        €.Ќ.ѓоленищев-Љутузов. †изнь „анте


     „анте  родилсЯ  во  второй  половине  маЯ  1265 г.  ‚ это  времЯ солнце
находилось  в  созвездии  Ѓлизнецов;  это  сочетание,   как  свидетельствует
древнейший комментатор к "Ѓожественной  Љомедии"  ("Ћттимо"),  по  поверьЯм,
считалось особенно благоприЯтным  длЯ занЯтий науками и искусствами. ‚ своей
поэме „анте обращаетсЯ к светилам, предвозвестившим его рождение:

     Ћ пламенные звезды, о родник
     ‚ысоких сил, который возлелеЯл
     Њой гений, будь он мал или велик!
     ‚сходил меж вас, меж вас к закату реЯл
     Ћтец всего, в чем смертна жизнь, когда
     ’осканский воздух на менЯ повеЯл.
     <i>("ђай", XXII, 112--117)</i>

     ‚  XIII  в.  еще  не велись записи  о  рождении флорентийских  граждан.
Џоэтому  особенно важно  астрономическое свидетельство самого „анте.  Ћднако
стихи  "ђаЯ"  не  указывают  точной  даты; можно лишь заключить,  что  автор
"Ѓожественной Љомедии" поЯвилсЯ на свет между 14 маЯ и 14 июнЯ. Ќотариус сер
Џьеро  „жардини   из  равеннского  окружениЯ   великого  флорентийца  сказал
Ѓоккаччо,  что  „анте  родилсЯ  в  мае.  ‘лова его заслуживают  довериЯ. ѓод
рождениЯ  подтвержден "•роникой" „жованни ‚иллани. Џо флорентийскому  обычаю
„анте был крещен  в  первую страстную  субботу,  т.  е. 25 марта 1266  г., в
баптистерии ‘ан „жованни. ’олько  там, в сердце ”лоренции, спустЯ много  лет
„анте желал, чтобы его увенчали поэтическими лаврами по античному обычаю:

     ‚ ином руне, в ином величье звонком
     ‚ернусь, поэт, и осенюсь венком,
     ’ам, где крещенье принимал ребенком.
     <i>("ђай", XXV, 7--9)</i>

     Ћн не возвратилсЯ на родину. ‹авры возложил на его чело посмертно -- 14
сентЯбрЯ 1321 г.-- сеньор ђавенны ѓвидо Ќовелло.
     „анте с детства  запомнил предание о  том,  что семьЯ его происходит от
римского  рода  ќлизеев,  участвовавших в  основании  ”лоренции.  Ћн  слышал
рассказ о прапрадеде Љаччагвиде -- "сыне Ђдама", сопровождавшем в походах на
сарацин императора Љонрада III (1138--1152). €мператор посвЯтил Љаччагвиду в
рыцари. „облестный паладин пал в бою с мусульманами. „анте в XVI песни "ђаЯ"
называет  Љаччагвиду  "отцом",  никогда  не  упомЯнув  имени  своего отца --
Ђлагьеро де'Ђлигьери.  Љаччагвида был  женат на  некой  даме  из ломбардской
семьи  Ђльдигьери  да  ”онтана.   ‚о  ”лоренции  Ђльдигьери  прозвучало  как
Ђллигьери (с двумЯ "л"), а затем Ђлигьери  (по-латыни Ђлагьер). ќтим именем,
ставшим фамильным, назван был один из сыновей Љаччагвиды, потомками которого
были дед „анте, Ѓеллинчоне,  и отец --  Ђлигьери (второй).  ‚оинственность и
непримиримость  в  борьбе  „анте   унаследовал   от   пращура,   Љаччагвиды,
политическую  страстность -- от деда,  Ѓеллинчоне, непримиримого гвельфа, не
раз изгонЯвшегосЯ  из ”лоренции.  „ед вернулсЯ на  родину в  1266  г., после
поражениЯ императорской  партии, когда в бою  под Ѓеневентом пал 26  февралЯ
король  ‘ицилии Њанфред,  сын ”ридриха II, и в  Ќеаполе  при  поддержке папы
воцарилсЯ Љарл Ђнжуйский. Ѓеллинчоне изучил "трудное искусство  возвращатьсЯ
во  ”лоренцию",  которое  его  великий  потомок  так  и  не  постиг.  Ћн   с
удовольствием  наблюдал,  как  его  сторонники  разрушают  дома  гибеллинов,
которые  были  осуждены  на  изгнание;   с   тех  пор  власть  во  ”лоренции
окончательно перешла в руки гвельфов. Ђлигьери  второй, отец „анте,  человек
ничем  не  примечательный,  по-видимому, оставалсЯ во ”лоренции  и  в период
владычества гибеллинов  -- он, вероЯтно, не принимал  участиЯ в политической
борьбе.  Џоэтому  „анте  родилсЯ  во  ”лоренции, а  не  в чужом  городе, как
впоследствии сын флорентийца-изгнанника ”ранческо Џетрарка.
     ‚ юные годы „анте слышал не только легенды о древней ”лоренции, котораЯ
еще  не  знала  раздоров и наслаждалась  патриархальными  нравами,  но также
преданиЯ о  ”ьезоле  и  о троЯнских  деЯниЯх. Ћн внимал  повестЯм о кровавых
преступлениЯх,  о страшной мести, изгнаниЯх, тиранах, клЯтвопреступниках.  ‚
"Ѓожественной Љомедии" запечатлелись образы ранних  лет: непохороненное тело
светловолосого  королЯ  Њанфреда  посреди Ѓеневентского полЯ;  предательский
взмах  меча Ѓокка дельи  Ђбати, отрубившего руку флорентийскому знаменосцу в
роковой  длЯ гвельфов битве  при Њонтаперти (об этом событии  1260 г., может
быть,  рассказал  ему дед);  гибеллин  ”арината,  спасший  родной  город  от
разорениЯ.  ‚о   ”лоренции  каждый  младенец  рождением  своим  был  как  бы
предопределен стать членом одной из двух враждующих партий. ‘емьЯ Ђлигьери в
XIII  в.  была  гвельфской.  Џриверженность  гвельфам  наиболее  влиЯтельных
граждан ”лоренции --  крупных купцов, промышленников, банкиров,  влиЯтельных
юристов -- объЯснЯетсЯ прежде всего их стремлением отстоЯть свою финансовую,
а следовательно, и политическую  независимость от  притЯзаний  императорской
партии. Џоэтому гвельфы ”лоренции искали опоры в папском ђиме, а с 1266 г. и
в   Ќеаполе,  где   воцарилась   ЂнжуйскаЯ   династиЯ,  враждебнаЯ  империи;
флорентийскаЯ купеческаЯ  сеньориЯ  стремилась также  сохранЯть самые лучшие
отношениЯ  с  французскими  королЯми,  так как была  свЯзана тысЯчами  уз  и
финансовыми  интересами  с  ”ранцией,  на  территории  которой  скрещивались
торговые  пути  во ”ландрию, Ѓургундию и Ђнглию.  ’ам закупалась  шерсть длЯ
флорентийских  мастерских, продавалось итальЯнское  цветное сукно. ‚нешней и
внутренней политикой флорентийских гвельфов руководили богатые старшие цехи,
которые  иногда  вступали в союз  с цехами  ремесленников и давали некоторые
привилегии своим  меньшим  братьЯм. Ѓесправный  плебс  (слуги,  подмастерьЯ,
наемники,  мелкие  торговцы,  чернорабочие),  "тощий  народ",  призывалсЯ  к
политическим выступлениЯм лишь  иногда длЯ борьбы с противником той или иной
группировки  "жирных",  стоЯвших  у власти.  ‚  городе издревле обосновались
феодалы,   выгнанные   из   своих   замков,   находившихсЯ   на   территории
”лорентийского графства.  Ћни  выстроили  в  самой  ”лоренции  башни, высота
которых  определЯлась  постановлениЯми  сеньории.  ‚   смутные  времена  они
запирались в своих твердынЯх,  которые становились опорными пунктами уличных
боев.  Њагнаты, к которым  причислЯлись и наиболее древние семьи  патрициев,
получившие рыцарское достоинство,  постоЯнно были недовольны существовавшими
порЯдками. ‚ зависимости от  семейных традиций и обстоЯтельств они примыкали
то к гвельфам, то к гибеллинам. ‚  постоЯнных распрЯх  с соседними  городами
магнаты и рыцари были полезны ”лорентийской республике  как военнаЯ сила, но
в  дни мира права их урезывались расчетливыми купцами. Ќекоторые из магнатов
стремились стать сеньорами и  тиранами, как гордый  атеист гибеллин ”арината
дельи “берти, с  презрением взиравший на „антов "Ђд" (песнь  •), или один из
предводителей  гвельфов -- "большой барон" ”орезе „онати. Ћднако магнатам не
удалось основать во ”лоренции династию -- всю власть, как известно, в начале
XV в. захватил "кнЯзь купцов" Љозимо Њедичи.
     Џолитические  группировки на родине „анте в XIII  в. возникали обычно в
зависимости от  интересов  и домогательств влиЯтельных  лиц, стремившихсЯ  к
гегемонии. Џо  словам  поэта,  все  было непостоЯнно  во  ”лоренции;  к  ней
обращаЯсь, он говорит:
     ’ончайшие уставы мастерЯ,
     ’ы в октЯбре примеришь их, бывало,
     € сносишь к середине ноЯбрЯ.
     ‡а краткий срок ты столько раз менЯла
     ‡аконы, деньги, весь уклад и чин
     € собственное тело обновлЯла!..
     <i>("—истилище", VI, 142--147)</i>
     ‚ непрестанной борьбе  групп,  движимых корыстными интересами, напрасно
было бы  искать  "прогрессивные"  течениЯ.  €сторики  XIX  и  •• вв. нередко
модернизировали  и  вульгаризировали событиЯ  XIII столетиЯ. ’ак,  например,
некоторые   итальЯнские   довоенные   историки,  объЯвив   —ерных   гвельфов
"предтечами   фашистов",  приписывали  им   важнейшую  историческую   миссию
(развитие   капитализма   и  отечественной   буржуазии).   ‚   романтической
историографии  XIX  в.  можно  встретить крайнюю идеализацию Ѓелых гвельфов,
которым  приписывались самые демократические свойства, причем игнорировалось
то обстоЯтельство, что во  главе их  стоЯли банкиры  —ерки и  что в их среде
было  не меньше магнатов, чем в рЯдах  —ерных; известно также, что изгнанные
из ”лоренции в 1302 г. Ѓелые немедленно заключили союз с гибеллинами.
     €з  сохранившихсЯ  в  архивах  скудных документов  о  семье  „анте  нам
известно,  что Ђлигьери владели домами и участками  земли во  ”лоренции и ее
окрестностЯх; они были людьми среднего достатка. Ћтец „анте, вероЯтно юрист,
не брезговал ростовщичеством и по флорентийскому обычаю давал деньги в рост.
Ћн  был  женат дважды. Њать  „анте умерла, когда поэт еще  был ребенком.  …е
звали  Ѓелла (вероЯтно,  €забелла):  в  нотариальном  акте  1332 г.  читаем:
"Domine Belle,  olim ...  matris Dantis" ("ѓоспоже Ѓелле,  некогда... матери
„анте"). Ћтец  „анте  умер до  1283 г. ‚осемнадцати  лет от роду „анте  стал
старшим  в семье. него были две  сестры:  одну из них звали ’ана  (ѓаэтана);
другаЯ,  чье имЯ  нам неизвестно, вышла  замуж за ‹еоне  ди Џоджо,  герольда
флорентийской  коммуны. ЏлемЯнник  „анте,  Ђндреа  ди Џоджо,  очень  походил
внешним обликом  на своего знаменитого  дЯдю. ‘ Ђндреа был  знаком Ѓоккаччо,
получивший,  как  можно предполагать,  от него  некоторые  сведениЯ  о семье
Ђлигьери. ЊолодаЯ  дама, котораЯ склонилась над ложем больного поэта ("ЌоваЯ
†изнь", XXIII), была одной из сестер „анте. ”ранческо, брат „анте, в декабре
1297  г. считалсЯ юридически совершеннолетним, т. е.  ему  было не  менее 18
лет; этим временем  датирован  документ,  из  которого  мы узнаем также, что
вместе со  старшим  братом  он  взЯл  взаймы  порЯдочную сумму денег  -- 480
золотых  флоринов. €згнанный  в  1302 г.  из  ”лоренции,  ”ранческо Ђлигьери
вернулсЯ на родину; враждебнаЯ партиЯ  —ерных его не преследовала, и он смог
оказать  „анте  и его  семье  некоторую  помощь. ‚ 1332  г. ”ранческо  купил
участок земли близ города, где и проживал под старость.
     Љогда  снова  разгорелась война  между ”лоренцией  и  ее  гибеллинскими
соседЯми, „анте принЯл участие в  военных  походах. ‚ "Ѓожественной Љомедии"
несколько раз упоминаетсЯ битва при Љампальдино (11 июнЯ 1289 г.), в которой
войска   Ђреццо  были  разбиты  наголову.   „анте  также   находилсЯ   среди
флорентийцев, осаждавших замок Љапрону близ Џизы. …сть  достаточно оснований
утверждать,  что  „анте  училсЯ  в   школе  правоведениЯ  в  Ѓолонье1,   где
познакомилсЯ с  поэтом и  впоследствии знаменитым  юристом —ино  да ЏистойЯ.
Ѓолонского поэта ѓвидо ѓвиницелли „анте назвал в "Ѓожественной Љомедии" (так
же  как  Љаччагвиду  и  Ѓрунетто  ‹атини)  своим  отцом.  ѓвиницелли  ЯвилсЯ
основоположником  того  "сладостного  нового стилЯ",  который  воспринЯла  и
развила флорентийскаЯ поэтическаЯ школа во главе с ѓвидо Љавальканти.
     Ѓоккаччо пишет в своей лекции об "Ђде", что дама, в которую был влюблен
„анте,  звалась  Ѓеатриче,  что  она  была  дочерью  богатого  и  уважаемого
гражданина ”олько Џортинари (умершего в 1289 г.) и женою ‘имоне де'Ѓарди  из
влиЯтельной  семьи   флорентийских  банкиров.  Ќа  свидетельствах   Ѓоккаччо
основываетсЯ идентификациЯ  благороднейшей  и  несравненной  госпожи  "Ќовой
†изни"  с  Ѓеатриче,   исторически  существовавшей   во  ”лоренции.  ‘ледует
заметить,  что мачеха Ѓоккаччо, Њаргарита  деи Њардоли,  дочь  монны  ‹аппы,
рожденнаЯ Џортинари, приходилась  троюродной сестрой Ѓеатриче.  ‚ конце 1339
г. Ѓоккаччо мог еще застать в живых  госпожу ‹аппу или  слышать  в семье  ее
рассказы о  прошлом.  ЌесмотрЯ  на  то, что Ѓоккаччо порой  и  присочинЯл  к
биографии   „анте  некоторые  подробности,   это  свидетельство  заслуживает
довериЯ.
     ‚ своем юношеском произведении "ЌоваЯ †изнь" ("Vita Nuova"), написанном
в начале 90-х  гг. XIII в., вскоре после смерти Ѓеатриче (1290), „анте почти
ничего не говорит о событиЯх своего  времени. …го "малаЯ книга  памЯти" (так
называет  „анте  "Ќовую  †изнь")  написана в  стихах  и прозе.  ЏримечаниЯ к
сонетам и канцонам "Ќовой †изни" напоминают провансальские razos de trobar2.
Ќо   молодой  флорентийский  поэт   оживил  систему  поздних  провансальских
комментаторов. "ЌоваЯ †изнь" --  первый психологический роман в …вропе после
гибели античной цивилизации и вместе с тем  лучший сборник лирических стихов
‚ысокого ‘редневековьЯ.
     ‚  начале повествованиЯ мы узнаем, что автор  видел  впервые  Ѓеатриче,
когда ему было девЯть лет, а  ей почти исполнилось  девЯть. —исла "девЯть" и
"три" во всех произведениЯх  „анте многозначимы  и  неизменно  предвозвещают
Ѓеатриче. —ислом "девЯть" отмечено ее младенческое Явление отроку „анте и ее
поЯвление  на  флорентийском  празднестве в то  весеннее  времЯ,  когда  она
предстала взору  юноши  в полном  расцвете своей  красоты. Ѓеатриче  умерла,
когда совершенное число "десЯть" повторилось девЯть раз, т.  е. в 1290 г. Ќа
страницах  "Ќовой †изни" ничего не  сказано  определенно  о месте,  времени,
людЯх:  событиЯ происходЯт в "неком" городе; в одной из глав „анте скачет на
коне, удалЯЯсь от этого города, по берегу быстрой и прозрачной реки, но поэт
не  называет ни  ”лоренции,  ни  Ђрно.  „огадливые  комментаторы высказывают
предположение,  что „анте направлЯлсЯ  на  Љампальдинское поле битвы  или  к
стенам осажденной флорентийцами Љапроны. €ногда поэт, как бы нехотЯ разжимаЯ
губы, упоминает имЯ благороднейшей госпожи -- Ѓеатриче.
     ‚  "Ќовой   †изни"  чередуютсЯ  сны.  ‚ладыка  Ђмор,   ЯвлЯвшийсЯ   уже
сицилийским поэтам в облике  молодого и гордого сеньора, говорит с поэтом то
по-латыни, то  на  народном Языке о смысле  и природе  его чувств, дает  ему
наставлениЯ, укорЯет, предвозвещает грЯдущие бедствиЯ. Ћн  предстает также в
одеждах  пилигрима,  а  в  сновидении „анте  за  спиной Ђмора можно  угадать
крыльЯ. ‘ам  автор  раскрывает  его  аллегорическую  сущность  в XXV  главе,
ссылаЯсь  на  риторику  древних,  прибегаЯ  к  авторитету ‚ергилиЯ,  ‹укана,
ѓорациЯ и ЋвидиЯ (те же поэты, вместе с ѓомером, принимают его в свой круг в
IV песни "Ђда").
     „анте не  сразу преодолел уже  застывший тосканский литературный стиль,
наследие  сицилийцев  и ѓвиттоне  д'Ђреццо.  ‚  первых  главах "Ќовой †изни"
встречаютсЯ  слишком осложненные "гвиттонеанские"  сонеты,  в которых звучат
ламентации, привычные длЯ уха тех, кто знаком с поэзией XIII в. ќти жалобы и
сетованиЯ,  эти  укоры немилосердной  смерти, похитившей цвет юности,  порой
прерываютсЯ выразительными стихами, достойными будущего великого мастера.
     Ћт провансальцев и их последователей  в €талии „анте  воспринЯл  обычай
таить имЯ своей дамы. Ћна  сокрыта условной  завесой. ‚ честь "дамы защиты",
подменЯющей настоЯщую владычицу сердца, он пишет стихи, не вошедшие в "Ќовую
†изнь". Њожно предположить, что к ним принадлежит  одно из лучших  юношеских
произведений  поэта   --  сонет,  посвЯщенный  ѓвидо  Љавальканти,   о  трех
прекрасных дамах,  которые вместе со своими возлюбленными плывут  по  морю в
ладье,  зачарованной  волшебником Њерлином.  „анте  столь  преуспел в  своей
выдумке,  что  в  городе стали  говорить, "нарушаЯ границы куртуазии", о его
увлечении. ’огда  Ѓеатриче "отказала ему в спасительном своем приветствии" и
повергла  его в  отчаЯние.  ‚ ее присутствии на свадебном пиру  поэт ощущает
непреодолимый  трепет.  Ћн  почти лишаетсЯ  чувств,  возбуждает  сострадание
друзей:

     € в этот миг мне Ѓог любви вещает:
     "Ѓеги отсель иль в пламени сгори!"
     ‹ицо мое цвет сердца отражает.
     €щу опоры, потрЯсен внутри;
     € опьЯненье трепет порождает.
     Њне камни, кажетсЯ, кричат: "“мри!"
     <i>(XV, 4--5)</i>
     Џо  прошествии  некоторого времени,  в обществе  благожелательных  дам,
которые расспрашивали поэта о целЯх  столь необычной любви, „анте  отвечает,
что  все  его  стремление  заключаетсЯ  лишь в спасительном  приветствии его
госпожи  и  повелительницы.  „амы  весьма резонно  замечают,  что то, что он
пишет,  а  также его поведение не соответствуют этим  словам. „ействительно,
стихи  „анте были  исполнены горечи и рокового ощущениЯ обреченности; они не
успокаивали, а  тревожили  душу. Ђвтор "Ќовой †изни" в это времЯ воспринимал
власть  любви трагически, как его первый друг, великолепный кавалер и еретик
ѓвидо Љавальканти. Џристыженный укорами мудрых дам,  „анте решилсЯ  изменить
свой поэтический  стиль. ‡наменитой  канцоной "‹ишь с  дамами,  что  разумом
любви  владеют" ("ЌоваЯ  †изнь",  XIX)  он  начал цикл стихов, прославлЯющих
Ѓеатриче.  …го  стихи  должны  возвестить недостойному миру чудесное Явление
благороднейшей дамы:

     …е узреть чертог небесный рад,
     …е хвалой хочу Я насладитьсЯ...
     <i>(XIX, 9)</i>

     ‚тораЯ часть "Ќовой  †изни" свидетельствует о возврате автора к  лирике
старшего  ѓвидо.  ‚се  же  поэзиЯ  „анте  этого  периода полна страстностью,
котораЯ прорываетсЯ, как пламЯ вулкана, над водами смиренномудрых  хвалений.
Ѓеатриче проходит по улицам ”лоренции еще  земнаЯ,  еще в обществе женщин, а
не ангелов, но в ореоле небесного совершенства:
     ‚ ее очах Ђмора откровенье,
     Џреображает всех ее привет.
     ’ам, где проходит, каждый смотрит вслед;
     …е поклон -- земным благословенье.
     <i>(XXI, 2)</i>

     ’а же система образов выражена с еще большей силой в другом сонете:

     Џриветствие владычицы благой
     ‘толь величаво, что никто не смеет
     ЏоднЯть очей. џзык людской немеет,
     „рожа, и все покорно ей одной.
     ‘опровождаемаЯ похвалой,
     Ћна идет; смиреньЯ ветер веет.
     “зрев небесное, благоговеет,
     Љак перед чудом, этот мир земной.
     <i>(XXVI, 5--6)</i>

     ‚  стихах  "Ќовой †изни"  усовершенствовалсЯ  "сладостный новый  стиль"
итальЯнской  поэзии середины  XIII  в. Ћдной  из главных  особенностей этого
стилЯ  была гармониЯ  стиха,  органически  свЯзаннаЯ  с  глубоко  пережитыми
чувствами.  ‘истема   художественной  выразительности  сочеталась  у  поэтов
”лоренции  с  литературными  идеЯми,  возникшими  из  претворенных в  образы
философских умозаключений различных  мыслителей (Ђристотель, Џлатон, Ѓернард
Љлервосский,    Ђльберт    ‚еликий,    ”ома    Ђквинский,   Ђверроэс).    Ћт
естествоиспытателей   ѓреции  (в   арабско-латинской  интерпретации)   поэты
"сладостного нового стилЯ" заимствовали учение о духах жизни, души и разума,
объЯснЯвшие  психофизиологическую  систему наших  восприЯтий.  „анте  и  его
друзьЯ  были  знакомы  с  правоведением  Ѓолоньи,  с  латинской риторикой  и
поэтикой  –ицерона,  Љвинтилиана  и  ѓорациЯ.  Ћни  прекрасно  знали  поэзию
трубадуров и были начитаны  в  французской литературе  XII--XIII вв.  ‚ XXIV
песни  "—истилища"  „анте  говорит  представителю  старой  тосканской  школы
Ѓонаджунте из ‹укки:
     ...Љогда любовью Я дышу,
     ’о Я внимателен; ей только надо
     Њне подсказать слова, и Я пишу.
     <i>("—истилище" XXIV, 52--54)</i>
     Ќо это утверждение  первичности вдохновениЯ  и внутреннего голоса Ђмора
не  противоречило стилистическим поискам и  философским  чтениЯм. „анте лишь
утверждал, что  без вдохновениЯ напрасны все ухищрениЯ  риторов и все знаниЯ
мудрецов. ‚ душе поэта должна царствовать любовь.
     ‚осхвалЯЯ  прекрасную  даму,  подательницу   милостей  и  чудес,  „анте
предчувствовал в сновидениЯх ее  смерть. ђоковым предзнаменованиЯм посвЯщена
втораЯ  канцона  "Ќовой †изни".  Џосле  смерти  Ѓеатриче „анте  оплакивал ее
успение в стихах, но не пожелал сообщить подробностей  о горестном событии в
прозе  своей  "книги  памЯти".  ‚ конце "Ќовой  †изни" повествуетсЯ о  некой
"сострадательной даме", взглЯды которой утешали „анте.
     Ћбраз юной красавицы, полной любви  и сожалениЯ к тоскующему „анте, все
более овладевал его сердцем. „алее мы узнаем о возврате поэта к былой любви,
о  его раскаЯнии, о чудесном видении, ему представшем. Ѓеатриче  ЯвлЯетсЯ  в
тех  кроваво-красных одеЯниЯх,  в которых он увидел  ее  впервые в  детстве.
„анте  кажетсЯ, что весь город  охвачен великою скорбью,  которую ощущают  и
пилигримы из дальних  стран,  проходЯщие  по  улицам горестной ”лоренции. Ћн
мысленно возноситсЯ в ќмпирей, и там -- "за сферою предельного движеньЯ"  --
видит благороднейшую даму,
     Џокинувшую плен земных тревог,
     „остойную похвал и удивленьЯ.
     <i>(XLI, 11)</i>
     Ќа  последней  странице  "Ќовой  †изни"  „анте  обещает,  что  скажет о
Ѓеатриче, если только продлитсЯ его жизнь,  то, что никогда не было  сказано
ни об одной женщине.  ќтот заключительный аккорд "книги памЯти" противостоит
всему  замыслу  следующего  произведениЯ  „анте,  "Џира"   ("Il  Convivio"),
написанного в изгнании, между  1304 и 1307 гг., и оставшегосЯ незаконченным.
‘ледует  предположить,  что две  аллегорические  и  морализирующие  канцоны,
вошедшие  в  "Џир",  возникли  еще  во  ”лоренции.   „анте  утверждает,  что
"сострадательнаЯ  дама" была  "достойнейшей  дочерью  ЏовелителЯ  вселенной,
которую  Џифагор  именовал  ”илософией"  (II,  XV,  12).  Ќелегко  объЯснить
совершенно  очевидное противоречие между  двумЯ произведениЯми. ’рудно также
отрешитьсЯ от  мысли, что  "сострадательнаЯ дама", прежде чем превратитьсЯ в
образ аллегорический, не существовала в действительности  на "первом плане".
Њожно предположить с достаточной вероЯтностью, что  "ЌоваЯ †изнь" имела  две
редакции и что до нас дошла втораЯ, в которой конец был переделан и дополнен
самим „анте  в  те времена,  когда  он оставил  "Џир"  и трактат "Ћ народном
красноречии" и начал писать "Њонархию" и "Ѓожественную Љомедию". Ћтказавшись
от интеллектуализма первых лет изгнаниЯ,  „анте стремилсЯ свЯзать  с песнЯми
поэмы  свое  юношеское  произведение,  прославлЯвшее  ту, котораЯ  стала его
водительницей в "ђае".
     Ќа страницах "Џира"  сказано, что после смерти Ѓеатриче „анте обратилсЯ
к  разысканию  истины,  которую "как бы в сновидении" он  прозревал в "Ќовой
†изни". ‚ообразив  Њадонну  ”илософию  в  облике благородной дамы, поэт стал
ходить туда,  "где она истинно  проЯвлЯла себЯ,-- в монастырские  школы и на
диспуты  философствующих"  (II,  XII, 7). Ќародный Язык, предназначенный длЯ
поэзии любви, в  устах „анте стал  выражать сложную  систему  философских  и
моральных  взглЯдов  его  времени.  „анте  углублЯлсЯ в  лес  абстракций  --
эксперимент чрезвычайно  опасный, который  был бы гибелен  длЯ  тех,  кто не
обладал  его гением,  но  длЯ него  открыл  новые пути.  Ћн  покорЯл  стихию
итальЯнского Языка, расширЯл его  границы, предъЯвлЯЯ  к нему те требованиЯ,
удовлетворить  которые в  ту эпоху мог только  латинский. ‘ознаваЯ все Яснее
требованиЯ  подлинно  философского  Языка,  „анте  утомилсЯ   аллегорической
системой выражениЯ.  Ћн  рассталсЯ с  ней  в  сонете  "‡вучат по свету  ваши
голоса". Ќеобходимо  подчеркнуть, что  аллегорическаЯ  манера  у  „анте была
соединена с иной, чем в "Ќовой †изни", системой выражений. ‚ третьей канцоне
"Џира"  (трактат  IV)  „анте  пишет,  что  Њадонна  ”илософиЯ  "смутила  его
привычный Язык" и  что  ему следует  оставить "сладостный стиль" тех времен,
когда он говорил о любви, и прибегнуть к  "острому  и суровому стиху" ("rima
aspr'e  sottile").   Ќапомним,   что  в   "—истилище"  „анте  возвратилсЯ  к
прославлению "сладостного нового стилЯ"  в разговоре с Ѓонаджунтой да ‹укка.
„октринальные канцоны  "Џира" (в которых встречаютсЯ,  чередуЯсь  со стихами
рассудительными,  стихи,  вдохновленные  музами)  следует  рассматривать как
подготовку к  "Ѓожественной Љомедии",  хотЯ сам автор в начале XIV в. считал
"Џир"  самым важным своим трудом. ‡аметим, что  вторую доктринальную канцону
"Џира"  --  "Ђмор   красноречиво  говорит"  --  исполнЯет  в  Ђнтипургатории
("—истилище", II, 112) друг „анте, композитор и певец Љазелла. ‡вуки канцоны
названы там не "острыми и суровыми", а  "сладостными". Џо-видимому,  к этому
циклу принадлежат также несколько канцон, написанных в первые годы изгнаниЯ,
которые, вероЯтно, вошли бы в  последующие трактаты "Џира", если бы „анте не
прервал свой труд.
     Ќа  интеллектуальное  развитие  „анте в юношеские его годы значительное
влиЯние  оказал  флорентийский  писатель,  переводчик  и  правовед  Ѓрунетто
‹атини, умерший в  1294 г. Ћ воображаемой встрече с ним „анте рассказывает в
XV  песни "Ђда".  ‚  уста своего  учителЯ  „анте вкладывает  предсказание  о
горестной своей судьбе и об изгнании.  ‚ его памЯти  запечатлелсЯ "дорогой и
добрый  отеческий  лик"  Ѓрунетто  ‹атини. Ѓрунетто  просит  своего  ученика
позаботитьсЯ о "‘окровище", книге, в которой он продолжает жить среди живых.
Ѓрунетто ‹атини  сам  о себе говорил, что он  человек, скорее, светский  (un
poco mondanetto); автор известной  флорентийской  хроники  „жованни  ‚иллани
прЯмо  называет его  "человеком вполне  мирским" ("mondano  uomo"). Ѓрунетто
‹атини обладал  энциклопедическими  знаниЯми, приобретенными во ”ранции, где
он жил как изгнанник (изгнание было как бы обЯзательной главой  в биографиЯх
едва ли не  всех писателей  и  поэтов  ”лоренции  того  времени). ‘реди наук
‹атини  на  первое  место  ставил   политику  и  риторику.  Џоследние  книги
"‘окровища" посвЯщены  тем, кто должен  управлЯть  городом  и  государством.
‹атини переводил –ицерона, цитировал ЂристотелЯ,  –езарЯ, ‚ергилиЯ,  ЋвидиЯ,
ћвенала, упомЯнул несколько раз  Џлатона и „емосфена. ‚ероЯтно, у него „анте
изучил  ars  dictamini, искусство сочинЯть письма и трактаты  как по-латыни,
так  и  на  volgare (народном  Языке).  —итаЯ  "‘окровище",  „анте  прониксЯ
стоицизмом Љатона, которого он хвалит в "Џире". џзычнику и самоубийце Љатону
„анте  доверил высокую  должность  стража  чистилища.  ‹атини  был одним  из
зачинателей нового направлениЯ европейской культуры. Џоэтому вполне понЯтно,
что его цитировали  гуманисты  XIV--XV  вв. и что в это  времЯ вновь и вновь
переписывались  рукописи  флорентийского  мудреца.  €деи  „анте  о  светском
государстве,  независимом  от  церкви,  о  справедливом  обществе  на  земле
обнаруживают  известное   влиЯние   сэра   Ѓрунетто,   который,  по   словам
современника,  впервые  освободил  флорентийцев от неотесанности, обучив  их
красноречию и великому искусству руководить политикой сообразно с наукой.
     Њоральные  и аллегорические канцоны в честь Њадонны ”илософии в гораздо
большей  степени  приличествовали  поэту, переступившему  грань юности,  чем
сладостно-печальные  и  экстатические  стихи  "Ќовой  †изни". ‚  I  главе  I
трактата "Џира"  он пишет: "…сли  в настоЯщем сочинении,  которое называетсЯ
"Џиром"... изложение окажетсЯ более зрелым, чем в "Ќовой †изни", Я этим ни в
коей мере не  собиралсЯ умалить первоначальное мое  творение,  но  лишь  как
можно  больше помочь  ему, видЯ,  насколько  разумно  то, что "Ќовой  †изни"
подобает  быть пламенной  и исполненной  страстей, а "Џиру"  --  умеренным и
мужественным.  ‚ самом  деле,  одно  надлежит  говорить  и  делать  в  одном
возрасте,  а  другое  --  в  другом. <...>  ‚  прежнем  моем  произведении Я
повествовал, будучи на рубеже молодости, а в этом -- уже миновав его".
     Ѓоккаччо сообщает,  что вскоре после смерти  Ѓеатриче  „анте женилсЯ на
„жемме из  влиЯтельной  семьи магнатов  „онати. Ѓрак  был уговорен в 1277 г.
между родителЯми --  как  часто  случалось  в  те  времена,-- когда жених  и
невеста  были еще детьми. „жемма,  ни разу не упомЯнутаЯ в сочинениЯх „анте,
была дочерью  Њанетто „онати, двоюродного брата Љорсо,-- "большого  барона",
злейшего врага „анте и партии Ѓелых. Ћт этого брака  нам известны  два сына,
Џьетро  и  џкопо  (имЯ третьего,  €оанна,  встречаетсЯ  всего  один  раз,  в
документе из ‹укки 1308  г.), и дочь ЂнтониЯ, идентифицированнаЯ с Ѓеатриче,
монахиней в равеннском  монастыре ‘ан  ‘тефано дельи Ћливи. €з родственников
монны „жеммы упомЯнем также брата Љорсо „онати -- ”орезе; с ним „анте дружил
в юности и обменивалсЯ сатирическими  сонетами, в которых грубаЯ насмешка  и
оскорбительные     намеки    на     семейные    обстоЯтельства    напоминают
"натуралистические" стихи ђустико ”илиппи  и  —екко Ђнжольери.  Џереписка --
препирательство   с   ”орезе   --  разительно  отличалась  от   произведений
"сладостного нового стилЯ". „анте как бы отдыхает от  изысканной фразеологии
своих возвышенно-утонченных стихов периода "Ќовой †изни". ’аким образом, уже
в раннем  периоде  творчество „анте  выходит за пределы одного литературного
направлениЯ, обнаруживаЯ в  молодом поэте необыкновенную  широту  дарованиЯ.
„анте пробует силы в разных жанрах и стилЯх, используЯ опыт всех поэтических
школ своего времени.  ‚се  эти опыты  сослужат  ему службу,  когда через два
десЯтилетиЯ  он  приступит  к  созданию   грандиозного  эпического   полотна
"Љомедии". ‡адиру и  насмешника  ”орезе „онати (умершего  в  1296 г.), друга
своей  молодости,  „анте поместит  не  в адские  рвы, а  в чистилище (XXIII,
37--57).
     ‚  1295  г. началась  политическаЯ  деЯтельность  „анте  во  ”лоренции,
продолжавшаЯсЯ семь лет. естого июлЯ того года  пересмотрены так называемые
"ЏостановлениЯ  справедливости" ("Ordinamenti di giustizia", 1293), согласно
которым  пЯть  младших  цехов  были  уравнены  в правах с  семью старшими, а
магнатам  и  рыцарЯм  запрещалась  всЯкаЯ  политическаЯ  деЯтельность.  Ѓыла
образована  народнаЯ  милициЯ  во главе со  "знаменосцем справедливости". ‚о
главе движениЯ  встал  аристократ из гибеллинской семьи  „жанно делла Ѓелла,
ставший  гвельфом.  Ћн  соединил  в  себе  римского  трибуна с  ренессансным
кондотьером. ‚есьма показательно, что, несмотрЯ  на колебаниЯ  флорентийской
политики,   "ЏостановлениЯ  справедливости"  оставались  основой  управлениЯ
республики, из  чего  следует  заключить,  что  этот  документ  был  выгоден
правЯщей верхушке "жирного народа", опасавшейсЯ магнатов, хотЯ и входившей с
некоторыми из  них в соглашениЯ.  Љупцы  и банкиры вскоре испугались влиЯниЯ
„жанно делла  Ѓелла. Џротив него был  возбужден  тот  же мелкий люд  (popolo
minuto),  который помог ему прийти  к власти.  „жанно был свергнут и  умер в
изгнании.
     Ќе  следует ни  преувеличивать, ни  преуменьшать  политическое значение
„анте.  Ѓоккаччо,  а за ним литературоведы-романтики проецировали на событиЯ
конца XIII в. будущую славу великого поэта и приписывали ему одну из главных
ролей в общественной жизни ”лоренции. ‘ 1 ноЯбрЯ 1295 г. до  30  апрелЯ 1296
г. „анте  участвовал в Ћсобом  народном  совещании при  капитане  народа. 14
декабрЯ  1295 г. он был избран одним из старшин (savi  --  "мудрые люди") из
"шестины"  (sestiero)  ‘ан   Џьетро  (своей  части   города)  длЯ  совещаниЯ
(Consiglio della Captitudino) по поводу  предстоЯщих выборов приоров. Ћт маЯ
до сентЯбрЯ  1296  г.  он состоЯл  членом  ‘овета ста,  ведавшего  финансами
республики и другими важными делами. ‚ городских совещаниЯх  он участвовал и
в 1297  г. …го политическаЯ деЯтельность между 1298 и 1301  гг. недостаточно
нам Ясна, так как документы этого периода не сохранились. €звестно, впрочем,
о посольстве „анте в небольшой город ‘ан „жиминьЯно по делам гвельфской лиги
’осканы. ‚  течение двух месЯцев (с 15 июнЯ  до 15 августа 1300 г.)  он  был
одним  из  семи приоров  ”лоренции.  ќтот приорат стал, по  его  собственным
словам, "началом всех его бедствий".
     ‚ конце XIII  в. флорентийские гвельфы разделились  окончательно на две
враждебные   партии:  Ѓелых   и  —ерных.   ‘   каждым  месЯцем   усиливалось
соперничество между семьей  „онати,  возглавившей —ерных, и банкирами —ерки,
предводительствовавшими Ѓелыми. Џо  существу, разница между  двумЯ фракциЯми
гвельфов была не столь велика. Ћднако среди Ѓелых нашлись граждане, склонные
энергично поддерживать  ту часть  "Џостановлений  справедливости", в которой
гарантировались  демократические права и привилегии младших  цехов. ‚ то  же
времЯ  к  Ѓелым примыкали  богатые  патриции,  ставшие  аристократами,  как,
например, Љавальканти, сводившие личные  счеты с „онати. ‚о внешней политике
разницу между двумЯ группами можно установить  более  Ясно:  —ерные,  следуЯ
старой гвельфской традиции, искали поддержки у папы, неаполитанского королЯ,
французских принцев, рискуЯ  попасть  в прЯмую  от  них  зависимость.  Ѓелые
относились  враждебно  к  Ѓонифацию  VIII, не без основаниЯ считаЯ, что папа
стремитсЯ присоединить ’оскану к своим владениЯм. Ћни недоверчиво относились
к  неаполитанцам  и французам. „ино Љомпаньи утверждал, что  началом "упадка
города" (вернее,  партии  Ѓелых)  было  майское празднество  1300 г.,  когда
народное веселье было прервано кровавой схваткой приспешников Љорсо „онати и
сторонников   —ерки.  „альновидный   Ѓонифаций  VIII   послал  во  ”лоренцию
"примирителЯ",  кардинала  Њаттео  Ђкваспрата,  человека умного,  ловкого  и
корыстолюбивого. Љардинал сделал все возможное, чтобы возвысить партию Љорсо
„онати  и  унизить  Ѓелых.  ‚ канун праздника  ‘вЯтого  €оанна,  покровителЯ
”лоренции  (23  июнЯ), в  том  же году  произошло  новое столкновение  между
—ерными  и Ѓелыми. ѓруппа магнатов из окружениЯ  „онати  напала на процессию
цеховых   консулов,   направлЯвшихсЯ  в   храм,  крича,  что  они  защитники
республики, что они одержали победу над гибеллинами при Љампальдино, а новые
законы  лишают  их общественных  должностей  и  почестей  в  родном  городе.
‘торонники —ерки стали вооружатьсЯ, ожидаЯ дальнейших мЯтежей. Џриоры, среди
которых был „анте, принЯли соломоново решение: они удалили из города вожаков
обеих  групп.  ‘реди  высланных был ѓвидо  Љавальканти,  первый друг  „анте,
заклЯтый  враг  мессера Љорсо „онати.  ‚озвратившись вскоре во ”лоренцию  из
малЯрийной местности ’осканы, где он должен был проживать, ѓвидо Љавальканти
умер 26 августа 1300 г.
     Џриорат „анте  кончилсЯ  15 августа. Ћт этой даты до февралЯ 1301 г. до
нас  не  дошли  документы  о его  политической  деЯтельности;  15  марта  он
участвовал  в одном  из городских  советов  "мудрых  мужей", на котором было
решено не поддерживать  притЯзаниЯ  королЯ Љарла Ќеаполитанского на ‘ицилию;
14 апрелЯ „анте был  на совещании по поводу подготовки  выборов приоров. ‘ 1
апрелЯ до 30  сентЯбрЯ он  состоЯл  членом ‘овета ста;  19  июнЯ  он  дважды
голосовал  против  предложениЯ   оказать  помощь  "господину  папе"   в  его
междоусобной  войне  с  феодальными  соседЯми ("consuluit quod  de  servitio
faciendo domino Pape nihil fiat"). Љорсо „онати, интриговавший в ђиме против
Ѓелых,  был назначен папой подестб  Њасса  ’орбариа  в феврале 1300  г.  Џри
посредстве  папы  —ерные  заручились  поддержкой  брата  королЯ  ”илиппа  IV
Љрасивого  -- Љарла ‚алуа. ‚ начале  февралЯ  1301 г. Љарл прибыл в  €талию.
Ѓонифаций VIII встретил его в своей резиденции в г.  Ђнаньи с распростертыми
объЯтиЯми.  Џеред этим  принц Љарл  прославилсЯ  кровавым усмирением городов
”ландрии  (Ѓрюгге и ѓента). ‚ июне 1301 г. —ерные собрались в церкви  ‘вЯтой
’роицы,  чтобы  подготовить  переворот;  они  почти  и  не  скрывали   своих
намерений.  ЃелаЯ  сеньориЯ  принЯла  против  них некоторые  меры:  наложила
взысканиЯ на графов ѓвиди и банкиров Ѓарди,  конфисковала  имущество „онати.
…сли верить  позднему свидетельству  ‹еонардо  Ѓруни,  „анте  в  дни,  когда
подготовлЯлсЯ    мЯтеж,   советовал   расширить   права   низших   цехов   и
демократизировать  республику.  ‚иери  —ерки  и  его сторонники не  пошли на
дальнейшие  реформы.  ‘еньориЯ решила отправить  посольство  к  папе,  чтобы
предотвратить  вмешательство Љарла ‚алуа в дела  ”лоренции.  Ѓоккаччо и „ино
Љомпаньи утверждают, что „анте участвовал в этом посольстве. —ерные обвинЯли
Ѓелых в сношениЯх  с гибеллинами  и уверЯли  принца и папу,  что только  они
ЯвлЯютсЯ настоЯщими гвельфами.  Ѓелые мешкали  и всюду опоздали. Љарл  ‚алуа
прибыл 1 ноЯбрЯ как "примиритель" и доверенное лицо  папы во  ”лоренцию.  Џо
тайному договору  с Љарлом Љорсо „онати  утром 5  ноЯбрЯ 1301 г. с небольшим
отрЯдом   конников  проник  во  ”лоренцию.   Ѓелые  оказали  ему   слабое  и
неорганизованное сопротивление. Љорсо „онати приказал взломать ворота тюрьмы
и  выпустил  своих сторонников. есть дней продолжались  грабежи и  насилиЯ.
ЃелаЯ сеньориЯ пала, и 8 ноЯбрЯ были избраны новые  приоры из  числа богатых
купцов  и банкиров  (пополанов  по  происхождению), принадлежавших к  партии
—ерных. ‚ начале 1302 г.,  27 ЯнварЯ, „анте в общем списке  с другими Ѓелыми
был обвинен  в "baratteria", т. е. в том, что он  присваивал государственные
деньги, занималсЯ вымогательством  и нечестно употреблЯл полученные средства
"против   верховного   первосвЯщенника   и   против  господина  Љарла,  дабы
воспрепЯтствовать его прибытию, а  также против мирного благоденствиЯ города
”лоренции и партии гвельфов".
     Џо  всем  шести  частЯм  города  звучала  серебрЯнаЯ  труба  городского
герольда, призывавшаЯ разрушить дома изгнанных  государственных преступников
и  врагов народа.  ѓде был в это времЯ „анте? ЋсталсЯ ли он на обратном пути
из ђима в ‘ьене или заблаговременно бежал из родного города, скрываЯсь в его
окрестностЯх? „ом его был  разрушен. †ена  „анте, близкаЯ родственница Љорсо
„онати, не подверглась преследованиЯм. …й удалось спасти часть имущества. 10
марта 1302 г. было вынесено новое решение  суда —ерных:  если „анте Ђлигьери
вернетсЯ во ”лоренцию,  то  пусть его "жгут  огнем,  пока  не умрет"  ("igne
comburatur sic quod moriatur").
     ‘леды  „анте в первые годы изгнаниЯ Ѓелых находим в Ђреццо и в ‘ьене, в
апеннинских замках  вождей гибеллинов, с которыми нужда заставила сблизитьсЯ
Ѓелых. Ћдним  из  них  был  “гуччоне  делла  ”аджуола,  гибеллин  незнатного
происхождениЯ, опытный военачальник, человек  хитрый и жестокий, захвативший
власть в Ђреццо. Ћн сначала ласково принЯл флорентийских изгнанников. ‚скоре
правитель Ђреццо пошел на примирение с  папой Ѓонифацием,  обещавшим сделать
сына  тирана кардиналом. Ћбманутый папой,  “гуччоне утешилсЯ тем, что  выдал
одну из своих дочерей  за овдовевшего Љорсо „онати.  Ѓелые флорентийцы стали
не ко двору в Ђреццо. Ћни устремились в горы, к замкам в истоках Ђрно. „анте
в это времЯ находилсЯ, в окружении —ерки, во владениЯх сеньоров “бальдини. 8
июнЯ 1302 г.  „анте  присутствовал вместе с 18 предводителЯми флорентийцев в
церкви ‘ан  ѓоденцо при заключении  договора  между Ѓелыми и  старшим в роде
“бальдини  --  “голино. Ћсобенно важна  длЯ  феодальных союзников Ѓелых была
подпись  ‚иера  —ерки,  который  своими  богатствами  гарантировал  феодалам
возмещение военных  убытков. Џодпись  „анте Ђлигьери, бывшего приора, имела,
конечно, только морально-политическое значение.
     “бальдини владели плоскогорьем Њуджело северо-восточнее ”лоренции.  ’ам
начались  стычки с —ерными в июне 1302 г. ‚торжениЯ ’анно дельи “бальдини во
владениЯ ”лорентийской  республики  сопровождались  насилиЯми  и  грабежами;
рыцари и  наемники поджигали  дома, в  которых  заживо  сгорали  беззащитные
жители. —ерные  перешли  в  контрнаступление, им удалось  за большие  деньги
подкупить  Љарлино  де'Џацци,  который сдал им  15 июлЯ  замок  ЏьЯнтравинье
вместе со  всем гарнизоном,  среди  которого было немало Ѓелых (за что „анте
осудил Љарлино  --  еще  до смерти  --  на вечные муки во  льдах Љоцита  как
предателЯ  своей партии;  "Ђд",  XXXII,  68--69).  ‚ойска  —ерных опустошили
владениЯ “бальдини  и осадили крепость  Њонтеччанико.  Ћднако  ополчение  из
Џистойи,  рыцари  “бальдини  и  многочисленные флорентийские  Ѓелые  оказали
—ерным жестокое сопротивление; им удалось удержать в своих руках этот важный
опорный пункт. ‚ отместку —ерные приступили во ”лоренции к казнЯм пленных  и
сторонников  Ѓелых.  €згнанники успешно  оборонЯли  также  замок  ”иличчоне,
однако исход этой первой муджеланской войны 1302 г. был неЯсен. “спехи Ѓелых
незначительны. ‘ледовало готовитьсЯ к походу следующего года.
     ‚ероЯтно,  „анте был  одним из организаторов первой муджеланской войны.
Ћсенью 1302 г. он отправилсЯ в ”орли (на границе Ђпеннин и  ђоманьи). ‚ этом
городе  с  1296  г.  правил  гибеллин  ‘карпетта  дельи  Ћрделаффи.  Ћн стал
предводителем  Ѓелых  изгнанников  и  местных  гибеллинов  и  против  черной
”лоренции. ѓуманист ”лавио Ѓиондо (1380--1463), родом  из  ”орли,  сообщает,
что „анте был  секретарем нового вождЯ Ѓелых. ‚рЯд ли  это верно, вероЯтнее,
что  „анте помогал в канцелЯрии Ћрделаффи  подготовлЯть вторую  муджеланскую
войну.  ‡имой 1302 г. он был послан Ѓелыми в  ‚ерону, чтобы испросить помощи
мощного правителЯ этого ломбардского города Ѓартоломео  делла  ‘кала (умер 7
марта 1304 г.). Ќа небе Њарса предок „анте Љаччагвида пророчествует:

     ’вой первый дом в скитальческой судьбе
     ’ебе создаст ломбардец знаменитый,
     ‘ орлом свЯтым над лестницей в гербе.
     <i>("ђай", XVII, 70--73)</i>

     ‡атем Љаччагвида хвалит доблесть, великодушие  и щедрость  Љан  ѓранде,
младшего брата Ѓартоломео делла ‘кала.
     Џо  всей вероЯтности,  „анте  покинул  ’оскану и вторично направилсЯ  в
‚ерону  к ‚еликому ‹омбардцу весною 1303 г.,  в  начале второй  муджеланской
войны. Ћтвергнув гражданские распри между  Ѓелыми  и —ерными, поэт стал "сам
длЯ себЯ своей партией". “же зимой  1302/03 г.  он советовал не  пускатьсЯ в
опасные   и  плохо  подготовленные  военные  действиЯ;  этими  советами,  по
свидетельству  Ћттимо,  одного  из   старейших  комментаторов  "Ѓожественной
Љомедии", он вызвал раздражение вождей Ѓелых. ‚ терцинах „анте звучат жалобы
на   тЯгость   изгнаниЯ