        Ђнтичные свидетельства о жизни и творчестве ‘офокла

     Џеревод ‚. Ќ. —емберджи
     Sophocles. Tragoediae
     ‘офокл. „рамы.
     ‚ переводе ”. ”. ‡елинского, Ћ. ‚. ‘мыки и ‚. Ќ. џрхо
     под ред. Њ. ‹. ѓаспарова и ‚. Ќ. џрхо
     €здание подготовили Њ. ‹. ѓаспаров и ‚. Ќ. џрхо
     ‘ериЯ "‹итературные памЯтники". Њ., "Ќаука", 1990
     OCR Ѓычков Њ.Ќ. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------

        ЏђЋ€‘•Ћ†„…Ќ€…, ‘…Њњџ, †€‡Ќ…ЌЌ›‰ ЋЃ‹€Љ

     1(13). Љолон и Љолона - это совершенно одно и  то  же.  ’ем  не  менее,
победу одержала гомеровскаЯ форма, и ‘офокл употреблЯет ее, называЯ  вершину
погребального холма Љолоной, хотЯ прекрасно знает  об  упомЯнутом  сходстве;
соответственно дом в Ђфинах у него зоветсЯ Љолон, а выходец оттуда, каким он
был сам, зоветсЯ уроженцем Љолоны.
     2(28). ‘офокла же, мало того, что он родилсЯ в прекрасное времЯ, обучал
и танцам, и музыке ‹ампр. Џосле морской битвы при ‘аламине нагой,  умащенный
маслом, он в  честь  победы  танцевал  под  аккомпанемент  лиры;  некоторые,
правда, говорЯт, что на нем был надет гиматий. € ставЯ "”амира", ‘офокл  сам
играл на кифаре; прекрасно играл и в мЯч, когда поставил драму "ЌавсикаЯ".
     3(29). Ћ том, что древние увлекались игрой на кифаре, свидетельствует и
трагическаЯ поэзиЯ. Ѓлиставший в ней ‘офокл не только прекрасно играл в мЯч,
сопровождаЯ игру пением (как, согласно комментаторам "Ћдиссеи",  он  проЯвил
себЯ в драме "ЌавсикаЯ"), но отличалсЯ большим искусством в игре на кифаре.
     4(30). ѓоворЯт, что впоследствии  распространилось  увлечение  игрой  в
мЯч. Њожно сказать, что из городов играли сообща все спартанцы, из  царей  -
Ђлександр ‚еликий, из частных граждан - трагик ‘офокл; говорЯт, что когда он
поставил на сцене "Џрачек", то весьма прославилсЯ, исполнЯЯ  роль  Ќавсикаи,
играющей в мЯч.
     5(64). ‘ыном ‘офокла был €офонт. Ћн участвовал в состЯзаниЯх и  одержал
блестЯщую победу еще при жизни отца.
     6(65). ‚ысмеиваетсЯ  здесь  €офонт,  сын  ‘офокла  за  то,  что  выдает
сочинениЯ отца за свои. Ћн высмеиваетсЯ не только за то, что называет своими
отцовские трагедии, но и за холодность и многословие.
     7(66). €офонт поставил пЯтьдесЯт драм, среди которых "Ђхилл",  "’елеф",
"ђазрушение €лнона",  "Ђктеон",  "„ексамен",  "‚акханки",  "Џенфей";  и  еще
многие другие, написанные совместно с отцом.
     8(164)  <...  еще  большаЯ   несправедливость)   если   потерпевший   и
подвергшийсЯ насилию сам себЯ сильно накажет. ‚едь на  самом  деле  большего
наказаниЯ заслуживает совершивший преступление. €менно  так  сказал  ‘офокл,
выступаЯ в  защиту  …вктемона,  который,  став  жертвой  насилиЯ,  сам  себЯ
зарезал:  он  не  присудит  преступнику  меньше,  чем  присудил   себе   сам
пострадавший.
     9(167). Џрибавим к философам ученейшего  мужа,  божественного  ‘офокла,
который, после того, как из храма  ѓеркулеса  был  похищен  тЯжелый  золотой
кубок, увидел во сне бога, сообщающего ему, кто это сделал.  Ћн  сначала  не
обратил на это никакого вниманиЯ. Ќо  когда  сон  стал  повторЯтьсЯ,  ‘офокл
пошел в Ђреопаг и доложил об этом; ареопагиты приказали арестовать того,  на
кого указал ‘офокл; во времЯ допроса арестованный созналсЯ и  вернул  кубок.
Џосле  того,  как  все  это  случилось,  сновидение  было  названо  Явлением
ѓеркулеса ‚озвестителЯ.
     10(75). џ встретилсЯ с поэтом ‘офоклом на •иосе, в то времЯ, когда он в
качестве стратега плыл  на  ‹есбос;  был  он  за  вином  любителем  шуток  и
занимательным собеседником. …го хозЯином был ѓермесилай, его личный  друг  и
проксен афинЯн. € вот, когда отрок - виночерпий  стоЯл  у  огнЯ  ...  ‘офокл
заметил своему соседу:
     - Љак хорошо сказал ”риних:

               ЋпЯть на пурпурных ланитах свет любви пылает.

     …му, однако, возразил какой-то эретриец, школьный учитель:
     - ‘ам ты, ‘офокл, поэт хороший, но  все  же  ”риних  не  совсем  удачно
назвал ланиты  красавца  "пурпурными".  ‚едь  если  бы  живописец  раскрасил
пурпуровой краской щеки  этого  мальчика,  он  вовсе  не  показалсЯ  бы  нам
прекрасным.  Ќе  следует,  значит,  сравнивать  прекрасное  с  тем,  что  не
прекрасно.
     ‘офокл улыбнулсЯ на замечание эретрийца и сказал:
     - ‡начит, тебе не  нравитсЯ  и  слово  ‘имонида,  пользующеесЯ  большим
успехом у эллинов:

                                            ...дева песнь
                  ‡вонкую льет из уст пурпурных, теша нас,

да и тот другой поэт, что назвал  Ђполлона  "златокудрым";  ведь  если  бы
живописец изобразил кудри Ђполлона не черными, а золотыми, он этим  испортил  бы
всю картину. Ќе одобришь ты и "розоперстой"; ведь  если  кто окрасит  пальцы  в
цвет розы, он представит нам руки красильщика, а не прекрасной  женщины.  ’ут
все рассмеЯлись; эретриец нахмурилсЯ после этого урока.
     11(61). …врипид - ‘офоклу.

     „онеслась в Ђфины,  ‘офокл,  весть  о  случившемсЯ  с  тобой  во  времЯ
плаваниЯ в •иос несчастье; весь город дошел до того, что враги  горевали  не
меньше друзей. џ убежден, - лишь благодарЯ  божественному  провидению  могло
случитьсЯ,  что  в  таком  большом  несчастье  и  ты  спассЯ,  и  никого  из
сопровождавших тебЯ твоих близких и слуг не потерЯл. —то же касаетсЯ беды  с
твоими драмами, то в ќлладе ты не  найдешь  никого,  кто  бы  не  считал  ее
ужасной; но раз ты уцелел, то она легко исправима.  ‘мотри  же,  возвращайсЯ
поскорее целый и невредимый, и если сейчас тебе в плавании плохо от  морской
болезни или, ломаЯ тело, досаждает холод, или кажетсЯ, что будет  досаждать,
тотчас спокойно возвращайсЯ. „ома же, знай, все  исправно,  и  все,  что  ты
наказывал, исполнено. Џриветствуй •ионида и ‹апрепа и  передай  им,  что  мы
ничуть не меньше радуемсЯ тому, что и они спаслись.  …сли  в  •иосе  ты  еще
застанешь врача Ђнтигена, и он не укатил куда-нибудь на  ђодос,  то  передай
ему привет и имей в виду, что он и сыновьЯ Љратина - это лучшие из мужей.
     12(165). ’ретий способ снЯть обвинение  состоит  в  том,  что  поступок
совершен  по  ошибке  или  в   результате   несчастного   случаЯ,   или   по
необходимости. ’ак, ‘офокл сказал, что не потому де дрожит, что, как  сказал
обвинитель, хочет уподобитьсЯ дрЯхлому старику, а по необходимости; ведь  не
по собственной воле ему восемьдесЯт лет.
     13(54). ѓоворЯт, ‘офокл,  услышав,  что  скончалсЯ  …врипид,  во  времЯ
предварительного показа драмы сам вышел вперед в черном  гиматии,  а  хор  и
актеров вывел неувенчанными, и народ плакал.
     14(57). ‘офокл, трагический поэт, услышав, что  в  Њакедонии  скончалсЯ
…врипид, сказал: "Џогиб оселок длЯ моих стихов".
     15(81). ‘офокл писал трагедии до глубокой старости. ’ак как усердие его
было столь велико, что он, казалось, оставлЯет в небрежении свое  имущество,
сыновьЯ вызвали его в суд, чтобы судьи отстранили ‘офокла  словно  безумного
от владениЯ домашним имуществом. ‚едь по  нашим  обычаЯм  принЯто  запрещать
родителЯм распорЯжатьсЯ домашним  хозЯйством,  если  они  плохо  ведут  его.
’огда, рассказывают, старик продекламировал  судьЯм  то  сочинение,  которое
держал в руке и только что написал, - "ќдипа в Љолоне", - и спросил,  неужто
такое сочинение может принадлежать безумцу.  Џосле  того,  как  он  закончил
чтение, по решению судей был освобожден от обвинениЯ.
     16(82). Њногие говорЯт,  что  ‘офокл,  стремЯсь  избежать  обвинениЯ  в
безумии, прочитал парод из "ќдипа в Љолоне", начинающийсЯ со слов: "‚  землю
гордых коней, мой гость, ты пришел..." ‘тихи эти вызвали  такое  восхищение,
что его проводили из суда, словно из театра, рукоплесканиЯми и восторженными
возгласами.
     17(83). Џоэт ‘офокл, ровесник …врипида, переживший его, - ведь он дожил
до глубокой старости - сподобилсЯ быть обвиненным собственным  сыном,  будто
бы на старости лет выжил из  ума.  ’огда,  рассказывают,  он  достал  своего
"ќдипа в Љолоне" - лучшее из всего,  что  написал  и  как:  раз  только  что
закончил, - прочитал его судьЯм и не привел  в  свою  защиту  никаких  более
сильных доводов. Џусть  смело  обвинЯют  его  в  слабоумии,  если  сочинение
старика не понравитсЯ. ‡десь, насколько мне известно, все судьи встали перед
таким поэтом, принесли ему высшие похвалы за остроумие в защите, великолепие
трагедии и ушли не раньше, чем обвинив в слабоумии самого обвинителЯ.
     18(85). ‚ это самое времЯ скончалсЯ ‘офокл,  сын  ‘офилла,  трагический
поэт, проживший девЯносто лет и одержавший восемнадцать побед. ѓоворЯт,  что
во времЯ представлениЯ последней трагедии, одержав победу  в  состЯзании,  в
сильнейшей радости ‘офокл упал и умер из-за этого.  Ђполлодор  рассказывает,
что в этом же году умер и …врипид.
     19(89). ‘ъев сырую многоножку, тотчас умер „иоген.
             †изнь ќсхила черепаха враз паденьем прервала.
             Џоперхнувшись виноградом, испустил свой дух ‘офокл.
             Џсы загрызли …врипида в дальних ”ракии краЯх.
             Ѓогоравного ѓомера голод тЯжкий уморил.
     20(92). Ћтец ‹ибер  приказал  осаждавшим  стены  спартанцам  похоронить
усопшего ‘офокла; он часто побуждал во  сне  их  царЯ  ‹исандра,  чтобы  тот
разрешил предать земле его любимца. –арь  разузнал,  кто  умер  в  Ђфинах  в
минувший день, без труда понЯл,  кого  имел  в  виду  бог,  и  дал  спокойно
совершить погребение.
     21(94).  ѓоворЯт,  что  когда  скончалсЯ  ‘офокл,  в  Ђттику  вторглись
спартанцы, и их предводитель увидел во сне представшего перед  ним  „иониса,
который велел воздать  этой  новой  ‘ирене  почести,  какие  установлены  по
отношению к умершим. € он понЯл, что сновидение относитсЯ к  ‘офоклу  и  его
поэзии. ‚едь и по сию  пору  уподоблЯют  влекущий  соблазн  стихов  и  речей
‘ирене.
     22(3). Џрошло сто сорок три года с тех пор, как в  Ђфинах  при  архонте
Љаллии умер поэт ‘офокл, проживший девЯносто два года, и  выступил  в  поход
Љир.
     23(5). Џри консулах Љлавдии –ентоне, сыне ЂппиЯ –ека, и Њарке ‘емпронии
’удитане, самым первым поэт ‹ивий начал ставить пьесы в ђиме,  спустЯ  почти
сто шестьдесЯт лет после смерти ‘офокла и …врипида.

        €‘ЏЋ‹Ќ…Ќ€… ЋЃ™…‘’‚…ЌЌ›• ЋЃџ‡ЂЌЌЋ‘’…‰

     24(15). ‚ыше всех трагический поэт ‘офокл; но вот что вызывает  во  мне
изумление: хоть столь велики достоинства его  трагической  поэзии,  он  и  в
жизни прославилсЯ: будучи в  Ђфинах  человеком  знатного  происхождениЯ,  он
отличилсЯ и государственными деЯниЯми, и командовал войском.
     25(20). ЂфинЯне сначала послали против  ‘амоса  полководцем  Џерикла  и
вместе с ним поэта ‘офокла, которые осадой поставили вышедших из повиновениЯ
самосцев в тЯжелое положение; в дальнейшем они выслали на остров две  тысЯчи
клерухов из числа своих граждан.
     26(21). Ќа четырнадцатом году афинЯне, осадив ‘амос, выбрали стратегами
против самосцев Џерикла и ‘офокла.
     27(22). ќтот договор афинЯне нарушили  на  четырнадцатом  году,  выбрав
стратегами длЯ осады ‘амоса Џерикла и ‘офокла.
     28(26). Џередают, что однажды предводители войска  совещались  в  шатре
полководца, который попросил поэта ‘офокла  как  самого  старшего  высказать
свое мнение. Ќа это ‘офокл ответил:
     - џ самый старый, ты самый старший.
     29(27). € когда делаешь умозаключение, даже если в вопросе уже заключен
ответ, следует объЯснить причину. ’ак Џисандр спросил  ‘офокла,  понравилось
ли ему, как и другим пробулам, установить власть —етырехсот; ‘офокл  ответил
на это:
     - Љак? ђазве тебе не показалось, что это дурно?
     Џисандр ему:
     - €так, ты поступил дурно?
     - Љонечно, - ответил ‘офокл, - потому что ничего другого лучше не было.
     30(67). ђассказывают, что Џан - почитатель Џиндара и лирических  песен.
Ѓожество с помощью Њуз оказало почет скончавшимсЯ Ђрхилоху и ѓесиоду. ‘офокл
же еще при жизни оказал гостеприимство  Ђсклепию.  „о  сих  пор  сохранились
многочисленные свидетельства этого, а когда ‘офокл скончалсЯ, то другой  бог
помог его погребению.
     31(69). „ексион ("ЏринЯвший"): так афинЯне прозвали ‘офокла  после  его
смерти. ѓоворЯт, что сограждане, после того,  как  ‘офокл  скончалсЯ,  желаЯ
оказать ему почести, соорудили ему свЯтилище и назвали  „ексионом,  -  из-за
того, что он принЯл у себЯ ЂсклепиЯ. € действительно, ‘офокл принЯл  бога  в
своем доме  и  поставил  жертвенник;  по  этой  причине  он  и  был  прозван
„ексионом.
     32(70). ‚ыступил Љлеэнет,  сын  Љлеомена  из  Њелиты.  Ћргеоны  принЯли
следующее решение. ’ак как Љаллиад, сын ”илина из ЏиреЯ,  и  ‹исимахид,  сын
”илина из ЏиреЯ, -  доблестные  мужи  во  всем,  что  касаетсЯ  общего  дела
оргеонов Ђмина, ЂсклепиЯ и „ексиона, следует восхвалить  их  за  доблесть  и
справедливость по отношению к богам  и  к  общему  делу  оргеонов,  увенчать
каждого из них золотым венком стоимостью от пЯтидесЯти драхм; освободить  их
от повинностей и возлиЯниЯ в обоих свЯтилищах - и их самих,  и  потомков,  и
выдать им на жертвоприношение в дар божеству сколько будет угодно  оргеонам.
Ќаписать это решение на двух каменных стелах и поставить  одну  в  свЯтилище
„ексиона, другую - в свЯтилище Ђмина и  ЂсклепиЯ;  выдать  им  и  на  стелы,
сколько будет угодно оргеонам, чтоб и другие считали длЯ  себЯ  делом  чести
все, что касаетсЯ общего дела оргеонов, и знали, что  благодетелЯм  воздадут
благодарностью, достойной их благодеЯний.

        ’‚Ћђ—…‘Љ€‰ Џ“’њ

     33(2). ‘офокл, сын ‘офилла, из Љолона, родом афинЯнин, трагик,  родилсЯ
в семьдесЯт третью Ћлимпиаду, так что был старше ‘ократа на семнадцать  лет.
Ћн первым ввел третьего актера - так называемого тритагониста, также  первым
увеличил он хор, включив в него пЯтнадцать участников, в то времЯ как раньше
хор состоЯл из двенадцати человек. ‡а сладость он  был  прозван  пчелой.  Ћн
ввел состЯзаниЯ между собой драм, а не тетралогий.
     ‘офокл написал также элегию и пеаны и прозаическое  сочинение  о  хоре,
состЯзаЯсь с ”еспидом и •эрилом. “ него были дети: €офонт, ‹еосфен, Ђристон,
‘тефан, Њенеклид.  ‘кончалсЯ  после  …врипида,  в  возрасте  девЯноста  лет.
Ќаписал сто двадцать три  драмы  или,  по  свидетельству  некоторых  других,
больше. Ћдержал двадцать четыре победы.
     34(33). Џрошло двести шесть лет с тех пор, как  в  Ђфинах  при  архонте
Ђпсефионе победил в трагедии ‘офокл, сын ‘офилла, из Љолона, когда ему  было
двадцать восемь лет от роду.
     35(36). ‚ честь его  (Љимона)  афинЯне  устроили  ставшее  впоследствии
знаменитым состЯзание между поэтами-трагиками. ‘офокл, в ту пору еще молодой
человек,  ставил  свою  первую  пьесу,  и  архонт  Ђпсефион   в   обстановке
разногласий и споров между зрителЯми не стал бросать жребий длЯ того,  чтобы
избрать судей. Љогда же Љимон вместе с другими стратегами вошел  в  театр  и
совершил назначенное богу жертвоприношение, архонт не позволил им уйти,  но,
приведЯ к присЯге, заставил сесть и судить состЯзание. €х было  десЯть,  так
что каждый представлЯл одну филу. ‘удьи  эти  были  настолько  почетны,  что
вызвали особенно сильное соперничество и рвение со стороны  исполнителей.  €
когда победу одержал ‘офокл, говорЯт, ќсхил, пробыв  после  этого  в  Ђфинах
короткое времЯ, удрученный и опечаленный, в досаде удалилсЯ в  ‘ицилию.  ’ам
он скончалсЯ и был похоронен возле ѓелы.
     36(37).  ‘огласно  некоторым  сообщениЯм,  притеснЯемый   афинЯнами   и
потерпевший поражение от ‘офокла ќсхил удалилсЯ к ѓиерону.
     37(95). —исло актеров с  одного  до  двух  первым  увеличил  ќсхил,  он
уменьшил роль хора и отдал первое место речевым партиЯм; третьего  актера  и
декорации ввел ‘офокл.
     38(97). Љогда-то в трагедии действовал один только хор; позднее  ”еспид
ввел одного актера, чтобы дать хору передышку, второго ввел ќсхил,  третьего
же ‘офокл и тем самым завершил развитие трагедии.
     39(118). Љто полагает, что ‘офокл  был  более  совершенным  трагическим
поэтом, чем ќсхил, считает правильно; пусть, однако,  он  призадумаетсЯ  над
тем, что гораздо труднее было после ”еспида,  ”риниха  и  •эрила  достичь  в
трагедии такой высоты, чем вступившему на сцену вслед за ќсхилом  достигнуть
совершенства ‘офокла.
     40(117). ‚едь если кто-то  захочет  приписать  ќсхилу  все  сценические
нововведениЯ - эккиклемы и эксостры,  периакты  и  проскении,  подъемники  и
журавли, поЯвление героев на крыше и богов на специальном возвышении,  блеск
молний и грохот грома, маски и котурны, платьЯ до пЯт, шлейфы  и  покрывала,
торжественные одеЯниЯ длЯ царей и шерстЯные одежды длЯ пророков, нарЯды всех
цветов - и зеленые, и с пурпурной каймой, и введение третьего  актера  вслед
за вторым, то может задатьсЯ вопросом, не  ‘офокл  ли  все  это  придумал  и
изобрел? †елающим поспорить на эту тему предоставлЯетсЯ возможность поделить
славу на двоих. —то же касаетсЯ сладости слов и Ясности духа, и благозвучиЯ,
и благоразумиЯ в стихах и интриги в драмах, то пусть никто  не  постеснЯетсЯ
отдать предпочтение ‘офоклу, и Я согласен  с  Ђристофаном,  который  говорит
<про …врипида>:

                      Ћн словно облизал краЯ бочонка,
                      Ћбмазанного медом уст ‘офокла.

     41(99).  Љотурн  -  обувь  траагических  актеров,  которую,   по-мнению
некоторых, ввел в употребление ‘офокл.
     42(100). ‘офокл говорил, что,  подражаЯ  сначала  с  радостью  высокому
стилю ќсхила, он затем избавилсЯ от резкости и искусственности  собственного
письма и, наконец, изменил образ речи, так что тот стал наиболее  подходЯщим
длЯ изображениЯ нравов и потому самым лучшим; так и  философы,  всЯкий  раз,
когда после панегириков и разного  рода  сочинительских  ухищрений  начинают
пользоватьсЯ речью, обращенной к нравам и страстЯм, именно тогда простотой и
достигают истинного и непритЯзательного успеха.
     43(52а). ќсхил первым ввел  в  трагедию  изображение  пьЯных.  ’о,  что
совершал сам автор трагедий, он сообщил и своим героЯм; ибо писал  трагедии,
находЯсь в состоЯнии опьЯнениЯ. Џоэтому, порицаЯ его, ‘офокл и  говорил:  "Ћ
ќсхил! …сли ты и делаешь то, что нужно, то делаешь это сам того не ведаЯ", -
так рассказывает •амелеон в сочинении об ќсхиле.
     44(53а). …сли почитаетсЯ не сама истина, а то, что должно быть  на  нее
похоже, то ‘офокл и сам сказал, что он изображает людей такими,  какими  они
должны быть, …врипид же - какие они есть.
     45(132). € нужно считать хор одним из  актеров,  чтобы  он  был  частью
целого и был тесно свЯзан со всем действием, не как у  …врипида,  но  как  у
‘офокла.
     46(99а). €з ладов древнЯЯ трагедиЯ чаще  всего  применЯла  дорийский  и
миксолидийский лады. ”ригийский же и лидийский первым ввел ‘офокл, используЯ
первый из них в духе дифирамбической поэзии.
     47(99b). Љифарой пользовались в трагедиЯх и …врипид, и  ‘офокл,  ‘офокл
же в "”амире" и лирой.
     48(31). Љратин высмеивает его в "Џастухах":

                   ...Љто отказал ‘офоклу, хор просЯщему,
                   € дал его потомку Љлеомахову, -
                   €грать бы с тем не стал Я на ЂдониЯх.

     49(40). •отЯ в мусических состЯзаниЯх победа и  достаетсЯ  сильнейшему,
однако и здесь сохранЯют значение слова  Џиндара.  ‚едь  вполне  справедливо
сказал он об этом в одном гимне: "‚ сражениЯх побеждает случай, а не  сила".
Џри постановке "ќдипа" в Ђфинах ‘офокл уступил место ”илоклу, это ‘офокл-то,
о ‡евс и боги, по отношению к которому и ќсхилу нечего было сказать. —то  ж,
считать теперь, что  ‘офокл  хуже  ”илокла?  Џозорным  ведь  было  длЯ  него
услышать, что трагедиЯ ”илокла лучше, чем его собственнаЯ.
     50(130). [Љ словам ќдипа: "џ буду защищать это  так,  словно  это  дело
моего отца"]. ’акие рассуждениЯ не содержат в себе возвышенного, но приводЯт
в волнение театральную публику; такими выражениЯми изобилует …врипид, ‘офокл
же пользуетсЯ ими умеренно, чтобы взволновать зрителей.
     51(131). ‘офокл хорошо излагает известную афинЯнам историю ќдипа, чтобы
тот, рассказываЯ родословную с самого начала,  не  надоел  зрителЯм.  Ђ  вот
…врипид делает иначе: ведь в "Џросительницах" он выводит  ”есеЯ  не  знающим
истории Ђдраста ради того, чтобы растЯнуть драму.

        ЏЋ‘Њ…ђ’ЌЂџ ‘‹Ђ‚Ђ

        52(105). Ѓлажен ‘офокл. Ћн прожил жизнь и долгую,
                 € счастьем полную. € умер праведным.
                 ’рагедий много написал прекраснейших.
                 ‘кончалсЯ мирно он, беды не ведаЯ.
   53(102. 103).                        - Џочему, скажи,
                 Џрестола и ‘офокл себе не требовал? -
                 € не подумал даже. ‘низойдЯ в Ђид,
                 Џоцеловал ќсхила он и руку дал.
                                   * * *
                                Ђ ты мой престол
                 Џередай под охрану ‘офоклу, пускай
                 Ћн блюдет мое место! Џускай менЯ ждет!
                 џ вернусь, а ‘офокла поэтом вторым
                 џ считаю. ‚ысок и велик его дух.

     54(172). Џоэт ”илоксен, когда его спросили,  почему  ‘офокл  изображает
благочестивых женщин, а он - дурных, ответил: потому что ‘офокл  показывает,
какими надлежит быть женщинам, а он, ”илоксен, какими они ЯвлЯютсЯ на  самом
деле.
     55(145). ‹инкей в письме к комику Џосидиппу пишет:  "џ  считаю,  что  в
изображении трагических страстей …врипид ни в чем от ‘офокла не  отличаетсЯ;
что же касаетсЯ сушеных смокв, то афинские далеко превосходЯт все прочие".
     56(156). ‹икург внес законы, один о комедийных поэтах,..  другой  же  о
сооружении бронзовых статуй поэтов ќсхила, ‘офокла и …врипида, о хранении их
списков в государственном архиве и о том, чтобы городской писец сличал их  с
текстом, использованным актерами, которым  воспрещалось  произносить  другой
текст.
     57(151). [‚ каталоге книг ѓераклида Џонтийского]: "Џо поводу  сочинений
…врипида и ‘офокла" три книги.
     58(152). ‚ этом же каталоге "Ћ трех  трагических  поэтах"  одна  книга.
59(44). "Ђнтигону" ‘офокла играли часто и ”еодор, и Ђристодем. Ђ в ней  есть
прекрасно написанные Ямбы, весьма поучительные длЯ вас. Ћн сам  исполнЯл  их
часто и хотЯ прекрасно помнит  их  наизусть,  почему-то  забыл  привести  их
здесь. ‚ам ведь известно, конечно, что  во  всех  трагедиЯх  в  виде  особой
почести тритагонистам поручаютсЯ роли царей и скиптроносцев.  Џосмотрите-ка,
какие слова поэт влагает в  уста  Љреонта-ќсхина.  Ќо  этих  слов  ќсхин  не
произносил в свое оправдание ни как посол, ни перед судьЯми. —итай: [следуют
стихи из "Ђнтигоны" 175-190].
     60(46). ‚ ѓреции был знаменитый актер,  превосходивший  всех  остальных
чистотой голоса и красотой движений. €мЯ его, говорЯт, было Џол. Ћн  искусно
и с достоинством играл трагедии знаменитых поэтов. ’ак случилось,  что  этот
Џол потерЯл горЯчо любимого сына. Љогда по общему мнению он  уже  достаточно
долго горевал над смертью сына, Џол вернулсЯ к своему искусству. ‚  ту  пору
ему предстоЯло играть в Ђфинах "ќлектру" ‘офокла и по  роли  он  должен  был
нести в руках урну с Якобы прахом Ћреста. ќта сцена задумана таким  образом,
что ќлектра, несущаЯ как бы останки  брата,  оплакивает  его  и  скорбит  по
поводу его мнимой гибели. €так, Џол, одетый в траурное одеЯние ќлектры, взЯл
из могилы сына его прах и урну и, сжимаЯ его в объЯтиЯх, будто  это  останки
Ћреста, наполнил  все  вокруг  не  притворными,  актерскими,  но  настоЯщими
рыданиЯми и стенанием. ’ак что когда, казалось, шла пьеса, была представлена
подлиннаЯ скорбь.
     61(169). ’ак как в глубине Ђзии Ђлександр  не  имел  под  рукой  других
книг, кроме "€лиады", он приказал ѓарпалу прислать  ему  сочинение  ”илиста,
трагедии …врипида, ‘офокла и ќсхила, и тот прислал.
     62(149). ”илохор... написал... "Ћ сочинениЯх ‘офокла" пЯть книг.
     63(158а). Ђлександр ќтолийский и ‹икофрон из •алкиды царскими щедротами
привели в порЯдок театральные книги длЯ ЏтолемеЯ ”иладельфа (Я имею  в  виду
комедии, трагедии и драмы сатиров); вместе с ним трудилсЯ и привел в порЯдок
списки заведующий этой  библиотекой  ќратосфен;  опись  этих  книг  составил
Љаллимах. Ђлександр выправлЯл трагедии, ‹икофрон -  комедии;  младшими  были
Љаллимах  и  ќратосфен.  Ћни  отредактировали  драматические   произведениЯ,
подобно тому, как книги других поэтов исследовали Ђристарх и ‡енодот.
     64(157). Џтолемей …вергет  ревностно  занималсЯ  приобретением  древних
книг, немаловажным свидетельством чего ЯвлЯетсЯ его  поступок  с  афинЯнами.
ѓоворЯт, что, дав им залог в пЯтнадцать талантов  серебра  и  получив  книги
‘офокла, …врипида и ќсхила только длЯ того,  чтобы  переписать  их  и  затем
тотчас вернуть  неповрежденными,  он  велел  расположить  их  в  порЯдке  на
красивейших папирусных листах. ‡атем то, что взЯл у афинЯн, оставил себе,  а
то, что переписал и привел в порЯдок, отослал им, наказав  удержать  у  себЯ
пЯтнадцать талантов и взЯть новые книги вместо тех, древних, которые они ему
дали.
     ’ак что афинЯнам ничего другого  не  оставалось,  если  бы  даже  он  и
древние сохранил и новых не отослал,  кроме  того,  чтобы  оставить  у  себЯ
деньги,  полученные  по  первоначальному  договору;  вследствие  этого   они
получили деньги и новые книги.
     65(115b). Џолемон... наслаждалсЯ ѓомером и ‘офоклом и говорил, что  оба
они равно мудры, что ѓомер - это эпический ‘офокл, ‘офокл же  -  трагический
ѓомер.
     66(148). "†изнеописаний" ‘атира имеетсЯ шесть книг: ќсхила,  ‘офокла  и
…врипида.
     67(14). ЊенЯ самого, только что Я прибыл туда, влек к себе Љолон, перед
глазами возникал житель его - ‘офокл, а ты ведь знаешь, как Я восхищаюсь им,
какое наслаждение он мне доставлЯет.
     68(147). ‘реди поэтов не одному ѓомеру есть место; или, если говорить о
греках,  ‘офоклу  или  Џиндару,  но  даже  второстепенным  или   ниже,   чем
второстепенным.
     69(125). ‚ремЯ придет ли, дано ли мне  будет  рассеЯть  по  миру  Џесни
твои, что одни лишь достойны котурнов ‘офокла.
     70(126). ’ак же не будет вовек износа котурну ‘офокла.
     71(48).  Ќадо  помнить,  что  ЂЯкс  бросаетсЯ  на  меч.  —тобы  зрители
прониклись образом  ЂЯкса,  актеру  следует  обладать  недюжинной  силой;  о
’имофее  с  ‡акинфа  говорЯт,  будто  бы  он  так  увлекал  зрителей   своим
исполнением, что был прозван Њечом-‘мертоносцем.
     72(111). Ѓудучи сладчайшим, ‘офокл словно склонЯлсЯ к  своему  нраву  в
песнЯх; отчего и прозвали его пчелой.
     73(119). €з всех прочих, кто  держалсЯ  в  середине,  то  следующие  за
ѓомером, может  статьсЯ,  покажутсЯ  отстоЯщими  далеко  от  него,  но  если
рассматривать их сообразно с ними самими, то из лирических  поэтов  достойны
вниманиЯ ‘тесихор и Ђлкей, из трагических поэтов -  ‘офокл  из  историков  -
ѓеродот, из ораторов - „емосфен, из философов, мне кажетсЯ, „емокрит, Џлатон
и Ђристотель; никого ведь, кроме них, найти невозможно, кто лучше бы сочетал
слова.
     74(121). —то же? Љому  может  быть  отдано  предпочтение  в  лирической
поэзии - ‚акхилиду или  Џиндару?  Ђ  в  трагедии,  клЯнусь  ‡евсом,  -  €ону
•иосскому или ‘офоклу? ‚ то времЯ как первые - безусловно поэты  и  в  своей
искусности, и в красоте слога, однако случаетсЯ, что Џиндар и  ‘офокл  часто
могут  неразумно  угаснуть  и  даже  умолкнуть,  образовав  провал;  но  при
сопоставлении ни один благоразумный человек не  усомнитсЯ  предпочесть  все,
что написал €он, одной драме ‘офокла - "ќдипу".
     75(124). Џервым из трагических поэтов прославилсЯ  ќсхил,  отличающийсЯ
величественностью,  возвышенностью  и  велеречивостью,  -  часто  вплоть  до
излишества, нередко грубый и  неуклюжий;  поэтому  афинЯне  разрешали  более
поздним поэтам  исправлЯть  его  трагедии  и  после  этого  представлЯть  на
состЯзаниЯ. Њногие поэты и были увенчаны  в  результате  этого.  Ќо  гораздо
более прославили такой род сочинений ‘офокл и …врипид; из-за различиЯ  в  их
Языке многие и до сих пор ведут споры, чтобы решить, который из них лучше  -
тот или другой. ќтот спор Я оставлЯю неразрешенным,  так  как  он  не  имеет
отношениЯ к предмету, о котором идет речь. Ќо нельзЯ не признать,  что  тем,
кто видит свое  будущее  в  ораторском  искусстве,  больше  пользы  принесет
…врипид. ‚едь и слог его - за что …врипида отвергают те, которым  строгость,
искусность и звучание речи ‘офокла кажутсЯ возвышеннее - больше  созвучен  с
ораторским искусством,  и  насыщенность  мыслЯми,  в  которых  он  выступает
наравне с мудрейшими из мудрых, и разговор действующих лиц -  их  вопросы  и
ответы - достойны  сравнениЯ  с  мастерской  речью  оратора;  в  изображении
страстей  …врипид  в  особенности  восхищает,   когда   он   хочет   вызвать
сострадание.
     76 (127). ‚ыдумка это, конечно? ‘атира обулась в котурны;
     Њы преступили, конечно, границы и правила предков,
     ’очно в ‘офокловой маске, безумствует стих нарочитый.
     7(168). ‘офокл также вступил в блистательное состЯзание с природой:  он
столь щедро ЯвлЯл миру свои восхитительные произведениЯ, сколь  благосклонно
она подчинЯла времЯ его трудам. Џочти  на  сотом  году  жизни,  перед  самым
отходом к смерти, написал он "ќдипа в  Љолоне",  и  одна  эта  пьеса  смогла
вырвать славу у всех поэтов, трудившихсЯ в этом виде творчества.
     78(123). ‘офокл же, видимо, находитсЯ где-то посередине между ними,  не
отличаЯсь жесткостью и простотой ќсхила, равно как  и  тонкостью,  бурностью
переживаний и гражданственностью …врипида; характерна длЯ  него  возвышеннаЯ
поэзиЯ, сочетающаЯ в себе и великолепное, и трагичнейшее, и изЯщнейшее,  так
что величайшаЯ сладость вместе с серьезностью используютсЯ  им  длЯ  лучшего
оснащениЯ всего происходЯщего в его  драмах  и  придают  им  убедительность.
‡аставив ЋдиссеЯ поЯвитьсЯ вместе с Ќеоптолемом... он  изображает,  как  тот
скрываетсЯ, посылаЯ Ќеоптолема к ”илоктету и внушаЯ ему, что надо делать.  €
хор составил он не из местных жителей, как ќсхил и …врипид, а из  приплывших
на корабле вместе с  Ћдиссеем  и  Ќеоптолемом.  Ќравы  же  ‘офокл  обрисовал
удивительно величественными и благородными, - что касаетсЯ  ЋдиссеЯ,  то  он
гораздо мЯгче и честнее, чем  у  …врипида;  Ќеоптолема  же  ‘офокл  возвысил
честностью и благородством... ‹ирические партии  у  ‘офокла  не  склонЯют  к
добродетели и не содержат в себе ничего наставительного, подобно  тому,  как
это бывает у …врипида, но несут в себе удивительную и великую сладость,  так
что не случайно сказал <о …врипиде> Ђристофан:

                      Ћн словно облизал краЯ бочонка,
                      Ћбмазанного медом уст ‘офокла.

     79(161). ‚ театре  у  афинЯн  есть  изображениЯ  поэтов  трагических  и
комических, большею частью малоизвестных; если не говорить о Њенандре, то не
было ни одного комического  поэта,  снискавшего  себе  славу.  €з  известных
трагических поэтов  находЯтсЯ  там  …врипид  и  ‘офокл  ...  Я  считаю,  что
изображение ќсхила было сделано  гораздо  позднее  его  кончины  и  картины,
изображающей сражение при Њарафоне.
     80(153). ‚ первом смысле гипотезой называетсЯ драматическаЯ  перипетиЯ,
в соответствии с чем мы говорим о трагической или комической  гипотезе  и  о
неких "гипотезах" „икеарха, извлеченных из …врипида и ‘офокла; в этом смысле
мы назовем гипотезой не что иное как драматическую перипетию.
     81(133). [”риних] считает, что подлинными образцами, нормой и  примером
чистой  аттической  речи  ЯвлЯетсЯ  благородный  Џлатон  и  „емосфен...,  из
комедиографов -  Ђристофан...  из  трагических  поэтов  громогласный  ќсхил,
сладостный ‘офокл и мудрейший …врипид.
     82(135). —то касаетсЯ трагедии, то Я вижу, что у ќсхила не было  причин
показывать и разыгрывать на сцене  пустую  болтовню;  уверен  также,  что  и
приЯтнейший в речи  ‘офокл  никогда  не  слушал,  какую  болтовню  поднимают
афинЯне ведь оба этих поэта, по-моему, больше всего стремились к необходимой
серьезности и изображению нравов лучшими, чем они в  действительности  были;
…врипида же обвинЯют в том, что он свыксЯ с пустыми разговорами горожан.
     83(174).  —то  же  ты,  божественный  ‘офокл,  медлишь   принЯть   дары
Њельпомены? —то смотришь в землю? —то касаетсЯ менЯ, то Я не знаю, занЯт  ли
ты своими мыслЯми или охвачен вдохновеньем, снизошедшим от богини?  Ќо  будь
отважен, о друг  мой,  и  принимай  дарованное;  ты  ведь  знаешь,  что  "не
презренны дары богов", как сказал один из посвЯщенных в  таинства  Љаллиопы.
’ы ведь видишь, как пролетают над тобой пчелы и жужжат что-то  сладостное  и
божественное, совершаЯ безмолвные возлиЯниЯ своими каплЯми; из-за этого твое
творчество будет цвести все пышнее... ‚  самом  деле,  навернЯка  кто-нибудь
воскликнет о тебе: "“лей благосклонных Њуз!" и поЯснит, что он  боитсЯ,  как
бы, повинуЯсь приказу, не вылетела незаметно из уст твоих пчела и не вонзила
жало в позабывшего осторожность. € Я думаю, что  вот  этот  самый  Ђсклепий,
стоЯщий рЯдом с тобой и побуждающий написать  пеан,  не  сочтет  недостойным
услышать от тебЯ: "Ћ славный  искусством!"  …го  взор,  приветливо  на  тебЯ
устремленный, намекает на близкую между вами дружбу.
     84(108а). •ор соловьев и песни других птиц отчетливо приводЯт на памЯть
слова сладкоречивого ‘офокла, сказавшего: "ђокот соловьиный повсюду льетсЯ в
зелени ветвей".
     85(73а). Ђ пели они песню, подобную пеану  ‘офокла,  который  в  Ђфинах
поют Ђсклепию.
     86(106d). ‚едь если Ђполлон сказал,  что  из  всех  мужей  мудрейший  -
‘ократ, то этим он снизил в пользу ‘ократа свою похвалу …врипиду и  ‘офоклу,
котораЯ состоЯла в том, что ‘офокл мудр, но …врипид мудрее. €так, ‘ократ был
признан лучше названных им мудрых трагиков. ‚едь если на сцене или  орхестре
соревнуютсЯ ради получениЯ награды и вызывают у зрителей горе и сострадание,
а иногда и  неблагочестивый  смех  (ведь  нечто  в  этом  роде  требуетсЯ  в
сатировских драмах), то выходит, что  возвышенное  изображаетсЯ  не  слишком
хорошо с помощью философии  и  истины,  а  достойное  похвалы  -  с  помощью
возвышенного.
     87(177). ‘ына ‘офилла, тебЯ, о ‘офокл, певца хороводов,
                 ЊалаЯ мера земли в недра свои принЯла,
              Људри плюща из Ђхарна главу твою сплошь обвивали,
                 Њузы трагедий звезду, гордость афинской земли.
              ‘ам „ионис победой твоей в состЯзаньЯх гордилсЯ,
                 ‚ечным сиЯет огнем каждое слово твое.
     88(178). ’ихо, раскидистый плющ, склонись над могилой ‘офокла.
                 ’ихо прими в свою сень, зеленью пышной укрой.
              ђозы, бутоны раскройте, стебли лозы виноградной,
                 ѓибкий обвейте побег, спелою гроздью манЯ.
              ‘лавьте тот дар благородный к искусству, которому имЯ
                 ‘ладкоречивый ‘офокл, равный средь Њуз и •арит.
     89(179). ќто могила ‘офокла. …е, посвЯщенный в искусство,
                 ‘ам Я от муз получил и, как свЯтыню, храню.
              Ћн, когда Я подвизалсЯ еще на ”лиунтском помосте,
                 Њне, деревЯнному, дал золотом блещущий вид;
              ’онкой менЯ багрЯницей одел. € с тех пор, как он умер,
                 ‡десь отдыхает моЯ, легкаЯ в плЯске нога.
              - ‘частлив ты местом своим. Ќо скажи мне, какую ты маску
                 ‘триженой девы в руке держишь? Ћткуда она?
              - •очешь, зови Ђнтигоной ее, иль, пожалуй, ќлектрой, -
                 Ќе ошибешьсЯ: равно обе прекрасны они.
     90(180). Џусть на могиле твоей безмЯтежной, ‘офокл богоравный,
                 ‚ечно струЯтсЯ плюща кудри вкруг легкой стопы.
              Џчелы, потомки воловьи, вечно пускай орошают
                 Њедом могилу твою, капли гиметтские льют.
              Љак краса на табличках аттических в воске отлита,
                 ’ак пусть навечно венок кудри укроет твои.
     91(181). „важды поведал ты нам об ќдипе; о гневе ќлектры;
                 Љак пир ЂтреЯ навек прочь ѓелиоса прогнал;
              Њного еще о тЯжелых страданьЯх царей рассказавший
                 Љниг написал ты, ‘офокл. ‚акха достойны они.
              „рамы твои доказали, что фиаса ты предводитель,
                 Ѓудто из уст твоих речь льетсЯ героев самих.
     92(182). Џервым воздвиг алтари божествам сим ‘офокл богоравный.
                 Џервенство он захватил в славе трагических Њуз.
     93(183). Ћ горестном поведал сладкой речью ты,
                 ‘офокл, искусно мед с полынью ты смешал.
     94(155). …вгений: сын ’рофима во ”ригии,  грамматик.  Ћн  преподавал  в
Љонстантинополе  и  прославилсЯ  чрезвычайно,  состарившись  уже  при   царе
Ђнастасии. …вгений написал "колометрию" мелических партий ќсхила, ‘офокла  и
…врипида, на основании пЯтнадцати драм.


        ЂЌ’€—Ќ›… Џђ…„€‘‹Ћ‚€џ Љ ’ђЂѓ…„€џЊ ‘Ћ”ЋЉ‹Ђ 

        95. Џђ…„€‘‹Ћ‚€… Љ "–Ђђћ ќ„€Џ“" ѓђЂЊЊЂ’€ЉЂ Ђђ€‘’Ћ”ЂЌЂ 

                   Љоринф покинув, мнимый сын царЯ, ќдип,
                   —ужой, повсюду бранью осыпаемый,
                   ЋтправилсЯ к оракулу Џифийскому
                   €скать ответ, кого родным почесть отцом.
                   Ќесчастный, на дороге узкой встретилсЯ
                   Ћн с ‹аием; отца в нем не признав, убил.
                   ‡агадку злую ‘финкс дала - решил ее.
                   Ќа ложе матери в неведенье взошел.
                   ЋбъЯты ”ивы мором и бесплодием.
                   ‚ „ельфийское свЯтилище отправленный,
                   ‡а тем, чтобы узнать, как прекратить беду,
                   Љреонт услышал вещее пророчество:
                   ЌельзЯ без мести ‹аиЯ оставить смерть.
                   “знав в себе, страдальце, виноватого,
                   ќдип и ослепил себЯ, глаза пронзив.
                   ЏокрытаЯ позором, мать повесилась.

        96. ЏЋ—…Њ“ ’ђЂѓ…„€џ ЌЂ‡›‚Ђ…’‘џ "–Ђђњ ќ„€Џ"? 

     ’рагедиЯ озаглавлена  "–арь  ќдип"  длЯ  того,  чтобы  отличить  одного
"ќдипа"  от  другого.  Ћстроумно  все  называют  эту  трагедию  "–арем"  как
произведение самое выдающеесЯ  в  творчестве  ‘офокла,  хоть  и  побежденное
”илоклом, как об этом рассказывает „икеарх. €ные употреблЯют в заглавии этой
драмы  слово  "Џервый"  вместо  "–арь",  из-за  времени,  когда  пьеса  была
поставлена, а также и по существу дела; ведь в трагедии "ќдип  в  Љолоне"  в
Ђфины приходит слепой скиталец.
     ‡аслуживают порицаниЯ послегомеровские поэты, называющие царей тиранами
еще до ’роЯнской войны, в то времЯ как  само  это  именование  -  "тиран"  -
проникло к грекам позже, во времена Ђрхилоха, именно  так,  как  говорит  об
этом софист  ѓиппий.  ‚  самом  деле,  ѓомер  самого  беззаконного  из  всех
правителей ќхета называет царем, а не тираном:

                    ...к ќхету царю, губителю смертных.

     ѓоворЯт, что слово "тиран" обЯзано своим происхождением  тирренцам;  по
той причине, что они занимались свирепым разбоем.  ’о,  что  "тиран"  -  это
более позднее слово, - Ясно; и ни ѓомер, ни ѓесиод и никто другой из древних
не употреблЯют в своих произведениЯх этого слова. Ђристотель же  в  "Љимской
политии" говорит, что сначала тиранов называли эсимнетами; так благозвучнее.
     97. "ќдип" назван "–арем" в отличие от "ќдипа  в  Љолоне".  Ћсновное  в
драме - это узнавание ќдипом собственных преступлений, его самоослепление  и
смерть повесившейсЯ €окасты.

        98. Џђ…„‘ЉЂ‡ЂЌ€…, „ЂЌЌЋ… ‹Ђ€ћ ”€‚ЂЌ‘ЉЋЊ“ 

            ‹ай ‹абдакид, о счастливом рожденье детей ты мечтаешь.
            „ам тебе милого сына. Ћднако судьбы повеленьем
            ѓибель ты примешь от рук его. ‡нак этот подал
            ‡евс ѓромовержец, проклЯтьЯм ужасным Џелопа внЯвший, -
            ’ак отомстить тот поклЯлсЯ за кражу любимого сына.

        99. ‘”€ЌЉ‘ ‡Ђ„Ђ…’ ‡ЂѓЂ„Љ“ 

            Њожет ступать по земле четырьмЯ ли, двумЯ ли ногами,
            Њожет тремЯ; и никто из созданий живых не менЯет
            Ћблик сильней, будь то твари земные, морские иль птицы.
            Ќог чем больше он в ход запускает, на них опираЯсь,
            ‘корость тем меньше его, что приводит в движение члены.

        100. ђЂ‡ѓЂ„ЉЂ 

            ‘лушай, хочешь иль нет, грознокрылаЯ Њуза умерших,
                 ѓолоса нашего звук; есть на загадку ответ.
            ’ы человека задумала, он по земле так ступает.
                 ‚от он ЯвилсЯ на свет - нужно четыре ноги.
            ‘тарцу без посоха - третьей ноги - обойтись невозможно:
                 ‘тарости тЯжкой Ярмо голову клонит ему.

        101. Џђ…„€‘‹Ћ‚€… Љ "ќ„€Џ“ ‚ ЉЋ‹ЋЌ…" 

     "ќдип в Љолоне" определенным образом свЯзан с "–арем ќдипом". €згнанный
из отечества, уже стариком, ќдип приходит в Ђфины, ведомый за  руку  дочерью
Ђнтигоной; ведь дочери  оказались  более  нежно  привЯзанными  к  отцу,  чем
сыновьЯ. Љак утверждает  ќдип,  он  приходит  в  Ђфины  согласно  пифийскому
оракулу, который предписал ему расстатьсЯ с жизнью под сенью так  называемых
‘вЯщенных богинь.
     ‘начала  собираютсЯ  местные  старцы,  которые  составлЯют  хор,  чтобы
расспросить ќдипа, и говорЯт  с  ним.  ‚след  за  тем  поЯвлЯетсЯ  €смена  и
приносит с собой весть о распре между сыновьЯми и о скором прибытии  Љреонта
за ќдипом. Љреонт,  действительно,  скоро  поЯвлЯетсЯ,  чтобы  увести  ќдипа
назад, но уходит, ничего не  добившись.  ќдип  же,  обратившись  к  ”есею  и
поведав пророчество, кончает жизнь под сенью богинь.
     „рама относитсЯ к самым  изумительным.  ‘офокл  создал  ее  в  глубокой
старости, на радость не только родине, но и своим согражданам, - ведь сам он
был родом из Љолона. —тобы показать уважаемый всеми народ, а главным образом
доставить  удовольствие  афинЯнам,  указав  им  путь  к  безопасности,  ќдип
предсказывает, что они  одержат