Џлатон. ”едр (Ћтрывок) (Џер.‘.Ђ.†ебелева)

Ћцените этот текст:
Џлатон. ”едр (Ћтрывок) (Џер.‘.Ђ.†ебелева)

----------------------------------------------------------------------------
Џеревод ‘.Ђ.†ебелева
•рестоматиЯ по античной литературе. ‚ 2 томах.
„лЯ высших учебных заведений.
’ом 1. Ќ.”. „ератани, Ќ.Ђ. ’имофеева. ѓреческаЯ литература.
Њ., "Џросвещение", 1965
OCR Ѓычков Њ.Ќ. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------

Џ‹Ђ’ЋЌ
(Ћколо 428-347 гг. до н. э.)

Џлатон - философ, Яркий представитель античного объективного идеализма,
идеолог рабовладельческой аристократии. Џлатон родилсЯ около 428 г. в Ђфинах
и принадлежал к древнему афинскому роду. Џриблизительно с 408 г, он стал
учеником философа ‘ократа. Џосле процесса ‘ократа и его смерти Џлатон должен
был покинуть Ђфины; он жил в Његарах, много путешествовал. ‚ернувшись в
Ђфины, он стал преподавать в Ђкадемии, где основал свою школу.
‘ молодости испробовав силы в поэзии, Џлатон и свое философское учение
облекает в форму художественных диалогов, в которых тонко обрисовывает
разные нюансы характеров действующих лиц, вводит Яркие, иногда чисто
поэтические описаниЯ и вообще показывает себЯ художником, мастером слова.
•удожественные диалоги Џлатона оказали влиЯние на развитие философского
диалога ‚ольтера, „идро и других. Њы приводим отрывки из двух диалогов -
"Џир" и "”едр". ‚ этих диалогах Џлатон раскрывает свой эстетический идеал,
стоЯщий в свЯзи с его учением об идеЯх. Џлатон выступает здесь не только как
философ, но и как писатель-поэт.
(Џереводы Џлатона Љарпова, т. I-VI, ‘Џб., 1863-1879; под редакцией †ебелева,
изд. "Academia", тт. I, IV, V, IX, XIII, XIV.)

[Њы даем еще вступление к диалогу "”едр", чтобы показать, с каким
большим мастерством художника Џлатон вкладывает в рамку бытовой сценки свои
философские беседы и как Ярко он умеет нарисовать картину местности и
"летний шелест ветерка, подпевающий хору цикад, и роскошную мураву",
примешиваЯ к этому цитаты из поэтов и мифологии.]

‘ЋЉђЂ’ и ”…„ђ

‘ократ

‹юбезный ”едр, куда и откуда?

”едр

Ћт ‹исиЯ {ѓреческий оратор, о котором говорилось выше.}, ‘ократ, сына
Љефала. €ду прогулЯтьсЯ за город. Њного времени Я просидел у него, с утра.
Џо совету твоему и приЯтелЯ моего Ђкумена {‚рач, современник Џлатона.}, Я
совершаю свои прогулки по дорогам. Ђкумен говорит, что они не так утомлЯют,
как прогулки в дромах {Њеста длЯ бега или гулЯньЯ.}.

‘ократ

€ правильно, приЯтель, он говорит. Ќо ‹исий-то был, по-видимому, в
городе?

”едр

„а, у ќпикрата, вон в том Њориховом доме, недалеко от храма Ћлимпийца
{‡евса Ћлимпийского.}.

‘ократ

—ем вы занимались? Ћчевидно, ‹исий угощал вас своими речами?

”едр

“знаешь, коли тебе досуг идти со мной и слушать.

‘ократ

Џочему бы нет? ђазве, по-твоему, длЯ менЯ, как говорит Џиндар, было бы
"выше занЯтий" {1} послушать твою беседу с ‹исием?

”едр

Ќу, так двигайсЯ вперед!

‘ократ

Ђ ты рассказывай!

”едр

Ђ и в самом деле, ‘ократ, послушать тебе об этом вполне пристало: ведь
та речь, о которой мы вели беседу, не знаю уж каким образом, а касалась
любви. ‹исий сочинил {2}, как кто-то пыталсЯ соблазнить одного из красивых
юношей, не будучи его поклонником. Ќо вот что забавно в речи: ‹исий
утверждает, что следует угождать не любЯщему более, чем любЯщему.

‘ократ

Љак великодушно! ‚от если бы он написал, что должно угождать бедному
больше, чем богатому, старшему более, чем младшему, и тому подобное, что
подходит ко мне и к большинству из нас, тогда, действительно, его речи были
бы остроумны и длЯ народа полезны. џ, во всЯком случае, горю таким желанием
слушать, что ни за что не отстану от тебЯ, даже если бы ты пошел пешком
гулЯть в Његары и, по примеру ѓеродика, подойдЯ к городской стене, повернул
оттуда обратно {3}.

”едр

—то ты говоришь, милейший ‘ократ! Ќеужели ты думаешь, что Я,
обыкновенный человек, могу достойным ‹исиЯ образом припомнить то, что он
сочинЯл в течение долгого времени, на досуге, он, ‹исий, самый сильный
мастер из всех теперешних писателей? Људа мне! Џравда, Я это предпочел бы
обилию золота.

‘ократ

Ђх, ”едр! …сли Я ”едра не узнаю, значит, и себЯ Я забыл. Ќо... ни то,
ни другое. џ уверен, что ”едр, слушаЯ речь ‹исиЯ, не просто один раз ее
прослушал: нет, он много раз просил ее повторЯть, а ‹исий охотно соглашалсЯ
на это. Ќо ”едру и этого было мало. ‚ конце концов он взЯл с собою свиток,
пересмотрел все то, что его привлекало всего более, просидел за этим делом с
утра и только тогда, клЯнусь собакой, оставил свиток в покое и пошел, Я
думаю, гулЯть, когда выучил речь наизусть, если только она была не очень уж
обширна. Ђ пошел он за городскую стену, чтобы там декламировать речь. ’ут
повстречалсЯ он с человеком, болезненно настроенным к слушанию речей. “видел
его, увидел... и, обрадовавшись, что заполучил такого же корибанта
{Њифический жрец оргиастического культа малоазийской богини Љибелы.}, как он
сам, пригласил его идти с собою. Ђ когда этот поклонник речей стал просить
его произнести речь, он начал жеманитьсЯ, будто не хочет ее произносить. Ђ
кончил бы тем, что произнес бы ее, прибегнув к насилию, если бы даже по
доброй воле и не стали его слушать. ’ак что ты-то, ”едр, попроси его, чтобы
он теперь же сделал то, что он скоро, во всЯком случае, сделает.

”едр

‘казать по правде, длЯ менЯ будет самое лучшее произнести речь так, как
Я могу: ведь мне кажетсЯ, ты ни за что не отстанешь от менЯ до тех пор, пока
Я как-никак не произнесу ее.

‘ократ

’ы угадал вполне.

”едр

Ќу, Я так и сделаю. Ћднако, на самом деле, ‘ократ, слова-то речи Я
всего менее заучил. ‡ато смысл почти всего, чем, по словам ‹исиЯ, положение
любЯщего отличаетсЯ от положениЯ не любЯщего, Я в общих чертах, по порЯдку
изложу тебе и начну с самого начала.

‘ократ

Џокажи-ка сначала, милый, что ты держишь в левой руке под плащом?
„огадываюсь, самую ту речь и держишь. Ђ если так, то мысли обо мне вот что:
как крепко Я тебЯ ни люблю, но, хотЯ бы и ‹исий был здесь налицо, ты и
думать не смей, будто Я позволю тебе "упражнЯтьсЯ" на себе. Ќу-ка покажи!

”едр

Ћтстань! ’ы отнЯл бывшую у менЯ надежду, что мне удастсЯ
"поупражнЯтьсЯ" при твоей помощи. Ќо где же ты хочешь присесть и прочитать
речь?

‘ократ

Џовернем сюда и пойдем по €лису {ђека в Ђфинах.}, а затем, где
понравитсЯ, там и сЯдем в тиши.

”едр

Љстати, Я босиком - ты-то всегда так ходишь. ЋрошаЯ ноги водицей, нам
будет идти очень легко, да и приЯтно, особенно в такую пору года и днЯ.

‘ократ

€ди вперед и высматривай, где бы нам присесть.

”едр

‚идишь вон тот высокий платан?

‘ократ

Ќу?

”едр

’ам тень и ветерок, есть и трава, чтобы сесть, а захотим, так и
прилечь.

‘ократ

€ди же вперед.

”едр

‘кажи мне, ‘ократ, не здесь ли откуда-то с €лиса Ѓорей, как говорЯт,
похитил Ћрифию {4}?

‘ократ

„а, есть такое предание.

”едр

’ак отсюда? ‚одица действительно приЯтнаЯ, чистаЯ, прозрачнаЯ; девушкам
тут играть удобно.

‘ократ

Ќет, не здесь, а ниже стадии на три, там, где переход к свЯтилищу в
свЯщенном округе Ђгры. ’ам еще есть жертвенник Ѓорею.

”едр
Ќе обратил вниманиЯ. Ќо скажи ради ‡евса, ‘ократ, сам-то ты считаешь
этот баснословный рассказ истинным?

‘ократ

Ќе было бы странным, если бы Я, подобно мудрецам, и не верил ему, а
затем стал мудрствовать и утверждать, будто вихрь ЃореЯ столкнул Ћрифию,
когда она играла с ”армакеей, с близлежащих скал, что ее, погибшую таким
образом, как говорили, и похитил Ѓорей - или что ЋрифиЯ похищена была с
Ђреева холма, есть и такое сказание, будто она была похищена оттуда, а не
отсюда. џ, ”едр, считаю все вообще такого рода рассказы прелестными, но
думаю, что длЯ объЯснениЯ их надобен человек очень способный, трудолюбивый и
не очень-то удачливый, по той простой причине, что ему придетсЯ вслед за тем
исправлЯть вид иппокентавров {Џолукони-полулюди.}, потом •имеры {—удовище с
туловищем козы, с оконечностью змеи, с передом льва.}, а то еще нахлынет на
него толпа горгон {—удовище в подземном царстве, наводЯщее ужас своим
видом.}, пегасов {Њифический крылатый конь.}, масса иных несообразностей,
нелепых небылиц из числа тех, что встречаютсЯ в природе. …сли кто, не верЯ
во все это, подойдет к каждому из этих существ с естественным объЯснением,
то, хотЯ бы он прибегнул к помощи и простецкой мудрости, много свободного
времени ему потребовалось бы. Ђ у менЯ на все досуга совсем нет {5}. Џричина
же этого, друг мой, вот какаЯ: Я все еще не могу, как сказано в дельфийской
надписи, "познать самого себЯ", и смешным мне представлЯетсЯ, не усвоив
этого, заниматьсЯ исследованием всего второстепенного. Џоэтому, сказав
"прости" всему этому и верЯ тому мнению, которое, как Я только что сказал,
признаетсЯ ходЯчим, Я исследую не это, но самого себЯ: кто Я, зверь ли
какой, более крепко, чем ’ифон {‘тоглавое чудовище.}, сплетенный и еще более
Яростный, или животное более ручное и кроткое, природа которого причастна
некоему божественному и кроткому уделу?.. Њежду прочим, приЯтель, не это ли
вот дерево, к которому ты вел менЯ?

”едр

Ћно самое.

‘ократ

Џрекрасное, клЯнусь ѓерою, место длЯ отдыха! Џлатан-то какой
развесистый и высокий! ‚ысота и тень как прекрасны! Љак он расцвел! ‚сю
местность наполнил он своим благоуханьем! Ђ под платаном бьет прелестнейший
источник воды студеной - это ноги чувствуют. ‘удЯ по статуэткам,
изображающим девушек, место это посвЯщено каким-то нимфам и Ђхелою {Ѓог реки
в ‘еверной ѓреции.}. Ђ как приЯтен и сладок здесь ветерок! ‹етним шелестом
подпевает он хору цикад. Ќо роскошнее всего мурава! Ћна пышно раскинулась
легким подъемом вверх, и великолепно будет склонить на нее голову.
Џроводником ты был прекрасным, любезный ”едр!

”едр

Ђ ты чудак, странный ты человек. ’о, что ты говоришь, прЯмо-таки
напоминает разговор какого-то чужестранца, которого водит проводник, а не
местного жителЯ. ‚от что значит не о выходить из города, не выезжать за
границу! „а ты, сдаетсЯ мне, и за городские стены вовсе не выходишь?

‘ократ

€звини, добрейший. џ ведь человек любознательный! ЏолЯ и деревьЯ ничему
менЯ учить не хотЯт, а в городе-то люди. ’ы, однако, кажетсЯ, нашел
средство, чтобы побудить менЯ выйти из города. Џодобно тому, как перед
голодною скотиною помахивают веткой или каким-нибудь плодом и тем подгонЯют
ее, так и ты приманиваешь менЯ речами в свитках и, по-видимому, потащишь
менЯ по всей Ђттике, да и в другое место, куда только пожелаешь. ‚прочем,
теперь, в данную минуту, придЯ сюда, Я думаю здесь возлечь, а ты, выбравши
такое положение, в каком удобнее всего читать, читай!

”едр

Ќу, слушай!

ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€

1 Џлатон любит пересыпать свои диалоги цитатами из поэтов - Џиндара,
ѓомера, …врипида. ‘лова Џиндара взЯты из самого начала Џервой истмийской
оды, помещенной в этой хрестоматии.
2 ђазумеетсЯ "речь о любви" (logos eroticos), котораЯ полностью и
приводитсЯ в диалоге "”едр"; но приводитсЯ ли здесь подлиннаЯ речь ‹исиЯ,
это некоторыми учеными подвергаетсЯ сомнению.
3 ѓород Његары отстоЯл от Ђфин на расстоЯнии около пЯтидесЯти
километров. ѓеродик был врач, учитель знаменитого греческого врача V в.
ѓипократа: он рекомендовал длЯ здоровьЯ прогулки на большие расстоЯниЯ.
4 Џо мифу, ЋрифиЯ, дочь аттического царЯ ќрехтеЯ, была похищена
северным ветром Ѓореем, когда она играла с нимфами на берегу реки €лиса.
5 ’аким образом, Џлатон против рационалистического толкованиЯ мифов,
которое в V в. практиковалось некоторыми философами.
Last-modified: Wed, 26 Oct 2005 04:57:18 GMT
Ћцените этот текст: