фана от материальной ответственности.
     144 Ђфина, в круг своих его возьми! - ”ерон  надеетсЯ,  что  ‘тратофан,
пользуЯсь  присланными  опознавательными  знаками,  сумеет  установить  свое
афинское происхождение, которое даст ему право на законный брак с ”илуменой.
‘ам парасит, как видно, рассчитывает в этом случае вступить в более  близкие
отношениЯ с Њалфакой. ќто предположение подкреплЯетсЯ  сообщением  античного
лексикографа Џоллукса (см. фр. 9).
     145 ‚се сюда! - ‘тратофан успел пробежать  глазами  письмо,  содержание
которого он не оглашает.
     150-168 “частники диалога определЯютсЯ предположительно. Џо  содержанию
и характеру разговора Ясно, что это двое стариков, причем первый  отстаивает
преимущества олигархического строЯ, второй - демократического.  Џоскольку  в
этом же действии  произойдет  опознание  ‘тратофана  и  отцом  его  окажетсЯ
‘микрин, представлЯетсЯ целесообразным признать, что в  начале  акта  именно
этот зажиточный и  скупой  человек  выступает  как  сторонник  олигархии.  ‚
качестве его противника некоторые исследователи предлагают ЉихесиЯ,  который
в V д. будет опознан как отец ”илумены. Ћднако эффект опознаниЯ  ЉихесиЯ  по
его внешности (ср. 352-353) был бы в значительной степени утрачен,  если  бы
зрители уже видели этого человека раньше. ‚  настоЯщем  издании  в  качестве
собеседника   ‘микрина   предлагаетсЯ   нейтральный    персонаж    в    виде
старика-афинЯнина, чье назначение состоит в том, чтобы в беседе со ‘микрином
подготовить зрителей к  следующему  рассказу  Ѓлепеса.  Ћба  старика  что-то
слышали о волнении в городе и об апеллЯции ‘тратофана к чувствам  элевсинцев
(ср. 151-153 и 220-222), но нуждаютсЯ в более подробной информации.
     169-271 ђассказ Ѓлепеса пародирует монологи  вестников  в  трагедиЯх  -
таким способом Њенандр, описываЯ вполне  серьезные  переживаниЯ  действующих
лиц, удерживаетсЯ на стилистическом уровне комедийного представлениЯ.
     169 Ћ старец, оставайсЯ там, где ты стоишь!  ‘р.  …врипид,  €ф.  ’авр.,
1159: "Ћ царь, останьсЯ там, где ты стоишь!"
     176-177 ‘лучайно. . . Я  шел.  .  .  ‘р.  начало  монолога  вестника  в
"Ћресте" …врипида, 866-867: "‘лучайно из полей. . . Я  шел".  ќти  же  стихи
пародировал в конце V в. комический автор Ђлкей, фр. 19, I, 840.
     180 . . . ‡а три обола опасалсЯ Я. - ‡а участие в заседаниЯх  гелиэи  -
суда присЯжных - выплачивались три  обола;  опоздавший  к  началу  заседаниЯ
оставалсЯ ни с чем. €з этого видно, что Ѓлепес -  такой  же  беднЯк,  как  и
старик-афинЯнин, обличавший ‘микрина в олигархических  симпатиЯх.  Џоскольку
дальнейшее описание импровизированной сходки выдержано в духе Явной симпатии
к рассудительности простого народа, "‘икионца" следует  отнести  ко  времени
после свержениЯ „еметриЯ ”алерского в 307 г.
     182 —ьим только рвением землЯ и держитсЯ. - ‘нова цитата  из  "Ћреста",
920.
     187 . . .от богини род веду. - ќлевсин - древнейший центр культа богини
„еметры, котораЯ, согласно мифу, научила здешнего царевича ’риптолема  сеЯть
пшеницу. ‚ ее честь справлЯлись в сентЯбре известные ќлевсинские мистерии.
     188-189 ’олпу у пропилеев вижу. ‘р. "Ћрест", 871: "’олпу Я вижу".
     190-191  .  .  .там  девушка  сидит.  -  ”илумена,  как  и   ЉратиЯ   в
"Ќенавистном" (ср. 132, 208), ищет защиты от  влюбленного  воина  у  местных
жителей.
     192 . . .кто станет ей заступником, т. е. <FONT SIZE=3>&#954;&#973;&#961;&#953;&#959;&#962;</FONT>, имеющим право  выдать
ее замуж. Џосле этого стиха - лакуна в 7-8 строк,  содержавшаЯ  начало  речи
„ромона, сопровождавшего ”илумену. Љак видно, он хочет сказать, что нынешний
владелец девушки ‘тратофан не может считатьсЯ длЯ нее надежным заступником.
     200 Ѓелолицый юноша -  Њосхион,  носитель  маски  изнеженного  молодого
человека из богатой семьи, склонного к любовным  похождениЯм.  ‘р.  персонаж
под тем же именем в "Ћстриженной". ‚ "‘амиЯнке" образ  Њосхиона  значительно
облагорожен.
     215-217 . . .видом мужествен. . . еще один, и третий с ним. - ‘тратофан
поЯвлЯетсЯ в сопровождении ”ерона и  ЏирриЯ,  который  может  выступить  как
свидетель, принесший известиЯ об афинском (элевсинском) происхождении своего
хозЯина.
     220-221 ‘р. ’. 889-890; Ќ. 321-322.
     224 ЃогинЯ - „еметра. ‘м. прим. к 187.
     230-234 - обрывки слов.
     240 ‚ы ей заступники. - ‡а  отсутствием  близких  родственников  <FONT SIZE=3>&#954;&#973;&#961;&#953;&#959;&#953;</FONT>
”илумены становитсЯ всЯ гражданскаЯ община ќлевсина.
     251-254 Ќе будучи афинским гражданином, ‘тратофан  не  только  не  имел
никаких прав на брак с ”илуменой, но, заключив его, подлежал бы по  афинским
законам суровому наказанию.
     262-263 Џустой трагедией морочит вас!  -  Њосхион  хочет  сказать,  что
‘тратофан надеетсЯ на спасительное узнавание в духе трагедий  …врипида.  ‘р.
’. 324-333 и прим.
     271 ‘микрин уходит в свой дом, куда он  уже  направлЯлсЯ  после  168  и
осталсЯ только по просьбе Ѓлепеса. ‘тратофан и Њосхион приходЯт  сюда  после
сходки, первый из них, возможно, уже успел определить  по  приметам,  что  в
‘микрине  он  должен  найти  отца;  второй  угрожает  ‘тратофану   уголовным
преследованием за похищение и  обращение  в  рабство  малолетней  девочки  -
дочери полноправных граждан.
     279 Џосле этого стиха лакуна примерно в 20 строк. Ћчевидно,  ‘тратофан,
не обращаЯ вниманиЯ  на  Њосхиона,  постучалсЯ  в  дверь  дома  ‘микрина,  и
вышедшие на его стук ‘микрин с женой без особых трудов опознали в нем  сына,
некогда отданного на воспитание в чужую семью.
     292-304 - остатки отдельных слов в конце стихов: ". . .на это времЯ.  .
. и Я, понадеЯвшись. . . случай. . . примета . . . неудача, дитЯ. . . женив-
шись . . . (чтобы) узнать ... у других (?) дети . . . Явившись . . . взЯть .
. . дитЯ". ‚идимо, мать объЯснЯла ‘тратофану  причины,  по  которым  он  был
отдан чужеземке.
     312 ЏЯтое действие начинаетсЯ с осуществлениЯ плана ”ерона (см. прим. к
52-61): разыскав по описаниЯм „ромона человека,  похожего  на  его  прежнего
хозЯина, ”ерон предлагает старику за плату разыграть  роль  отца  похищенной
девочки. Љ сожалению, сцена, в которой ”ерон разъЯснЯл Љихесию  его  задачу,
утрачена: от 321-342 уцелело немногим больше 20 букв. Љомизм же следующих за
тем стихов состоит в том, что Љихесий на самом деле  оказываетсЯ  тем,  кого
ищут.
     346-347  ‚озможно  другое  распределение  реплик:  ”ерон,   пренебрегаЯ
негодованием старика,  говорит  ему:  "€так,  ты  будешь  Љихесием".  ‘тарик
подтверждает:   "„а,   родом   из   ‘камбонид".   ”ерон,   восхищенный   его
понЯтливостью: "‘тало быть, ты понЯл".
     347  ‘камбониды  -  название  афинского  дема.  Љаким  образом  Љихесий
оказалсЯ в ќлевсине, остаетсЯ неизвестным.
     355 ... в ѓолах ... - ‚ Ђттике было два дема под этим  названием,  один
на ее восточном, другой на западном побережье.
     362-363 Њежду этими строками лакуна  примерно  в  4  стиха,  в  которых
„ромон успел сообщить самое главное: ”илумена жива.
     397-410 ‘р. ’. 982-989; Ћ. 774-778; ™. 284-298.  Џосле  этих  стихов  -
лакуна, размер которой неизвестен. ’ак же неЯсно,  кто  ЯвлЯетсЯ  участником
диалоги в 411-423.
     405 ‘р. Ѓ. 194 и прим.
     422-423 ‘м. Ѓ. 968-969 и прим.
     ”р. 1 ‚ероЯтнее всего, из  пролога:  божество  характеризует  отношение
‘тратофана к ”илумене.
     ”р. 2 ‹ибо из начала комедии, либо из несохранившегосЯ текста между 279
и 280. ‚ысказывание  отражает  негативное  отношение  к  сценической  фигуре
воина, с которым Њенандр полемизирует в "Ќенавистном" и "‘икионце".
     ”р. 3 подходит по размеру к единственной известной в  "‘икионе"  сцене,
написанной  трохеическим  тетраметром  (110-149).  ‚озможно,  слова  ”ерона,
вспоминающего о начале военной карьеры своего патрона. ‘р. ‹. 50.
     ”р. 5 Њожет быть, чье-нибудь высказывание о Њосхионе?
     ”р.  6  Ћтнесение  этого  фрагмента   к   "‘икионцу"   ЯвлЯетсЯ   чисто
предположительным: ‘тобей в "Ђнтологии" (II 33, 4) приводит его  под  именем
Њенандра без указаниЯ произведениЯ; в схолии  к  "Џиру"  Џлатона  содержитсЯ
ссылка на упоминаемую в  "‘икионце"  поговорку:  "‚сегда  бог  сводит  людей
похожих".  Њожно  ли  отождествлЯть  эту  поговорку  с   фр.   6,   остаетсЯ
сомнительным.
     ”р. 10 ‚ероЯтно, какаЯ-нибудь реплика ”ерона.
     Љроме  переведенных  здесь  фрагментов  у  античных  авторов  есть  еще
несколько ссылок на "‘икионца".
     Џричастие "укусившаЯ" было употреблено в нем в значении  "разгневаннаЯ"
(фр. 7).
     ѓлагол со значением "отказывать" мог применЯтьсЯ  как  по  отношению  к
браку, так и к любовной свЯзи (фр. 8).
     Џоллукс (IV 119) сообщает, что юноши в комедии носЯт пурпурную  одежду,
а параситы - черную или серую, кроме "‘икионца", где парасит ходит  в  белой
одежде, намереваЯсь женитьсЯ (фр. 9).
     Ќаконец, сохранилась леваЯ половина нескольких стихов на папирусе I  в.
н. э. (ђ.  Ћху.  1238),  содержавших  оживленный  разговор  между  Њалфакой,
”ероном и Џиррием (имена действующих лиц указаны в рукописи): "Ќе ревнуЯ.  .
. поЯвилась другаЯ. . . - Ќа это ты отважилась, убедившись. . . џ убедилась?
- (Љонечно). - —тоб ты пропал. . . ей ты наболтал. . . этого человека.  .  .
доставлЯете. . . - Џровались ты (провалитесь?)" . . .  (фр.  11).  Џоскольку
засвидетельствованные папирусным отрывком имена Њалфаки и  ”ерона  в  других
известных комедиЯх Њенандра не встречаютсЯ, есть все основаниЯ отнести его к
"‘икионцу", хотЯ свЯзь его с сохранившимсЯ текстом не Ясна. …ще один кусочек
папируса, написанный той же рукой, обнаружен недавно (ђ. Ћху.  45,  1977,  ќ
3217), но читаемые на нем ничтожные остатки семи стихов не дают  возможности
соединить его непосредственно с фр. 11.
 
                                                        ‘оставил  ‚. Ќ. џрхо