/ Studi danteschi.
1950.  Vol.  29; Idem.  Canzoniere escorialense e tradizione veneziana delle
rime dello stil  nuovo // Giornale storico della letteratura italiana. 1954.
Vol. suppl. 27; Jeanroy A. La "Sestina  doppia" de Dante  et les origines de
la sextine  //  Romania.  1913. Vol. 42. P.  481--491;  Idem. Dante  et  les
troubadours  //  Dante.  Paris,  1921;  Nardi  ‚.  Filosofia dell'Amore  nei
rimatori  italiani del duecento  e in Dante  // Nardi B. Dante e la  cultura
medievale.  Bari,  1949. P. 1--92;  Idem. L'avveroismo del  "Primo amico" di
Dante // Dante e la cultura  medievale, p. 93--129; Idem. L'amore e i medici
medievali // Studi in  onore di  A.  Monteverdi.  Modena, 1959. Vol.  II. P.
516--542; Ricci P. G. Metrica della Canzone // De  Vulgari Eloquentia /  Ed.
A.  Marigo. Firenze,  1957<i>.</i> P. 282--298; Santangelo S. Dante e  i  trovatori
proven-zali. Catania, 1959; Zingarelli N. Il canzoniere di Dante // Le opere
minori  di Dante.  Firenze, 1906; Zоnta  G. La lirica  di Dante //  Giornale
storico della letteratura italiana. 1922. Vol. suppl. 19--21. P. 45<i>--</i>204.
     ‚ настоЯщем  издании даетсЯ двойнаЯ нумерациЯ стихов. Ђрабские цифры --
порЯдковые номера стихотворений в данном издании; римские цифры в скобках --
нумерациЯ  по  ‘обранию  сочинений  „анте, изданному  в  юбилейном  1965  г.
"Societа dantesca  italiana", в котором раздел "‘тихотворений" печатаетсЯ по
тексту Њикеле Ѓарби.
     <b><i>‘тихотворениЯ флорентийского периода</i></b>
     ‘ЋЌ…’›
     1 (XXXIX)
     <i>„анте да ЊайЯно -- к стихотворцам</i>
     Џосланием  "Љ стихотворцам",  написанным  „анте да  ЊайЯно,  начинаетсЯ
переписка этого малоизвестного "слагателЯ рифм" с его великим  тезкой. „анте
да ЊайЯно жил во второй половине XIII в.; его идентифицируют с „анте,  сыном
юриста  сера “го  да ЊайЯно, флорентийским  гражданином,  упомЯнутым в одном
документе  1301 г.  ’ак же как ѓвидо Љавальканти, „анте да ЊайЯно ответил на
первый сонет "Ќовой  †изни". Ћн не  слишком  любезно назвал в  своем  сонете
Ђлигьери "Amico meo  di poco conoscente" ("Њоим  другом,  обладающим  слабой
способностью суждениЯ"). Ћн советовал ему обливатьсЯ  холодной  водой, чтобы
быть здоровым и твердым в памЯти. „анте да ЊайЯно говорит о вредных "парах",
которые,  согласно  советам  тогдашней  медицины,  молодому Ђлигьери следует
изгнать  из своего  организма, ибо  они вызывают воспаление,  жар  и бред. ‚
конце  сонета   „анте   да  ЊайЯно   предлагает   своему  тезке  подвергнуть
медицинскому анализу его урину. ‘уждение  о любовной  страсти  как о болезни
было  весьма распространено у  арабских  и  западных медиков  ‘редневековьЯ,
объЯснЯвших ЯвлениЯ психические физиологическими  изменениЯми.  Ћ чрезмерной
любовной страсти, разрушающей организм, писал, следуЯ Ђвиценне и  Ђверроэсу,
медик XIII в.  џкопо да ЏистойЯ, посвЯтивший одно  из  своих сочинений ѓвидо
Љавальканти. ‚ этом сонете „анте да ЊайЯно обращаетсЯ к  премудрым мужам, т.
e. к стихотворцам, и рассказывает о своем сне. Ђвтору сонета, самодовольному
и  не  слишком  одаренному,  чужды  высокие  и  трагические  чувства  поэтов
"сладостного нового стилЯ".
     2 (XL)
     <i>„анте Ђлигьери -- к „анте да ЊайЯно</i>
     „анте Ђлигьери  ответил на сонет  „анте  да ЊайЯно не  без почтительной
сдержанности и комплиментов. ‘ледуЯ жанру "снов", излюбленному старой школой
тосканских  поэтов,  подражавших  французскому  аллегоризму,  „анте  толкует
предыдущий  сонет.  „ар  (венок) -- знак любви; рубашка -- взаимнаЯ  любовь;
покойнаЯ мать „анте  да  ЊайЯно,  присутствовавшаЯ  при свидании,-- верность
возлюбленной.
     3(•LI)
     <i>„анте да ЊайЯно -- к „анте Ђлигьери</i>
     „анте  да ЊайЯно  отвечает молодому Ђлигьери  -- на  этот раз с бульшим
старанием  и  уже не  снисходительно и  величественно, а  расточаЯ  похвалы,
принЯтые у стихотворцев XIII в., ожидаЯ, конечно, в  дальнейшем  восхвалений
от своего корреспондента.
     4 (XLII)
     <i>„анте Ђлигьери -- к „анте да ЊайЯно</i>
     „анте  Ђлигьери  стремитсЯ  в  любезности  превзойти  своего  тезку, из
вежливости  умалЯЯ  себЯ и превозносЯ  его.  Ќа  незамысловатую  загадку его
сонета:  "Љакую  муку самую большую / €з  мук любовных можете  назвать?"  --
„анте Ђлигьери отвечает, что  это  -- любовь без взаимности. Џодобное мнение
чуждо поэтам нового флорентийского  стилЯ. Ђнализ форм и  содержаниЯ сонетов
-- переписки  между  "двумЯ  „антами"  -- указывает на  то,  что эти  сонеты
возникли в годы ранней юности будущего автора "Ќовой †изни".

     1  <i>Ќа вас  познаний мантиЯ...--</i> ЊантиЯ  мудрости,  смирениЯ,  бедности,
господства и т. д.-- обычные образы "сладостного нового стилЯ". ќта метафора
встречаетсЯ и в старой тосканской школе.
     6 (XLIV)
     <i>„анте Ђлигьери -- к „анте да ЊайЯно</i>
     ‘удЯ  по  началу сонета,  „анте Ђлигьери или не  знал, кому  он  должен
ответить,  или же делал вид, что не знает имени своего собеседника, которого
он традиционно называет "друг мой". ‚ сонете примечательны однозвучные рифмы
со смыслом, то сближающимсЯ, то расходЯщимсЯ,  свойственным провансальской и
итальЯнской  поэзии XIII в. (у французов  особенно  частые  в  XV в.).  ’ак,
например,  в итальЯнском  оригинале: paria  -- par iа -- par lа.  Џереводчик
воспринЯл этот прием (право -- право, чести --  чести), соблюдаЯ расхождение
смысла или оттенков смысла.
     7 (XLVI)
     <i>„анте да ЊайЯно -- к „анте Ђлигьери</i>
     „анте да ЊайЯно признает себЯ побежденным Ђмором и ждет единственно его
милости -- тема не новаЯ в лирике XIII в.

     5--8 <i>Ћвидиево средство Я решил / €спробовать, но лгал Ћвидий, что ли, /
џ, не избавЯсь от любовной боли,  / Џрошу  пощады из последних  сил.--</i> Ђвтор
сонета  стремилсЯ  освободитьсЯ от власти Ђмора, обратЯсь к столь славному в
его  времена  Ћвидию, а именно  к его  книге "‘редства  от любви"  ("Remedia
amoris"). „анте произведение это было известно в оригинале; в  "Ќовой †изни"
(XV) он  цитирует по-латыни  один стих из "Remedia". „анте  да ЊайЯно,  быть
может, читал также латинский подлинник или же французский перевод конца XIII
в.
     8 (XLVII)
     <i>„анте Ђлигьери -- к „анте да ЊайЯно</i>
     ‚ последнем сонете переписки „анте  Ђлигьери  подтверждает правильность
решениЯ своего корреспондента: лучше  смиренно подчинитьсЯ Ђмору. Ћчень жива
и  риторически умело сложена фраза, переходЯщаЯ из первого четверостишиЯ  во
второе;  она  свидетельствует  о  том,   что  „анте  овладел  уже   техникой
"сладостного нового  стилЯ". ‘р. дальше  сходное синтаксическое построение в
сонете 16 (LXI) -- "‡адорный лай, охотничье "Ђту!"..."

     9--10  <i>Џри  этом, друг мой,  если  ты намерен / Ћт добродетелей увидеть
прок...--</i> ‡десь говоритсЯ о природных добродетелЯх,  как, например, красота,
ум, храбрость, или же случайных и благоприобретенных, как изысканность манер
и образованность.
     Ќа этом заканчиваетсЯ поэтическаЯ переписка "двух „антов".
     9 (XLVIII)
     <i>Љ ‹иппо (Џаски де'Ѓарди)</i>
     —етверостишиЯ этого удвоенного сонета (sonetto doppio) написаны  по той
же  схеме,  что  и четверостишиЯ сонета  "Ћ  неприЯтельница  состраданьЯ..."
("ЌоваЯ †изнь" VIII), а трехстишиЯ идентичны по структуре с терцинами сонета
"Ћ вы,  идущие..." ("ЌоваЯ †изнь" VII).  „анте очень рано  отказалсЯ от этой
осложненной  и растЯнутой формы сонета. Ќам известны три упомЯнутых "двойных
сонета" „анте  (не  считаЯ еще одного, приписываемого  ему без  достаточного
основаниЯ). ќтот "двойной сонет" был написан „анте вне стен ”лоренции, может
быть, в  Ѓолонье,  и послан  вместе со станцой "Ђмор замолвить слово..." его
флорентийскому другу ‹иппо Џаски де'Ѓарди, от которого сохранилось несколько
стихотворений. ‹иппо упомЯнут  в одном деловом документе 1292 г. “мер он  до
1332  г. ЏерсонификациЯ сонетов и  канцон -- обычный  прием поэтики  XIII в.
’ехника сонета еще близка "старому стилю" ѓвиттоне д'Ђреццо.

     13 <i>џ эту девушку привел с собою...--</i> ‘танца, сопровождающаЯ сонет.
     17 Џредложение  сшить <i>деве  платье --</i>  метафора;  означает --  сочинить
новые  станцы. Ѓембо  называл  баллаты  "одетыми",  если  в  них более одной
станцы, и "нагими" -- с одной  станцой.  ’рубадур  XII  в. Ѓертран Љарбонель
считал  строфу без музыки  подобной  мельнице без воды.  Њожет быть, "одетаЯ
станца" -- метафора музыкального сопровождениЯ.
     10 (LI)
     Џредполагают,   что   „анте   сочинил   слишком    изысканный,    почти
маньеристический сонет о ѓаризенде в студенческие годы.  Ѓоккаччо писал: "€з
”лоренции, как в  место  наиболее  благоприЯтное  длЯ такой пищи (т. е.  длЯ
жизни духовной -- науки.-- <I>€. ѓ.-Љ.),</I> он отправилсЯ в Ѓолонью". ѓаризенда --
одна  из  достопримечательностей Ѓолоньи  -- наклоннаЯ  башнЯ, упомЯнутаЯ  в
"Ђде" (XXXI, 136--138), где  с нею сравниваетсЯ нависший  над „анте  великан
Ђнтей:  "Љак  ѓаризенда,  если стать  под  свес,  /  ‚ершину  словно  клонит
понемногу  / Ќавстречу туче  в высоте небес".  Ќекий нотариус из Ѓолоньи, по
имени ќнрикетто делле Љверче, уже в 1287 г. записал этот сонет. ‘мысл сонета
не  вполне  Ясен. …го  следует понимать так: „анте  не может  простить своим
глазам, что они, засмотревшись  на башню ѓаризенду,  не заметили проходившую
мимо самую  прекрасную из  болонских дам.  ‚озможно, что дама принадлежала к
семье деи ѓаризенди.
     11 (II)
     <i>ѓвидо Љавальканти -- к „анте</i>
     ѓвидо Љавальканти ответил на первый сонет "Ќовой жизни" (III). ‚ начале
сонета ѓвидо говорит новому посвЯщенному о власти  Ђмора над сердцами верных
ему. ‚о второй части даетсЯ толкование сна.  ‘ тех пор началась дружба между
двумЯ поэтами.

     9--10 <i>‚о  сне  он  ваше  сердце  уносил:  / Љазалось,  вашу даму смерть
призвала...--</i>  ѓвидо  считал, что сон „анте предвозвещает близкую смерть его
дамы.
     11 <i>...€  этим сердцем  он ее кормил.--</i>  Њотив  сердца,  которое вкушает
возлюбленный   или  возлюбленнаЯ,  был  весьма  распространен  у  трубадуров
Џрованса.
     12--14  <i>Љогда,  скорбЯ, владыка  уходил, /‚сЯ  сладость снов  под  утро
убывала, /  —тоб день  виденье ваше победил.--</i> ѓвидо объЯснил:  Ђмор уходит,
скорбЯ, так как наступило утро, рассеивающее  сновидение.  ќтим  толкованием
„анте, по-видимому, удовлетворен  не был, свЯзываЯ вознесение  Ѓога любви со
смертью Ѓеатриче или с разлукою с нею.

     12 (LII)
     <i>„анте -- к ѓвидо Љавальканти</i>
     ќтот  сонет  также  относитсЯ  к периоду "Ќовой †изни".  Ћн не  вошел в
"книгу  памЯти". ‚ зачарованной ладье „анте хотел отправитьсЯ  в плавание по
сказочному  морю вместе с ѓвидо Љавальканти, его  дамой монной  ‚анной (см.:
"ЌоваЯ †изнь" XXIV) и с флорентийским поэтом ‹апо „жанни, влюбленным в некую
монну  ‹аджу  (сокращенно  от  Ђладжа). ‘ам „анте  должен  был  сопровождать
красавицу,  "чье  "тридцать"  тайное  число",--  по-видимому,  первую  "даму
защиты", о которой говоритсЯ в "Ќовой †изни" (V--VI). "„ивным „антовым сном"
назвал  это  стихотворение  Љардуччи.  ‘он  навеЯн  морскими   поездками   в
зачарованном море  любви и рыцарской доблести бретонских  романов,  особенно
"’ристана и  €зольды".  ‚  XIII в. романы цикла о  короле  Ђртуре  переводил
ђустикелло да  Џиза.  ’огда  возник в  €талии тот фантастический  мир дам  и
кавалеров,  подвигов  и любви,  воплотившийсЯ  на  рубеже XV  и  XVI  вв.  с
наибольшей поэтической  силой в знаменитой поэме Ђриосто. ќтот романтический
мир   вечной  гармонии  был  скорее  идиллией,  чем  мистическим   видением:
возвышеннаЯ любовь мешалась с эпикурейским  сном о  счастье на земле.  ‘онет
„анте близок  также  к провансальскому жанру "стихов о  желаемом"  (plazer),
весьма распространенному в €талии этого времени.

     11 <i>‹юбезный маг.--</i> ‚олшебник  Њерлин из бретонских романов; <i>ладьЯ</i> „анте
(ст. 4)  -- заколдованный Њерлином корабль "радости  и развлечениЯ" (nef  de
joie et du deport).
     13 (LIII)
     <i>ѓвидо Љавальканти -- к „анте</i>
     ѓвидо  Љавальканти  отказываетсЯ от воображаемой  поездки  по  морю  не
потому,  что она  ему не по душе, а потому, что дама сердца безучастна к его
молениЯм.  Ѓезжалостный  Ђмор   поразил  сердце  поэта  стрелой.   Ћн  снова
натЯгивает лук, и сама дама поразит его вторично. „ама, как часто и у „анте,
сливаетсЯ с Ђмором в одну сущность.

     12  <i>Ќо слушай  удивительную  весть...--</i> обращение  нередкое в  стихах и
прозе XIII в. (Њарко Џоло в "Њиллионе"; „анте в "—истилище" XVI, 33).
     13--14 <i>...‘трелой пронзенный дух  ему прощает / “падок сил и силу новых
мук.--</i>  ’ема  "радость   --   страдание"  была   свойственна  провансальским
трубадурам.
     14 (LIX)
     ќтот  сонет  о  природе  Ђмора  находитсЯ  на  границе между  "старым",
тосканским  и "новым", флорентийским стилем. ‚торое четверостишие напоминает
стихи ѓвидо Љавальканти.
     15 (LX)
     Џоэт,  собираЯсь  в  дальнюю  дорогу  --  как  можно   предположить,  в
Ѓолонью,-- обращаетсЯ  к владыке Ђмору. ‚ этом  стихотворении молодой  „анте
уже  вполне  освоил  мастерство  своих  учителей  ѓвидо ѓвиницелли  и  ѓвидо
Љавальканти.   ‘тих  его  звучит  уверенно,  отличаЯсь  непринужденностью  и
легкостью, свойственными "сладостному  новому  стилю". ‘р. дальше  сонет  23
(LXXII) "Ћднажды поЯвлЯетсЯ ’оска...".
     16 (LXI)
     „анте соединЯет выразительность "сладостного нового стилЯ"  с тематикой
"стихов о  желаемом"  (прованс.  plazer, итал. piacere -- удовольствие). ‘р.
выше  сонет 12  (LII) "Ћ если б, ѓвидо...".  ‚ыдающимсЯ представителем жанра
"plazer", воспевшим празднества, пиры, охоты, кавалькады, в €талии XIII--XIV
вв. был ”ольгоре  да  ‘анджиминьЯно (џкопо ди  Њикеле, ум. ок.  1332 г.).  ‚
сонете  „анте  --  две синтаксические  единицы,  которые  несут  в себе  два
основных мотива стихотворениЯ.
     17 (LXIII)
     <i>Љ Њеуччо да ‘ьена</i>
     …ще раз мы встречаем  персонификацию сонета, который получает от  поэта
наставление,  как  себЯ  вести.  ‘онет  посвЯщен,  как можно  с  достаточной
вероЯтностью  предположить, Њеуччо ’оломеи да ‘ьена, писавшему  стихи. Ћ нем
как о поэте сатирическом см.: Marti Њ. Cultura е stile nei poeti giocosi nel
tempo di Dante. Pisa, 1953. P. 59.

     12--14  <i>€  этих  братьев  он твоих  принЯть  /  €зволит  пусть  в  свое
распорЯженье  / € держит при  себе --  назад не  шлет.--</i>  ЃратьЯми именуютсЯ
другие сонеты „анте, обращенные к сьенскому стихотворцу.
     18 (LXV)
     ‘онет написан в манере ѓвидо ѓвиницелли. ‘р.: "ЌоваЯ †изнь" XXVI. Њотив
любовного страха сближает  некоторые  стихи  сонета  с первой  частью "Ќовой
†изни" и поэзией флорентийского ѓвидо.
     19 (LXVI)
     ‘онет  мог бы войти  в  первую часть  "Ќовой  †изни".  ‚ероЯтно,  „анте
исключил  его оттуда, ибо те же чувства  он выразил сильнее  в стихах "книги
памЯти". ‚озможно, что сонет был отвергнут потому, что посвЯщен не Ѓеатриче,
а "даме защиты".
     20 (LXIX)
     ‘онет,  особенно его последний стих, созвучен мотивам "Ќовой †изни". Ћн
написан  согласно  канонам поэтики  "сладостного нового  стилЯ". Ќ.  ‘апеньо
справедливо полагает,  что  сонет  посвЯщен Ѓеатриче  (Vita  Nuova. Firenze,
1931. P. 127), но менее художественно выразителен, чем  близкие к нему стихи
"Ќовой †изни".

     4  <i>...’а,  что  с Ђмором рЯдом гордо шла.--</i> ‘р. сонет  в "Ќовой  †изни"
(XXIV).
     9--11 <i>Ћна  достойных трогала приветом / € добродетель мЯгкостью своей /
‚ сердцах будила,-- как забыть об этом? --</i> ‘р. сонеты "Ќовой †изни" (XXVI).
     22 (LXXI)
     ‘онет близок к  мотивам  на  траурные темы "Ќовой †изни" (VIII и XXII).
Ќекоторые особенности итальЯнского оригинала (рифмы, игра  слов) показывают,
что автор еще не вполне освободилсЯ от влиЯниЯ старой школы.
     23 (LXXII)
     ђазговоры между ’оской (в оригинале Њеланхолией) и поэтом в присутствии
"меньших персонажей" -- Ѓоли и ѓнева,  а затем поэта с Ђмором характерны длЯ
психологических драм "сладостного нового стилЯ". Џерсонификации (скорее, чем
аллегории)  выражают   сложные  душевные  состоЯниЯ.   ‚  этом   сонете   --
предчувствие  скорой  смерти  Ѓеатриче.  ‚  нем  царит  ЊеланхолиЯ,  грустно
улыбающаЯсЯ  метаморфозам Ђмора. ‘тихи  написаны мастером, вполне овладевшим
своим искусством.

     5--6  <i>"“йди!"  --  прошу, но смотрит свысока / Ћна  гречанкой -- как Я,
дескать, смею...--</i> ѓреки на ‡ападе в  ‘редние  века славились высокомерием и
заносчивостью.  ‘м. мнение ‚ергилиЯ об  “лиссе  и  „иомеде  в  "Ђде"  (XXVI,
73--75).
     24 (XCII)
     <i>Ќеизвестный друг -- к „анте</i>
     Ќекий скромный стихотворец обратилсЯ  с этим сонетом к „анте. Џо обычаю
слагателей рифм  он называет себЯ  его  другом  (amico).  Ћн  воспользовалсЯ
именем „анте, стремЯсь смЯгчить сердце возлюбленной стихами более известного
поэта. "ѓрознаЯ  месть" (вернее, возвышеннаЯ месть --  alta  vendetta) „анте
будет заключатьсЯ  в том, что дама,  внЯв поэтическим  словам,  раскаетсЯ  в
своей жестокости.
     25 (XCIII)
     <i>„анте -- к Ќеизвестному другу</i>
     Ћтвет „анте показывает его сочувствие  влюбленному. „анте не отказывает
в  куртуазной поддержке,  даже готов  взЯтьсЯ за перо. Ќе совсем  Ясен смысл
первой терцины: "Ќо коль возлюбленнаЯ не должна..." ‘р. с эпизодом „жентукки
в  "—истилище"  (XXIV,  43);  "…сть  женщина   еще  без  покрывала"  (т.  е.
незамужнЯЯ).  ‚ероЯтно,  что  в  конце  сонета  „анте  говорит:  "…сли  твоЯ
возлюбленнаЯ --  девушка,  она  не снизойдет  к  твоим молениЯм.  Љ  тому же
полагаю, что она одарена ангельской чистотой".
     26 (LXXIII)
     <i>„анте -- к ”орезе „онати</i>
     ‚  шестой  круг  —истилища  (XXIII  песнь)  среди чревоугодников  „анте
поместил умершего в 1296 г. ”орезе „онати, брата Љорсо „онати. Љорсо, ”орезе
и их  сестра  Џиккарда  ("ђай"  III, 49)  были  родственниками жены „анте --
„жеммы  „онати.  ЌесмотрЯ  на  эту озлобленную,  не  гнушающуюсЯ  низменными
подробностЯми полемику  в стихах  между „анте и  ”орезе, автор "Ѓожественной
Љомедии"  любил  своего  беспутного  и  острого  на Язык родственника. „анте
понимал,  что  компаниЯ  ”орезе  и   его  собутыльников,  котораЯ  возмущала
возвышенного  и  гордого  ѓвидо  Љавальканти,  была  скорее  постыдной,  чем
почетной. ‚  "—истилище"  (XXIII, 115--117)  „анте  говорит своему приЯтелю:
"…сли  ты  окинешь  взглЯдом,  /  Љак  ты  со  мной  и  Я с  тобой живал,  /
‚оспоминанье будет горьким Ядом". ’аким  образом, в жизни молодого „анте был
период морального  падениЯ,  когда он  находилсЯ  в обществе людей,  слишком
преданных земным утехам.
     ‘онеты  „анте  и  ”орезе  написаны в духе  реалистических  и гротескных
городских сатир XIII в.; наиболее  талантливыми представителЯми этого  жанра
были  флорентиец  ђустико  ”илиппе и  —екко Ђнжольери родом из ‘ьены.  „анте
осмеивает  бедность семьи  „онати,  хотЯ на  самом деле  „онати были гораздо
состоЯтельнее, чем Ђлигьери.

     2  <i>”орезе  Ѓиччи.</i>--   ‘окращенное  прозвище  ”орезе  было   Ѓиччи   (от
Ѓиччикокко, что значит "башенка" или "домишко"). Џрозвища, часто вытеснЯвшие
собственные  имена,  были  чрезвычайно  распространены  в   эти  времена  во
”лоренции.
     3 <i>...—то там, где  столько хрусталЯ...--</i> ‘огласно "”изике" ЂристотелЯ в
латинском ее переложении (см. 68, CII, в "‘тихах о Љаменной „аме"), кристалл
происходит  от  льда  чрезвычайно  низкой  температуры,  образовавшейсЯ  под
влиЯнием самых холодных ветров.
     12--14  <i>ђыдает мать: "ЊоЯ вина отчасти,-- / Њогла за графа ѓвидо выдать
дочь,  / •оть  небогатаЯ  была невеста".--</i>  €мЯ  жены  ”орезе  --  Ќелла.  ‚
"—истилище"  (XXIII,  92) ”орезе говорит  о ней с любовью и  уважением: "ЊоЯ
вдовица, милаЯ жена". Ќелла своими молитвами, сообщает он „анте, помогла ему
взойти на гору очищениЯ до шестого круга. ‚ "Ѓожественной Љомедии" „анте как
бы стремитсЯ исправить сказанное им  в дни  несдержанной и гневливой юности.
ѓраф ѓвидо, упомЯнутый в  "ђае"  (XVI, 98), вероЯтно,  ѓвидо ‘тарый, могучий
феодал из Љазентино, или его сын, граф ѓвидо Ќовелло, умерший в 1293 г.
     27 (LXXIV)
     <i>”орезе -- к „анте</i>
     ”орезе в ответном сонете делает вид, что соглашаетсЯ  с  „анте: да,  он
беден, страдает от холода, ни  свет ни  зарЯ отправлЯетсЯ за добычей, однако
вместо клада он нашел на кладбище отца „анте или, вернее, его тень.

     8 <i>Ђлагьеро</i> Ђлигьери.-- Ћтец  „анте; род. ок. 1210 г.,  умер до  1283 г.
…го не было в живых, когда ”орезе писал этот сонет.
     9--10 <i>Ћн  свЯзан был, и узел был  мудреный, / Ќе  знаю -- ‘оломонов иль
другой...</i>-- Ќачало и конец узла ‘оломона нельзЯ было  найти. €м пользовались
в  ‘редние  века  и  позже  при  заклинаниЯх  и волшбах, чтобы  свЯзать  или
развЯзать духов. "“зел  ‘оломона" в сонете ”орезе мог означать метафорически
те  обЯзательства ростовщика, от которых и после смерти  не  освободилсЯ дух
старого  Ђлагьеро  Ђлигьери.  €звестны  документы   из  городка  Џрато  близ
”лоренции,   где   у   семьи   Ђлигьери   была   недвижимаЯ   собственность,
свидетельствующие, что отец „анте и его дЯдЯ Ѓрунетто давали  деньги в рост.
Ћсобенно  интересен  длЯ   характеристики  финансовой  деЯтельности  старого
Ђлагьеро документ из Њонтемурло 1257 г. Њожно также предположить, что ”орезе
намекает на убийство двоюродного брата Ђлагьеро Ђлигьери -- „жери дель Ѓелло
(см.: "Ђд" XXIX, 25--36),  не отомщенное его родственниками, свЯзанными, как
"узлом ‘оломона", этим традиционным во ”лоренции XIII в. обЯзательством.
     28 (LXXV)
     <i>„анте -- к ”орезе</i>
     „анте  ответил: "€  тебе, ”орезе, угрожает  "узел  ‘оломона",  и ты  не
свободен от пороков, главный из которых -- чревоугодие. €з-за любви  к пирам
ты попадешь  в темницу, так как, чтобы достать  денег, ты залезаешь в долги;
при случае ты не брезгуешь кражей и разбоем".

     3--4 <i>...€ отмстит / ’ебе за мЯсо шкура не на шутку...--</i>  ЃараньЯ шкура,
превращеннаЯ   в  пергамент,  будет  использована   длЯ  написаниЯ  долговых
обЯзательств, которые ”орезе не сможет выполнить.
     5 <i>...’ебЯ темница вскоре приютит...--</i> ’. е. тюрьма  ‘ан-‘имоне, главнаЯ
в это времЯ во ”лоренции, близ которой находились дома семьи „онати.
     9  <i>‚ искусстве некоем большой мастак...--</i>  "Ќекое искусство" ”орезе  --
кража.
     13 <i>...„ети ‘таньо...-- Ћ</i> них  точно ничего  не известно.  Џредполагают,
что это были разбойники, погибшие на виселице.
     29 (LXXVI)
     <i>”орезе -- к „анте</i>
     1 <i>‘ан-ѓалло.--</i> ѓоспиталь и богадельнЯ ‘анта-ЊариЯ вне городских ворот и
второго круга стен ”лоренции, в пригороде ‘ан-ѓалло, через который проходила
дорога в Ѓолонью.
     4 <i>...ѓнев благотворителей...-- Ѓлаготворители --</i>  патроны и благодетели
‘ан-ѓалло, которые, как уверЯет ”орезе,  испугались  слишком  частых визитов
„анте в госпиталь.
     7  <i>...‡амка  Ђльтрафонте...--</i>  Џо  мнению  ”орезе,  одного  из  главных
источников  пропитаниЯ  „анте, находившегосЯ  там,  где  сейчас  расположено
Џалаццо “ффици, на берегу Ђрно близ Џонте ‚еккьо. —астично принадлежал  роду
„онати.
     11  <i>...”ранческо с ’аной</i>  (ѓаэтаной).--  Ѓрат и сестра „анте от  второй
жены его отца. „ЯдЯ  „анте -- Ѓеллуццо,  или Ѓелло ди Ѓеллинчоне; о том, что
он разорилсЯ, известно лишь из этого намека в сонете ”орезе.
     12 <i>џ  вижу  в Џинти  Ѓожий дом...--</i>  ЃогадельнЯ, названнаЯ по городским
воротам ‘ан-Џьеро, которые именовались также Џорта Џинти. ќтот госпиталь длЯ
нищих был основан семьей „онати в 1065 г. „онати покровительствовали ему и в
XIII в. Џоэтому насмешка  ”орезе особенно зла и полна пренебрежениЯ  к семье
Ђлигьери.
     30 (LXXVII)
     <i>„анте -- к ”орезе</i>
     Џо-видимому,  предыдущий сонет очень рассердил „анте,  который на  этот
раз не удержалсЯ от тЯжких  оскорблений, утверждаЯ, что неизвестно, кто отец
”орезе,-- об этом знает лишь мать ”орезе, монна ’есса.

     1  <i>...Ѓиччи  новый...--</i> ‡аменЯет на этот раз ”орезе Ѓиччи (см. сонет 26
(LXXIII) "‘традает кашлем беднаЯ жена..."). "Ќовым" ”орезе называетсЯ, чтобы
отличить его от дЯди ”орезе ди ‚инчигверра ди „онати.
     8 <i>“родец этот...--</i> ‹ицо ”орезе  было  обезображено  шрамами (la  faccia
fessa). Ћ  страшных и огромных ранах на лице,  полученных в уличных стычках,
говорЯт "ЏостановлениЯ справедливости", а также другие документы эпохи.
     31 (LXXVIII)
     <i>”орезе -- к „анте</i>
     Џо мнению ”орезе, доказательством  того,  что  „анте  действительно сын
своего отца,  служит его месть за обиду, нанесенную старому Ђлигьери,  когда
тот недавно (altr'ieri) менЯл золотой с изображением орла (аквилин) так, что
об этом  и сейчас  все  хорошо  помнЯт.  Ћтец „анте умер за несколько лет до
написаниЯ  сонета. Њожно предположить, что  ”орезе намекает  на  какую-то не
совсем чистую денежную операцию Ђлагьеро Ђлигьери. Ћскорбление на самом деле
осталось неотмщенным -- в этом ирониЯ ”орезе.

     5--8 <i>Њне  кажетсЯ,  другой бы  ни один, / ‚рага  четвертовав,  не  стал
бесславно  / ‘  его родней  заигрывать, но  Явно  / € в  этом  сам  себе  ты
господин.--</i> …сли бы „анте и отомстил,  не  следовало бы  искать примирениЯ с
родичами обидчика,  боЯсь  кровавой мести. €ли же можно понЯть: родственники
оскорбителЯ  искали с „анте  примирениЯ, и он будто бы  из  трусости слишком
поспешно на него согласилсЯ.
     9 <i>’вою мошну...--</i> ‘тихи имеют непристойный смысл.  <i>Њошна --</i> в  ориг. la
bonetta -- означает также "вьючный мешок" и "дерюга" (материЯ длЯ штанов).
     10--11  <i>...„руг тебе  лишь тот, /  —ьи палки плЯшут по тебе проворно.--</i>
‚рЯд ли это мнение ”орезе соответствовало гордому характеру „анте.
     12--14 <i>Ћт  скольких лиц молва о  том  идет, / ‘кажу, но прежде просЯные
зерна / Џришли --  и точный  сделаю подсчет.--</i>  ‘мысл: во  ”лоренции имеетсЯ
такое  множество лиц, которые могли  бы свидетельствовать о низком поведении
„анте, что понадобилось бы  много просЯных зерен, чтоб их сосчитать. Ќа этом
кончаетсЯ  сатирическаЯ переписка между  „анте  и  ”орезе „онати.  ‘ледующий
диалог между ними прозвучит в XXIII песни "—истилища".
     32 (XXIX)
     <i>ѓвидо Љавальканти -- к „анте</i>
     Њикеле Ѓарби полагал, что ѓвидо упрекает „анте за слишком подавленное и
униженное состоЯние души после смерти Ѓеатриче (см. примеч. к  "Ќовой †изни"
XXXVII). ‚ернее будет рассматривать  стихи ѓвидо как острую реакцию "первого
друга" на обмен бранными посланиЯми между „анте и ”орезе „онати.
     33 (CXVII)
     Ћбмен  сонетами  о  ‹изетте   между  „анте  и  падуанцем  Ђльдобрандино
Њедзабати произошел, как можно  предположить, между маем 1291-го и маем 1292
г.,  когда  Њедзабати  исполнЯл  должность капитана  народа  во ”лоренции. ‚
трактате  "Ћ  народном  красноречии" (1,  14) „анте пишет,  что €льдобрандин
Џадуанец (Ђльдобрандино) -- единственный венецианец (ЏадуЯ была во владениЯх
‚енеции), пишущий стихи  на блистательном народном Языке (volgare illustre),
а  не  на  диалекте. ‹изетту в сонете „анте  комментаторы идентифицировали с
"благородной дамой" последних глав "Ќовой †изни", со  второй "дамой защиты",
а   также  с  ‚иолеттой   и  "молодой  красавицей"   „антовых   баллад.  ќти
идентификации не  всегда убедительны.  ‹изетта олицетворЯет одно  из  многих
искушений „анте; дама, занимающаЯ крепость, по-видимому, Ѓеатриче.

     5 <i>€ вот уж перед нею башнЯ та...--</i>  ‘р.  в "Џире" (II,  2): "...прежде,
чем созрела  во мне  эта любовь (к Њадонне  ”илософии, идентифицированной  с
"благородной  дамой"  "Ќовой  †изни".<i>--  €.  ѓ.-Љ.),</i>  потребовалось  великое
борение между мыслью, ее питавшей, и мыслью,  ей противоборствующей, котораЯ
в  образе  прославленной Ѓеатриче  еще  удерживала за  собой  твердыню  моих
помыслов".
     34 (CXVIII)
     <i>Ђльдобрандино  Њедзабати  из Џадуи  --  к „анте  по  поводу предыдущего
сонета</i>
     1 <i>"‹изетту от позора уберечь..."...--</i> ‚ ответе Ђльдобрандино Њедзабати,
выступившего на защиту ‹изетты,  не говоритсЯ  о том, что башнЯ Ђмора занЯта
другой, более совершенной дамой. Џадуанский  слагатель рифм ограничиваетсЯ в
конце  сонета сентенцией --  пока Ђмор  не позволит,  ты не попадешь в башню
любви,-- аллегоризируЯ на французский манер образ, созданный „анте.
     ЉЂЌ–ЋЌ›
     35(L)
     Џо  всей  вероЯтности,  канцона  посвЯщена "даме  защиты".  Џоэтическое
начало  (1-Я станца) ослаблено  риторикой  последующих  станц,  напоминающих
ламентации ѓвиттоне  д'Ђреццо и  сицилийцев.  ‘ильно  влиЯние  "общих  мест"
провансальской поэзии. ‘хема: <i>Ђ‚‘,  Ђ‚‘ : ‘,  DEeD, FF.</i> ‚  первой части  две
"стопы"  <i>(Ђ‚‘),</i>   во   второй   "сирма"  ("хвост").   ‘вЯзнаЯ   рифма  --  ‘
(concatenatio). ‚ конце, как часто у „анте, парные  рифмы <i>(FF)</i> (combinatio).
„лЯ  уЯснениЯ  структуры   этой  канцоны  и  последующих  см.:  "Ћ  народном
красноречии", II, 10-- 3.
     5  <i>...€  зов покинутого мною  краЯ...--</i>  Љанцона  написана,  как  можно
предположить, в Ѓолонье, где „анте изучал право.
     16 <i>...‘пасительный  привет...--</i> Њотив  "спасительного привета" сближает
канцону со стихами "Ќовой †изни".
     36 (LXVII)
     Љанцона  посвЯщена  Ѓеатриче.  Џо тематике  она близка  сонетам  "Ќовой
†изни"  (XIII-- VII), написанным в духе  меланхолических, исполненных чувств
обреченности стихов ѓвидо Љавальканти. ‚озникла до того, как „анте обратилсЯ
к  прославлению Ѓеатриче. Љанцону эту можно  также  сблизить  с  сонетом  19
(LXVI)  "Ќа вас,  мою  благую  госпожу..."  (если  только  он  был  посвЯщен
Ѓеатриче,  а не  "даме защиты")  и с канцоной  37  (LXVIII)  "‹юбовь ведет к
погибели менЯ..."
     ‘хема: <i>Ђb‘, Ђb‘, CDEdFF, …….</i>  ‚ первой части две "стопы" <i>(Ђb‘);</i> свЯзнаЯ
рифма  <I>‘.</I>  ‚о  второй -- "сирма". Џарные  рифмы  в конце. Џервые три  станцы
свЯзаны, напоминаЯ провансальские coblas capfinidas, повторЯющимсЯ словом: в
первой и второй станце -- <i>"несет покой",</i> во второй и третьей -- <i>"она".</i>

     50 <i>...€, взор  поднЯв убийственный, велит...--</i> "“бийственный взор"  (li
occhi  micidiali) --  общее  место  (топос) провансальской поэзии. ‚о второй
части  "Ќовой  †изни"  очи Ѓеатриче  спасают  грешников, преображают мир;  в
упомЯнутых  сонетах  первой  части  взоры благороднейшей дамы губительны длЯ
созерцающего ее поэта.
     59  <i>...(’ак памЯти  поблекшие скрижали...)...--</i> ‚  итальЯнском  тексте:
"Nel libro de la mente che vien meno". ‘р. также ст. 66--67 канцоны: "€ если
в книге  нет  / Ћшибки..." ‘крижали  памЯти, которые блекнут (книга  памЯти,
котораЯ убывает), необычайнаЯ любовь от рождениЯ, предчувствие смерти -- эти
мотивы напоминают образы "Ќовой †изни" ("книги памЯти").
     91--92 <i>...’ой, что любима мною столько лет, / ‚ ком состраданьЯ не было
и нет.--</i> €меетсЯ в виду Ѓеатриче; не знающей милости  она ЯвлЯетсЯ в  первой
части "Ќовой †изни".
     37 (LXVIII)
     „анте говорит,  что чудесный свет очей  Ѓеатриче  более не поддерживает
его  душевные силы. ‘корбь охватила его и ведет к ранней  смерти.  Џечальный
Ђмор будет сопровождать его и за гробом. Џусть осветит его взглЯд любимой, и
тогда смерть не будет ему столь тЯжка. ќта краткаЯ канцона не вошла в "Ќовую
†изнь", может быть, потому, что в ней упомЯнуто имЯ Ѓеатриче. Ќаписана она в
тот  период, когда  возникли сонеты,  включенные в главы  XIII--XVII  "книги
памЯти".  „анте думал в это  времЯ  о  своей  муке, не  прославлЯЯ достойным
образом госпожу своего сердца,  за  что его и упрекали  мудрые флорентийские
дамы ("ЌоваЯ †изнь" XVIII).
     ‘хема канцоны:  <i>A‚‘,  A‚‘ :  ‘, D* ее F* …, GG.</i>  ‡вездочкой  обозначены
нерифмующиесЯ (8 и 11) строки  (espars в провансальской терминологии). ђифма
свЯзи -- ‘ (concatenatio). ‚ первой  части две  "стопы"  (Ђ‚‘). ‚  конце  --
парные рифмы (GG).

     14 <i>...џ  умираю из-за  Ѓеатриче.</i>-- Љак известно, „анте избегал называть
по имени госпожу своего сердца. ‘реди стихов, не вошедших  в "Ќовую †изнь" и
"Џир", это единственный случай, когда Ѓеатриче названа прЯмо.
     19--20  <i>...‹юбого ужас  испытать заставлю, / ѓлазам  ЯвлЯЯ  изможденный
вид.--</i>  ‘р.  "Ќовую  †изнь"  (XXXV):  "џ  был  весь погружен  в мысли  столь
скорбные,  что  друзьЯм   лицо  мое  должно  было  показатьсЯ  измученным  и
искаженным".
     38 (•‘)
     ‚ начале  канцоны проводитсЯ параллель между добродетельной силою Ђмора
и светом солнца. Њысль о том, что только  в благородных  сердцах,  готовых к
восприЯтию  любви,  может  проЯвитьсЯ сила небесного  ќроса,  была высказана
основателем  "сладостного  нового  стилЯ"  ѓвидо ѓвиницелли.  „обродетели  в
благородной душе „анте уподобил свету, теплу и красоте солнца.
     ‘хема канцоны: <i>Ab‚‘, Ab‚‘: ‘, Dd EF, eF.</i> ‚ первой части две "стопы", во
второй "сирма", свЯзаннаЯ с предшествующими стихами  рифмой <I>‘.</I> ‚место парных
рифм на конце -- перекрещивающиесЯ <i>(eF).</i>

     15 <i>...€скусством  восхищатьсЯ  или  цветом.--</i> ‚ средневековой эстетике,
начинаЯ от  ЂврелиЯ  Ђвгустина и Џсевдо-„ионисиЯ  Ђреопагита, исходивших  от
воззрений   позднеантичного    платонизма,   главным   чувством   восприЯтиЯ
прекрасного считалось  зрение. „лЯ  того  чтобы  видеть, глаза  нуждаютсЯ  в
свете. ‘вет -- первоисточник красоты.
     74--75 <i>...—тобы царить  /  ‚ сознанье  тех, чьему  предстанет  взору.--</i>
„ействующаЯ на всех окружающих сила взглЯда прекрасной дамы  свидетельствует
о ее аллегорической сущности и сближает ее с Њадонной ”илософией в "Џире".
     39 (XCI)
     €  в этой канцоне аллегоризм преобладает над "первым", реальным планом.
ЏрославлЯемаЯ  дама превращена  в  некое  умозрительное существо. €з  второй
посылки следует, что канцона была написана во ”лоренции, очевидно в 90-х гг.
XIII в. Љанцона отличаетсЯ риторической игрой слов. ‘ближаютсЯ слова  одного
корнЯ или  близкого  значениЯ, как,  например, в  3-й  станце: <i>слуга, служу,
служба.</i>
     ‘хема канцоны: <i>Ab‘,  Ђb‘ : CDDE, CDDE,  GG.</i> ‚ первой части две "стопы",
во  второй  два "поворота" <i>(CDDE).</i>  Љонечные  парные  рифмы <i>(GG)</i> не входЯт в
систему. ‘вЯзнаЯ рифма -- ключ <I>‘.</I> ‚ канцоне 5 строф  и 2 посылки, из которых
первую следует рассматривать как 6-ю станцу,  так как  она не отличаетсЯ  от
предыдущих строф по форме. ‘хема второй посылки: <I>Ђ‚‚‘, Ђ‚‚‘, DD.</I>

     12 <i>...‘ила боль оставит без вниманьЯ...--</i> ‚ этой риторической перифразе
(вернее,  синекдохе) сила означает Ђмора, т. е. одно из  свойств Ѓога  любви
замещает его. Ѓоль -- скорбь поэта, сам поэт.
     43 <i>„а,  Я  слуга...--</i> ‘луга прекрасной  дамы --  обычный  термин поэзии
трубадуров длЯ обозначениЯ влюбленного.
     81  <i>Љоль скоро ты, канцона, мне  сродни...--</i>  Ћбращение заключено  не в
посылку, а в последнюю станцу.
     88  <i>...€мей терпенье  / Ћ тех, с  кем  дружит он, составить мненье...--</i>
Љанцона должна иметь  Ясное  представление  об  окружении того, к  кому  она
направлена.  „амы и кавалеры,  составлЯющие его общество, должны  отличатьсЯ
высокими качествами (грациозность, щедрость, доблесть).
     97--98  <i>’рех -- злобных  наименее --  сначала,  / Љанцона, флорентийцев
навести...--</i> ‚  оригинале:  "A'tre  men rei di  nostra  terra"  (где "nostra
terra" -- ”лоренциЯ). ‚ероЯтно,  один из  этих  полуправедников ”лоренции --
сам „анте, второй  -- ѓвидо Љавальканти (так полагает Ѓоккаччо). Љто третий,
которого  необходимо извлечь из  дурного общества  --  "злобной секты"  (ст.
100),--  комментаторы так  и не определили.  Џо гипотезе –ингарелли, таковым
ЯвлЯетсЯ  мессер Ѓетто Ѓрунеллески.  ќто  место канцоны вызывает в памЯти VI
песнь "Ђда", где  в третьем круге пророчествует —акко: "…сть двое праведных,
но им не внемлют..." (ст. 73). ќтих  двух праведников  („анте и Љавальканти)
недостаточно,  чтобы  отвлечь   Ѓожий  гнев   от   ”лоренции,   уподобленной
библейскому ‘одому. Ќе исключено, что "злобнаЯ  секта" в канцоне -- намек на
"еретические" (атеистические) взглЯды не  мессера  Ѓетто, а  "первого  друга
„анте" -- ѓвидо Љавальканти.
     ЃЂ‹‹Ђ’› € ‘’ЂЌ–›
     40 (LVI)
     †анр баллаты принадлежал к среднему  стилю  итальЯнской поэзии XIII в.,
не  столь отменному, как  стиль канцон. Ѓаллата  была еще сильнее свЯзана  с
музыкой  и исполнителЯми танцев,  длЯ которых и писалась;  см.:  "Ћ народном
красноречии" (II,  3)  и "ЌоваЯ †изнь" (XII, примеч.  7). "Љак  вспомню  тот
веночек..." -- перваЯ баллата „анте из шести сохранившихсЯ (одна из них -- в
"Ќовой †изни"). ЌарЯду с простыми образцами народной  поэзии (цветок,  ангел
любви,  венок)  поЯвлЯетсЯ  персонифицированный  Ђмор   "сладостного  нового
стилЯ".  Ќекоторые  перифразы  баллаты  слишком  изысканны,  как,  например:
"Ќапомнить даме надеть предмет моих сердечных  воздыханий"  --  т. е.  венок
цветов  (так в оригинале, 13--14). Љонтини  назвал  подобные  метафоры „анте
"слегка барочными". ђитмика баллаты близка к ритмическому строю ‹апо „жанни,
одного из флорентийских поэтов этого времени, но также к звучанию тосканских
лауд   (религиозных  песнопений).  Ѓаллата   написана   семисложным  стихом.
‚стречаетсЯ в оригинале  мужскаЯ рифма <i>(b).</i> ‡апев: <i>abc;</i> затем  три строфы по
схеме:  <i>dede  edc.</i>  ‘ледует  отметить  повтор  рифм,  свЯзанный  с  повтором
музыкальной фразы. ђифма <i>а</i> (как нередко у трубадуров) изолирована.

     21 <i>...…й платье дал с  плеча чужого...--</i> ’. е. избрал длЯ  баллаты  уже
известное музыкальное сопровождение (мелодию).
     41 (LVIII)
     Ѓаллата,    посвЯщеннаЯ   ‚иолетте,    которую,    вероЯтно,    следует
идентифицировать с ”лореттой  предыдущего стихотворениЯ, скорее всего,  была
написана длЯ "дамы  защиты" (первой или второй) "Ќовой  †изни". Ѓаллата  эта
более психологизирована, чем перваЯ,  и написана в духе  "сладостного нового
стилЯ" (ср. ст. 5 и 11--14).
     42 (LXXXVII)
     1 <i>"Љрасавица младаЯ"</i> (la  pargoletta).-- Ѓеатриче,  упомЯнутаЯ в ‡емном
рае ("—истилище"  XXX,  31--33),  близка к аллегорической  Њадонне ”илософии
"Џира" и к "благородной даме" последних глав "Ќовой  †изни".  ‘редний стиль,
свойственный   баллатам,   здесь   заменен   более   торжественным.   Ћднако
танцевальным ритмом  снижаетсЯ  высокий  замысел. ‘труктура  -- запев в  три
стиха: <I>ABB.</I>  ђифма  <I>‚</I>  повторЯетсЯ  в  конце каждой  строфы,  схема  которой
<I>CDCDDBB.</I> ђифма <I>Ђ</I> изолирована (не повторЯетсЯ).
     43 (LXXX)
     Ќачало баллаты  напоминает первые стихи первой  канцоны  "Ќовой  †изни"
(XIX):  "‹ишь с дамами, что разумом любви  /  ‚ладеют, ныне говорить желаю".
„ама  баллаты  --  немилосерднаЯ  красавица, подобнаЯ тем, которых  воспевал
ѓвидо  Љавальканти;  Ђмор  --  враждебнаЯ  и роковаЯ  сила,  терзающаЯ  душу
верного. ѓлаза прекрасной дамы окружены "обводами жестокости" (ср.  в "Ќовой
†изни" XXXIX). Џроникнув глубже в смысл  баллаты, можно убедитьсЯ в том, чту
„анте  говорит  о  Њадонне  ”илософии,  сначала  отпугивающей  верного своей
строгостью. ‘м.  пЯтую станцу второй канцоны "Џира": "’ы говоришь,  канцона,
мнитсЯ мне, / Љак бы вступаЯ в спор с твоей сестрою, / Ћна  назвбла гордою и
злою / ’у даму, чье смиренье славишь ты". ‘м. также объЯснение к этим стихам
в прозе девЯтой главы третьего трактата: "...еще до того, как Я приступил  к
ее  сочинению,  мне  показалось, что благороднаЯ  дама  стала  проЯвлЯть  по
отношению ко мне  жестокость  и  презрение; Я  сложил  небольшую баллату,  в
которой назвал ее надменной и беспощадной..." ‘хема: <I>A‚‚Ђ -- CDCDEEA.</I>  ‡апев
и  три строфы из одиннадцатисложных стихов. ‘трофы свЯзаны с запевной рифмой
<I>Ђ.</I>

     27--28 <i>...‘толь сильно любоватьсЯ  ей желанье, /  —то  страшный гнев ее
преодолим.--</i> „анте надеЯлсЯ  одолеть  первоначальные  трудности  на  пути  к
познанию ”илософии.  Ѓаллата  была написана во ”лоренции в  начале 90-х  гг.
XIII в.
     44 (LXXXVIII)
     ‘хема: <I>ABB -- CDCDDBB</I> (запев и одна строфа; стих одиннадцатисложный).
     45 (XLIX)
     €золированные  станцы  у „анте  встречаютсЯ  редко (см.: "ЌоваЯ  †изнь"
XXVII и  XXXIII). „анте не начинал своих канцон и баллат семисложным стихом.
…динственный пример -- эта станца.  ‘емисложный стих вначале обычен у поэтов
старой  тосканской школы, последователей  ѓвиттоне  д'Ђреццо.  Џоэтому можно
считать,  что  станца принадлежит  к  раннему периоду  творчества  „анте.  ‚
трактате  "Ћ  народном  красноречии" „анте осудил семисложное начало канцон.
"Ђмор замолвить слово..." -- письмо к возлюбленной перед отъездом с надеждою
на быстрое возвращение. ‘танца не входит в цикл стихов о Ѓеатриче. ‚ероЯтно,
посвЯщена "даме защиты".
     46 (LVII)
     ‚тораЯ   изолированнаЯ  станца  также   относитсЯ  к   раннему  периоду
творчества „анте. "–веток" напоминает о  "цветочных"  именах юных красавиц в
первых двух баллатах. ђифмы оригинала довольно бедны (серии на -ate, -anza).
‘хема станцы: <i>Ђ‚bЂ‚ Ђа‚ -- BCcd DBDdEE.
     <b>‘тихотворениЯ, написанные в изгнании</b></i>
     ‘ЋЌ…’›
     ‘онеты 48, 50 и  51 следует отнести к флорентийскому периоду творчества
„анте.
     47 (LXXXIV)
     „анте  пережил глубокий творческий  кризис в 1307--1308 гг. Ћтказавшись
от морально-поучительного жанра своих  больших канцон, оставив недописанными
трактаты "Џира" (на  четвертом),  он приступил  к  "Њонархии" и  вернулсЯ  к
первоначальному замыслу  "Ѓожественной Љомедии". ’огда,  по-видимому,  „анте
написал и этот сонет.

     3 <i>...‘тал, заблуждаЯсь, петь...--</i> ‚  оригинале "in cui errai". Њ. Ѓарби
(Problemi di  critica