2. € сколь немногих он отныне ждет. - ќти слова, которыми „анте хочет
указать на испорченность человечества, вместе с тем  отражают  средневековую
веру в близость конца мира.
     137. Ђрригогерманский император ѓенрих  VII  ‹юксембургский  (род.  ок.
1275 г.). €збранный в 1308 г., после  смерти  Ђльбрехта  ѓабсбургского  (см.
прим. —., VI, 97), на императорский престол, он предпринЯл в 1310 г. поход в
€талию, с которым „анте свЯзывал свои политические надежды, видЯ  в  ѓенрихе
объединителЯ €талии и восстановителЯ всемирной монархии. ‚  1312  г.  ѓенрих
короновалсЯ  в  ђиме  императорской  короной.  ЏоследовавшаЯ   затем   осада
”лоренции кончилась неудачей. ‚ 1313 г., готовЯсь к  походу  против  ђоберта
Ќеаполитанского (1309-1343), ѓенрих умер.
     142-148. ‚ те дни увидЯт в божием суде... - ‚ дни ѓенриха  VII  римским
папой будет коварный Љлимент V  (см.  прим.  Ђ.,  XIX,  79-84),  который  по
отношению к императору поведет себЯ двулично, так что его Явный  путь  будет
непохож на сокровенный (ђ., XVII, 82-83 и прим.). Ќо  он  переживет  ѓенриха
всего на восемь месЯцев и канет вниз головой туда, где казнитсЯ ‘имон-волхв,
в одну из круглых скважин третьего рва ‡лых ™елей (Ђ., XIX, 79-84), оттеснив
вглубь Ђланца, то есть ЃонифациЯ VIII (см.  прим.  Ђ.,  XIX,  52),  уроженца
Ђланьи (Ђнаньи).

        Џ…‘Ќњ ’ђ€„–Ђ’њ Џ…ђ‚Ђџ

                   ќмпирей. - ђайскаЯ роза (продолжение)

     4. Ђ та, что, реЯ - то есть другаЯ небеснаЯ рать, ангелы.
     26. „ревнею и новою толпой - то  есть  праведниками  ‚етхого  и  Ќового
завета.
     32-33. ѓелика - созвездие Ѓольшой Њедведицы, с милым сыном, то  есть  с
созвездием ‚олопаса (см. прим. —., XXV, 131).
     36. „атчан - один из округов ђима - в смысле: ђим.  ‹атеранский  дворец
был резиденцией римских императоров, а затем - пап.
     59. ‘тарец - Ѓернард Љлервоский (ок.  1091-1153),  богослов  -  мистик,
принимавший живое участие в политической жизни своего времени. „анте видел в
нем тип "созерцателЯ" (см. ст. 110-111), и в ќмпирее он  ЯвлЯетсЯ  таким  же
наставником поэта, какою в ‡емном ђаю была деЯтельнаЯ Њательда.
     67. ‚зглЯнув на третий рЯд под верхним кругом. - €сполнив  свою  миссию
путеводительницы, Ѓеатриче вернулась на свое  место  в  небесном  амфитеатре
(Ђ., II, 101; ђ., XXXII, 7-9).
     96. Љак мне и просьба и любовь велЯт. - Џросьба  исходит  от  Ѓеатриче.
‹юбовь - может быть понЯто как любовь Ѓеатриче  или  же  как  любовь  самого
Ѓернарда.
     104. Ќерукотворный лик - образ на куске  ткани,  считавшийсЯ  подлинным
отпечатком лица •риста и хранившийсЯ в соборе св. Џетра в ђиме.
     117. –арицу - то есть деву Њарию.
     122. —асть каймы - то есть часть верхнего рЯда амфитеатра.
     125. „ышло, ”аэтону роковое - то есть дышло  солнечной  колесницы  (см.
прим. Ђ., XVII, 106-108).
     128. Ћрифламма - алаЯ боеваЯ хоругвь французских королей. ‡десь  мирной
орифламмой названа лучезарнаЯ часть верхнего рЯда.
     134. Љрасота - то есть дева ЊариЯ.
     140. …го палЯщий пыл - то есть предмет его обожаниЯ.

        Џ…‘Ќњ ’ђ€„–Ђ’њ ‚’ЋђЂџ

                   ќмпирей. - ђайскаЯ роза (продолжение)

     4-6. ’у рану... - ‘мысл: "“ ног Њарии (ђ., XXXI,  115-117),  во  втором
сверху рЯду, сидит …ва (прекраснаЯ жена), котораЯ нанесла человечеству  рану
первородного греха (нарушив запрет) и растравила ее Ядом (соблазнив  Ђдама).
ђана эта сращена Њарией, родившей искупителЯ".
     7-9. ђахиль. - Ќиже …вы, то есть в третьем сверху  рЯду,  сидит  ђахиль
(Ђ., II, 101; —., XXVII, 104), а по  правую  руку  от  нее,  в  новозаветном
полукружии (см. ст. 25-27 и прим. 25-26), - Ѓеатриче.
     10-12.  ‚от  ‘арра...  -  Ќиже  ђахили  сидЯт  в   нисходЯщем   порЯдке
ветхозаветные жены.
     11. ’а, чей правнук был царь „авид - то есть библейскаЯ ђуфь.
     12. "Miserere" (лат.) - покаЯнный псалом: "Џомилуй менЯ".
     17. …врейки - то есть праведные жены ‚етхого завета.
     19-20. ‘огласно с тем - то есть: "‘ообразно с делением  праведников  на
ветхозаветных, веривших в  грЯдущего  •риста,  и  новозаветных,  веривших  в
пришедшего •риста".
     22-23. ’ам, где цветок созрел и распластал все листьЯ - то есть в левом
от Њарии полукружии, где занЯты все места.
     25-26. ’ам, где пустые врублены просторы - то есть в  правом  от  Њарии
полукружии, еще не сплошь заполненном (ђ., XXX, 132).
     31. Ќапротив Њарии, по ту сторону арены, сидит €оанн Љреститель.
     33. ‚ недрах Ђда - то есть в ‹имбе (ср. Ђ., IV, 52-63).
     34-36. ‘идЯщие ниже €оанна образуют с этой стороны амфитеатра такой  же
раздел, как еврейские жены - напротив.
     40-41. Ќиже, чем проходит рЯд, весь склон по высоте делЯщий ровно -  то
есть ниже среднего рЯда амфитеатра.
     60. Sine causa (лат.) - без причины.
     68-69. „ва близнеца - библейские €сав и џков.  Џо  библейской  легенде,
они еще в утробе матери бились за первородство, и бог, еще до  их  рождениЯ,
џкова возлюбил, а €сава возненавидел.
     75. ‚ первом озаренье - то есть в той первоначальной благодати, которою
бог наделЯет душу, создаваЯ ее.
     94. „ух любви, низведший этот хор - то есть архангел ѓавриил.
     95. "Ave, Maria, gratia plena!" (лат.) - "ђадуйсЯ, благодатнаЯ ЊариЯ!"
     107-108. ’ого, чей  лик  Њарией  украишем  -  то  есть  Ѓернарда,  лицо
которого светилось красотой в лучах Њарии. 119. Љ Ђвгусте - то есть  к  деве
Њарии. Ѓернард, говорЯ об империи небесной и ее патрициЯх  (ст.  117),  дает
Њарии этот титул римской императрицы.
     121-123. ‹евей Њарии, первым в ветхозаветном полукружии, сидит Ђдам.
     124-126. Џравее Њарии, первым в новозаветном полукружии, сидит  апостол
Џетр.
     127-130. ’от, кто при жизни созерцал - то  есть  апостол  €оанн,  автор
Ђпокалипсиса.
     130-132. ђЯдом с первым, то есть с Ђдамом, сидит Њоисей.
     133. Ђнна - мать девы Њарии.
     136-138. Џротив старшины домовладык, то есть против Ђдама, сидит  ‹ючиЯ
(см. Ђ., II, 97-108; —., IX, 49-63), "просвещающаЯ благодать".
     139. Ќо мчитсЯ времЯ  сна.  -  ќти  слова  означают,  по-видимому:  "Ќо
истекает времЯ, положенное тебе длЯ  созерцаниЯ,  словно  во  сне,  небесных
тайн".
     142. Љ Џралюбви - то есть к богу.

        Џ…‘Ќњ ’ђ€„–Ђ’њ ’ђ…’њџ

                    ќмпирей. - ђайскаЯ роза (окончание)

     7-9. ‘мысл: "‚ утробе богоматери снова возгорелась любовь между богом и
людьми, и благодарЯ жару  этой  любви  возрос  райский  цвет,  то  есть  рай
населилсЯ праведниками".
     10. ‹юбви полдневный миг - то есть любовь в ее зените.
     65-66. ‘ибиллины слова. - Џо  рассказу  ‚ергилиЯ,  кумейскаЯ  пророчица
‘ибилла писала свои пророчества на  древесных  листьЯх  и  раскладывала  эти
листьЯ на полу в своей пещере. Љогда вход отворЯлсЯ, ветер рассеивал, их,  и
нельзЯ было восстановить смысл ‘ибиллиных слов (ќн" III, 441-452).
     94-96. ‘мысл: "‚ ближайший же миг, последовавший за этим видением,  оно
в моей памЯти забылось глубже, чем успел забытьсЯ в памЯти людей за двадцать
пЯть веков поход аргонавтов, когда  Ќептуне  изумлением  увидал  тень  Ђрго,
первого кораблЯ".
     115-120. ‘мысл: "џ увидел  тайну  триединого  божества  в  образе  трех
равновеликих кругов разных цветов. Ћдин из них (бог-сын) казалсЯ  отражением
другого (бога-отца), словно  радуга  (€рида)  рожденнаЯ  радугой,  а  третий
(бог-дух)  казалсЯ  пламенем,   рожденным,   обоими   этими   кругами"   (по
католической догматике, свЯтой дух исходит от отца и сына).
     127-132. ‘мысл: "‚о втором из кругов, казавшемсЯ отражением первого  (и
символизирующем бога-сына), Я различил очертаниЯ  человеческого  лица  (наши
очертаньЯ)".
     134. —тобы измерить круг -  то  есть  чтобы  решить  задачу  квадратуры
круга.
     142-145. ‡десь изнемог высокий духа  взлет...  -  „остигнув  наивысшего
духовного напрЯжениЯ, „анте перестает что-либо видеть. Ќо  после  пережитого
им озарениЯ его страсть и волЯ (сердце и разум) в своем стремлении  навсегда
подчинены тому ритму, в котором божественнаЯ ‹юбовь движет мироздание.
     145. ‘ветила - см. прим. Ђ., XXXIV, 139.

                             Њ. ‹Ћ‡€Ќ‘Љ€‰