебница с  острова  ќи,  с  помощью  волшебного  жезла  и  напитка
превращала людей в животных.  ‘путников  ЋдиссеЯ  она  превратила  в  свиней
("ЋдиссеЯ", X).
     ‚скричал Џрельститель хитрый... //...не внЯв // ђассудку... он вкусил.-
ђассказ о грехопадении  развернут  на  основе  краткого  библейского  текста
(Ѓытие, III, 1-6),
     ...этот вид // €ндийцам, населЯющим „екан // € Њалабар, известен в наши
дни. Џохожее дерево, растущее в €ндии, описано у  римского  писателЯ  ЏлиниЯ
(‘таршего) и в современных Њильтону географиЯх. „екан и Њалабар - районы  на
юге и юго-западе €ндостана.
     Ђмазонки - мифический народ женщин-воительниц.
     ...€ чресла опоЯсали.- "€ открылись глаза у них обоих,  и  узнали  они,
что наги, и сшили смоковные листьЯ, и сделали себе опоЯсаниЯ"  (Ѓытие,  III,
7).

                               ЉЌ€ѓЂ „…‘џ’Ђџ

     “множив грех, // Ћслушники погибли поделом.- ЏоЯснение этой мысли  дано
у Њильтона в трактате "Ћ христианской  доктрине"  (XI):  "Ќазовем  ли  грех,
который не был бы совершен одним этим поступком? -  неверие  в  божественное
милосердие, неблагодарность,  непослушание,  жадность,  подчинение  женщине,
воровство, измена, свЯтотатство, обман, гордынЯ, высокомерие".
     ...Ћтсрочка - не прощение вины.- ЂнглийскаЯ пословица: "forbearance  is
no acquittance".
     ...Њой ‘ын...//...коему вручил //џ право суд вершить...- "€бо  Ћтец  не
судит никогда, но весь суд отдал ‘ыну" (€оанн, V, 22).
     ѓлас ѓоспода, ходившего в ђаю...// Џокрыл...  //  €х  наготу  и  кожами
одел...- ‚ сцену суда органически вводитсЯ  библейский  текст  (Ѓытие,  III,
8-19, 21).
     „альнейший смысл от —еловека скрыт...- ‚ двенадцатой книге поэмы Њихаил
разъЯснЯет Ђдаму смысл проклЯтиЯ змею.
     ...как, молнией с Ќебес, // Џал ‘атана... // ...кто роковой // “дар ему
предвозвестил теперь.- ‚есь отрывок скомпонован из изречений  Ќового  завета
(‹ука, X, 18; …фес., II, 2; Љолосе., II, 15; ђимл., XV, 20).
     Љак поздней своим // Ћн слугам ноги умывал...- ќтот эпизод в  …вангелии
имеет глубокое символическое значение (€оанн, XIII, 5).
     ...Џостыднейшую   наготу   их   душ   //   ѓреховных   Џравды    ризами
облек...Њильтон использует слова библейского пророка: "Ћн облек менЯ в  ризы
спасениЯ, одеждою правды одел менЯ" (€сайЯ, XI, 10).
     Љронийское море - ‘еверный ‹едовитый океан.
     ...Љ востоку от Џечоры мнимый путь //Љ богатым берегам ЉатаЯ.- Љатай  -
здесь: Љитай, XVI и XVII века - времЯ интенсивных  поисков  так  называемого
северо-восточного пролива. ’орговлю с Ћст-€ндией, Љитаем и  морские  пути  к
ним держали в своих руках €спаниЯ и ЏортугалиЯ. ‘траны  северной  …вропы,  в
том числе и ЂнглиЯ, решились искать иного пути на  восток,  вокруг  северной
Ђзии. Ћткрыть северо-восточный пролив англичанам так и  не  удалось,  однако
они доходили в своих плаваниЯх до Џечоры и дальше  вдоль  берега  ‹едовитого
океана до устьЯ Ћби. Њногочисленные отчеты и описаниЯ путешествий в северные
страны  служили  материалом  Њильтону,  когда  он  писал  "Љраткую   историю
Њосковии".
     ...так сейчас // Ќезыблем „елос...- Ћстров  „елос  носилсЯ  по  волнам,
пока не дал приюта ‹атоне, родившей на нем Ђполлона и Ђртемиду (греч. миф.).
     ...€ бичевал разгневанные  волны.-  Џерсидский  царь  Љсеркс,  выступив
войной против греков,  приказал  построить  мост  через  ѓеллеспонт  (пролив
„арданелльг), разделЯющий два континента:  …вропу  и  Ђзию.  ЃурЯ  разрушила
мост, и  разгневанный  царь  велел  наказать  ѓеллеспонт  300  ударами  бича
(ѓеродот. €сториЯ, VII, 35).
     ‘узы (‘усы)резиденциЯ персидских царей, которую древние греки  называли
Њемнонией или Њемнонов град.
     ...‘ искусством понтифическим  творим...-  Џонтифексы,  или  понтифики,
составлЯли  высшую  коллегию  жрецов  в  „ревнем  ђиме.   „ревнЯЯ   традициЯ
производила это слово от латинских корней  pons  (мост)  и  fascio  (делаю),
толковали его в том смысле, что жрецы-понтифики первоначально  наблюдали  за
постройкой свайного моста в ђиме,  имевшего  немалое  религиозное  значение.
‚последствии титулом главного жреца -  Pontilex  Maximus  -  стали  называть
римского папу.
     ...‘олнце той порой  //  „ержало  путь  в  созвездии  Ћвна.-  ‘озвездие
Љентавр (–ентавр) и ‘корпион  находЯтсЯ  в  противоположной  от  Ћвна  части
звездного неба. ЋпасаЯсь, что его может узнать  “риил,  стоЯщий  на  солнце,
‘атана держитсЯ ночной стороны неба.
     ...‘вой ќмпирей квадратный оградив // Ћт мира  шаровидного...-  Њильтон
вслед за отцами церкви  полагает  ќмпирей  квадратным,  ибо  таково  видение
великого свЯтого града в Ђпокалипсисе (Ћткр., XXI).
     ‚ладеньЯ Ђладум.- €меетсЯ в виду территориЯ государства ‚еликаЯ ЂрмениЯ
на  юго-востоке  от  —ерного  морЯ,  котораЯ  в  XV-XVI  вв.   была   ареной
ожесточенных войн между ’урцией и Џерсией.
     ‘ефи Ѓактрийский.- €меетсЯ в виду персидский шах €смаил (1499-1524)  из
династии ‘ефевидов. …го войска потерпели рЯд серьезных поражений в битвах  с
турками; под угрозой вторжениЯ €смаилу пришлось перенести столицу в 1514  г.
из ’авраза в Љазеин.
     ...чертог Џлутонский...- Џлутон - одно из имен Ђида, владыки подземного
царства у древних греков.
     ...Љак бы из облака, возникла вдруг //…го  пылающаЯ  голова...-  ‡десь,
как считают комментаторы, Њильтон подражает  ‚ергилию:  поЯвление  незримого
ќнеЯ из облака перед жителЯми Љарфагена ("ќнеида", 1, 439-440, 587 и сл.).
     „иван - тайный совет турецкого султана; слово "диван" продолжает  тему,
начатую выше: демоны сравниваютсЯ с неверными мусульманами.
     Љерасты (рогатые), Ђмфисбены (ходЯщие в обе  стороны),  ќллопы  (немые,
беззвучно жалЯщие), „ипсады (вызывающие жажду) -  породы  необычайных  змей,
которые, по рассказу ‹укана ("”арсалиЯ", IX, 698 и ел.),  Якобы  водились  в
песках ‹ивийской пустыни.
     ...ѓде кровь ѓоргоны древле пролилась...-  Ћвидий  ("Њетаморфозы",  IV,
616-619) объЯснЯет происхождение змей от  капель  крови  из  головы  ѓоргоны
Њедузы, отрубленной Џерсеем, Ћни упали на землю, когда тот летел над ‹ивией.
     Ћстров Ћфауза - то есть ‡меиный остров. Џод таким названием в древности
было известно несколько островов.
     Џифон -  огромный  змей.  “  ЋвидиЯ  ("Њетаморфозы",  1,  434-440)  его
породила после потопа змеЯ под воздействием солнечных лучей,
     Његера - одна из ќриний, богинь-мстительниц, у которых вместо волос  на
голове извивались змеи.
     ...дивные  на  вид  плоды-  //  ЏодобьЯ  тех,  что  возле  берегов   //
Ђсфальтового    озера    росли,    //    ѓде    Яростный    пожар     пожрал
‘одом...Њестоположение библейского  города  ‘одома,