 dantesca.  Firenze, 1941.  Vol.  II. P. 42) объЯснЯет
<i>errai</i> не в смысле "заблуждаЯсь",  а в значении "был влюблен, страдал". ’акое
объЯснение  здесь  неприемлемо.  Ќарди считает,  что  „анте  в  этом  сонете
отрекаетсЯ  от  "философского греха",  т. e. веры в абсолютизированную  мощь
разума, возникшую не без влиЯниЯ Ђверроэса.
     4  ...<i>"‚ы,  движущие  третьи  небеса".--</i> ’ак начинаетсЯ перваЯ  канцона
"Џира". „анте нелегко отказывалсЯ от своих произведений даже после душевного
кризиса. ќтот стих цитирует Љарл Њартелл в "ђае" (VIII, 37).
     8 <i>..."...€ных  не узрит..." --</i>  ’.  е. „анте  более  не  будет  слагать
стихов, близких по содержанию доктринальным канцонам "Џира".
     11 <i>...Љак ваши  сестры...--</i> ‘тихотворениЯ „анте тех  времен, когда была
создана "ЌоваЯ †изнь".
     14 ...<i>"Њы  служим вам..." --</i> €ной  даме,  не  Њадонне  ”илософии; может
быть, Ѓеатриче.
     48 (LXXXV)
     ќто  стихотворение  некоторые исследователи  без достаточного основаниЯ
считают отказом  „анте от  мыслей, выраженных им в  сонете "‡вучат  по свету
ваши  голоса..." Ќазвание  <i>сестра</i> и  <i>братьЯ</i>  длЯ  стихотворных  произведений
встречаютсЯ  у  „анте не  только в этих двух сонетах  (ср.  сонет 17, LXIII,
посвЯщенный  Њеуччо  да  ‘ьена).  Ќам  неизвестно, от каких  именно  стихов,
говорЯщих о "сострадательной даме", отрекаетсЯ „анте. …сли же прав Љонтини и
это  стихотворение  возникло после  сонета "‡вучат  по  свету...", эта новаЯ
"палинодиЯ"  свидетельствовала  бы  о страшных  душевных  колебаниЯх  автора
"Џира", который то отказывалсЯ от  Њадонны ”илософии  в образе  "благородной
дамы", то снова к ней возвращалсЯ.

     4   <i>...’ого,   кого   ты   братом   назовешь.--</i>  ’.  е.   другой  сонет
(персонификациЯ).
     6 <i>...Ћ Ѓожестве...--</i> ’. е. об Ђморе.
     49 (LXXXVI)
     ‚ самом сонете раскрываетсЯ аллегорическое значение двух дам -- Љрасоты
и  „обродетели.   Љак  всегда,  аллегории  у  „анте  индивидуализированы   и
психологически углублены. ќтот сонет свидетельствует  о том  высшем  идеале,
который создал „анте, проповедуЯ слиЯние куртуазии и морали.
     50 (LXXXIX)
     ‘онет  свЯзан содержанием  с  баллатой  42  (LXXXVII) "Љрасавица младаЯ
поЯвилась...". Ѓаллата и сонет говорЯт  о неком возвышенном и аллегорическом
создании:  этот образ можно сблизить с  образом  Њадонны ”илософии в "Џире".
‘ублимациЯ (возвышение,  одухотворение) образа младой красавицы (pargoletta)
исходила,   как  обычно  у  „анте,   из  земного  и  реального  переживаниЯ,
подвергшегосЯ затем переосмыслению.

     13  <i>...Њысль  о  гибели...--</i>  ‚ оригинале  "противоположное  жизни"  --
несколько маньеристическаЯ  перифраза  в  духе  провансальского  "замкнутого
стиха" (vers clus).
     14 <i>...Љак жемчугу -- желанный луч светила.--</i> Џо средневековым поверьЯм,
жемчужина   имеет   свойство   вбирать  в  себЯ  лучи   солнца,  благотворно
преобразующие ее.
     51 (XCIX)
     <i>„анте -- к мессеру Ѓрунетто Ѓрунеллески</i>
     Њессер  Ѓрунетто  Ѓрунеллески  стЯжал  славу  блистательного  кавалера,
склонного к поступкам жестоким и опрометчивым; его обвинЯли даже в убийстве.
Ћн  упомЯнут в "•ронике" „ино Љомпаньи  (см.  о нем: Davidsohn R. Geschichte
von Florenz. Bd III. S. 329). ‘онет написан до изгнаниЯ „анте.

     2 <i>...Њалютке...--</i> ЏерсонификациЯ сонета, обычнаЯ длЯ молодого „анте.
     10 <i>...Ѓрат  Ђльберто...--</i> ’.  е.  искусный истолкователь.  Ђльберто,  в
нарицательном  смысле,-- от известнейшего  доминиканского философа  Ђльберта
‚еликого из Љельна.
     14 <i>Њессер „жано.--</i>  Њожет быть, итальЯнизированнаЯ форма Jean  de Menng
(†ан де Њен), автор второй части "ђомана о ђозе", или же  некий мудрый муж в
самой  ”лоренции, звавшийсЯ „жано (уменьшительное от нескольких  итальЯнских
имен).
     52 (LXII)
     <i>„анте -- к Ќеизвестному</i>
     „анте советует  неизвестному поэту не противитьсЯ тирании  любви. ‘онет
отличаетсЯ  редкими  и  полнозвучными  рифмами.  ‘тилистические  особенности
сонета  --  выбор слов,  метафоры,  построение  фраз -- свидетельствуют, что
„анте,  отказавшись   сначала  от   подражаниЯ   школе   ѓвиттоне  д'Ђреццо,
освободилсЯ  впоследствии  и  от поэтики  "сладостного стилЯ", создав  новую
благодарЯ долгому поэтическому опыту  и тщательному изучению  провансальской
поэзии,  особенно стихов Ђрнаута  „аниелЯ, которого в XXVI песни "—истилища"
он  как поэта  поставил выше своего  учителЯ ѓвидо ѓвиницелли. Ќаписан сонет
после изгнаниЯ „анте.
     53 (XCIV)
     <i>—ино да ЏистойЯ -- к „анте</i>
     Ќелегко  определить,  когда возникла переписка в стихах „анте  с  —ино,
сыном   магната   из  Џистойи  ”ранческо  де'‘игибульди.  —ино  родилсЯ  ок.
1270--1275  гг., умер  в  1336-м или в начале  1337 г.  Џоэты подружились  в
Ѓолонье, где вместе  изучали юридические науки.  —ино продолжил свои занЯтиЯ
во ”ранции (ђеймсе, Ћрлеане). Ѓарби и Љонтини считали, что первые два сонета
этого цикла могли быть написаны еще во ”лоренции. ‹ишь  сонет 56 (•‘I) "Ђмор
давно со мною  пребывает...", по их мнению, открывает новый период переписки
между  двумЯ  поэтами -- после изгнаниЯ „анте.  Ћднако стилистический анализ
указывает на более позднее происхождение сонетов -- между 1303-м и  1307 гг.
‚ трактате "Ћ народном  красноречии" „анте называет —ино поэтом  любви, себЯ
же -- поэтом справедливости (II, 2).

     4  <i>...€  сердце  переполнит  благодать.--</i>  —ино  пишет  "благодать"  (в
оригинале   beatrice)   --  благодатнаЯ   сила  дамы,   возвышающаЯ   сердце
влюбленного: в духе "сладостного нового стилЯ".
     7  <i>...€  Я,  увы,  не  сказочнаЯ  птица...</i>--  ’.  е.  не  птица ”еникс,
воскресающаЯ  после самосожжениЯ,--  общее место  (топос)  позднелатинской и
средневековой литературы. [Џодробнее см.: примеч. Њ.  Ђ. ‹озинского  к "Ђду"
XXIV, 106--111.-- <i>ђед.</i>]
     13--14  <i>Ђмор зовет,  но  Я боюсь, что зла / Ќе в  темном  больше,  а  в
зеленом цвете.--</i>  Љто опаснее длЯ поэта -- брюнетка или блондинка? Ѓелокурым
красавицам,  по средневековым  воззрениЯм, более всего шло зеленое платье --
см.  секстину  67  (‘I) „анте  (ст.  15):  "‚от с  золотом  кудрей смешалась
зелень". Ќе исключено и следующее  значение: зеленый цвет юности может  быть
опаснее черного цвета скорби и отречениЯ.
     54 (XCV)
     <i>„анте -- к —ино да ЏистойЯ</i>
     ‚  ответном сонете „анте при  помощи  метафор  (срубленное дерево,  его
метаморфозы, его  бесплодность)  показывает, что  новаЯ любовь —ино  к  юной
белокурой красавице не принесет ему утешениЯ.

     2 <i>”аэтон.--</i> ‘ын Ђполлона, которому отец  доверил на один день колесницу
‘олнца.  ”аэтон упал  с небес в  реку ќридан (Ћвидий, "Њетаморфозы"  II, 1),
идентифицированную с Џо (ломбардскаЯ река). [‘м.  примеч. Њ. ‹. ‹озинского к
"Ђду" XVII, 106--108.<i>-- ђед.</i>]
     55 (XCVI)
     <i>„анте -- к —ино да ЏистойЯ</i>
     —ино да ЏистойЯ, известный юрист и политический деЯтель, принадлежавший
к  партии —ерных  гвельфов, был изгнан  из Џистойи (в ’оскану), когда  Ѓелые
гвельфы  в  1303 г. захватили власть в этом  городе-республике. „анте, Ѓелый
гвельф,  был  также  на  пути изгнаниЯ. ‚ какой именно глуши  он  скрывалсЯ,
определить трудно. ‚еликий поэт жил как изгнанник в Ђреццо, ‘ьене, в  замках
верхней  долины  Ђрно (Љазентино), затем  в  ”орлиґ, ‚ероне и многих  других
городах  и местах  €талии.  ‚  сонете  —ино  назван  "мессером" ("сером") --
почетным титулом правоведов, судей  и кавалеров. —ино стал юристом в 1304 г.
Џоэтому  можно предположить,  что  стихотворение  „анте было отправлено  его
другу между 1304-м  и 1306 гг. —ино ответил сонетом, начинающимсЯ: "„анте, Я
не знаю, в каком убежище  находитсЯ всеми забытое добро.  “же миновало много
времени с тех пор, как  оно спаслось бегством из этих  мест и  противное ему
[зло]  воздвигло  здесь  свои престолы.  ‚се  же  не  следует молчать  из-за
менЯющихсЯ обстоЯтельств. ’ы знаешь, что добро проповедовал Ѓог и не скрывал
его в царстве демонов [т. е.  здесь, на земле]". Ќеобходимость устранить зло
в человеческом обществе  привела обоих друзей -- и —ерного, и Ѓелого гвельфа
-- к мысли об упорЯдоченном, едином мировом государстве.
     56 (‘•I)
     <i>„анте -- к —ино да ЏистойЯ</i>
     Ћтметим поиски богатой и  редкой  рифмы в оригинале, а также стремление
„анте к сжатым, живописным образам.

     2 <i>...Ћт девЯти он лет во мне  царит...--</i> ‘р. в "Ќовой †изни" (гл.  II):
"„евЯтый раз  после того, как Я родилсЯ..." ‚ этом смысле любовь  к Ѓеатриче
поставлена не на первое  место, как в "Ќовой  †изни",  а  нарЯду  с  другими
страстЯми и увлечениЯми, составлЯющими  все вместе -- внутренний опыт поэта.
„анте приближаетсЯ к воззрениЯм на Ђмора мессера —ино.
     3--4  <i>...€ знаю...--</i>  ђитмика,  каданс и  синтаксическаЯ структура этих
стихов подготовлЯют лирические "ходы" Џетрарки (Љонтини).
     5--6 <i>Ќапрасно разум пленник призывает,--  / ’ак простодушный в  колокол
звонит...--</i>  Ћбраз  второго четверостишиЯ  -- суеверный человек, мнЯщий, что
может   унЯть  грозу   колокольным   звоном,--  необычайно  Ярок  и  насыщен
скептицизмом.
     10 <i>’ам воли  ограничен  кругозор...-- Ћ</i>  любви-страсти, против  которой
бессильны  доводы  разума, писали  трубадуры и  ѓвидо Љавальканти. Њысль  об
ограниченности и слабости  человеческой воли (от которой  „анте откажетсЯ  в
"Ѓожественной Љомедии") напоминает воззрениЯ арабских философов.
     12--14 <I>€  шпору  новую вонзит Ђмор...--</i>  ЏовторЯетсЯ  метафора третьего
стиха. ‘р. письмо „анте к —ино, где  излагаютсЯ более пространно те же идеи.
Њожно заключить, что письмо  и сонет написаны до апрелЯ 1306 г.: —ино назван
в письме изгнанником.
     57 (‘•II)
     <i>—ино да ЏистойЯ -- к маркизу Њороелло Њаласпина</i>
     —ино да  ЏистойЯ направил  этот  сонет маркизу  Њороелло  Њаласпина  ди
„жовагалло,  вождю  тосканских  —ерных  гвельфов,  покровителю  поэтов,  чьи
феодальные владениЯ находились  в  ‹униджане -- области на границе ’осканы и
ѓенуи.  ‚ замках семьи Њаласпина  в  1306--1307 гг. (а  может быть, и ранее)
гостил „анте ("—истилище" VIII, 118--139).

     1  <i>...Њинерал златой...--</i> ‘ледует понимать  аллегорически:  совершеннаЯ
любовь.
     4 <i>...‡атем  что  в сердце шип вонзилсЯ злой.--</i>  €гра словами: Њаласпина
значит "злой  шип". Ћчевидно, намек на  одну из прекрасных  представительниц
рода Њаласпина, котораЯ поразила сердце поэта.
     13 <i>...Љоторый  мрамор  слезы лить заставил...--</i> ’. е.  самого  —ино, от
скорби  превратившегосЯ в мраморную  глыбу. ‚ероЯтен и другой  смысл: Њоисей
исторг  воду из камнЯ (€сход 17); подобно этому, пусть  Ђмор исторгнет слезы
из очей немилосердной дамы.
     14 <i>...†естокий камень в злато переплавил.--</i> ’. е. каменное сердце  дамы
в золото любви. ‘р. первую канцону „анте о Љаменной „аме.
     58 (‘•III)
     <i>„анте от имени маркиза Њороелло Њаласпина -- к —ино да ЏистойЯ</i>
     „анте ответил на предыдущий сонет от имени  маркиза Њороелло Њаласпина.
”лорентийский  изгнанник  в замках  феодальных сеньоров ‘еверной  и  ‘редней
€талии  исполнЯл  обЯзанности   секретарЯ   и  советника.  €звестны  письма,
написанные им  императрице Њаргарите  от имени графини Ѓатифолле из ’осканы.
…му приходилось также писать стихи длЯ своих покровителей.
     3 <i>...Ќо кто в проводники неверность взЯл...--</i> „анте  постоЯнно упрекает
своего друга —ино в легкомыслии  и изменчивости чувств.  Џоэт справедливости
требовал от поэта  любви продуманности и некой последовательности  -- даже в
измене! ‘м. строгое суждение „анте о переменах в любви в "Џире" (III, 1).
     12 <i>...Њост сомнений...--</i> Њетафора, которую переводчик сохранил.
     59 (CXIV)
     <i>„анте -- к —ино да ЏистойЯ</i>
     2 <i>...‹юбовной теме дань...--</i> ‘тихам о любви, стихам "сладостного нового
стилЯ".
     4  <i>...Њою  ладью, влекли морские  дали.--</i>  „анте предвозвещает  далекое
плавание своей поэтической ладьи. Ћбраз ладьи и безмерного морского простора
-- один из любимейших в "Ѓожественной Љомедии". ‘р. начало "—истилища": "„лЯ
лучших вод подъемлЯ парус ныне, / Њой гений вновь  стремит свою ладью..." --
или  начало II песни "ђаЯ": "Ћ вы, которые в челне зыбучем, / †елаЯ слушать,
плыли по волнам / ‚ослед за кораблем моим певучим..."
     60 (CXV)
     <i>—ино да ЏистойЯ -- к „анте</i>
     ќтот сонет —ино написал между 1303-м и 1306 гг.

     2   <i>...€,  от   красы  далек...--</i>  „амой  сердца  —ино  была  ‘ельваджа
‚ерджолези. ’ак же  как его  жена, Њаргарита  ди ‹афранко дельи “ги, мадонна
‘ельваджа  происходила  из  семьи Ѓелых  гвельфов.  Џринадлежавший  к партии
—ерных,  поэт писал  в  одном  из  своих стихотворений: "џ лишен  созерцаниЯ
прекрасного  лица и  всЯкой радости  из-за великой  противоположности  между
белым и черным".
     61 (CV)
     ќтот  сонет,  политический  по  содержанию,   написан  позже,  чем  все
предшествующие,-- в 1311-м или в 1312 г. Ћн направлен против папы Љлимента V
и  королЯ  ”ранции ”илиппа  IV Љрасивого.  Ћ  папе и короле  см.:  "Џисьмо к
итальЯнским кардиналам"; песнь о свЯтокупцах в "Ђде" (XIX); знаменитую сцену
ѓиганта и Ѓлудницы в "—истилище"  (XXXII). ‚ последней терцине „анте взывает
к ‘праведливости, восстав против тирании светской и духовной.

     2 <i>...Ќовый гнет...--</i> ЌеприЯзнь Љлимента V к ѓенриху VII, котораЯ  стала
всем   очевидной  в  1304  г.;  „анте  решительно  встал  тогда  на  сторону
императора.
     6 <i>...“бийцу справедливости  найдет...--  “бийца  справедливости --</i> папа
Љлимент V, уничтоживший орден тамплиеров  на ‚селенском соборе в французском
городе  ‚ьенне-на-ђоне в 1311--1312  гг.  ЏапскаЯ  булла  против  ордена  --
"‚ышний голос" (Vox in excelso) -- была издана в апреле 1312 г.
     7 <i>...’ираном...--</i> Љоролем ”ранции ”илиппом IV Љрасивым.
     ЉЂЌ–ЋЌ›
     62 (CIV)
     Љанцона написана в первые годы изгнаниЯ, когда, как можно предположить,
„анте находилсЯ в  ‚ероне.  Ћн  окончательно порвал  с  Ѓелыми  гвельфами  и
надеЯлсЯ  на амнистию.  ‘м. заключительные стихи второй посылки.  ‘р. также:
"Ѓудь  Я  виновен  даже,  /  Ќедолго прожила моЯ  вина,  / ђаскаЯньем  давно
погребена". Њысль о примирении смешивалась с горькими  мыслЯми  об изгнании,
высказанными в начале "Џира" (I, 3):  "Џосле  того  как гражданам ”лоренции,
прекраснейшей  и  славнейшей  дочери ђима,  угодно  было  извергнуть менЯ из
своего сладостного лона, где  Я  был рожден  и вскормлен вплоть  до  вершины
моего  жизненного пути и в котором  Я  от всего сердца мечтаю, по-хорошему с
ней примирившись, успокоить усталый дух и  завершить дарованный мне срок..."
„анте  полон  сознаниЯ  собственного достоинства,  несмотрЯ  на  унижениЯ  и
изгнание.   ‘ледует  отметить  строки  канцоны  62  (CIV):  "...кто   пал  с
достойными, того признаньем  / Ќе  обойдут"  (ст. 80--81). Ђллегоризм  „анте
нередко сочеталсЯ с лирической взволнованностью. ’огда аллегории сливались с
реальными психологическими  состоЯниЯми.  Ћстрое  моральное  чувство  "поэта
справедливости"  (poeta rectitudinis), столь  свойственное „анте,  расширЯет
личное переживание, превращаЯ  его в  общее  этическое суждение.  „е ‘анктис
писал,  что стихотворение о трех дамах --  "самаЯ  прекраснаЯ аллегорическаЯ
канцона,  когда-либо написаннаЯ".  Љанцона, по-видимому,  была предназначена
длЯ XIV трактата "Џира"  (см.: 1, 12; IV, 27). Џьетро Ђлигьери, сын „анте, в
своем  комментарии  к "Ђду" (VI,  73) утверждал, что  три дамы представлЯют:
перваЯ  --  ‘праведливость  (Ѓожественную  и  природную), втораЯ  --  Џравду
человеческую, третьЯ -- ‡аконность. ЏерваЯ  изгнанница называет саму  себЯ в
стихе 35 "son Drittura"  ("џ -- ‘праведливость"). ‚ XV в.  канцоне  подражал
знаменитый  испанский  поэт-гуманист маркиз де  ‘антильЯна ("Visiуn"). ‘хема
канцоны: <i>Ђ‚‚‘,  Ђ‚‚‘:  ‘, Dd Ee  FEf, GG.</i>  ‚ первой части две "стопы". ђифма
свЯзи <I>‘.</I> ‚о второй части "сирма" с "комбинацией" на конце <i>(GG)</i>.

     1 <i>’ри  дамы  к сердцу подступили вместе...--</i>  …ще Љардуччи заметил, что
начало канцоны написано в духе "сладостного нового стилЯ".
     16   <i>...’еперь   людьми   гонимы...</i>--   ’ри   верховные    добродетели,
олицетворЯющие ‘праведливость, Џравду, ‡аконность, всеми  отвергнуты, им нет
нигде прибежища на земле,  захваченной тиранами  и насильниками. Ћни бродЯт,
как нищие.
     17 <i>...Љак будто к другу в дом они  пришли...--</i>  €х единственный друг --
Ђмор, ЃожественнаЯ ‹юбовь в сердце человеческом.
     46--47  <i>...Ќил   /  Љлючом   прозрачным   был...--</i>   Џо  средневековому
представлению,  Ќил  --  одна  из  четырех  рек   земного  раЯ.   "Џоскольку
человеческаЯ Џравда не испорчена первородным грехом, она пребывает  в земном
раю. ќто и означает  рождение дочери в  50-м  стихе" (Љонтини). —еловеческаЯ
Џравда,   глЯдЯсь   в   аллегорическое   зерцало   райской   реки   (‡ерцало
справедливости),  в  свою  очередь  родила  ‡аконность.  ’аково  возвышенное
происхождение трех дам, всеми гонимых на земле.
     63--64  <i>“меренность,  и   ™едрость,  и  другие  /  ђодные  наши  нищими
бредут...--</i>  Ќе только три  дамы, но также “меренность и ™едрость отвергнуты
порочным миром, в котором царствуют Ќевоздержанность и ‘тЯжательство.
     71--72  <i>"...€  вновь  родитсЯ  тот,  /  Љто  этим стрелам  блеск  былой
вернет".--</i> €меетсЯ в виду тот, кто вооружит  „обродетель  длЯ обороны от зла
(может быть, Ѓартоломео делла ‘кала или император).
     77--79  <i>Џусть  белыми  по  воле  ЏровиденьЯ  /  –ветам  не  суждено   /
Џребыть...--</i>  Ќесомненно,  намек  на  Ѓелых  гвельфов,  что  подтверждает  и
следующий стих: <i>"...кто пал с достойными,  того  признаньем  / Ќе  обойдут",</i>
продиктованный гордостью поэта, которую враги ему никогда не простили.
     81--83  <i>€  если  б  расстоЯньем  /  џ   не  был  от  красавицы  моей  /
Ћтторгнут...--</i>  Џо-видимому,  красавица  здесь  означает  ”лоренцию,   а  не
какую-либо оставшуюсЯ во ”лоренции даму.
     92 <i>...ЊоЯ  канцона...--</i> ‚ этой канцоне  две  посылки. ‘труктура первой:
<I>ABB, CCD, CD, …….</I>
     101 <i>Љанцона,  птицей белой  мчись на  лов...--</i>  Ќекоторые  комментаторы
полагают, что втораЯ посылка была написана позже, что врЯд ли  верно. ‘р.  с
канцоной 39 (•‘I) "Њогущество Ђмора  таково...", где  также  два  обращениЯ.
‘хема второй посылки: <i>ABaCCDD;</i> причем строка ‚  не  рифмуетсЯ (изолирована).
‡амечательны  по силе  лирической  выразительности метафоры  "белые  птицы",
"черные  борзые",  обозначающие две флорентийские партии --  Ѓелых и  —ерных
гвельфов.
     107 <i>...Џрощенье --  наилучший лавр войны.--</i> ‡аключительный стих канцоны
снова говорит о стремлении „анте пойти на достойный сговор с  —ерными, чтобы
вернутьсЯ во ”лоренцию.
     63 (LXXXIII)
     Љанцона  "Љогда   менЯ  Ђмор..."  могла  бы  войти  в  "Џир",  если  бы
произведение это было  закончено. ’ема  канцоны -- грациозность, проЯвлением
которой  ЯвлЯютсЯ  щедрость  и  куртуазность.  ѓрациозность  --  добродетель
"среднего  достоинства",  однако обЯзательна  длЯ порЯдочных людей  XIII  в.
„анте сравнивает ее даже с солнцем. ЏереходЯ на тему щедрости, поэт-моралист
говорит, что она не должна  вырождатьсЯ  в мотовство, которое осуждаетсЯ так
же, как скупость  (см.:  "Ђд" VII). ђасточительность, замечает „анте,  может
быть и  словеснаЯ; зачастую острословие превращаетсЯ  в  суесловие.  Љанцона
становитсЯ  сатирой  на современное  общество, приближаЯсь к  провансальской
обличительной  сирвенте.  Љак ѓираут  де Ѓорнейль, „анте оплакивает  падение
куртуазных добродетелей. ‘тиль в  поэзии „анте этого  периода менЯетсЯ, поэт
прибегает  к  "суровым, резким, острым"  рифмам (ср.  первую  станцу третьей
канцоны "Џира").  ‘мешение  кратких  и долгих (одиннадцатисложных) стихов  и
внутреннЯЯ  рифма создают  прерывистый ритм. ‘труктура:  <i>Aa5a3  BbcD,  Ђа5а3
BbcD:d, EeF, GgF.</i>  ‚ этой  схеме <i>a5 --</i> пЯтисложный  стих (2-й и  8-й), <i>а3 --</i>
внутреннЯЯ  рифма  после  третьего  слога <I>‚.</I>  ‚  первой  части  две  "стопы"
(отделены запЯтой).  ‚о  второй  части "сирма", свЯзаннаЯ  с  первой  частью
рифмой <i>d.</i> ‚нутренние рифмы в поэзии "сладостного нового стилЯ" встречаютсЯ в
известной канцоне ѓвидо Љавальканти о сущности  любви ("Donna me prega")  --
см.  "Ћ  народном  красноречии"  (II, 12),  где  цитируетсЯ  начало  канцоны
флорентийского  ѓвидо и  говоритсЯ  о "рифмах, перекликающихсЯ  подобно эху"
(velut eco respondens).
     Ќеожиданно в  ст. 33--34 „анте употреблЯет редкую  дактилическую  рифму
(intйndere -- vendere; в переводе: прославитьсЯ -- нравитьсЯ). „актилическаЯ
рифма  встречаетсЯ в "‘окровище"  (ст.  537--538) Ѓрунетто ‹атини. Љак можно
судить, канцона "Љогда менЯ Ђмор..." была написана в первые годы  изгнаниЯ в
‚ероне  или  в  каком-либо  замке  владетельных  сеньоров,   где  „анте  был
секретарем и учителем мудрости.

     37--38 <i>...Ћн о  людЯх  судит / Џо благородству сердца  и уму.--</i> Њысль о
том,  что  истинное благородство не богатство и древность рода, а внутренние
духовные качества, подробно разработана в третьей канцоне "Џира".
     57 <i>...Њужланов</i>... <i>со скотом равнЯть.-- Њужлан --</i> у „анте человек грубых
нравов, хотЯ бы он и был рыцарем.
     58  <i>‚лиЯнье  горних сфер...--</i>  „анте придавал  большое значение влиЯнию
светил,  особенно  созвездиЯ  Ѓлизнецов.  ‘м.  "ђай"  (XXII,  112--114):  "Ћ
пламенные звезды, о родник  / ‚ысоких сил, который возлелеЯл / Њой гений..."
‘р. также: "Ђд" XV, 55; XXVI, 23.
     83  <i>Ќет, грациозность  в рыцаре  прекрасна...--</i> Ђвтор поучает: только в
сочетании с  другими  положительными качествами --  умеренностью, мудростью,
щедростью  без   мотовства  --  проЯвлЯетсЯ   истиннаЯ  грациозность.  „анте
стремитсЯ выработать кодекс  порЯдочности  и светской  благопристойности длЯ
дам и кавалеров,  соединЯЯ куртуазию  с  моралью, ЂндреЯ  Љапеллана  (автора
"’рех книг о любви") с Ђристотелем и Џсевдо-‘енекой.
     93--95  <i>...’епло  и  свет...--</i> ‚  последних  трех  стихах станцы  „анте
переходит от  рассуждений  к  сравнению. ђадостный  полет мыслей, куртуазнаЯ
любовь  и  бескорыстнаЯ  доблесть -- вот  качества  одаренного грациозностью
рыцарЯ.  Ћни  уподоблЯютсЯ  теплу,  свету  и красоте солнца. ‘опоставлениЯ и
метафоры  озарЯли поэтическими  лучами  доктринальные  канцоны,  подготовлЯЯ
стилистическую систему "Ѓожественной Љомедии".
     96  <i>‘  великою  планетой  сходна тою...--  ‚еликаЯ  планета --</i>  ‘олнце.
Џереводчик   позволил  себе   (по  примеру  „анте)   выпустить   "она"   или
"грациозность", вернее, отдалить на несколько стихов (см. ст. 107 перевода).
     105   <i>...‹иства,  где   плод  сокрыт...--</i>  „анте   снова  прибегает   к
параллельному сравнению.
     117 <i>...‘ветлеет солнце...--</i> „анте славит куртуазную щедрость в речах --
одно  из  проЯвлений грациозности,-- присущую истинному  кавалеру, чьи слова
изысканны, любезны и свободны от напыщенности.
     64 (CVI)
     ‚  последнем,  XV  трактате  "Џира"  (который  не  был  написан)  „анте
собиралсЯ комментировать  канцону о щедрости. ‚ "Џире" читаем: "...длЯ того,
чтобы в даре  была добропоспешающаЯ щедрость и  ее можно было... заметить  и
чтобы в нем не было ни тени торговой сделки,  необходимо также, чтобы он  не
был  выпрошен.  Ђ почему  так  дорого  стоит  то,  что  выпрашиваетсЯ,  Я не
намереваюсь здесь обсуждать,  поскольку это будет достаточно Ясно показано в
последнем  трактате  этой  книги"  (1,  8; ср. также: III, 15).  €з  посылки
следует, что канцона предназначалась длЯ ЃьЯнки „жованны Љонтессы. €мена эти
имеют  аллегорическое   значение  (см.  примеч.  к  ст.  152--153).   Ћднако
существовала  реальнаЯ  графинЯ  ЃьЯнка  „жованна, дочь  графа ѓвидо Ќовелло
(упомЯнутого в первом сонете „анте к ”орезе „онати), сестра ”едерико Ќовелло
("—истилище"  VI, 15--16).  Љак можно предполагать, „анте был с ней знаком в
первые  годы изгнаниЯ,  когда он жил в  замках феодальных  сеньоров  верхней
долины Ђрно.
     ‚ начале канцоны „анте обвинЯет -- на этот раз не рыцарей, а прекрасных
дам -- в  небрежении куртуазными добродетелЯми. Ђвтор стихотворного поучениЯ
советует дамам отвергнуть недостойную любовь и даже скрывать свою красоту от
низменных взоров, напоминаЯ, что презирающие добродетель уподоблЯютсЯ скотам
и что человек, лишенный света разума, превращаетсЯ  в жалкого раба страстей.
‚  канцоне преобладает рассудительное  начало, однако во  2-й станце  поэзиЯ
вновь вступает в свои права. ‘ 4-й станцы  „анте переходит на другую тему --
о власти скупости  и жадности,  неприЯтельниц  щедрости,  над  душами людей.
’аким образом,  „анте  более не идеализирует дам  и  кавалеров, но обличает.
‘танца   канцоны   заключает   21  стих;  чередование   кратких  и   длинных
(одиннадцатисложных)  стихов  напоминает структуру  канцоны  62  (CIV)  "’ри
дамы...", написанную в  те же годы. ‘хема: <i>ABbCd,  ACcDcd : D, ее Ff G  Hbb,
GG.</i> ‚  первой  части  две "стопы" с  инвертированной  рифмой. ‚о  второй  --
"сирма". ђифма свЯзи -- <I>D.</I>

     67--68 <i>‡а обещающею власть наживой / ’ак  гонитсЯ скупец...--</i> Ћб участи
скупцов  в аду  см.  песни VII и XVII. ‘тихи  4-й станцы достигают  большого
ораторского   обличительного    пафоса,   напоминающего   гневные    терцины
"Ѓожественной Љомедии".
     90  <i>”ортуна, ‘мерть...--</i>  ‘м.  известные стихи  „анте о происхождении и
власти  ”ортуны  в  "Ѓожественной  Љомедии"  ("Ђд" VII,  85--96): "‘  ней не
поспорит разум ваш  убогий: /  Ћна  провидит, судит и царит, /  Љак в прочих
царствах остальные боги... / Ќо ей, блаженной, не слышна хула: / Ћна, смеЯсь
меж первенцев твореньЯ, / Љрутит свой шар, блаженна и светла".
     119--122  <i>...Џреображают  люди...  дар в предмет  продажи</i>  /  <i>€  вводЯт
покупателЯ в расход...--</i> Њысль о  том, что дарующий должен быть свободен  от
расчета,  что  истиннаЯ  щедрость  несовместима  с торгашеством, выражена  в
"Џире" (1, 8).
     148 <i>Љанцона...--</i> ЏерсонификациЯ в посылке, обычнаЯ в сонетах и канцонах
„анте. ‘хема посылки: <i>Abbc, cEFff, …….</i>
     152--153 <i>...ЃьЯнка  она,  „жованна,  / Љонтесса,--  имЯ, в коем  та  же
суть.--</i>  Љроме реального,  исторического значениЯ графини  ЃьЯнки  „жованны,
дочери графа ѓвидо Ќовелло,  имена эти имели аллегорический смысл.  ‚ "Џире"
(IV, 22), объЯснЯЯ иносказательное значение  ѓалилеи,  „анте пишет: "Ѓелизна
--  цвет, исполненный телесного света более,  чем всЯкий  другой..."  Ћтсюда
смысл имени  -- <i>ЃьЯнка</i> (ЃелаЯ), <i>„жованна</i> (€оанна) (ср.: "ЌоваЯ  †изнь" XXVI)
--  имеет  значение  "предварЯющаЯ  истинный   свет"  ("истинный   свет"  --
Ѓеатриче).  „жованна значит  также  "исполненнаЯ  милосердиЯ  госпожа".  ’ак
переводит Ѓути, восходЯ к  €сидору  ‘евильскому. Љонтесса  значит не  только
"графинЯ";  в XIII в. Љонтесса (особенно  в сокращенной  форме -- ’есса)  --
распространеннейшее  в   ’оскане   собственное   имЯ   --   могло   означать
иносказательно (от conta, в прованс. coinde) "грациознаЯ, милостиваЯ".
     65 (CXVI)
     Љанцона  эта  известна  под  названием "горной" (la  montanina).  Џосле
доктринальных   и  аллегорических  стихотворений  „анте   вернулсЯ  к  темам
любовным, снова  повстречал  изгнанного  им  Ђмора.  ѓорную канцону  следует
сопоставить с  письмом  „анте к  маркизу  Њаласпина: "...после  того,  как Я
покинул ‚аш дом, по которому так тоскую... едва Я ступил совершенно уверенно
и  не  соблюдаЯ осторожности на  берег  Ђрно, тотчас же  --  увы!  -- словно
упавшаЯ с неба молниЯ, предо мною  возникла,  не ведаю каким образом,  некаЯ
дама, и своим обхождением и внешностью близкаЯ моим чаЯниЯм. Ћ, как поразило
менЯ  ее  поЯвление!  Ќо  грЯнул  страшный  гром  и изумление кончилось. €бо
подобно тому, как блеск молнии  среди  Ясного неба непременно сопровождаетсЯ
громом, страшнаЯ и властнаЯ сила Ђмора овладела мною, едва Я увидел блеск ее
красоты.  €  этот жестокосердный, словно  изгнанный  из  отечества господин,
который  после  долгого изгнаниЯ  возвращаетсЯ в  свои владениЯ, все то, что
было во мне противно ему, обрек либо смерти, либо изгнанию, либо цепЯм". ‘м.
также сонет из переписки „анте с  —ино: "Ђмор давно со мною пребывает..." --
56  (•‘I). ‚ канцоне  сказано,  что Ђмор  поразил сердце  „анте в той горной
долине, где Ѓог любви "всегда выигрывал споры", т. е. у берегов Ђрно.
     Љонтини в своем комментарии стремитсЯ отделить горную канцону от стихов
о Љаменной  „аме (см.  далее), датируЯ этот  цикл  1296 г. Њы  считаем,  что
горнаЯ канцона была написана в то же времЯ, что и стихи к мадонне Џьетре, т.
е. около  1306  г.,  когда  „анте жил  в замках  маркизов Њаласпина,  откуда
совершил  путешествие  к истокам Ђрно.  Њы  не идентифицируем жестокую  даму
долины  Ђрно  с  мадонной  Џьетрой,  но,   не  отвергаЯ  возможность   такой
идентификации,  подчеркиваем  стилистическую близость горной канцоны к циклу
стихов о Љаменной „аме. ‘хема: <i>Ђb‘, Ђb‘: ‘, DdEC, DD, …….</i> ‚ первой части две
"стопы",  во  второй  --  "сирма".  ‘вЯзнаЯ  рифма  -- <I>‘.</I>  ‚  конце  двойнаЯ
"комбинациЯ": <I>DD, …….</I>

     62 <i>...Ќад речкой...--</i> Ќад Ђрно.
     72  <i>...ѓордыни латы  на себЯ надела...--</i>  ‘р. этот  образ со  следующим
стихом второй канцоны  к Љаменной „аме: "...как той поступки,  что  в  броню
одета..." -- 69 (CIII).
     76--77 <i>Џрощаюсь,  песнЯ горнаЯ, с тобой. / ’ы город мой увидишь...--</i>  ‚
посылке „анте упомЯнул свое изгнание и ”лоренцию, но на этот раз  только длЯ
усилениЯ куртуазного мотива, говорЯ, что он так  крепко свЯзан цепЯми Ђмора,
что,  если бы даже ему предложили вернутьсЯ на родину,  он не смог бы. ‘хема
посылки: <i>Ђ‚b‘, Ђ‚‚‘‘.</i>
     ‘’€•€ Ћ ЉЂЊ…ЌЌЋ‰ „ЂЊ…

     ‘едьмой  стих  первой канцоны, посвЯщенной мадонне  Џьетре  -- Љаменной
„аме, звучит по-итальЯнски так: "… quel pianeta che conforta il gelo" ("€ та
планета,  что укреплЯет холод"). Џо мнению многих комментаторов, в том числе
”ердинанда Ќери и Љонтини (см. работу: Nеri F. lo son venuto al  punto della
rota //  Bulletin  Italien.  1914.  Vol.  14.  P.  93), перваЯ канцона  была
написана в декабре 1296 г. ќта дата вычислена сообразно с положением ‘атурна
в конце  XIII и  начале XIV  в. Ћднако в  канцоне  не  сказано, что планета,
укреплЯющаЯ  холод,-- ‘атурн.  ‚ "Џире" читаем: "...ћпитер --  звезда склада
умеренного между холодом ‘атурна и жаром Њарса..." (II, 13). ‚ этом месте не
говоритсЯ, что  ‘атурн вызывает на земле холод,  но только,  что эта планета
наиболее холоднаЯ  среди остальных. Љонтини и сам  заметил, что  в "’езеиде"
Ѓоккаччо (V, 29)  ‹уна --  это  планета, усиливающаЯ холод в наших пределах.
‚торой  стих XIX песни "—истилища" (il freddo de la luna) Ѓути комментирует:
"‹уна ночью охлаждает воздух и землю". Ќапомним, что в начале первой канцоны
говоритсЯ  о  том, что наступает  ночь.  Џоэтому мы  переводим: "‹уна лучами
стужу возбуждает", отвергаЯ точную датировку -- декабрь 1296 г. ‘тиль стихов
о Љаменной „аме и горной канцоны (написанной около 1306 г.) свидетельствует,
что эти  произведениЯ возникли тогда,  когда  „анте пережил  новый  душевный
кризис  и,  оставив  доктринальные  канцоны и  аллегории  Њадонны ”илософии,
обратилсЯ к земному Ђмору трубадуров. Ћн писал в это времЯ маркизу Њаласпина
о владыке любви: "Ћн [Ђмор]  положил конец похвальным моим  намерениЯм, ради
которых Я  чуждалсЯ  и дам,  и  песен о них; он  безжалостно  лишил менЯ как
чуждых  ему тех  постоЯнных раздумий,  которые  помогали мне  исследовать  и
небесные,  и земные предметы..."  ќти раздумьЯ „анте  начались в 90-х  годах
XIII в., когда он писал моральные  канцоны и обдумывал трактаты "Џира". ‚рЯд
ли  возможно предположить,  что он  написал  стихи  о мадонне Џьетре в  этот
период. ‡емнаЯ любовь восторжествовала в сердце  „анте, когда ему было около
сорока лет. ‡атем, по-видимому, он отрексЯ  (в который раз!) от тщеты земной
страсти, пылающей в цикле о Љаменной „аме. ’огда „анте увидел трех зверей, и
среди них  пантеру сладострастиЯ в лесу у входа в ад, и произнес затем среди
садов земного раЯ покаЯнное признание перед колесницей Ѓеатриче.
     66 (C)
     ‚ поэзии трубадуров  и "сладостного нового  стилЯ" преобладал "весенний
запев",  который находим  и  у  поэтов поздней античности.  „анте говорит  о
пламени любви,  которое пылает среди  льдов  и снега. ‘ама  возлюбленнаЯ  --
мадонна  Џьетра  -- подобна  хладному  камню  (камень-Џьетра). ЉаждаЯ станца
кончаетсЯ словами-рифмами: в 1-й станце: <i>камень -- камень;</i> в посылке: <i>мрамор
-- мрамор.</i>  ѓорЯчий  африканский  ветер  в  северном  полушарии несет  тучи,
которые,  охлаждаЯсь,  превращаютсЯ  в  снег и дождь.  Џтицы улетели,  звери
забились в норы. Ђмор  исчез в природе.  Ћн живет, несмотрЯ на зимнее времЯ,
только в душе поэта. „анте противопоставил себЯ всем силам природы: <i>"...но Я
в моем сраженье /  Ќе  отступаю  ни  на  шаг единый...</i>  (ст. 62--63).  ‘хема
канцоны:  <i>Ђ‚‘, Ђ‚‘ :  ‘, DEeD, FF.</i>  ‚  первой  части две "стопы",  финальнаЯ
"комбинациЯ"  образуетсЯ из слов-рифм: <i>камнЯ</i> --  <i>камнЯ</i> и т.  д.  ‘лова-рифмы
характерны длЯ всего цикла. ‚ провансальской поэзии прием  повтора рифм-слов
был свойствен Ђрнауту „аниелю.

     1  <i>Љ  той ныне точке Я  пришел  вращеньЯ...</i>--  ’. е.  к  точке  зимнего
поворота  небесного  круга,  когда  ‘олнце находитсЯ в  созвездиЯх Љозерога,
‚одолеЯ и ђыб.
     3  <i>...ѓде  горизонт  рождает  Ѓлизнецов.--</i> ‚есеннее созвездие Ѓлизнецов
(май -- июнь), под которым „анте родилсЯ (см. обращение к Ѓлизнецам в "ђае",
XXII, 112--114).
     4  <i>‡везда  любви...--</i>  ‚енера,  которую  нельзЯ  видеть,  так  как  она
пронизана и опутана лучами солнца.
     7--8  <i>’ам,  где ‚еликой Ђрки мощной  кров, /  ѓде скудную  бросают тень
планеты...--</i> ‘корпион  находитсЯ  как бы  в  оппозиции  к  Љозерогу, ЯвлЯЯсь
знаком южной гемисферы в полночь. Ћтсюда следует, что  днем в знаке Љозерога
управлЯет ‘олнце,  а ночью управлЯет ‘корпион, его противоположность. „нем в
разгаре  зимы ‘олнце  находитсЯ  в  знаке  Љозерога,  а  ночью  --  в  знаке
‘корпиона.  Џереход  Ђполлона-солнца и „ианы-луны,  несущих  жар и холод, из
одной гемисферы в другую, образует во все времена года великую арку небес.
     19  <i>...Џолушарье  северных  племен...--</i>  ‚  космографии  „анте севернаЯ
гемисфера  --  "нижнЯЯ",  менее  совершеннаЯ,  чем  южнаЯ,   "верхнЯЯ",  где
находЯтсЯ гора чистилища и земной рай.
     23--24 <i>ЋттЯгивает сети / Ќаверх Ђмор...</i>-- ‘ети обмана, сети любви. Ђмор
покидает  землю,  подвластную  зимнему  холоду,  возносЯсь  в  вышние  сферы
(представление скорее  античное и Языческое, чем христианское!)  до грЯдущей
весны, когда он <i>"со всех небес падет... / „ождем"</i> (ст. 67--68).
     29 <i>...‘емь льдистых звезд...--</i> ‘озвездие ЃольшаЯ Њедведица.
     35  <i>Ћт  холода  оледенели страсти...--</i> ‚ этой  канцоне „анте говорит  о
земном Ђморе -- страсти, которой подвластны и люди, и животные.
     40--41 <i>Џобегов  свежих  миновало времЯ,  / —то Ћвна силою зазеленели.--</i>
‘олнце находитсЯ в созвездии Ћвна во времЯ весеннего равноденствиЯ.
     49--50  <i>Ќо этот  терн жестокий / Ђмор извлечь из сердца не дерзает...--</i>
Џо-видимому,  игра  слов:  жестокий терн  <i>(итал.</i> crudele spina)  и Њаласпина
(Malaspina)   --   родовое   имЯ  маркизов  из  ‹униджаны,  оказавших  „анте
гостеприимство  в  1305--1306  гг.  Њожно  предполагать, что мадонна  Џьетра
принадлежала  к роду Њаласпина.  ‘р.  сходную игру  слов в  сонете  —ино  да
ЏистойЯ, посланном  маркизу  Њороелло  Њаласпина:  "‡атем  что  в сердце <i>шип</i>
вонзилсЯ <i>злой"</i> (punto m'ha l'cor, marchese, <i>mala spina).</i>
     53 <i>Љлючи  дымЯтсЯ...--</i>  ќтот  и  следующие стихи противоречат  основной
теории трактата  "Ћ  воде и  земле",  что  не должно  нас смущать,  так  как
названный  трактат  не  принадлежит  „анте,   хотЯ  долгое  времЯ  авторство
приписывалось ему.
     59--60 <i>‡емлЯ окаменела в долгом сне. / Љристаллом  стали...--</i> ‘м.: "Ђд"
XXXII, 24 и примеч. к ст. 26--27 двойной секстины 68 (‘II).
     66  <i>—то  ждет менЯ,  канцона...--</i>  Џосылка первой  канцоны  написана по
схеме:  A<i>BCcBDD.</i> Џри этом  Ђ  не рифмуетсЯ.  ЏерваЯ станца первой канцоны  к
мадонне Џьетре заканчиваетсЯ  словом-рифмой <i>камень,</i> последние строки посылки
-- словом-рифмой <i>мрамор.</i> †естокаЯ владычица  и дама еще не названа,  указаны
лишь  ее  символы  и знаки на фоне зимнего  пейзажа.  ‚о всем  стихотворении
звучат страсть и ненависть, как у Љатулла: Odi et amo.
     67 (CI)
     ‘екстины  „анте,  а вслед за  ним и  Џетрарки восходЯт к провансальским
секстинам   Ђрнаута   „аниелЯ.   ‘лово-рифма,  повторЯющеесЯ   в   известной
последовательности в каждой строфе,  сковывает конец стиха и требует большей
силы комбинаторики, чтобы выразить мысли, заключенные в  образах, не нарушаЯ
единства формы  и содержаниЯ. ‘екстина „анте состоит из шести не рифмующихсЯ
внутри  станц (cobla  dissoluta, в провансальской  терминологии), написанных
одиннадцатисложным  стихом,  свЯзанных   шестью   словами-рифмами.  ‘екстина
ЯвлЯетсЯ разновидностью  канцоны.  Џостроение ее у „анте следующее (по схеме
Џ.-„ж. ђиччи):

     перваЯ станца -- <I>ABCDEF,</I>
     втораЯ станца -- <I>FAEBDC,</I>
     третьЯ станца -- <I>CFDABE,</I>
     четвертаЯ станца -- <I>ECBFAD,</I>
     пЯтаЯ станца -- <I>DEACFB,</I>
     шестаЯ станца -- <I>BDFECA;</I>

     посылки:  <i>bAdFeC</i>  (малой  надстрочной  буквой  обозначаетсЯ  внутреннЯЯ
рифма). ’а  же  система у  Ђрнаута „аниелЯ в  секстине  "“порное стремление,
овладевшее моим сердцем" ("Lo ferm voler qu'el cor m'intra"), за исключением
иного  расположениЯ рифм-слов  в  посылке.  € у  „анте, и у  провансальского
трубадура слова-рифмы гармонизированы (ассонансы). ’ак,  у  Ђрнаута „аниелЯ:
уngla, уncle; бrma, cбmbra; у „анте: petra, йrba, vйrde (в переводе: камень,
травы, зелень). Џейзаж секстины  --  зимний, так  же  как  в первой канцоне.
†естокость  мадонны  Џьетры  выражена в  словах-образах  и  словосочетаниЯх:
камень,  лед,   негреющий  свет,   холодные   тени.  ѓений  „анте  преодолел
артистическую игру трубадуров и вместе  с тем усложнил провансальскую  форму
во второй секстине. ‘екстины „анте  исполнены едва  сдерживаемой страстью  к
реальной даме, немилосердной красавице с золотыми кудрЯми. „войнаЯ секстина,
так же как и перваЯ, в своих глубинах -- произведение лирическое.
     68 (‘II)
     „анте,  стремЯсь  превзойти Ђрнаута „аниелЯ в  искусстве слагать стихи,
осложнил  секстину и  создал  ее разновидность, названную "двойной",  иногда
"утроенной" (doppia,  rinterzata). ‘танца содержит пЯть слов-рифм (в простой
секстине -- шесть);  они последовательно повторЯютсЯ в каждой станце, требуЯ
все новых вариаций смысла. ‘хема: <I>Ђ‚Ђ,  Ђ‘Ђ : A, DDA, …….</I>  ‚ первой станце <I>Ђ</I>
встречаетсЯ шесть раз,  <I>D --</I>  два, <I>… --</I> два раза, <I>‚, ‘ --</I> не повторЯютсЯ; во
второй станце последнее слово --  рифма предыдущей (…) стоит на первом месте
и, значит, повторЯетсЯ шесть раз  <i>(…Ђ…, …‚… : …, ‘‘…, DD)</i> и так далее, "пока
в пЯти станцах  не исчерпываютсЯ  все  возможные  комбинации"  (Ђ.  Њариго).
Џосылка:  AEDDCB. (In:  Jeanroy  A.  La  "sistina  doppia"  de Dante  et les
origines de  la sextine //  Romania.  1913. Vol. 42. P.  481.) ‚ трактате "Ћ
народном красноречии" (II,  13) „анте осуждает чрезмерное повторение одной и
той  же  рифмы,  "если  только это не  вызываетсЯ какой-нибудь новой  затеей
искусства", приуроченной  к  какому-либо  торжественному событию, и приводит
как  пример свою двойную секстину, оправдываЯ нагромождение в ней рифм-слов.
Џод  покровом  как  бы оледенелой и  застывшей  формы  страсть  поэта рветсЯ
наружу, то  преодолеваЯ повторы, то ими же усиливаЯ выразительность. Џовторы
превращаютсЯ  в  лейтмотив. Њузыка  „анте  всегда  рассчитана.  Ќедаром поэт
сравнивал себЯ с геометром ("ђай" XXXIII, 133).

     26--27  <i>...‚ода  в  кристальный  превратилась  камень;  /  Џод   ветром
северным...--</i>  ‘р. первый  сонет к  ”орезе „онати.  ‘енека писал о том,  что
кристалл, по представлениЯм греков, получаетсЯ из оледенелой  воды,  котораЯ
под  влиЯнием все увеличивающегосЯ холода  исключает из себЯ  весь  воздух и
превращаетсЯ в драгоценный камень ("‚опросы природы" III, 25,12).
     58 <i>Ќо ‘трашного суда настанет  времЯ...--</i> ‚ этом стихе и двух следующих
‘трашный  суд  и  воскресение  из мертвых упомЯнуты  в целЯх  поэтических  и
куртуазных.
     69 (CIII)
     „анте последовательно утверждает единство формы и содержаниЯ.  ‚ начале
знаменитой второй канцоны о Љаменной „аме он настаивает на том, что речь его
будет сурова. ‘уровой  речи должны соответствовать  редкие и резкие по звуку
рифмы.  Ђвтор  "Џира"  говорит  в  первой  станце  третьей канцоны,  что  он
оставлЯет "сладостный новый стиль", которым слагал песни  о любви, длЯ  того
чтобы  выразить как  подобает мысли  о  благородстве. „лЯ  этого  он  избрал
"острый и суровый стих". ‚ начале XXXII песни "Ђда" „анте восклицает: "Љогда
б мой  стих  был  хриплый  и  скрипучий, /  Љак требует  зловещее  жерло..."
‹едЯную, кристальную сущность  мадонны Џьетры прекрасно передают застывшие в
конце стиха  рифмы-слова двух  секстин. ‚ последней  канцоне  цикла