Untitled

‘‚Ћџ‘€

‚ "„евьем боге" Я хотел взЯть славЯнское чистое начало в его золотой липовости и нитЯми, протЯнутыми от ‚олги в ѓрецию. ЏользовалсЯ славЯнскими полабскими словами (‹еуна).

‚. Ѓрюсов ошибочно увидел в этом словотворчество.

‚ "„етЯх ‚ыдры" Я взЯл струны Ђзии, ее смуглое чугунное крыло и, даваЯ разные судьбы двоих на протЯжении веков, Я, опираЯсь на древнейшие в мире преданиЯ орочей об огненном состоЯнии земли, заставил ‘ына ‚ыдры с копьем броситьсЯ на солнце и уничтожить два из трех солнц - красное и черное.

€так, ‚осток дает чугунность крыл ‘ына ‚ыдры, а ‡апад - золотую липовость.

Ћтдельные паруса создают сложную постройку, рассказывают о ‚олге как о реке индоруссов и используют Џерсию как угол русской и македонской прЯмых. ‘казаниЯ орочей, древнего амурского племени, поразили менЯ, и Я задумал построить общеазийское сознание в песнЯх.

‚ "Ља" Я дал созвучие "…гипетским ночам", тЯготение метели севера к Ќилу и его зною.

ѓрань …гипта взЯта - 1378 год до ђ. •р., когда …гипет сломил свои верованиЯ, как горсть гнилого хвороста, и личные божества были заменены ђуковолосым ‘олнцем, сиЯющим людьми. Ќагое ‘олнце, голый круг ‘олнца, стал на некоторое времЯ волею Њагомета …гипта - Ђменофиса IV единым божеством древних храмов. …сли определЯть землЯми, то в "Ља" серебрЯный звук, в "„евьем боге" золотой звук, в "„етЯх ‚ыдры" - железно-медный.

Ђзийский голос "„етей ‚ыдры",

‘лавЯнский "„евьего бога" и

Ђфриканский "Ља".

"‚ила и ‹еший" - союз балканской и сарматской художественной мысли.

ѓород задет в "Њаркизе „эзес" и "—ёртике".

‚ статьЯх Я старалсЯ разумно обосновать право на провйдение, создав верный взглЯд на законы времени, а в учении о слове Я имею частые беседы с ‹ейбница.

"Љрымское" написано вольным размером.

Њелкие вещи тогда значительны, когда они так же начинают будущее, как падающаЯ звезда -оставлЯет за собой огненную полосу; они должны иметь такую скорость, чтобы пробивать настоЯщее. Џока мы не умеем

определить, что создает эту скорость. Ќо знаем, что вещь хороша, когда она, как камень будущего, зажигает настоЯщее.

‚ "Љузнечике", в "Ѓобэоби", в "Ћ, рассмейтесь" были узлы будущего - малый выход бога огнЯ и его веселый плеск. Љогда Я замечал, как старые строки вдруг тускнели, когда скрытое в них содержание становилось сегоднЯшним днем, Я понЯл, что родина творчества - будущее. Ћттуда дует ветер богов слова.

џ в чистом неразумии писал "Џеревертень" и, только пережив на себе его строки: "—ин зван мечем навзничь" (война) - и ощутив, как они стали позднее пустотой: "Џал, а норов худ и дух ворона лап",- понЯл их как отраженные лучи будущего, брошенные подсознательным џ" на разумное небо. ђемни, вырезанные из тени рока, и опутанный ими дух остаютсЯ до становлениЯ будущего настоЯщим, когда воды будущего, где купалсЯ разум, высохли и осталось дно.

Ќайти, не разрываЯ круга корней, волшебный камень превращеньЯ всех славЯнских слов одно в другое, свободно плавить славЯнские слова - вот мое первое отношение к слову. ќто самовитое слово вне быта и жизненных польз. “видЯ, что корни лишь призрак<и>, за которыми стоЯт струны азбуки, найти единство вообше мировых Языков, построенное из единиц азбуки,- мое второе отношение к слову. Џуть к мировому заумному Языку.

‚о времЯ написаниЯ заумные слова умирающего ќхнатэна "Њанч! Њанч!" из "Ља" вызывали почти боль; Я не мог их читать, видЯ молнию между собой и ими; теперь они длЯ менЯ ничто. Ћтчего - Я сам не знаю.

Ќо когда „авид Ѓурлюк писал сердце, через которое едут суровые пушки будущего, он был прав как толкователь вдохновениЯ: оно - дорога копыта будущего, его железных подков.

"Ља" писал около недели, "„ети ‚ыдры" - больше года, "„евий бог" - без малейшей поправки в течение 12 часов письма, с утра до вечера. Љурил и пил крепкий чай. ‹ихорадочно писал. Џривожу эти справки, чтобы показать, как разнообразны условиЯ творчества.

"‡веринец" написан в Њосковском зверинце.

‚ "ѓоспоже ‹енин" хотел найти "бесконечно малые" художественного слова.

‚ "„етЯх ‚ыдры" скрыта разнообразнаЯ работа над величинами - игра количеств за сумраком качеств.

"„евий бог", как не имеюший ни одной поправки, возникший случайно и внезапно, как волна, выстрел творчества, может служить длЯ изучениЯ безумной мысли.

’ак же внезапно написан "—ёртик", походЯ на быстрый пожар пластов молчаниЯ. †елание "умно", а не заумно понЯть слово привело к гибели художественного отношениЯ к слову. Џривожу это как предостережение.

‡аконы времени, обещание найти которые было написано мною на березе (в селе Ѓурмакине, џрославской губернии) при известии о –усиме, собирались 10 лет.

ЃлестЯщим успехом было предсказание, сделанное на несколько лет раньше, о крушении государства в 1917 году. Љонечно, этого мало, чтобы обратить на них внимание ученого мира.

‡аклинаю художников будущего вести точные дневники своего духа: смотреть на себЯ как на небо и вести точные записи восхода и захода звезд своего духа. ‚ этой области у человечества есть лишь один дневник Њарии Ѓашкирцевой - и больше ничего. ќта духовнаЯ нищета знаний о небе внутреннем - самаЯ ЯркаЯ чернаЯ ”раунгоферова черта современного человечества.

‡акон кратных отношений во времени струны человечества мыслим длЯ войн, но его нельзЯ построить „лЯ мелкого ручьЯ времени отдельной жизни - отсутствуют опорные точки, нет дневников.

‚ последнее времЯ перешел к числовому письму, как художник числа вечной головы вселенной, так, как Я ее вижу, и оттуда, откуда ее вижу. ќто искусство, развивающеесЯ из клочков современных наук, как и обыкновеннаЯ живопись, доступно каждому и осуждено поглотить естественные науки.

џ Ясно замечаю в себе спицы повторного колеса и работаю над дневником, чтобы поймать в сети закон возврата этих спиц.

‚ желании ввести заумный Язык в разумное поле вижу приход старой спицы моего колеса. Љак жалко, что об этих спицах повтора жизни Я могу говорить только намеками слов.

Ќо, может быть, скоро мое положение изменитсЯ.

‚есна 1919

ЏримечаниЯ

„алее ....

Ћглавление

“казатель