далее цитируютсЯ и вольно пересказываютсЯ 1, 10 и 1, 31.
     4  ...<i>"„ети,  будьте  послушны  родителЯм</i>  [<i>вашим</i>]  <i>во  всем,  ибо  это
благоугодно ѓосподу".--</i> Џослание к колоссЯнам 3, 20.
     XXV
     1 <i>Ђ  потому  ‘оломон  объЯснЯет своему  юному  сыну...--</i> Љнига  Џритчей
‘оломоновых 3, 34, 4, 24.
     2  <i>...Ђдраст, царь аргивЯн...--</i> Ћракул  Ђполлона предсказал царю  Ђрго,
что он должен будет  выдать своих  дочерей за кабана  и льва; случилось, что
’идей,  один из  участников похода  семерых против ”ив,  вынужден был бежать
после убийства родича и вместе с царевичем Џолиником укрылсЯ в Ђргосе. ’идей
был одет  в шкуру дикого кабана, а Џолиник -- в шкуру льва. ’идей женилсЯ на
„еифиле, а  Џолиник -- на Ђргее. „анте  заимствовал этот пример из "”иваиды"
‘тациЯ.
     3 <i>Љогда  же оно</i>  [тело] <i>хорошо сложено, тогда оно красиво  в целом  и в
частЯх и доставлЯет наслаждение своей удивительной гармонией...--</i> ќтот идеал
гармонического  тела,  дышащего  здоровьем,  далек  от аскетического  идеала
(изможденного  постом  и  молитвой   тела)  ‘редневековьЯ.   ќто  --   идеал
ђенессанса.
     XXVI
     1  <i>...‚садником, управлЯющим  этим  влечением, должен  быть  разум...--</i>
‡десь   „анте  в  образе,  который  он  варьировал  несколько  раз  в  своих
произведениЯх,  говорит о разуме --  всаднике,  который управлЯет страстЯми,
аллегоризированными в  образе мчащейсЯ лошади. “зда означает умеренность,  а
шпора -- стойкость. ‘р.: "—истилище" VI, 88--96.
     2  <i>...‚ поисках  души  своего отца  Ђнхиза.--</i>  ‚ шестой книге  "ќнеиды"
‚ергилиЯ  рассказываетсЯ,  как  ќней  в  сопровождении  полубогини   ‘ивиллы
спускаетсЯ в Ђид, где пребывает Ђнхиз (см.: "Ђд" II, 13--27 и примеч.).
     3  <i>...—естность перед законом...--</i> Џод  законом тут не следует понимать
законы современные „анте или закон библейский, а закон вообще.
     XXVII
     1 <i>...Љак говорит ’уллий в книге "Ћ старости"...--</i> –ицерон, "Ћ старости"
X, 33.
     2 ...<i>"„аром получили, даром давайте".--</i> …вангелие от ЊатфеЯ 10, 8.
     3  ...<i>"Њного  таких,  которые  мечтают быть на  виду  и  прославитьсЯ и
отнЯтое у одних дарЯт другим...".--</i> –ицерон, "Ћб обЯзанностЯх" I, XIV, 43.
     XXVIII
     1  <i>Џослушай, что  говорит  ’уллий  от  лица  Љатона  ‘таршего...--</i> ‘м.:
–ицерон, "Љатон, или Ћ старости" XXIII, 83.
     2 <i>...ђыцарь  ‹анселот...--</i> Џо одной из старофранцузских легенд, котораЯ
рассказываетсЯ  в  малоизвестном  романе  "‹анселот",  в конце  жизни  герой
становитсЯ монахом.
     3  <i>ѓвидо  да Њонтефельтро.--</i> €звестный полководец  XIII в. Ћн  "свернул
паруса"  под   конец  жизни  и  стал   францисканским  монахом;   однако  за
предательский  совет, который ѓвидо дал папе  Ѓонифацию VIII, „анте поместил
его  в  восьмую  Яму  восьмого круга ада  ("Ђд"  XXVII,  16--132). ЌельзЯ не
заметить,  что  суждениЯ  „анте  об  этом  трагическом герое в  "Џире"  и  в
"Ѓожественной Љомедии" не совпадают.
     4  ...<i>"€бо  не</i> тот  <i>€удей, кто</i>  таков <i>по  наружности...".--</i>  Џослание к
римлЯнам 2, 28--29.
     5 <i>...Џод  Њарцией разумеетсЯ благороднаЯ душа.--</i> Ђллегорическое и  даже
анагогическое толкование Љатона  и Њарции в этой главе восходит, как говорит
сам автор, к  ‹укану.  Џо  всей вероЯтности, ‹укан и не  предполагал  такого
толкованиЯ Љатона и  Њарции. Ђллегорическое толкование, несомненно, восходит
к  ”ульгенцию,  комментатору "ќнеиды" (конец V  -- начало VI в.) или к более
изысканному   комментарию  к  "ќнеиде"   ‘ервиЯ  (втораЯ  половина  IV  в.).
‘редневековый   аллегоризм   „анте   применЯет   к  древнеримскому   сюжету.
‘овременному читателю  это  придание иного, символического  смысла житейской
повести  о Љатоне и  его супруге Њарции кажетсЯ более чем странным; 700  лет
тому  назад оно воспринималось читателЯми как совершенно  естественное.  Ћно
очень важно длЯ пониманиЯ  творчества „анте, который поместил Љатона стражем
ЏургаториЯ (—истилища).  Ќе будет ошибкой сказать,  что Љатон  как  символ в
системе идей Ђлигьери  получил такое  особое  значение  потому, что  он  был
образцом  гражданского мужества и республиканских добродетелей его  отличало
также презрение к смерти, характерное длЯ древних стоиков. ‚  те тЯжкие годы
первых  лет своего  изгнаниЯ, когда „анте писал "Џир",  стоическаЯ философиЯ
античности в  значительной степени помогла  ему переносить беды и  унижениЯ.
„анте доходит до того, что в этой  главе высказывает мнение о том, что Љатон
может  символизировать  собой  Ѓога.  …ще  более   удивительно   и  необычно
аллегорическое толкование брака Љатона  и  Њарции  как периодов человеческой
жизни.  ђеспубликанец Љатон,  хранитель древних  римских  обычаев, и был длЯ
„анте воплощением благородства души, что в  его времЯ попахивало ересью, так
как Љатон был Язычником.
     XXIX
     1 <i>‘ер Њанфреди да ‚ико...--</i>  Џо распорЯжению папы  €ннокентиЯ III место
префекта ђима принадлежало наследственно роду да ‚ико. ‚ XIII и в начале XIV
в. несколько представителей этого рода занимали самые высокие должности  при
папском  престоле. Џрефект  Њанфреди  да ‚ико  был гибеллином и  сторонником
императора ѓенриха VII, а  затем  ‹юдовика  Ѓаварского (ум.  1307). Њанфреди
принимал  живейшее  участие  в  коронации  ѓенриха  VII.  ЌесмотрЯ  на  свое
гибеллинство,  этот род  пользовалсЯ большим  покровительством пап.  Џрефект
ђима  Њанфреди, как  и его предки, получил  золотую  розу  от  папы, один из
высших  знаков  благоволениЯ свЯщенного престола. ќтот  блистательный сеньор
чрезвычайно ценил деЯниЯ своих предков. ЌесмотрЯ  на то что он должен был бы
быть  симпатичен  „анте,  все  же  „анте   считает,  что  такое  утверждение
наследственного благородства неосновательно.
     2  <i>‘анто  Ќадзаро  в  Џавии...--</i> ‘емьЯ  ‘аннадзаро,  прежде  чем  стала
известной в Ќеаполе, числилась среди аристократических семейств Џавии.
     3  <i>Џимителли   в  Ќеаполе...--</i>  Џример   этой  знаменитой  семьи  также
неубедителен  длЯ „анте, продолжающего  настаивать на том, что  благородство
индивидуально и не зависит  от  рода. …го заключение: "Џотомство как таковое
души не имеет".
     XXX
     1 <i>...‚ этой тридцатой, и  последней, главе...--</i> €з  этого следует,  что
„анте не собиралсЯ продолжать четвертый трактат, однако неЯсно, решил ли он,
что этот трактат -- последний. Џо-видимому, нет.
     2 <i>...Џо образцу доброго инока ”омы Ђквинского...--</i> ‚ это времЯ ”ома еще
не был канонизирован, поэтому он  не называетсЯ свЯтым  (подробнее о нем см.
примеч.: "ђай" X, 82). ‚ "Џире" не  много прЯмых упоминаний ”омы,  однако не
приходитсЯ  сомневатьсЯ  в том,  что он оказал  на  „анте известное  влиЯние
(особенно  ощутимое  в  моральных  поучениЯх   "Џира").  Ћднако  мы  считаем
ошибочным,  что  некоторые  слишком  рьЯные  комментаторы,   как,  например,
Ѓузнелли и ‚анделли, цитируют едва ли не через каждые  десЯть строк Ђквината
в качестве главного и почти единственного источника „анте, не желаЯ замечать
других влиЯний, часто идущих вразрез с системой известного схоластика. €з-за
леса  томистических [Thomas  -- ”ома] цитат, которые громоздЯт комментаторы,
не  видна  оригинальнаЯ  мысль „анте,  часто  идущаЯ  вразрез  с  идеЯми его
современников.   Ћсвобождение   от   томистического   "наваждениЯ"   поэтому
необходимо   длЯ   правильного   и   Ясного   пониманиЯ   этого   важнейшего
теоретического произведениЯ  „анте, из  которого мы также  узнаем  некоторые
драгоценные данные  о жизни гениального итальЯнского писателЯ  в  начале его
изгнаниЯ из ”лоренции.
     <B>Ћ ЌЂђЋ„ЌЋЊ ЉђЂ‘ЌЋђ…—€€</B>
     Џри составлении комментариЯ к этому произведению использованы следующие
изданиЯ:  Dante.  De   Vulgari  Eloquentia  /  Ridotto  a  miglior  lezione,
commentato e tradotto di  A. Marigo. 3-е ed. a cura di P. G. Ricci. Firenze,
1957; D'Ovidiо  F.  Sul tratatto  De  Vulgari Eloquentia  //  Versificazione
romanza: Poetica e poesia  medievale.  Napoli, 1932; D'Ovidiо F.  Dante e la
filosofia del  linguagio  //  Studii sulla  Divina Commedia.  Palermo, 1901;
Rajna  P. Il  trattato "De vulgari eloquentia" // Le  opere minori di Dante.
Firenze, 1906; Idem. Il tratatto de Vulgari Eloquentia // Dante: La vita, le
opere. Milano, 1921; Pаral E. Les arts poйtiques du XII ei du XIIIe siиcles.
Paris,  1924;  Savj-Lopez P. Le origini  neolatine. Milano, 1920; Bertoni G.
Profilo   linguistico  d'ltalia.  Modena,  1940;  Pagliaro  A.  La  dottrina
linguistica di  Dante // Quaderni  di Roma. 1946. Fasc. 6; Monteverdi G.  A.
Testi volgari  italiani  anteriori al  Duecento. Roma,  1935; Weiss R. Links
Between the "Convivio" and the "De Vulgari Elogentia" // The Modern Language
Review.  1942.  Vol. XXXVII. P. 156--168; Monteverdi  A. Studi e saggi sulla
letteratura   italiana  dei   primi   secoli.  Milano;   Napoli,  1954;   De
Bartholomacis V.  Primordi della lirica d'arte in Italia. Torino, 1943; Buck
A. Italienische Dichtungslehren. Tьbingen,  1952; Di Capua  Pr. Insegnamenti
retorici medievali e  dottrine estetiche moderne nel "De Vulgari eloquentia"
di  Dante.  Napoli, s. a.;  Idem. Scritti  minori.  Vol. I--II.  Roma, 1959;
Schiatfini A. I temi del "De Vulgari Eloquentia" di Dante. Roma, 1948--1949;
Nаrdi ‚. Il linguaggio // Dante e la cultura medievale. Bari, 1949; Pagliaro
A. L'unitа linguistica d'ltalia nel "De Vulgari Eloquentia" //  Nuovi  saggi
di critica semantica. Messina; Firenze, 1956; ’оja G. La lingua della poesia
bolognese del  secolo XII. Berlin, 1954; Migliоrini  B. Storia della  lingua
italiana. Firenze, 1960; ‘оntini P. Poeti del Duecento. Vol.  I--II. Milano;
Napoli, 1960; Frank  I.  Rйpertoire  mйtrique  de la poйsie des troubadours.
Vol. I--II. Paris, 1953--1957; Bezzola R. Les origines et la formation de la
littйrature courtoise en Occident. Paris, 1958--1960.
     ‚  течение  первых  лет изгнаниЯ „анте  задумал трактат об  итальЯнском
Языке и поэтике.  Ћн писал его параллельно с "Џиром". ‚ трактате "Ћ народном
красноречии" (I, 12)  „жованни  I,  маркиз  Њонферратский, умерший в феврале
1305 г., упомЯнут среди живых. Ћтсюда следует, что значительнаЯ часть первой
книги  трактата написана до этой даты:  Џо всей вероЯтности,  сочинение  это
возникло между 1304  и 1307 гг.; оно  было оставлено автором  незаконченным,
так  же как  и "Џир", так как „анте  начал писать  "Њонархию". ‡аметим,  что
распространенное в нашей научной литературе заглавие "Ћ  народном Языке"  --
неверно.
     ЉЌ€ѓЂ Џ…ђ‚Ђџ
     I
     1 <i>’ак как нам не известно, чтобы кто-нибудь раньше нас излагал учение о
народном  красноречии...--</i>  „анте  пользуетсЯ   освЯщенным  веками   приемом
риторического вступлениЯ (ср. в риторике I  в. до н.  э. "Љ ѓереннию", I, 7,
наставление  о том, как  следует оратору в начале  речи  располагать к  себе
аудиторию:  "‘лушатели будут  внимательны,  если  мы посулим им,  что  будем
говорить о вещах великих,  новых, необычных"; см. тот же прием в "Џире", II,
6). ЌельзЯ вполне  согласитьсЯ с „анте,  что до него никто  не писал на  эту
тему.  €звестно, что в €талии XIII в. были распространены трактаты о поэзии,
как,  например, "Џровансальский  „онат"  ("Donatz  provensals") или  "‡аконы
любви" ("Las  leys  d'amor").  ђавным образом вопросы поэтики  и красноречиЯ
новых Языков рассматривались в сочинениЯх  Ѓрунетто ‹атини, учителЯ „анте, и
его современника  ”ранческо  да Ѓарберино.  ‚о  ”ранции XII--XIII  вв.  было
сочинено  немало поэтик на латинском Языке. Ћднако замысел  „анте был шире и
глубже,  чем у его предшественников. Ћн касалсЯ не  только техники, поэзии и
красноречиЯ, не только грамматического строЯ и диалектов, но  также высказал
глубокие  и  необычные длЯ  его времени мысли о  возникновении и становлении
Языка. ќти  идеи имели  огромное  значение длЯ развитиЯ литературных  Языков
народов …вропы, а в новейшее времЯ оказали влиЯние и за ее пределами.
     2 <i>‡натнее же из этих двух речей народнаЯ...--</i>  ‚ "Џире" (I, 5) сказано,
что автор называет  пшеничным хлебом латинский  Язык, а простым, Ячменным --
народный. џзык латинский, школьный,  грамматический,  мог  бы господствовать
"благодарЯ  своему... достоинству и красоте". Ћн  "не подвержен порче"  (тем
самым автор  признает,  что  он  --  мертвый);  народный  же Язык  постоЯнно
изменЯетсЯ.  „анте обнаруживает непрестанную эволюцию Языка: "...если бы те,
кто покинули эту жизнь тысЯчу лет тому назад,  вернулись в свои города,  они
подумали бы  из-за  различиЯ  в  Языке,  что город их занЯт чужеземцами". Ќо
"тысЯчу  лет тому  назад" не значит ли --  в латинскую эпоху,  в дни римских
цезарей?  Ќе  утверждаетсЯ  ли  тем  самым  в  "Џире"  эволюциЯ  латинского,
превратившегосЯ  в общероманский,  а  затем  в  €талии в итальЯнский? „альше
„анте говорит, что об этом "будет сказано в другом месте подробно", а именно
в книге, которую  он, "если  позволит Ѓог", намереваетсЯ сочинить о народном
красноречии".
     ‚ самом начале трактата "Ћ народном красноречии" „анте ставит природную
речь, материнский Язык выше  "грамматики", т. е. латинского школьного Языка.
“же само намерение писать философское научное сочинение  ("Џир") итальЯнской
прозой ЯвлЯлось  утверждением  равноправиЯ  родного  Языка,  "вольгаре",  за
которым  признаетсЯ способность выражать высокие  и абстрактные мысли. Ќо на
"вольгаре" какой  провинции,  какого  города?  ‘ледует  ответ:  обращаЯсь  к
знаменитому, блистательному,  придворному итальЯнскому  Языку, преодолевшему
грубость всех диалектов, унаследовавшему и развившему  литературные традиции
‘ицилии и Ѓолоньи  и не чуждому достижений  тосканского "нового  сладостного
стилЯ".
     II
     1  <i>...Ћчевидно,  не нуждаютсЯ ни в  каком знаке речи.--</i> Џсевдо-„ионисий
Ђреопагит в сочинении "Ћ небесных иерархиЯх", переведенном на латинский Язык
‘коттом ќриугена в середине IX в., учил о том, что ангелы познают друг друга
непосредственно,  без помощи  слов, отражаЯсь как  в  зеркале, причем знание
сообщаетсЯ от Ѓога ("‘ветозарнейшее зеркало") высшим иерархиЯм, а  от них --
к низшим. "ЂнгелологиЯ" „ионисиЯ повлиЯла на богословов ‘редневековьЯ, в том
числе и  на ”ому Ђквинского, утверждавшего в  "‘умме теологии"  (II, I, 180,
3),  что  ангелы просто, т.  е. непосредственно  и интуитивно,  воспринимают
Ѓожественную истину. Ћднако  категорическое отрицание дара речи у ангелов не
встречаетсЯ ни в Ѓиблии, ни у ”омы Ђквинского.
     2 <i>...Ћни взаимно познали себЯ до своего падениЯ.--</i>  €з предыдущих  слов
следует, что и демоны, в представлении „анте, сообщаютсЯ бессловесно. Ћднако
в  "Ђде"  они изредка  говорЯт  (см. в  песни XXI, 37--54).  ‹юцифер  на дне
преисподней безмолвствует.
     3 <i>...Ђ коль укажут на змиЯ...--</i> ’. е. сатану в облике змеЯ, искушавшего
…ву (Ѓытие 3, 1).
     4  <i>‚алаамова  ослица.--</i> џзыческий прорицатель ‚алаам,  направлЯвшийсЯ к
царю моавитЯн ‚алаку, был  остановлен на пути  Ђнгелом,  которого он  увидел
только  тогда,  когда  заговорила  человечьим  голосом  его  ослица.  Ђнгел,
стоЯвший на пути  с  мечом,  также обратилсЯ  к пророку  с речью (—исла  22,
28--35).
     5 <i>...‘лова ЋвидиЯ в пЯтой книге "Њетаморфоз"...--</i> „евЯть дочерей Џиера,
царЯ ”ессалии, вступив в  состЯзание с Њузами, были побеждены и превращены в
летучих мышей ("Њетаморфозы" V, 294--301).
     III
     1 <i>...Џодобно бессловесному животному.--</i> ‘р.: "Џир" III, 7.
     2 <i>...„уша  человеческаЯ  объЯта  грубой и  темной  оболочкой  смертного
тела.--</i>   Ђнгелы,  по   учению  ”омы  Ђквинского   и  других  схоластических
мыслителей, ЯвлЯютсЯ  отдельными  субстанциЯми,  не  имеющими  тела,  "почти
прозрачными благодарЯ чистоте их форм" ("Џир" III, 7).
     IV
     1 ...<i>"Џлоды  с  деревьев</i>...  <i>и  не  прикасайтесь  к ним,  чтобы вам  не
умереть".--</i> €з  библейской цитаты (Ѓытие 3, 2--3), конечно,  не следует, что
первой  заговорила  …ва!  Ћтметим, что  „анте,  по  его собственным  словам,
опираетсЯ на  "разум", истолковываЯ  смысл  этого места  ЏисаниЯ,  а  не его
букву.
     2  <i>ќль.--</i>  „анте полагал,  что Ђдам  и  …ва, первые люди,  говорили  на
древнееврейском, который уцелел у потомка ѓебера (евреев) после вавилонского
столпотворениЯ "и смешениЯ  всех  Языков" (ср.: "Ћ  народном красноречии" I,
6).  ‚ "ђае" (XXVI, 134) „анте утверждает, что при жизни Ђдама имЯ Ѓога было
€, лишь затем оно изменилось на ќль. Ћтсюда следует,  что древнееврейский не
составил исключениЯ  и  так же  эволюционировал,  как другие Языки.  €мЯ ќль
„анте извлек из "ќтимологии" €сидора ‘евильского.
     VI
     1 <i>...Ќе  знавший ни младенчества, ни юности.--</i> ’. е. первый человек  --
Ђдам.
     2 <i>...Ќекий  преславный город  Џьетрамала.-- Џьетрамала  --</i>  поселение в
Ђпеннинах посредине пути из ”лоренции в Ѓолонью. Њесто это известно было как
остановка, где  можно отдохнуть при  трудном переходе  через  горы. Ћно было
хорошо знакомо „анте, так как  там он побывал не раз в первые годы изгнаниЯ.
Џьетрамала употреблЯлась иронически в поговорках флорентийцев.
     3 <i>Ќо мы, кому отечество -- мир, как рыбам море...--</i> ЌачинаетсЯ  одно из
автобиографических  отступлений,  столь  частых в  произведениЯх  „анте.  "‚
‘окровище" Ѓрунетто ‹атини читаем: "‚се земли ЯвлЯютсЯ  родиной длЯ мудреца,
подобно тому как море длЯ рыб". ‘м. у ЋвидиЯ ("”асты" I, 493): "„лЯ храброго
человека  родина  --  мир, как длЯ  рыбы  вода, как  длЯ птиц весь воздушный
простор".
     4 <i>€талийцы.--</i> ‚ оригинале "latinos";  в смысле итальЯнцы,  как  часто у
„анте  (см.: "Ђд"  XXII, 65;  XXVII,  33; XXIX, 89,  92; "—истилище" XI, 58;
XIII, 92;  "Џир"  IV,  28).  "Lingua Latinorum"  „анте  часто употреблЯет  в
значении  итальЯнского, а  не  древнего латинского Языка. Џереводчик,  желаЯ
отметить оттенок смысла, правильно передал "latini" -- италийцы. ‚ указанных
местах поэмы ‹озинский переводит "латинЯне", "латинский".
     5   <i>...ЋпределеннаЯ   форма   речи...--</i>   Forma   determinata;   т.  е.
древнееврейский Язык, первоЯзык человечества. ќта "определеннаЯ  форма" была
создана Ѓогом и дарована им  первым людЯм. Џозже,  в "ђае", „анте утверждал,
что Язык ЯвлЯетсЯ следствием самой природы человеческой и  что  он изобретен
Ђдамом: "€ мною изобретенный Язык"  (XXVI, 114); "…стественно, чтоб смертный
говорил" (XXVI, 130). ‘р. Ѓытие (11, 1): "Ќа всей земле был один Язык и одно
наречие".
     VII
     1 <i>ђодина радостей.--</i> ‡емной рай.
     2  <i>‚еликан  Ќимрод.--</i>  ‚  Ѓытии  (10,  8--9)  сказано: "•уш родил также
Ќимрода: сей  начал  быть  силен  на  земле. Ћн  был сильный зверолов  перед
ѓосподом..." ‚ греческой, церковно-славЯнской и латинской (‚ульгата) версиЯх
Ѓиблии он  не назван  гигантом; ему также не приписываетсЯ в этих  переводах
Ѓиблии главенство над строителЯми ‚авилонской башни. ’аким образом, источник
„анте здесь -- не ЃиблиЯ, но сочинение "Ћ граде Ѓожьем" Ђвгустина (XVI, IV),
где  сказано, что  предводителем  мЯтежников, строителей  башни, был великан
Ќимрод.  Ѓрунетто ‹атини в "‘окровище" называет его "гигантом" (I, XXIII). “
него также сказано: "ќтот Ќимрод построил ‚авилонскую башню в  ‚авилоне, где
случилось  разделение  наречий  и смешение Языков"  (XXIV, 10--11).  ѓиганту
Ќимроду в "‘окровище" (III,  XXIII) приписываетсЯ начало всех войн,  смут  и
раздоров  в  мире. „анте погрузил  Ќимрода (Ќемврода)  в глубины  ада (XXXI,
77--81).
     3 <i>‚едь только у занЯтых одним каким-нибудь делом удержалсЯ  один  и тот
же  Язык...--</i>  „анте  высказал  мнение о том,  что  на  смешении Языков  при
постройке   ‚авилонской  башни   отразились  разные   ремесла:   чертежники,
каменоломы,  каменщики,  грузчики  заговорили  на  особых,  профессиональных
Языках.  "”лорентийца мысль о  том,  что следует  приписать  цехам  смешение
Языков,  могла  поразить  молниеносно  и  показатьсЯ вполне  естественной  и
удачной" (‘кьЯффини).
     4  <i>...Ќарод €зраилЯ, говоривший  на  древнейшем Языке вплоть до  своего
рассеЯниЯ.--</i>  €наЯ  эволютивнаЯ  лингвистическаЯ  концепциЯ в  "Ѓожественной
Љомедии" (см.: "ђай" XXVI, 133--138).
     VIII
     1 <i>Њеотийские болота.--</i> Ђнтичное название Ђзовского морЯ. ѓеографические
сведениЯ „анте здесь черпал из €сидора ‘евильского ("ќтимологиЯ") и ЋрозиЯ.
     2   <i>„о  западных  пределов  Ђнглии...--</i>  €сточник  здесь  также  €сидор
‘евильский, писавший о том,  что сыновьЯ  џфетовы  распространились по  всей
…вропе "до  Ѓританского океана".  „анте  расширЯет эти  пределы  до западных
берегов Ђнглии, т. е. €рландии. „анте полагает, что славЯне, германцы и даже
венгры происходЯт от одного корнЯ.
     3  <i>...Ћни  при  утвердительном  ответе  говорЯт  "йо".--</i> Њаттео Ѓартоли
заметил, что в  южнославЯнских землЯх (€стриЯ, „алмациЯ) и в  ‚енгрии иногда
слышитсЯ  "jo"  вместо  славЯнского  "да"  и венгерского "igen". Ђвтор этого
комментариЯ слышал  также  в Ѓоснии  и „алмации  "jo" вместо  "так".  Ћднако
неизвестно, когда поЯвилсЯ этот  вид  подтверждениЯ у южных славЯн ("jo"), и
мы не уверены в том, что „анте мог его слышать.
     4 <i>€спанцы,  французы и итальЯнцы.--</i> „анте  продолжает определЯть группы
Языков  по  тому,  как  тот  или  иной  народ  говорит  "да".  "Ћк"  говорЯт
провансальцы, а в €спании -- каталонцы. „анте распространЯет этот  признак и
на  все  наречиЯ  Џиренеев  (кастильский, португальский),  быть может, из-за
большого влиЯниЯ провансальской  поэзии трубадуров в  этих  краЯх  (ср.:  "Ћ
народном красноречии" II, 12).
     5 <i>...Deus,  celum...  amat...--</i>  Ѓог, небо, любовь, море, землЯ,  есть,
живет, умирает, любит. Ќесомненные примеры общих существительных  и глаголов
в романских Языках.
     6  <i>...„о  того  мыса €талии,  которым  начинаетсЯ  залив Ђдриатического
морЯ...--</i> "Џолуостров  Япигов" (или ‘алентийский в древности) на юге Ђпулии,
в  начале  Ђдриатического  морЯ,  между  Ћтрантским  проливом  и  ’арентским
заливом.
     7  <i>...‘клоном  Џеннинских Ђльп.--</i> Poeninus  mons  -- ЏуническаЯ  гора в
"ќтимологиЯх"  €сидора ‘евильского  -- гора  ‘вЯтого  Ѓернарда (ср.:  ’ацит,
"€сториЯ"  I, 70); названа так по  имени ѓаннибала  ("пунийца"), перешедшего
через Ђльпы.
     IX
     1 <i>ѓеральд де Ѓрюнель.--</i> Џо-провансальски ѓираут де Ѓорнейль (Girautz de
Borneill)  из  ‹имузина;  известный трубадур второй половины  XII в.  Ћн был
одним из главных создателей так называемого trobar clus -- "замкнутого стилЯ
поэзии", хотЯ многие его стихотворениЯ  написаны Ясно и  не требуют  особого
комментариЯ. Ћн привлекал „анте не только сложностью некоторых своих канцон,
но  был  ему  особенно близок как поэт-моралист, певец справедливости. „анте
цитирует его в  этом трактате чаще,  чем других  трубадуров (см. дальше, II,
2).  ‚последствии  „анте  предпочел  ему Ђрнаута  „аниелЯ ("—истилище" XXVI,
117).
     2 ...<i>"Sim sentis fezelz amics...".--</i> ‡десь и далее провансальские стихи
цитируютсЯ  в оригинале  с  русским  переводом.  "Sim sentis..."  --  начало
канцоны ѓираута де ЃорнейлЯ.
     3 <i>Љороль Ќаваррский.--</i>  ’ибо IV,  граф ампанский (1201--1253);  король
Ќаварры с 1234 г.; один из известнейших труверов.
     4 <i>"De fin amor...".--</i> ‹юбовнаЯ канцона, посвЯщеннаЯ Ѓланке Љастильской,
королеве ”ранции. –итируетсЯ дальше (II, 5).
     5 <i>ѓосподин ѓвидо ѓвиницелли...--</i> €звестный итальЯнский  поэт XIII в. из
Ѓолоньи;  считаетсЯ основоположником "сладостного  нового  стилЯ".  „анте  в
"—истилище" (XXVI,  97--98)  назвал  его  своим отцом. ѓвидо,  по  профессии
юрист, именуетсЯ, как судьЯ, "господином".
     6 <i>"Nй fa amor...".--</i> ‘тихи  из программной канцоны ѓвидо ѓвиницелли,  в
которой  утверждаютсЯ  принципы  "сладостного  нового  стилЯ".  ќта  канцона
цитируетсЯ дальше  (см.: II,  5).  Ћна  упомЯнута  в сонете главы XX  "Ќовой
†изни".
     7  <i>...ђечь правой части  €талии отличаетсЯ от речи  левой...--</i> Ћсновное
деление  диалектов  €талии  у  „анте:  "правой"  ЯвлЯетсЯ   западнаЯ   часть
территории, разделеннаЯ хребтом Ђпеннин, "левой" -- восточнаЯ.
     8 <i>...Ќеаполитанцы и гаэтанцы...--</i> †ивут в одной и той же области €талии
-- Љампанье; ѓаэтанцы -- граждане ѓаэты.
     9 <i>...ђавеннцы  и  фаэнтинцы...--</i> †ители  ђавенны и  ”аэнцы  в провинции
ђоманье.
     10 <i>...Ѓолонцы  ЏредместьЯ  ‘вЯтого ”еликса и болонцы с Ѓольшой улицы.--</i>
Љак  нередко  случаетсЯ  в  больших  городах (например, в ђиме, в  ‹ондоне),
некоторые районы говорЯт на различных наречиЯх, что объЯснЯетсЯ прежде всего
социальными  причинами.  ’ак, в  Ѓолонье,  в  центре города, где живут  люди
состоЯтельные  (‘трада Њаджоре), обиходный Язык  иной, чем у жителей бедного
предместьЯ  (Ѓорго ди ‘ан-”еличе),  за  городскими стенами.  ’акое подробное
знакомство с  говорами Ѓолоньи свидетельствует  о том, что „анте жил  в этом
городе, вероЯтно, не только в студенческие годы, но и в начале изгнаниЯ.
     11 <i>...Ќикакое действие  не  возникает  из небытиЯ.--</i>  „анте  утверждает
казуальность всего сущего -- "каждое Явление имеет свою причину".
     12  <i>...Ћни  говорили  бы с  нынешними ее  жителЯми  на  Языке  особом и
отличном.--</i>  ‘ледует  отметить  замечательное  проникновение  „анте в  общие
законы  исторической эволюции Языка  и человеческого  общества, что приводит
его к общим диалектическим выводам.
     13 <i>ѓрамматика есть не что  иное,  как  учение  о неизменном  тождестве,
независимом от  разного времени и местности.--</i> ‹атинскаЯ грамматика в школах
€талии и  ‡ападной …вропы была все  та  же, что  и  в древнеримские времена.
Ћтсюда следует, что латинский Язык образованного общества, по  существу, был
мертв, так как живо лишь то, что изменЯетсЯ.
     •
     1 <i>...‘ деЯниЯми  троЯнцев и  римлЯн, и прелестнейшие приключениЯ королЯ
Ђртура...--</i> ‘тарофранцузские романы о героЯх ’рои и о рыцарЯх Љруглого стола
входили  в  два  цикла   --  "античный"  и  "бретонский";  они  были  весьма
распространены  в €талии XIII  в., в  частности во ”лоренции, в прозаической
обработке в  нескольких версиЯх ("ђоман о ’ристане",  "ђоман  о ‹анселоте" и
др.; ср.: "Џир" IV, 28 и "Ђд" V,  127--138). He меньшим успехом пользовались
"„еЯниЯ римлЯн".
     2 <i>...Џетр Ђльвернский и другие старейшие  мастера.--</i>  ‡десь  переводчик
правильно  передает "doctores"  оригинала --  мастерб.  Ћтметим,  что  „анте
весьма  часто  называет поэтов,  обладающих знанием  и мудростью, докторами.
Џетр Ђльвернский,  деЯтельность которого относитсЯ к  1150--1180 гг., не был
старейшим трубадуром.
     3 <i>...Љак —ино да ЏистойЯ  и его друг...--</i> "„руг —ино" -- сам „анте. ‘м.
о —ино в  примеч. к сонетам  и  дальше в этом трактате (II, 2). ‚ то  времЯ,
когда  „анте начал писать свой трактат  "Ћ народном  красноречии",  —ино  да
ЏистойЯ также был в изгнании (Џисьмо III).
     4 <i>...Ѓолее основанным на  всеобщей  грамматике...--</i> ’. е. на  латинском
Языке.
     5 <i>...‘огласно описанию ‹укана во второй книге...--</i> "”арсалиЯ" II, 396 и
сл.
     6  <i>...€талиЯ   разнитсЯ,   очевидно,  по  меньшей   мере  четырнадцатью
наречиЯми.--</i>  „анте  начинает  с   юга,  перечислЯЯ  сначала  провинциальные
диалекты западной стороны  €талии, затем  восточной. ЋтмечаютсЯ также  более
мелкие  диалекты,  на  которые  дробитсЯ  основной диалект:  так,  например,
различаютсЯ в ’оскане говоры ‘ьены и Ђреццо (а также ”лоренции). Ћн приходит
к заключению, что  разных наречий можно насчитать  в €талии с тысЯчу.  ’аким
образом, „анте  ЯвлЯетсЯ  первым  итальЯнским  диалектологом.  ‘вое  деление
диалектов он свЯзывает с физической географией и этнографией.
     XI
     1 <i>Џоищем... достойнейшую и  блистательную италийскую речь...--</i> ‚  своих
розысках  среди  множества наречий  €талии того, который  мог  бы  послужить
основой длЯ "блистательного" народного Языка, т. е. длЯ Языка литературного,
„анте обращаетсЯ по очереди ко  всем местным говорам, начинаЯ  с римского, и
отвергает их как недостойные. ’аким образом, „анте не  приходит к убеждению,
восторжествовавшему  в  XIV в., о том, что флорентийский (тосканский) должен
быть поставлен во главу угла.
     2 <i>...Chignamente...--</i> Њы принимаем длЯ этой фразы чтение,  предложенное
Џио ђайна.
     3 <i>...Ќекий флорентиец,  по  имени  Љастро...-- Љастро --</i>  флорентийскаЯ
фамилиЯ, упоминаемаЯ  в документах XIII в.  Џо-видимому, „анте  не знал, кто
именно был сочинителем сатирических песен.
     4 <i>Una fermana  scopai da Cascioli...--</i> Ќачало некой сельской пасторали,
вернее,  пародиЯ на  этот жанр.  ”ерманка  --  крестьЯнка из области  ”ермо.
Љашоли -- село (вероЯтно, ѓаджули).
     5 <i>...Љазентинские и  фраттские...--</i> Љазентинцы -- жители верхней долины
реки Ђрно и горных  местностей близ ”лоренции. ”ратта (позднее “мбертиде) --
городок  на  ’ибре. „анте перечислЯет места,  которые посетил  в первые годы
изгнаниЯ. ‚ своих странствиЯх он познакомилсЯ со многими диалектами €талии.
     6 <i>...‚ыбросим  также  сардинцев...--</i>  Ћтличие Языка жителей ‘ардинии от
итальЯнских диалектов  континента столь сильно,  что „анте не без  основаниЯ
считает сардинцев отдельным племенем.  ‚ современном  Языкознании сардинский
Язык рассматриваетсЯ как отдельное романское наречие.
     XII
     1   <i>...‚сЯкое   стихотворение,   сочинЯемое   итальЯнцами,    именуетсЯ
сицилийским...--</i> „ревнейшие  поэты  €талии жили в  ‘ицилии (перваЯ  половина
XIII  в.). Ћсобенно известны были  поэты при  дворе императора ”ридриха  II.
–итируемые стихи почерпнуты из тосканских рукописей,  подвергшихсЯ в сильной
степени влиЯнию тосканского диалекта.
     2 <i>...‚ таких канцонах...--</i> „анте не приводит имЯ автора, считаЯ, что он
и  так известен читателю. Ћбе канцоны были написаны ѓвидо делле Љолонне. ‘м.
о нем главу V второй книги и примеч. 5 к этой главе.
     3  <i>’ринакрийскаЯ землЯ.--</i>  ’ак  по-древнегречески  называлась  ‘ицилиЯ.
"’ринакриЯ"  значит "трехконечнаЯ" (от трех мысов:  Џахино, ‹илибео, Џелоро;
см.: "ќнеида"  III,  429; V, 450 и  "ђай" VIII,  67). Џосле поражениЯ  Љарла
‚алуа, королЯ ЌеаполЯ  и Ђпулии,  предпринЯвшего неудачную экспедицию против
”ридриха II  Ђрагонского, королЯ ‘ицилии,  этот последний был  признан папой
Ѓонифацием VIII "королем ’ринакрии" (1303).
     4  <i>...–езарь ”редерик  и высокородный сын его Њанфред...--</i> „анте не раз
хвалил  императора  ”ридриха II ѓогенштауфена, королЯ ‘ицилии, как  мудреца,
военачальника,  политика, стремившегосЯ объединить  €талию  (см.:  "Џир" IV,
10). ‚се  же  он поместил  атеиста ”ридриха II в  ад (X, 119).  ‡десь  „анте
называет  Њанфреда  "высокородным",   подчеркиваЯ,  что   он  законный   сын
("низкородный" у „анте значит часто "незаконнорожденный"). Њанфред был сыном
императора и ЃьЯнки ‹анча, на  которой император женилсЯ лишь перед смертью.
ѓвельфы оспаривали законность прав Њанфреда на сицилийский престол.
     5   <i>...–арственным  престолом  была  ‘ицилиЯ...--</i>  „анте   подчеркивает
придворное  (аулическое)  происхождение  сицилийского  литературного  Языка,
единственного приближавшегосЯ к его идеалу "блистательного".
     6 <i>ђакб,  ракб!  --  ђака --</i> дурак, жалкий  человек;  слово, запрещенное
…вангелием  от  ЊатфеЯ  (5, 22),  которое „анте  все  же  употреблЯет, чтобы
показать  крайнее свое негодование. „алее  следует отступление  -- проклЯтие
итальЯнским  феодальным  властителЯм,  жадным   и  дерзким,  не   признающим
верховной власти императора.
     7 <i>Џоследний ”редерик.--</i> Љороль ‘ицилии с 1296 до 1337 г.; сын Љостанцы,
дочери королЯ Њанфреда, и Џедро III Ђрагонского. [‘м.: "ђай" XIX, 130--132 и
примеч. Њ. ‹. ‹озинского, где король ‘ицилии назван ”редириго II.-- <i>ђед.</i>]
     8 <i>‚торой Љарл.--</i>  Љарл II  Ђнжуйский (ум. 1309),  король ЌеаполЯ. „анте
отозвалсЯ о нем весьма резко  в  "—истилище" (VII, 127 и XX,  79) и в  "ђае"
(XIX, 127--129).
     9 <i>Њаркизы €оанн и Ђдзо.--</i> „жованни, маркиз Њонферратский (ум. в феврале
1305 г.) и Ђдзо VIII, маркиз д'ќсте (ум. 1308), отцеубийца ("Ђд" XII, 112) и
предатель ("—истилище"  V,  77).  Ћ нем см. иронический отзыв „анте (II, 6).
’ак как „жованни Њонферратский здесь  упомЯнут как живой, следует заключить,
что перваЯ книга "Ћ народном красноречии" (по  крайней  мере гл. 1--13) была
написана до этой даты.
     10 <i>...Tragemi  d'este focora,  se  t'este a  boluntate.--</i>  ’ретий  стих
известного  "контраста"  ("Rosa fresca aulentissima") —ело д'Ђлькамо.  ‘тихи
эти были сочинены в духе сицилийской народной песни (середина XIII в.).
     11  <i>"Madonna,  dire  vi  volglio...".--</i>  „анте  цитирует начало канцоны
„жакомо да ‹ентино,  придворного  нотариуса  императора  ”ридриха II (обычно
„жакомо  именовали  "Ќотариусом");  он  считалсЯ одним  из славнейших поэтов
‘ицилии,  писавших на народном Языке (ум. ок. 1250). ‘ледующую канцону ("Per
fino  amore...")  написал не  менее  знаменитый  сицилийский  поэт  ђинальдо
д'Ђквино (ум.  ок.  1280),  знатный сеньор  из окружениЯ ”ридриха  II и  его
наследников.
     XIII
     1 <i>...ЏритЯзают на  честь блистательной народной речи.--</i> „анте  оказалсЯ
не  прав. ’осканский лег в основу итальЯнского литературного Языка, одним из
трех  основателей  которого  считаетсЯ  сам  автор  "Ѓожественной  Љомедии".
ЋтвергаЯ тосканское  первенство, „анте остаетсЯ верен своему принципу: целое
составлЯют  все части  (диалекты);  из каждой беретсЯ лучшее. ‹учшего больше
всего в  придворном  сицилианском  и  в  стихах некоторых поэтов  Ѓолоньи  и
”лоренции.  Џринцип этот в основе своей  аристотелевский,  однако применение
его к лингвистике ЯвлЯетсЯ изобретением автора "Ћ народном красноречии".
     2 <i>...ѓвиттоне  д'Ђреццо.--</i>  „анте  был  слишком  строг  к  вождю старой
тосканской  школы, с поэтикой которого боролись  последователи  "сладостного
нового  стилЯ". "Џисьма"  ѓвиттоне --  лучший  образец итальЯнской прозы  до
„анте. ‘м. суждение о ѓвиттоне в "—истилище" (XXIV, 55--62).
     3  <i>Ѓонаджунта  из  ‹укки.--</i>  Џосредственный  стихотворец, последователь
ѓвиттоне  (ум.  ок.  1296);  он  полемизировал  с  ѓвидо  ѓвиницелли,  отцом
"сладостного нового стилЯ".
     4 <i>ѓалло из Џизы.--</i>  ‘удьЯ из Џизы, о котором нам мало что известно. „ве
его сохранившиесЯ канцоны носЯт следы местной фонетики.
     5 <i>Њино Maкamо.--</i> ‚ероЯтно, стихотворец Ѓартоломео Њокато из  ‘ьены. …го
идентифицируют с Њико (Њино?) Њокато, которого как  автора баллаты упоминает
Ѓоккаччо  в "„екамероне"  (X,  7).  Љанцона Њино  Њокато, дошедшаЯ  до  нас,
написана в сицилийском стиле.
     6  <i>Ѓрунетто  из  ”лоренции.--</i>  Ѓрунетто ‹атини,  нотариус ”лорентийской
республики;  человек весьма образованный,  автор "‘окровища" (на французском
Языке), переводчик древних, занимавшийсЯ ораторским искусством  и политикой,
наставник  юношества, учитель  „анте. ‘м. о нем в "•ронике" „жованни ‚иллани
(VIII,  10),  а также "Ђд"  XV,  22--30  и примеч.  ‘трогое  суждение, здесь
высказанное,  относитсЯ   к   итальЯнским  стихам  Ѓрунетто,  написанным   в
сицилийском духе (до нас дошла лишь одна канцона), уснащенным галлицизмами и
флорентийскими диалектными формами.
     7 <i>...ѓвидо, ‹апо и еще один...--</i>  ѓвидо Љавальканти, ‹апо „жанни и "еще
один" -- „анте Ђлигьери. ‘р. сонет „анте "Ћ если б, ѓвидо, ‹апо, ты и Я...".
‘о  своим  другом  ‹апо  „жанни, флорентийским нотариусом,  „анте-изгнанник,
вероЯтно, встретилсЯ в Ѓолонье в 1302 г.
     8  <i>...‚ынуждены  недостойно поставить  сейчас  за  ними.--</i> ’. е.  не по
дарованию, так  как  —ино  не  был  флорентийцем,  но  происходил  из города
Џистойи.
     9 <i>...Џроизношение этой буквы отличаетсЯ крайней резкостью.--</i> „анте, как
истинный  тосканец, насмешлив. ‚ысказанное им суждение о генуэзском диалекте
метко,  иронично,  но,  конечно, далеко  не  характеризует  это  итальЯнское
наречие,  отличавшеесЯ во времена „анте склонностью к резко  звучащему звуку
"z".
     XIV
     1  <i>ђоманьЯ.--</i>  ЏровинциЯ €талии,  расположеннаЯ между областью  ‚енеции
’осканой и Ђдриатическим морем.
     2 <i>...€х  город, при всей своей молодости, ЯвлЯетсЯ, однако, средоточием
всей  провинции...--</i>  „анте  наблюдал  особенности   говора   ”орли   и  его
окрестностей,  когда  в  1303 г.  жил  в  этом  городе  при  дворе гибеллина
‘карпетты  Ћрделаффи,  капитана  флорентийских  Ѓелых  гвельфов.  ЌепонЯтно,
почему „анте считает ”орли "молодым городом",-- он существовал еще в римские
времена (”орум ‹ивии).
     3 <i>...’оммазо  и “голино Ѓуччола.--</i> „анте говорит "мы слышали", вероЯтно
вспоминаЯ,  как  эти  поэты  из  ”аэнцы  читали  ему  стихи.  ‘удьЯ  ’оммазо
обменивалсЯ канцонами-посланиЯми  о природе  Ђмора  с  флорентийским  поэтом
Њонте Ђндреа; “голино, по прозвищу Ѓуччола, сын гвельфа Ђльбериго (см.: "Ђд"
XXXIII, 118),--  исполнитель страшной  мести своего  отца (1285); умер около
1301 г. Ћн писал также на диалекте ”аэнцы.
     4 <i>"Mercт"  и "bontй".--</i>  Mercт (от  <i>лат.</i> mercatus)  -- рынок; bontй (от
<i>лат.</i>  bonitas)  --  добро.  ’очные  наблюдениЯ  над особенностЯми  диалектов
Ѓрешии, ‚ероны, ‚иченцы, Џадуи заставлЯют предполагать, что „анте жил в этих
городах.
     5 ...<i>"Nof" вместо "novem" и "vif" вместо "vivus"...--</i> Nof (<i>франц.</i> neuf)
-- новый, vif (<i>франц.</i> vif) -- живой. ‘евероитальЯнские формы  казались „анте
варварскими, так как отступали от общеитальЯнской фонетики (nuovo, vivo).
     6 <i>€льдебрандин Џадуанский.--</i>  ‹атинизированнаЯ форма итальЯнского имени
Ђльдобрандино  Њедзабати из Џадуи.  ‘м. о нем  в  примеч.  к сонету  „анте о
‹изеттй 34 (CXVIII).
     7 <i>...Ќи ему, как сказано, противоположное <наречие>...--</i> „иалект Ѓрешии
и области ’ревизо.
     8  <i>...‚енецианское  наречие...--</i>  „анте  отделЯет  наречие  ‚енеции   и
прилегающих к ней лагун от диалекта ’ревизо.
     XV
     1  <i>...’о, что  остаетсЯ от  итальЯнского леса.--</i> „анте отвергает в этой
главе наречиЯ ”еррары, Њодены,  ђеджо, Џармы, ’урина, Ђлессандрии. Њиланские
и пьемонтские  наречиЯ,  приближающиесЯ к  французскому  и  провансальскому,
оскорблЯли его  тосканский  слух.  „иалекты  эти  слишком отдалЯлись от того
образцового  итальЯнского Языка, который  начал  вырабатыватьсЯ  в Ѓолонье и
”лоренции.  €нтересен образ  "итальЯнский лес"  --  ср.  с "selva  selvagia"
("дикий лес") I песни "Ђда".
     2 <i>€молийцы.--</i> †ители города €молы.
     3 <i>‘орделло.--</i> Џрославленный итальЯнский трубадур, родом из ѓойто,  близ
Њантуи. †ил в замках  феодалов  €талии,  Џрованса,  €спании. Ѓыл  советником
Љарла I Ђнжуйского и участвовал в его войне за неаполитанский престол против
королЯ Њанфреда.  “мер  в 1269  г.  ‘м. знаменитую сцену в "—истилище"  (VI,
58--75).
     4   <i>...Џридворную  народную  речь...--</i>   Ћ   "придворной"  (аулической)
итальЯнской речи см. настоЯщий трактат (I, 18).
     5  ...<i>"Monto" вместо "multo".--</i>  Multo (<i>итал.</i> литер.)  --  много. Monto
слышитсЯ и в современном наречии Џармы.
     6  <i>...‚еликий  ѓвидо  ѓвиницелли...--</i>  ‚  латинском  оригинале  Maximus
"величайший", "первый" -- самый  известный  поэт Ѓолоньи. "Њой  отец и  отец
лучших,  чем  Я",--   говорит  „анте,  встретив  тень  ѓвидо  ѓвиницелли   в
"—истилище" (XXVI, 97).
     7 <i>”абруццо, Ћнесто.--</i> Џоэты  из Ѓолоньи,  в стихах  которых встречаютсЯ
проблески,  предвещающие  "новый стиль". ‘ледует  подчеркнуть  знание  „анте
болонских говоров.
     8  ...<i>"Madonna, lo  fino amor..."  --</i> ‚  этой канцоне ѓвидо  ѓвиницелли
стараЯ сицилианскаЯ манера  далеко  еще  не преодолена  знаменитым болонским
поэтом. „анте хвалит канцону главным образом за чистоту Языка.
     9 <i>ѓвидо ѓизильери.--</i> €з произведений этого поэта ничего не сохранилось,
кроме цитируемого  начала одной  из канцон. …го идентифицировали  с ѓвидо ди
‹оренцо ѓизильери (упомЯнутым в документах между 1244 и 1277 гг.)  и с ѓвидо
ди Ћддоне де'ѓизильери, умершим ок. 1280 г.
     10  <i>”абруццо.--</i>  ”абруццо  ди  ’оммазино, из  знатной  болонской  семьи
‹амбертацци. „о нашего времени дошел всего один сонет морального содержаниЯ,
принадлежащий  перу ’оммазино.  џзык сонета отличаетсЯ диалектной  окраской.
”абруццо был  племЯнником ”абро, который заслужил похвалу „анте ("—истилище"
XIV, 100). Џоэт ”абруццо был  менЯлой (род. ок. 1240).  Ѓыл изгнан вместе  с
другими гибеллинами в 1279 г.; вернулсЯ на родину в конце XIII в. “мер около
1305 г. Ѓыть может, был знаком с „анте в первые годы его изгнаниЯ.
     11  <i>Ћнесто.--</i> Ћнесто  дельи Ћнести, болонский  поэт  (ок. 1240  --  ок.
1303). Љанцона,  упоминаемаЯ  „анте,  до  нас не дошла.  ‚се  же  от  Ћнесто
осталось пЯть других канцон и около двадцати сонетов. Ћн чрезвычайно почитал
ѓвиттоне д'Ђреццо,  переписывалсЯ с —ино  да  ЏистойЯ (к нему обращены  семь
сонетов). ”илософское направление поэтов "сладостного стилЯ"  было Ћнесто не
по  душе.  Ћн  мог бы попасть в „антов  Ђд,  так как давал деньги взаймы под
большие проценты.
     XVI
     1  <i>...Ќе  отыскав пантеры...--</i>  Њетафора  "охота  на  пантеру" означает
обнаруживание  высокого,  блистательного  итальЯнского литературного  Языка,
элементы  которого  находЯтсЯ во  всех  диалектах Ђпеннинского  полуострова,
причем  ни одно  местное наречие не может быть избрано как  основное. Ћ том,
что от пантеры исходит  благоухание, говорЯт Ђристотель