   и   горькие   обвинениЯ   по   адресу  его  бывших
единомышленников:

     ’ы будешь знать, как горестен устам
     —ужой ломоть, как трудно на чужбине
     ‘ходить и восходить по ступенЯм.
     Ќо худшим гнетом длЯ тебЯ отныне
     Ћбщенье будет глупых и дурных,
     Џоверженных с тобою в той долине.
     Ѓезумство, злость, неблагодарность их
     ’ы сам познаешь; но виски при этом
     Ќе у тебЯ зардеют, а у них.
     (<i>"ђай", XVII, 58--63</i>)

     ‚есною  1303  г., когда виски  Ѓелых обагрились  кровью, „анте  не было
среди них. ‘карпетта  дельи Ћрделаффи  во главе гибеллинов и Ѓелых проник на
территорию   —ерных.  Ћни  занЯли  выси  Џульчано  в  15  км  от  ”лоренции.
Љомандование  силами  —ерных  принЯл  новых  подеста  ”лоренции ”ульчери  да
Љальболи.  ”ульчери с  небольшим отрЯдом  предпринЯл  быстрые  и решительные
действиЯ против  вооруженных  сил своего заклЯтого врага ‘карпетты. ‘оюзники
Ѓелых,  болонцы,   отступили  в  ђоманью.  ‘ам  ‘карпетта  заперсЯ  в  замке
Њонтеччанико. Ѓелые бежали. ЉрестьЯне убивали и вЯзали беглецов, рассчитываЯ
на награду флорентийцев.  Џленников подвергали во ”лоренции страшным пыткам,
а  потом  казнили. ‘реди  них был  мессер  „онато  Ђльберти,  судьЯ, один из
авторов "Џостановлений справедливости".  …го пытали и умертвили по правилам,
которые он сам предписал.
     ‚ дальнейшем мы не находим следов „анте в ’оскане в течение многих лет.
Ћн не участвовал  в собрании  Ѓелых  в  Ѓолонье, и его имени  нет  среди 131
подписи флорентийских  изгнанников под декларацией о  союзе и военной помощи
18 июнЯ 1303 г.
     ‚ ‚ероне,  где „анте  жил и при  наследнике  Ѓартоломео делла  ‘кала --
Ђльбоине, он внимательно следил за событиЯми на родине. Ћн слышал рассказы о
зверской  расправе  ”ульчери  да Љальболи над пленными Ѓелыми.  Ѓорьба между
гвельфами  казалась ему  бессмысленной.  Ћн  ждал  часа  примирениЯ. Ќа  это
указывает одна из лучших его канцон, написаннаЯ в это времЯ,-- "Њое три дамы
сердце  окружили"  ("Tre   donne  inttorno  al  cor  mi  son  venute").  ќти
аллегорические дамы  -- ‘праведливость, ™едрость и “меренность -- облачены в
лохмотьЯ  и всеми гонимы и напрасно ищут  пристанища  в раздираемой  смутами
€талии. Џоэт говорит, что стремитсЯ к примирению. Ћн верит, что "прощенье --
наилучший лавр войны" (62 [CIV], 107).
     Љазалось,  что после смерти униженного  французами  в Ђнаньи  ЃонифациЯ
VIII  (11  октЯбрЯ  1303  г.)  шансы на мир  возросли. Ќовый  папа,  Ќикколо
Ѓоккасино,  принЯвший  имЯ  Ѓенедикта  XI,  происходил  из  незнатной  семьи
гибеллинов. ‚  марте следующего  года папа Ѓенедикт, стремившийсЯ  примирить
гвельфов и гибеллинов, послал  в ’оскану кардинала Ћстии  Ќикколо да  Џрато,
также из  плебейской гибеллинской  семьи. Љардинал  вступил  в сношение и  с
Ѓелыми, чей центр был в это времЯ снова в Ђреццо, и с правителЯми ”лоренции.
Ћднако главари  —ерных не желали мира и переговоры с прибывшими во ”лоренцию
делегатами изгнанников (среди которых был  отец ”ранческо  Џетрарки) успехом
не  увенчались. —ерные не остановились перед фабрикацией поддельных посланий
от  имени  кардинала  и обвинили  его в особом покровительстве  гибеллинам и
Ѓелым. Ќаложив  интердикт на  город кровавой лилии и  отрЯхнув прах со своих
ног, кардинал Ќикколо да Џрато оставил пределы ’осканы.
     Њы не считаем достоверными сведениЯ ‹еонардо Ѓруни о том, что „анте был
в 1304 г. в Ђреццо среди 12 советников партии Ѓелых при генеральном капитане
графе Ђлессандро ѓвиди да ђомена  (на самом  деле  капитаном  был  его  брат
Ђгинольфо). ‚ это времЯ  в Ђреццо находилсЯ не  „анте, а его  брат ”ранческо
Ђлигьери, который  вскоре вернулсЯ на родину. €звестно весьма  отрицательное
отношение „анте  к  графам ѓвиди да  ђомена, которые  пользовались  услугами
фальшивомонетчика  магистра  Ђдамо, сожженного во ”лоренции на  костре  (см.
"Ђд", •••, 73--84). ’акже  мы сомневаемсЯ в том, что „анте написал письмо от
имени партии  Ѓелых кардиналу Ќикколо  да Џрато и от  своего имени о  смерти
Ђлессандро да  ђомена его племЯнникам (письма No 1  и No 2).  ЂтрибуциЯ этих
писем  относитсЯ  к концу  XIV в. Ћна была  без достаточной критики  принЯта
многими  дантологами.  Ћшибочно  приписывать  „анте  (лишь  потому,  что  он
известнее  других  Ѓелых  гвельфов) все, что  было  написано  флорентийскими
изгнанниками во времЯ гражданской войны.
     ‚о ”лоренции бывшие единомышленники поэта терЯли свои позиции. ѓраждане
разного  имущественного  положениЯ постепенно склонЯлись на  сторону —ерных,
заставивших их подчинитьсЯ своей воле запугиваниЯми и репрессиЯми. €згнанные
Ѓелые  слишком тесно  свЯзали себЯ с  феодальными  сеньорами.  Ћни выступали
единым  фронтом  с  гибеллинами против ”лоренции, и  поэтому обвинение  их в
измене  родине  перестало  быть  демагогической  фразой. —ерные правители из
числа "жирного народа" стали хранителЯми "Џостановлений справедливости" и не
позволили ни одному из  магнатов  захватить власть в городе и стать тираном.
Љорсо  „онати бесславно  погиб в 1308 г. от  кинжалов каталонских  наемников
—ерной  сеньории,  котораЯ в  значительной степени  была  ему обЯзана  своим
существованием.
     Њежду 1304 и  1306 гг. гражданскаЯ война не прекращалась на подступах к
”лоренции,  то  замираЯ, то вспыхиваЯ с  новой силой. 19 июнЯ 1304  г. Ѓелые
вместе со своими союзниками  из Ђреццо, Џистойи и апеннинских замков едва не
захватили ”лоренцию. €м удалось проникнуть в  сам город, но из-за отсутствиЯ
единого  руководства  и неорганизованности  союзникам пришлось отступить  со
значительными  потерЯми.  „вадцатого  июнЯ, когда решались  судьбы  Ѓелых, в
Ђреццо, в  семье одного из флорентийских изгнанников родилсЯ  сын  ”ранческо
Џетрарка,  ставший  вместе  с  „анте  и  Ѓоккаччо  одним  из  трех  светочей
итальЯнской литературы.
     Џосле смерти Ѓартоломео делла ‘кала (7 марта 1304 г.) „анте оставалсЯ в
‚ероне еще некоторое времЯ, вероЯтно до конца 1304-го или до  начала 1305 г.
Ћн  не очень поладил  с  братом ‚еликого ‹омбардца  Ђльбуином,  о котором он
довольно пренебрежительно  отозвалсЯ  в "Џире"  (IV, XVI, 6).  „анте был  во
враждебных  отношениЯх и с побочным  сыном Ђльберта делла ‘кала -- „жузеппе,
аббатом  монастырЯ   ‘ан  „зено  --   "с  душой  еще  уродливей,  чем  тело"
("—истилище",  XVIII, 125). ‡атем мы находим  следы „анте в разных городах и
областЯх €талии.
     €з упоминаний в "Ѓожественной Љомедии", а также в "Џире" и  в "Ќародном
красноречии" можно установить, что „анте был некоторое времЯ гостем ѓвидо да
Љастелло,  "простодушного  ломбардца",  отличавшегосЯ  щедростью; он посетил
также  в городе  Ѓрешии  Љуррадо  да  Џалаццо ("—истилище", XVI,  124--125),
бывшего   подеста  ”лоренции   и  ЏьЯченцы  и  капитана  гвельфской  партии.
Џо-видимому, дальше  он  пробыл в ’ревизо  (около  ‚енеции) у правителЯ этой
области  ѓерардо  да  Љаммино  (см.   "Џир",  IV,  XIV,   12);  можно  также
предположить,  что он некоторое времЯ  жил в  Ѓолонье и в Џадуе,  где „жотто
создал свой знаменитый цикл фресок в капелле "Ђрена".
     ‡накомство  „анте  со  всеми диалектами €талии наводит на мысль, что он
путешествовал и по ћжной €талии, но об этом мы можем лишь догадыватьсЯ.
     ‚ерховный  капитан  гвельфской  лиги ’осканы  маркиз Њороелло Њаласпина
после  капитулЯции  Џистойи,  1  июнЯ   1306   г.,  поступил  великодушно  с
побежденными Ѓелыми,  что было редкостью в те времена. Њаркиз  Њороелло стал
покровителем  „анте,  который  уже не различал  гвельфов и  гибеллинов,  ища
меценатов  среди  сеньоров  €талии,  которые  не   слишком  нарушали  законы
справедливости  и  прислушивались к голосу  совести. Љроме Љан ѓранде  делла
‘кала, ставшего после Ђльбуина  владыкою ‚ероны, ни одной семьи  итальЯнских
сеньоров „анте  не хвалил  так,  как  род  маркизов Њаласпина  из  ‹униджаны
("—истилище", XIII).
     6 октЯбрЯ  1306 г. „анте заключил в городе  ‘ардзано от имени  маркизов
Њаласпина  договор о мире с Ђнтонио, графом-епископом ‹уни. ќтот договор был
подтвержден  в  Љастельнуово  ди  Њагре в  присутствии прокуратора маркизов,
„анте и  доверенных  лиц  епископа. ‚  замках семьи Њаласпина „анте встретил
своего  старого друга  —ино  да ЏистойЯ, поэта "сладостного нового стилЯ"  и
выдающегосЯ юриста. Ћдин сонет  „анте этого периода написан от имени маркиза
Њороелло  Њаласпина. ‚  так называемой "ѓорной канцоне" ("La Montanina") и в
письме маркизу  „анте говорит о новой  страсти  к прекрасной незнакомке. ќту
канцону и письмо следует  свЯзать с циклом  стихов "Ћ Љаменной „аме" ("Donna
Pietrosa"). …е звали, вероЯтно, Џьетра. €з игры слов в канцоне "Љ  той  ныне
точке Я пришел вращеньЯ" ("Io  son venuto al punto della rot"), а именно "I'
amorosa spina" ("злой  терн любви" -- "malaspina") можно  заключить, что она
была  из  рода луниджанских  маркизов. †естокую  чувственную  страсть „анте,
выраженную  в  секстинах и  канцонах, обращенных к  мадонне Џьетре,  досужие
филологи  наивно  принимали  за  аллегорию,  за  упражнениЯ  в  версификации
итальЯнского  поэта,  стремившегосЯ  превзойти  в  ухищрениЯх   провансальца
Ђрнальдо  „аниело  и   других   трубадуров.  —увственный   Ђмор   на   времЯ
восторжествовал  над  моралистом.  „анте  было  в чем  каЯтьсЯ  в III  песни
"—истилища".  Џриурочивать  стихи о Љаменной  „аме к  флорентийскому периоду
жизни  „анте  не следует -- и по содержанию и по стилю они  могли возникнуть
лишь значительно позже.
     ‚ свЯзи  с  военной авантюрой  кардинала Ќаполеоне Ћрсини, выступившего
против ”лоренции,  „анте  отправилсЯ  к истокам  Ђрно, где  расположены были
замки графов ѓвиди и других  враждебных —ерным гвельфам феодалов.  Ќекоторые
литературоведы  ищут  мадонну  Џьетру  среди  прекрасных  обитательниц  этих
твердынь. ЏредприЯтие  кардинала  Ћрсини  не  увенчалось  успехом  -- —ерные
продолжали господствовать во ”лоренции.
     ‚ероЯтно,  еще  в  ‚ероне „анте  начал  комментировать канцоны  "Џира",
написанные во ”лоренции в 90-х гг.  XIII в.  …му  необходимо было прославить
свое имЯ,  чтобы оно громко прозвучало  на всю €талию. Ћн уже  не хотел быть
поэтом любви, предоставлЯЯ любовную лирику своему другу —ино. Ћн  должен был
стать писателем, избравшим более возвышенные предметы -- мораль, гражданскую
доблесть, философию, науку.  Ћн стремилсЯ также исправить нравы  и показать,
что не аристократическое  происхождение и богатство, а духовное совершенство
и мудрость ЯвлЯютсЯ благородством.  „анте  предполагал  написать  пЯтнадцать
трактатов   и  в  них   комментировать   четырнадцать   канцон  философского
содержаниЯ.  Ћн  написал  только  четыре трактата, в  которых  толкуютсЯ три
доктринальные  канцоны. „уховное пиршество „анте было предназначено длЯ всех
стремЯщихсЯ к знанию и совершенству. Ћн  обращалсЯ  не к ученым  латинистам,
докторам   и  магистрам,  а  к  более  широким  кругам  читателей,  жаждущих
просвещениЯ.  Џоэтому  трактаты  "Џира"  были написаны  не  по-латыни,  а на
итальЯнском, volgare. €тальЯнский народный Язык должен был стать,  утверждал
„анте, солнцем, которое осветит новые  времена.  Џараллельно с "Џиром" „анте
писал  по-латыни трактат "Ћ народном красноречии" ("De volgari eloquentia").
Ћн  разработал  в  нем  поэтику  и  риторику романских Языков (прежде  всего
итальЯнского   и   провансальского).   ќто   произведение   также   осталось
незавершенным.
     ‚  "Џире" и  в  "Ќародном красноречии" „анте защищал право итальЯнского
поэта писать не  только о любви, но также о  войне и морали и других великих
предметах на родном Языке. ’ем самым  он теоретически  оправдал будущую свою
поэму  о судьбах человечества и строении космоса, написанную на  итальЯнском
Языке.  "Џир" и трактат "Ћ  народном красноречии"  подготовили "Ѓожественную
Љомедию"  и  предвозвестили "Њонархию".  ѓоризонты  „анте все расширЯлись. ‚
"Џире" он охватил современные ему проблемы этики, физики, астрономии. ‚ нем,
за триста  лет до ѓалилеЯ, мы находим первые  страницы  итальЯнской  научной
прозы.  „анте   изучил  ЂристотелЯ  и  его   арабских  и  западноевропейских
комментаторов.  ђационализм   ЂристотелЯ  он   сочетал   со   свободомыслием
Ђверроэса. Ћбъективный идеализм "Џира" восходит к арабской философии. ‚ этом
произведении  встречаем   отблеск  идей   неоплатоников   и  многосмысленные
толкованиЯ текстов средневековой философии. ‚прочем, систему  объЯснениЯ  по
четырем смыслам (буквальному,  или реальному, моральному,  аллегорическому и
анагогическому, или символическому) он применЯл не к богословским текстам, а
к  светской поэзии. ‚  этике  „анте был в  это времЯ последователем стоиков.
‘тоическаЯ философиЯ  утешала флорентийского  изгнанника,  давала  ему  силы
переносить  тЯготы  изгнаниЯ:   бедность,   унижениЯ,   вечные   странствиЯ.
–ентральным  в  его  творчестве   этого   периода  становилсЯ  образ  Љатона
“тического, защитника добродетели и свободы.
     ’ак же  как —ино  да  ЏистойЯ, „анте полагал,  что  следует  преодолеть
феодальную  раздробленность,  ниспровергнуть захватчиков власти,  называющих
себЯ кнЯзьЯми, герцогами и королЯми, во  имЯ  единого государства, в котором
навсегда будет  побеждено  стремление  к  наживе, частной  собственности  на
землю,  восторжествует законность и наступит вечный  мир  на земле.  ђЯдом с
государем  мировой  империи  станет   философ,  необходимый  длЯ  доброго  и
совершенного правлениЯ. Ћн обращаетсЯ в "Џире"  к  феодальным правителЯм: "Ћ
вы,  несчастные,  ныне  правЯщие! € о вы, несчастнейшие, которыми управлЯют!
€бо нет  философского авторитета,  который сочеталсЯ бы с вашим правлением".
(IV, VI, 19).
     Ѓоккаччо  утверждает,  что  „анте  до   похода  ѓенриха  VII  в  €талию
направилсЯ в Џариж (по-видимому, в 1307 или 1308 г.)  длЯ усовершенствованиЯ
своих  знаний и выступал  на  диспутах,  удивлЯЯ  аудиторию  начитанностью и
находчивостью. ‚  "Ѓожественной Љомедии" мы  находим данные,  подтверждающие
истинность этого  свидетельства Ѓоккаччо.  ’ам встречаютсЯ  весьма подробные
упоминаниЯ городов на побережье ‘редиземного морЯ, на морском  пути от ѓенуи
к  Њарселю. „анте были известны  некоторые подробности  из жизни  ‹атинского
квартала в Џариже; он  был основательно знаком с философской и теологической
мыслью, центром которой  был в это  времЯ  Џариж.  Њожно предположить, что в
‘ен-„ени „анте  изучал космогонию Џсевдо-„ионисиЯ  Ђреопагита, повлиЯвшую на
последнюю часть "Ѓожественной Љомедии", и его комментатора ‘котта  ќриугену.
‘ледует  отметить  также,  что  „анте   прекрасно  знал  латинскую  поэму  о
совершенном  человеке французского автора Ђллена де  ‹иллЯ. ‚ Џариже ”илиппа
Љрасивого флорентийский поэт  мог лучше чем  где-либо  узнать подробности  о
процессе  тамплиеров,  начатом  в  1307  г.  €звестно,  что  „анте  в  поэме
("—истилище",  ••, 91--96)  осудил корыстолюбивого  ”илиппа IV, захватившего
сокровища  тамплиерского  ордена при  поддержке  папы-гасконца Љлимента V. ‚
Џариже  „анте имел  возможность познакомитьсЯ с учением ‘игериЯ из Ѓрабанта,
последователЯ  Ђверроэса,   осужденного  теологами  ‘орбонны.  („анте  отвел
‘игерию место в  раю --  •, 136.)  Џо-видимому, в  Џариже познаниЯ  „анте  в
области науки, богословиЯ и философии стали энциклопедическими.
     27  ноЯбрЯ   1308   г.  был   избран   "королем  римлЯн"  ѓенрих,  граф
‹юксембургский.  Џапа Љлимент V вначале  всЯчески  поддерживал  ѓенриха VII.
Ќовый  император  был  германским  кнЯзем  по  происхождению,  французом  по
воспитанию  и  образованию.  Ћн  свЯто верил в  свою миссию примирителЯ всех
враждующих и восстановителЯ римской монархии.
     24 октЯбрЯ  1310 г. ѓенрих VII  перешел ‡ападные Ђльпы и вошел  в город
‘узу  (близ  ’урина), направлЯЯсь через земли савойского графа в ‹омбардию и
Њилан. ’ысЯчи  итальЯнских  изгнанников, потерЯвших семью и родину, чьи дома
были  разрушены, имущество конфисковано, устремились  навстречу  императору,
который объЯвил, что не отличает гвельфов от гибеллинов и всем равно обещает
свое  покровительство.  „анте обратилсЯ с торжественным латинским письмом ко
всем правителЯм €талии, призываЯ их подчинитьсЯ императору -- "солнцу мира и
справедливости". ‚ это времЯ мы снова находим поэта у истоков Ђрно, в замках
графов  ѓвиди да ђомена и Ѓатифолле (графинЯ Ѓатифолле  была  внучкой  героЯ
дантовского "Ђда" “голино). ‚ ‹омбардии ѓенрих  короновалсЯ железной короной
€талии. Њногие города -- Њилан, ѓенуЯ, Џиза  -- открыли ему свои  ворота, но
гвельфскаЯ лига в центральной €талии не пожелала признать  императора.  Џапа
втайне поддерживал ђоберта Ђнжуйского против ѓенриха.
     „анте видел  императора в  Њилане.  Ћн склонилсЯ  перед  ним  как перед
символом всемирного  государства, в  котором воцаритсЯ мир и будет побеждено
стЯжательство.  ‚  Њилане в это  времЯ  были и  покровители поэта -- маркизы
Њаласпина.
     Ќа  севере  €талии некоторые города оказали  вооруженное  сопротивление
ѓенриху  VII, особенно Ѓрешиа, которую пришлось брать приступом. ‚ооруженные
силы  императора  были незначительны: он  опиралсЯ на  помощь  преданных ему
сеньоров  из гибеллинских  городов. ”лорентийские банкиры и  купцы встали во
главе  антиимператорской  лиги, в  которую  вошли,  кроме ”лоренции,  ‹укка,
‘ьена, Џеруджа, ЃолоньЯ.  ”лорентийцы заЯвили послам императора, что они "ни
пред  одним  государем  еще  не  склонЯли рогов". Џолный  негодованиЯ, „анте
отправил  письмо  "злодеЯм флорентийцам",  датированное  1 марта 1311 г.  Ћн
обозвал  ”лоренцию  змеей,   блудницей,  проклЯл  злобу  и   жадность  своих
сограждан,  грозил  им страшными казнЯми,  исключаЯ их из всеобщей амнистии,
объЯвленной императором.  “смирив Ѓрешию,  ѓенрих отправилсЯ в ѓеную и Џизу,
чтобы оттуда достичь ђима и вступить в борьбу за  €талию с Ќеаполем. ‚ Џизе,
в доме  своего отца, ”ранческо Џетрарка, которому  в это времЯ  было  7 лет,
увидел „анте. „анте был в Џизе между 6 марта и 7 апрелЯ 1312 г.
     Ќапрасно  „анте в  другом  своем послании  призывал императора оставить
‘еверную €талию  и покорить  ”лоренцию, чтобы  разбить своих врагов в  самом
центре  антиимператорского  сговора. ’олько 29 июнЯ 1312 г. кардинал Ќикколо
да Џрато короновал в ђиме ѓенриха VII  императорской короной, но в ‹атеране,
а  не в ‚атикане,  занЯтом сторонниками  мощных римских  феодалов  Ћрсини  и
неаполитанцами.  Џримирение  между  гибеллинами  и гвельфами не  состоЯлось.
€мператор чувствовал  себЯ  в ђиме как  в осажденной крепости. Ћсенью ѓенрих
VII приступил к осаде ”лоренции, которую он принужден  был снЯть 31 октЯбрЯ.
‚скоре он  вернулсЯ в  Џизу, где стал готовитьсЯ  к борьбе  с неаполитанским
королем  ђобертом. ЌесчастиЯ преследовали императора:  в €талии  умерла  его
жена и был убит его брат. Џо дороге в ђим, в Ѓуонконвенто (12  км от ‘ьены),
24 августа 1313 г. ѓенрих VII внезапно скончалсЯ. ‚ ђайской ђозе „анте видит
престол, уготованный императору:

     ‚оссЯдет дух державного средь вас
     Ђрриго, что, €талию спасаЯ,
     Џридет на помощь в слишком ранний час.
     <i>("ђай", •••, 136--138)</i>

     ‘мерть императора вызвала радость во  ”лоренции и глубокую скорбь „анте
и  других  изгнанников.   „лЯ  „анте  ѓенрих  был  носителем   высшей   идеи
справедливости; он  должен  был основать  мировую  монархию, не  подчиненную
власти церкви.  •отЯ „анте  не участвовал в походе  императора на ”лоренцию,
его  резкие  обличениЯ столь возмутили —ерных, что в так называемых реформах
Ѓальдо д'Ђгильоне (2 сентЯбрЯ 1311 г.) „анте был исключен из амнистии, ему и
его  сыновьЯм  подтверждались все прежние  наказаниЯ. ‘пустЯ  восемь месЯцев
после  смерти  ѓенриха  VII  скончалсЯ папа Љлимент  V (20 апрелЯ  1314 г.),
переселившийсЯ в  Ђвиньон, где он был в  зависимости от французского королЯ.
„анте обратилсЯ к итальЯнским кардиналам,  которые были тогда в меньшинстве,
призываЯ  их  выбрать папой  итальЯнца.  Ћн  считал  необходимым  возвратить
папский престол из Ђвиньона в ђим.
     ‡атем следы „анте снова терЯютсЯ. €звестно все же, что он был в Ђссизи;
из “мбрии  он  направилсЯ в  монастырь ‘анта  Љроче  ди  ”онте Ђвеллано.  Ќа
склонах Њонте  Љатриа, около ѓуббио, где некогда был приором Џьетро „амьЯни,
обличавший дурные нравы и стЯжательство монахов, в гордом одиночестве, среди
скал   и  лесов,   „анте,   по  преданию,   писал  "Ѓожественную   Љомедию".
Џредполагают, что письмо к кардиналам было также написано  в монастыре ‘анта
Љроче. Њежду 14 июлЯ  1314 г. и 10 апрелЯ 1316 г.  великий изгнанник  жил --
как долго,  мы  не знаем -- в ‹укке,  где  правил “гуччоне  делла  ”аджоула,
бывший владыка Ђреццо. ‚ известной  сцене с  поэтом  Ѓонаджунтой  да ‹укка в
XXIV песни "—истилища"  „анте глухо упомЯнул некую даму из  ‹укки,  по имени
„жентукка, котораЯ должна оказать ему помощь.
     Џоэт  мог бы вернутьсЯ во ”лоренцию  после декрета об амнистии, если бы
согласилсЯ подвергнутьсЯ  унизительному обрЯду покаЯниЯ, но он не согласилсЯ
предстать перед насмешливыми согражданами у врат церкви  ‘вЯтого €оанна, где
он был крещен, в покаЯнной  рубахе, со  свечой  в руках. ѓордый  ответ „анте
неизвестному  флорентийскому   другу  свидетельствует  о  том,  что  никакие
испытаниЯ не сломили поэта. 15 октЯбрЯ 1315 г. он вместе со своими сыновьЯми
снова был осужден на смерть флорентийской сеньорией.
     ‹атинский трактат „анте "ЊонархиЯ" был написан между 1312 и 1313 гг., в
разгар  политических событий,  вызванных походом в €талию ѓенриха VII. „анте
настаивает в трактате  на разделении церкви и  государства. Ћн  отрицает так
называемый дар  Љонстантина, т.  е. власть  римского папы  над  значительной
частью  –ентральной  €талии, будто  бы  дарованную ему  первым  христианским
императором.  Љонстантин, по  словам „анте, не имел  права раздроблЯть  свои
владениЯ, а римский первосвЯщенник не должен был принимать земные богатства,
если они не  предназначались  длЯ помощи нищим и убогим. „анте настаивал  на
том,  что  светскаЯ  власть не  должна зависеть  от духовной. …динаЯ империЯ
необходима  длЯ  того,  чтобы  на земле наступил  вечный мир и  прекратились
раздоры   кнЯзей  и   королей.  €мператор,  ЯвлЯЯсь  единственным   законным
собственником всей земли, не будет  стремитьсЯ приобрести чужое. ‚еличайшими
бедствиЯми  человечества  ЯвлЯютсЯ  стЯжание  и  алчность  (волчица  "Ђда").
Ћбъединение всего человечества не влечет за собой обезличивающей  унификации
-- должны быть  сохранены местные свободы и самоуправление.  ’огда в мировом
государстве   настанет  полнота  времен  (plenitudo  temporis)  --  всеобщее
благополучие  и  благоденствие,  ибо  только  законность,  справедливость  и
материальнаЯ  обеспеченность   (а   не  алчность  и   стЯжательство)   могут
способствовать  высшей цели каждого человека: спасению  души.  €талии и ђиму
принадлежит историческое право возглавить все страны мира, но  „анте никогда
не утверждал, что высшаЯ власть должна принадлежать  итальЯнцам. €тальЯнские
романтики  совершенно  превратно  истолковывали  учение  „анте  о  всемирном
государстве  как  программу  объединениЯ €талии  в ее  этнических  границах.
Ќационалистическое  толкование  „анте проходит красной  нитью в  итальЯнской
историографии XIX в. как в эпоху  ђисорджименто,  так и в период буржуазного
позитивизма.  ‚  •• в. историки литературы довольно  непоследовательно стали
обвинЯть „анте  то в "отживших  средневековых идеЯх",  то -- на ‡ападе  -- в
"коммунистическом утопизме". Џочему бы  не решитьсЯ сказать,  что гениальный
поэт   предвидел   новые   пути   человечества,   преодолевшего   феодальную
раздробленность   и  систему  вечно  враждующих  между  собой   национальных
государств.  ‚  XIV  в.  сторонники  светской  власти  церкви  обнаружили  в
произведении  „анте  опасную  ересь.  Џо  свидетельству  Ѓоккаччо,  кардинал
Ѓельтрандо дель  Џоджетто приказал сжечь  попавшие  ему  под  руку  рукописи
"Њонархии" и хотел в 1329 г. подвергнуть сожжению кости поэта.
     Њежду 1327  и  1331 гг. доминиканским  монахом из  ђимини ѓвидо ‚ернани
было  написано  сочинение  против "Њонархии" „анте. ѓвидо считал, что только
авторитет духовенства  свЯщен и  что  светский государь  не может обеспечить
миру  мир. ‘реди  государей  больше тиранов и  грешников,  чем  праведников.
ђимскаЯ  империЯ,  утверждает доминиканец  вслед за Ђвгустином,  была не чем
иным, как  царством дьЯвола. „анте, верЯщий в рациональное надиндивидуальное
единство  человечества,   высказывает   еретическую  мысль,  почерпнутую  из
нечестивого  Ђверроэса.  ‘пор  этот  был  продолжением  великого  диспута  о
справедливом  устройстве  человеческого  общества,  который  вели  мирЯне  и
клирики  в  XIII--XIV   вв.   …го  подхватили,  развиваЯ  новые   аргументы,
доказывающие независимость светской власти от духовной, —ино да ЏистойЯ, его
прославленные ученики Ѓартоло да ‘ассоферрато и Њарсилий Џадуанский.
     Џосле   смерти   императора   ѓенриха  VII  распри  между  гвельфами  и
гибеллинами вступили  в новую фазу. ‚ождем североитальЯнских гибеллинов стал
правитель ‚ероны, младший брат ‚еликого ‹омбардца Љан ѓранде делла ‘кала. Ћн
проЯвил себЯ  как блестЯщий  военачальник, победив падуанцев в сентЯбре 1314
г. и подчинив своему господству ‚иченцу. ‚ битве при Њонтекатини он наголову
разбил  гвельфов (15  августа 1315  г.), придЯ  на  помощь к “гуччоне  делла
”аджуола. Џосле  этого  сражениЯ гвельфские  города  --  ”лоренциЯ, ЃолоньЯ,
‘ьена, Џеруджа,-- а также Ќеаполитанское королевство облачились в траур.
     Ѓоккаччо  сообщает, что  после смерти  ѓенриха VII  „анте перешел через
Ђльпы и направилсЯ в ђоманью, где и окончил свои дни. Џо-видимому, некоторое
времЯ он жил в ‚ероне, однако трудно сказать, как долго. Ќесомненно одно  --
что  Љан ѓранде, чьи  достоинства  „анте прославил в "Ѓожественной  Љомедии"
("ђай",  XVII, 76--92), до самой смерти оставалсЯ его покровителем и другом.
Ѓоккаччо писал о том,  что, как только  „анте заканчивал несколько песен, он
отсылал их Љан ѓранде делла ‘кала и не давал их никому списывать, прежде чем
не выслушивал его мнение. ќти  сведениЯ косвенно  подтверждает  ученик „анте
„жованни Љвирини, пославший после смерти своего учителЯ  сеньору ‚ероны, при
дворе которого он жил, сонет, просЯ  у Љан ѓранде разрешениЯ  ознакомитьсЯ с
еще неизвестными песнЯми  "ђаЯ". Ћтсюда можно  заключить, что дружба „анте с
вождем североитальЯнских гибеллинов не прерывалась до самой смерти поэта.
     Ћ  втором  пребывании  „анте  в ‚ероне  мы знаем очень мало. ‘очинители
романизированных биографий „анте  еще с середины прошлого века стремились из
не   всегда   достоверных  анекдотов  восстановить  жизнь  „анте  в  столице
итальЯнских гибеллинов. Ћдним из главных источников этих  анекдотов ЯвлЯетсЯ
забавнаЯ итальЯнскаЯ песенка, сочиненнаЯ  в конце 10-х гг. XIV в. ќммануилом
‘ифрони из ђима  (или ѓуббио), находившимсЯ некоторое времЯ  в окружении Љан
ѓранде. ‚ песенке рассказываетсЯ о дворе веронского  владыки, куда стекаютсЯ
рыцари, трубадуры, астрономы, богословы и музыканты  разных наций; там можно
встретить пленных  сарацин, там показывают редкостных  зверей,  вечно длЯтсЯ
празднества  и  пиры  сменЯютсЯ охотами.  Њожно  предположить,  что ќммануил
‘ифрони познакомилсЯ с „анте в ‚ероне, но трудно установить, когда именно. Ћ
нравах  ‚ероны  этого  времени, о сеньоре города упомЯнул историк ”еррето из
‚иченцы.  Ћднако  полное  отсутствие  документов  о  „анте,  а  также прЯмых
указаний  на  его знакомства и свЯзи  между 1315 и 1320 гг. заставлЯет нас с
чрезвычайной осторожностью относитьсЯ  к сопоставлениЯм и догадкам биографов
и  романистов  прошлого  века.  ‚ажно  отметить,  что  еще при  жизни  „анте
зарождались  легенды   о  нем,  свидетельствующие  о  его  все  возрастающей
известности.  ‘писки  "Ђда" и "—истилища" ходили  в  это  времЯ уже  по всей
€талии. Ќапомним знаменитый анекдот  о простодушных веронских женщинах: они,
показываЯ  на проходЯщего по улицам „анте,  говорили, что лицо его потемнело
от жара преисподней, борода опалена адским пламенем. ‚ 1320 г. в  канцелЯрии
папы €оанна XXII началсЯ процесс  против Њаттео  ‚исконти, который  будто бы
хотел  извести  черной магией  папу и,  не  достигнув желаемых  результатов,
позвал к себе в  ЏьЯченцу на помощь  "величайшего  мага  €талии" -- магистра
„анте  Ђлигьери   из  ”лоренции.  Ћднако  нет  никаких  достоверных  данных,
подтверждающих, что „анте действительно был в ЏьЯченце.
     ‘реди эпистолЯрного наследиЯ „анте наиболее пространным ЯвлЯетсЯ письмо
к  Љан ѓранде делла ‘кала. Џодлинность  его долгое  времЯ оспаривалась, и  в
настоЯщее времЯ авторство „анте признаетсЯ не всеми.  ‚ письме к Љан  ѓранде
„анте  подробно развивает свои излюбленные идеи о многосмысленном толковании
поэзии, высказанные им еще в "Џире". ‚  письме к Љан ѓранде „анте настаивает
на  важности  первого,  буквального,  или  исторического  значениЯ,  которое
необходимо  длЯ  обоснованиЯ  морального, аллегорического  и  анагогического
смысла.  ’аким образом, многосмысленное толкование  ведет от  реальности  на
первом плане к реальностЯм "высшего порЯдка".
     „анте приписываетсЯ латинский трактат "‚опрос о земле и воде" ("Questio
de aqua et terra"), который прочитан в воскресенье 2 ЯнварЯ 1320 г. в церкви
‘вЯтой …лены  в ‚ероне. €з этого трактата  следовало бы заключить, что „анте
побывал в Њантуе. ђассуждениЯ автора трактата противоречат космографии „анте
в  "Ѓожественной  Љомедии",  как справедливо заметил  известный  итальЯнский
историк философии Ѓруно Ќарди. ’рактат дошел до нас только в одной рукописи,
и атрибуциЯ его „анте не может не вызвать серьезных возражений. ’ем не менее
трактат печатаетсЯ во всех главных изданиЯх сочинений „анте, в том числе и в
издании "Societб dantesca italiana".
     Ћ  причинах, побудивших „анте покинуть двор Љан ѓранде и переселитьсЯ в
ђавенну, можно лишь догадыватьсЯ. Њенее всего вероЯтно, что „анте  уехал  из
‚ероны, поссорившись со  своим меценатом. Ќа склоне лет  „анте  искал  тихой
пристани, где  вдалеке от  звона  мечей  и кубков  он мог  бы окончить  свое
великое  творение. ‡аметим,  что сын „анте, Џьетро  Ђлигьери, юрист и судьЯ,
неизменно  пользовалсЯ  и после отъезда „анте в ђавенну покровительством Љан
ѓранде и его наследников. Џьетро обосновалсЯ в ‚ероне, где  до сих пор живут
его потомки по женской  линии. „ругой  сын „анте, џкопо, в 20-х  гг.  XIV в.
вернулсЯ  во   ”лоренцию.   Ћба  сына  оставили  латинские   комментарии   к
"Ѓожественной Љомедии".
     Џьетро Ђлигьери в 1319--1320  гг. пользовалсЯ церковными  бенефициЯми в
ђавенне. Џо-видимому,  некоторое времЯ сыновьЯ жили в доме,  предоставленном
их  отцу  правителем  ђавенны ѓвидо  да  Џолента, племЯнником  ”ранчески  да
ђимини, чей образ „анте обессмертил в V песни "Ђда". ‘тараЯсь не вмешиватьсЯ
в  политические распри €талии, мудрый равеннский сеньор был любителем поэзии
и  даже  сам  писал стихи. ‚ ђавенне, незадолго  до  смерти, „анте  закончил
третью  часть  "Ѓожественной  Љомедии". ‘уществует  предание,  что последние
песни "ђаЯ"  были утерЯны,  но тень „анте,  Явившись  его  сыну џкопо ночью,
указала тайник в стене, где была спрЯтана рукопись.
     „анте  любил гулЯть со  своими равеннскими  учениками в  леске из пиний
между ђавенной и Ђдриатикой.  ќтот лесок,  впоследствии  воспетый  Ѓайроном,
напоминал и сад земного раЯ, и пастушескую ‘ицилию из эклог ‚ергилиЯ.
     ‚  это времЯ „жованни  дель  ‚ирджилио, профессор риторики и  латинский
поэт из Ѓолоньи, послал „анте в  ђавенну эклогу. Ѓолонский магистр полагает,
что невежды не  могут постигнуть  глубин тартара (ада), а тем более звездные
сферы, едва доступные и  самому Џлатону.  „анте, принЯтый в обществе великих
поэтов древности в ‹имбе ("Ђд", IV, 102), не должен писать площадной речью:

     Ќе расточай, не мечи ты в пыль перед свиньЯми жемчуг,
     „а и кастальских сестер не стеснЯй непристойной одеждой.
     <i>("ќклоги", I, 21--22)</i>

     ‚ намеках и  перифразах  он  предлагал „анте  воспеть на Языке  древних
подвиги  императора  ѓенриха  VII  или  ђоберта Ђнжуйского,  королЯ  ЌеаполЯ
(проЯвив  в  подборе  кандидатов  в  эпические  герои  большую  терпимость).
‡акончив  торжественную латинскую поэму, „анте станет первым  поэтом  своего
времени.
     ‚ первом своем ответе,  также в форме эклоги, ’итир („анте) удивлЯетсЯ,
что Њопсу („жованни  дель  ‚ирджилио) "любо под ќтною жить на скудных скалах
циклопов" (т. е.  в Ѓолонье, где  распространилось влиЯние анжуйских королей
ЌеаполЯ  и  папской  курии).  ќклоги  „анте и его корреспондента  не  только
подражание   буколическому   жанру  древних,--   они  содержат  политические
высказываниЯ о современности. ђеалистическаЯ  живопись сочетаетсЯ  в  них  с
виртуозной стилизацией, за первым смыслом часто скрываетсЯ многосмыслие (что
не было свойственно античным поэтам). ‚ этом -- своеобразие латинской поэзии
предгуманизма, достигшей,  особенно в  эклогах  „анте,  мастерства, которому
могли бы позавидовать поэты эпохи ‚озрождениЯ.
     ‹етом 1321  г. „анте как посол правителЯ  ђавенны отправилсЯ  в ‚енецию
длЯ заключениЯ  мира с республикой ‘вЯтого  Њарка. ‚озвращаЯсь назад дорогой
между берегами Ђдрии и болотами Џо,  „анте заболел, вероЯтно малЯрией, как в
1300 г.  его первый  друг  ѓвидо  Љавальканти.  Ћн  умер в  ночь  с 13 на 14
сентЯбрЯ 1321 г. Џо обычаю города ѓвидо да Џолента  произнес речь, восхвалЯЯ
заслуги  великого  поэта  и гуманиста. Ћн  приказал  положить  тело поэта  в
греческий мраморный саркофаг  романо-византийской эпохи  (каменнаЯ  арка,  о
которой  говорит  Ѓоккаччо).  —ело  поэта  было  увенчано  лавровым  венком,
которого он не получил при жизни. ‘аркофаг был прислонен к стене церкви  ‘ан
Џьер Њаджоре,  названной впоследствии церковью ‘вЯтого ”ранциска. ‚ 90-х гг.
XV в. венецианский правитель ђавенны  Ѓернардо  Ѓембо  пригласил знаменитого
архитектора  Џьетро  ‹омбардо,  который построил  ренессансный мавзолей  над
саркофагом  „анте. Ћн  возвышаетсЯ  и поныне.  ќпитафиЯ  на гробнице  „анте,
приписываемаЯ Ѓернардо Љаначчи,  а иногда  без достаточного основаниЯ самому
„анте,  написана латынью средневековой, а не предвозрожденческой, на которой
писали  великий  флорентийский  поэт „жованни  дель  ‚ирджилио  и Ђльбертино
Њуссато. ‘реди  первых гуманистов €талии распространена была эпитафиЯ „анте,
сочиненнаЯ  „жованни  дель ‚ирджилио, в которой  прославлЯлсЯ великий  поэт,
искушенный  во всех доктринах, познавший  земную мудрость и  благосклонность
муз.  ђавенна даже после объединениЯ €талии в  XIX в. не согласилась вернуть
прах великого поэта его родному городу.
     Џокинув  не  по  своей воле ”лоренцию,  „анте  из  тосканского  поэта и
муниципального  политика  стал   политическим  деЯтелем  €талии,  отцом   ее
литературного Языка, поэтом не  только итальЯнским, но и европейским,  одним
из гениев, принадлежащих  всему  человечеству. ”лорентийские  —ерные, изгнав
„анте  с позором из родного  города, как  бы  предопределили его тЯжкий путь
восхождениЯ  к  мировой  славе.  Љровавые  мелочные  распри  —ерных и  Ѓелых
гвельфов  заставили „анте  отвернутьсЯ с  гордым презрением и от друзей и от
врагов, чтобы с высоты духовной независимости, приобретенной ценой изгнаниЯ,
бедности, унижений, переступить зыбкие границы городских коммун и феодальных
королевств, осудить власть тиранов и  олигархий, проклЯсть в век  зарождениЯ
капитализма  стЯжательство  и  земельную  собственность,  утвердить  царство
справедливости  среди  беззакониЯ,  предвозвещаЯ  единое  светское   мировое
государство, которое обеспечит вечный мир на земле.