Љвинт ѓораций ”лакк. Ќаука поэзии

Ћцените этот текст:
Љвинт ѓораций ”лакк. Ќаука поэзии

----------------------------------------------------------------------------
Љвинт ѓораций ”лакк. ‘обрание сочинений
‘Џб, Ѓиографический институт, ‘тудиЯ биографика, 1993
OCR Ѓычков Њ.Ќ. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------

…сли бы женскую голову к шее конЯ живописец
‚здумал приставить и, разные члены собрав отовсюду,
ЏерьЯми их распестрил, чтоб прекраснаЯ женщина сверху
Љончилась снизу уродливой рыбой, - смотрЯ на такую
‚ыставку, други, могли ли бы вы удержатьсЯ от смеха?
‚ерьте, Џизоны! Ќа эту картину должна быть похожа
Љнига, в которой все мысли, как бред у больного горЯчкой.
ѓде голова, где нога - без согласиЯ с целым составом!
‡наю: все смеют поэт с живописцем - и все им возможно,
10 —то захотЯт. Њы и сами не прочь от подобной свободы,
€ другому готовы дозволить ее; но с условьем,
—тобы дикие звери не были вместе с ручными,
‡меи в сообществе птиц, и с ЯгнЯтами лютые тигры!
Љ пышному, много собой обещавшему громко началу
—асто блистающий издали л_о_скут пришит пурпуровый,
€ли описан „ианин алтарь, или резвый источник,
‚ьющийсЯ между цветущих лугов, или ђейн величавый,
€ли цветистаЯ радуга на небе мутно-дождливом.
Ќо у места ль она? ’ы, быть может, умеешь прекрасно
20 Љипарис написать? Ќо к чему, где заказан разбитый
Ѓурей корабль с безнадежным пловцом? ’ы работал амфору
€ вертел ты, вертел колесо, - а сработалась кружка!
‡най же, художник, что нужны во всем простота и единство.
Ѓольшею частью, Џизоны, отец и достойные дети!
Њы, стихотворцы, бываем наружным обмануты блеском.
Љратким ли быть Я хочу - выражаюсь темно, захочу ли
Ќежным быть - слабым кажусь; быть высоким -
впадаю в надутость!
ќтот робеет и, бури страшась, пресмыкаетсЯ долу;
ќтот, любЯ чудеса, представлЯет в лесу нам дельфина,
30 ‚епрЯ плывущим в волнах! - € поверьте, не знаЯ искусства,
€збежавши ошибки одной, подвергаешьсЯ большей!
Ѓлизко от школы ќмилиЯ был же художник, умевший
Ќогти и мЯгкие волосы в бронзе ваЯть превосходно.
‚ целом он был неудачен, обнЯть не умеЯ единства.
…жели Я что пишу, не хотел бы ему быть подобным;
’ак же как Я не хочу с безобразным быть носом, имеЯ
—ерные очи или прекрасные черные кудри.
‚сЯкий писатель предмет выбирай, соответственный силе;
„олго рассматривай, пробуй, как ношу, поднимут ли плечи.
40 …сли кто выбрал предмет по себе, ни порЯдок ни Ясность
Ќе оставЯт его: выражение будет свободно.
‘ила и прелесть порЯдка, Я думаю, в том, чтоб писатель
‡нал, чт_о_ где именно должно сказать, а все прочее - после,
ѓде что идет; чтоб поэмы творец знал, что взЯть, что откинуть,
’акже чтоб был он не щедр на слова, но и скуп, и разборчив.
…сли известное слово, искусным с другим сочетаньем,
‘делаешь новым - прекрасно! Ќо если и новым реченьем
Ќужно, дотоль неизвестное нечто, назвать, - то придетсЯ
‘лово такое найти, чтоб неслыхано было –етегам.
50 ќту свободу, когда осторожен ты в выборе будешь,
Њожно дозволить себе: выражение новое верно
ЏринЯто будет, когда источник его благозвучный -
ѓреков прекрасный Язык. —то римлЯнин Џлавту дозволил,
€ли –ецилию, - как запретить вам, ‚ергилий и ‚арий?..
—то ж упрекают менЯ, если вновь нахожу выраженьЯ?
ќнний с Љатоном ведь новых вещей именами богато
Џредков Язык наделили; всегда дозволЯлось, и ныне
’оже дозволили нам, и всегда дозволЯемо будет
Ќовое слово ввести, современным клеймом обозначив.
60 Љак листы на ветвЯх изменЯютсЯ вместе с годами,
Џрежние ж все облетЯт, - так слова в Языке. ’е, состарЯсь,
ѓибнут, а новые, вновь народЯсь, расцветут и окрепнут.
Њы и все наше - дань смерти! Њоре ли, сжатое в пристань
(Џодвиг достойный царЯ!), корабли охранЯет от бури,
€ли болото бесплодное, некогда годное веслам,
ѓрады соседние кормит, взрытое тЯжкой сохою,
€ли река переменит свой бег на удобный и лучший,
Џрежде опасный длЯ жатв: все, что смертно, то должно погибнуть!
—то ж, неужели честь слов и приЯтность их - вечно живущим?
70 Њногие падшие вновь возродЯтсЯ; другие же, ныне
ЏользуЯсь честью, падут, лишь потребует властный обычай,
‚ воле которого все - и законы и правила речи!
‚сем нам ѓомер показал, какою описывать мерой
ѓрозные битвы, деЯньЯ царей и вождей знаменитых.
Џрежде в неравных стихах заключалась лишь жалоба сердца,
Џосле же чувства восторг и свершение сладких желаний!
Љто изобрел род элегий, в том спорЯт ученые люди,
Ќо и доныне их тЯжба осталась еще нерешенной.
џростный Ямб изобрел Ђрхилох, - и низкие сокки,
80 ‚месте с высоким котурном, усвоили новую стопу.
Љ разговору способна, громка, как будто родилась
Љ действию жизни она, к одоленью народного шума.
‡вонким же лиры струнам даровала бессмертнаЯ Њуза
‘лавить богов и сынов их, борцов, увенчанных победой,
Ѓранных коней, и веселье вина, и заботы младые!
…сли в поэме Я не могу наблюсти все оттенки,
‚се ее краски, за что же менЯ называть и поэтом?
ђазве не стыдно незнание? стыдно только учитьсЯ?
Љомик находит трагический стих неприличным предмету;
90 “жин ”иеста - равно недостойно рассказывать просто
ђазговорным стихом, Языком длЯ комедии годным.
Љаждой вещи прилично природой ей данное место!
Ќо иногда и комедиЯ голос свой возвышает.
’ак раздраженный •ремет порицает безумного сына
ђечью, исполненной силы; нередко и трагик печальный
†алобы стон издает Языком и простым и смиренным.
’ак и ’ел_е_ф и Џелей в изгнаньи и бедности оба,
Ѓросивши пышные речи, трогают жалобой сердце!
Ќет! не довольно стихам красоты; но чтоб дух услаждали
100 € повсюду, куда ни захочет поэт, увлекали!
‹ица людские смеютсЯ с смеющимсЯ, с плачущим плачут.
…сли ты хочешь, чтоб плакал и Я, то сам будь растроган:
’олько тогда и ’елеф и Џелей, и несчастье их рода
’ронут менЯ; а иначе или засну Я от скуки,
€ли же стану смеЯтьсЯ. Џечальные речи приличны
‹ику печальному, грозному - гнев, а веселому - шутки;
‚ажные речи идут и к наружности важной и строгой:
€бо так внутренне нас наперед устроЯет природа
Љ переменам судьбы, чтоб мы все на лице выражали -
110 ђадует что, иль гневит, иль к земле нас печалию клонит,
‘ердце ль щемит, иль душа свой восторг изливает словами!
…сли ж с судьбою лица у поэта Язык несогласен,
‚ ђиме и всадник и пеший народ осмеют беспощадно!
‚ этом есть разница: „ав говорит, иль герой знаменитый,
‘тарец, иль муж, или юноша, жизнью цветущей кипЯщий,
‡натнаЯ родом матрона, или кормилица; также
Ђссириец, колхидЯнин, пахарь, или разносчик,
†итель ли греческих ”ив, или грек же - питомец Ђргоса.
‘ледуй преданью, поэт, иль выдумывай с истиной сходно!
120 …сли герой твой Ђхилл, столь прославленный в песнЯх, - да будет
Џылок, не косен и скор, и во гневе своем непреклонен,
Љроме меча своего признавать не хотЯщий закона.
ѓордой и лютой должна быть ЊедеЯ; €но - плачевна;
€о - скиталица; мрачен - Ћрест; €ксион - вероломен.
…сли вверЯешь ты сцене что новое, если ты смеешь
’ворческой силой лицо создавать, неизвестное прежде,
’о старайсЯ его до конца поддержать таковым же,
Љак ты в начале его показал, с собою согласным.
’рудно, однако ж, дать общему личность, верней в €лиаде
130 „ействие вновь отыскать, чем представить предмет незнакомый.
Ћбщее будет по праву твоим, как скоро не будешь
‚месте с бездарной толпой ты в круге обычном кружитьсЯ,
…сли не будешь, идЯ по следам, подражателем робким,
‘лово за словом вести, избежишь тесноты, из которой
‘тыд да и самые правила выйти назад запрещают.
ЃойсЯ начать как циклический прежних времен стихотворец:
"“часть Џриама пою и войну достославную ’рои!"
—ем обещанье исполнить, разинувши рот столь широко?
Њучило гору, а что родилось? смешной лишь мышонок!
140 ‹учше стократ, кто не хочет начать ничего не по силам:
"Њуза! скажи мне о муже, который, разрушивши ’рою,
Њногих людей города и обычаи в странствиЯх видел!"
Ћн не из пламени дыму хотел напустить, но из дыма
Џламень извлечь, чтобы в блеске чудесное взору представить:
Ђнтифата и ‘циллу, или с –иклопом •арибду!
Ћн не начнет „иомедов возврат с Њелеагоровой смерти,
Ќи ’роЯнской войны с двух Яиц, порождениЯ ‹еды.
ЏрЯмо он к делу спешит; повествуЯ знакомое, быстро
Њимо он тех происшествий внимающих слух увлекает;
150 —то воспевали другие, того украшать не возьметсЯ;
€стину с басней смешает он так, сочетавши искусно,
—то началу средина, средине конец отвечает!
‘лушай, чего Я хочу и со мною народ наш желает:
…сли ты хочешь, чтоб зритель с минуты паденьЯ завесы
‘лушал с вниманием, молча, до слова: "Ѓейте в ладоши",
’о старайсЯ всех возрастов нравы представить прилично,
‘ходно с натурою, как изменЯютсЯ люди с годами.
Њальчик, который уж знает значение слов и умеет
’вердо ступать по земле, - он ровесников любит и игры;
160 ‚друг он рассердитсЯ, вдруг и утихнет, и все ненадолго.
ћноша, коль от надзора наставника он уж свободен,
‹юбит коней и собак и зеленое Њарсово поле;
ЊЯгче он воска к пороку, не слушает добрых советов,
Њедлен в полезном и горд, и сорит расточительно деньги;
Џылок в желаньЯх, но скоро любимую вещь оставлЯет.
Њужеский возраст с умом, изменившим наклонность с летами,
€щет богатства, свЯзей; он почестей раб и боитсЯ,
Љак бы не сделать чего, в чем раскаетсЯ, может быть, после.
‘тарец не знает покоЯ: или, несчастный, в заботах
170 Љопит добро, иль боитсЯ прожить, что накоплено прежде;
Ћн хладнокровно и с робостью правит своими делами,
†дет и надеетсЯ долго, не скоро решаетсЯ, жадно
‚ будущем ждет исполненьЯ, ничем недоволен, печален,
•валит то времЯ, как молод он был, порицаЯ век новый.
ѓоды летЯт и приносЯт многие блага, но много
€х и уносЯт, как жизнь начинает клонитьсЯ к закату.
ћноше роль не давай старика, а мальчику - мужа.
Љаждого возраста нравы - черты означают иные.
„ействие или на сцене, или бывает в рассказе.
180 —то к нам доходит чрез слух, то слабее в нас трогает сердце,
Ќежели то, что само представлЯетсЯ верному глазу
€ чему сам свидетелем зритель. Ћднако ж на сцене
’ы берегись представлЯть, что от взора должно быть сокрыто
€ли, что скоро в рассказе живом сообщит очевидец.
Ќет, не должна кровь детей проливать пред народом ЊедеЯ,
ѓнусный Ђтрей перед всеми варить человеков утробы,
Џрокна пред всеми же в птицу, а Љадм в змею превратитьсЯ:
џ не поверю тебе, и мне зрелище будет противно.
…сли ты хочешь, чтоб драму твою, раз увидевши, зритель
190 ‚идеть потребовал вновь, то пЯть актов ей должнаЯ мера.
Ќо чтоб боги в нее не вступались; разве твой узел
’ребует высшей их силы! ђавно - в говорЯщих - четвертый
‹ишний всегда: без него обойтись в разговоре старайсЯ.
•ор есть замена мужского лица; ничего между действий
Џеть он не должен, что к цели прЯмой не ведет и с предметом
’есно не свЯзано. Џусть ободрЯет он добрых, советы
€м подает, укрощает пыл гнева и гордость смирЯет;
200 Џусть превозносит умеренный стол, справедливость свЯтую,
Њир и закон, и врата городов безопасно отверсты;
Џусть он, поверенный тайн, умолЯет богов, чтоб ”ортуна
‚новь обратилась к несчастным, от гордых же прочь удалилась.
”лейта была встарину не из многих частей, съединенных
Њедью в одно, как теперь, не соперница труб, но простаЯ,
’ихим приЯтнаЯ звуком, ладов имеЯ немного,
‚торить лишь хору могла и быть слышной народу, который
Ѓыло легко перечесть: на скамьЯх он еще не теснилсЯ,
€бо умерен был, нравами строг, и не шумен, и скромен.
Џосле, как тот же народ чрез побуды расширил пределы
Њирных полей, как обнес он свой город обширной стеною,
210 ‚ праздники начал вином утишать надменную силу:
Ѓ_о_льшаЯ вольность вошла тут и в меру и в такт музыкальный.
€бо как требовать вкуса от грубости жителей сельских,
Џраздных невежд, с горожанами смешанных вместе? ’огда-то
€м в угождение флейтщик с простою старинной игрою
ЏлЯску и пышность стал сочетать и ходить по помосту
‚ длинной одежде; и самаЯ лира умножила звуки.
‚ыговор скорый тогда превратилсЯ в высокий и важный,
‘тали вводить в разговор изреченьЯ, потом прорицаньЯ,
’ак что поэт наконец говорил, как „ельфийский оракул.
220 Џрежде трагический скромный поэт за козла состЯзалсЯ.
‚скоре во всей наготе стал лесных выставлЯть он ‘атиров,
‚скоре попробовал с важностью вместе и резкую шутку,
‘ тем чтобы новым занЯть чем-нибудь, чем-нибудь да приЯтным,
‡рителей, после жертв приношеньЯ всегда подгулЯвших.
Џусть же выводЯт на сцену насмешливых дерзких ‘атиров,
Џусть обращают в смешное предметы и важные даже;
’олько совет мой: когда бог какой представлЯетсЯ тут же
€ли герой, перед тем поЯвившийсЯ в пурпуре, в злате,
’о неприлично, чтоб он говорил, как в харчевне, но также,
230 —тобы он, уклонЯЯсь земли, в облаках затерЯлсЯ.
’ак! недостоин трагедии стих легкомысленной шутки,
Њежду ‘атиров ей стыдно, как важной матроне, которой
‚елено вместе с другими участвовать в праздничной плЯске.
Ѓудь Я писатель сатир, не одни бы простые реченьЯ,
Ќе одну б Я любил безукрашенность речи народной,
Ќо не хотел бы совсем и трагедии краски оставить:
’ак чтоб речь „ава всегда различалась со смелою речью
Џитии дерзкой, у ‘имона хитро талант захватившей,
€ли с речами ‘илена, слуги и пестуна ‚акха.
240 џ бы составил мой слог из знакомых длЯ всех выражений,
’ак чтобы каждому легким сначала он мог показатьсЯ,
Ќо чтоб над ним попотел подражатель иной. ’ак приЯтность
Њного зависит от свЯзи идей, от порЯдка - их сила!
…сли бы Я был судьею, то ”авн, убежавший из леса,
ЋстерегсЯ бы в нежных стихах объЯснЯтьсЯ, как щеголь,
“личный житель, который едва не на рынке родилсЯ,
€ не смел бы в стихах повторЯть непристойные речи,
€бо сенатор и всадник, все люди с достатком и вкусом,
‚ерно, в награду венка не присудЯт за то, чт_о_ похвалит
250 Џокупатель орехов лесных иль сухого гороху.
„олгий слог за коротким - в стихах называетсЯ Ямбом,
‘тих Ямбический быстр, оттого он и триметром назван,
„аром что в чтении он представлЯет нам шесть ударений.
Џрежде с начала стиха до конца он был весь одинаков;
Џосле, чтоб тише длЯ слуха он был и казалсЯ важнее,
џмб терпеливый отечески с важным и тихим спондеем
Џраво свое разделил; но с условьем таким неизменным,
—тобы втораЯ с четвертой стопа - все за ним оставались.
ђедко у ќнниЯ здесь, как и в триметрах ЂкциЯ славных,
260 ‚стретишь спондеи. Ќа сцене стихи, полновесные ими -
џвный поэту укор в небрежности, столь же постыдный,
—то и в поспешности или в незнании правил искусства.
Џравда, не всЯкий в стихе замечает ошибку в паденьи,
‚ чем уже лишнЯЯ вольность дарована римским поэтам!
Ќо неужели поэтому должен Я быть своевольным
€ писать наудачу? Ќеужели, видЯ ошибки,
„умать спокойно о них, в безопасной надежде прощеньЯ?
„аже и их избежав, похвалы Я еще не достоин.
Ћ, день и ночь вы, Џизоны, читайте творениЯ греков! -
270 ‚от образцы! "Ќо ведь предки хвалили ж стихи и шутливость
Џлавта?" - •валили и то и другое! - „ивлюсь их терпенью,
—уть не сказал Я: "€х глупости!", - ежели только мы с вами
‚ силах умом отличить остроту от шутливости грубой,
…сли и ухом и пальцами верность стиха разбираем!
Ќовый поэзии род, неизвестной трагической музы,
”еспис, как все говорЯт, изобрел, и возил на телегах
Ћн лицедеев своих, запачкавших лица дрожжами
€ поющих стихи; но личин и одежды приличной
€зобретатель ќсхил, на подмостках театр свой взмостивши,
280 ‘лову высокому их научил и ходить на котурнах.
‚след за ќсхилом Явилась комедиЯ стараЯ наша;
…й был немалый в народе успех, но вскоре свобода
Џерешла в своевольство, достойное быть укрощенным:
ЏринЯт закон - ив ней хор замолчал, и вредить перестала!
Ќаши поэты, испробовав все, честь за то заслужили,
—то, не по греков следам, прославлЯли родные деЯньЯ,
—астию в важной претексте, великим лишь лицам приличной,
—астию в тоге простой, гражданина всегдашней одежде.
‹ациум, сильный оружием, был бы не менее славен
290 ’акже прекрасным своим Языком, когда б стихотворцам
Ќе было скучно и трудно опиливать чище работу.
‚ы, о ЏомпилиЯ кровь! Ќе хвалите поэмы, покуда.
„есЯть раз исправлЯЯ ее и долгое времЯ,
Ђвтор до самых ногтей не довел ее совершенства!
Џусть говорит „емокрит, что гений счастливей искусства,
Џусть здравоумных поэтов сгонЯет с высот ѓеликона!
Њногие, верЯ ему, отростили бороду, ногти,
€ убегают людей, не ходЯт даже и в баню!
Љак не достигнуть им славы поэтов, когда не вверЯют
300 Ќикогда своей головы брадобрею ‹ицину,
Ќеизличимой ничем - даже трех Ђнтикир чемерицей!
Ћ Я несмысленный! ‘тало, напрасно весенней порою
џ очищаюсь от желчи! …сли б не это, всех лучше
џ бы писал, но с условьем таким не хочу быть поэтом!
‘тану же должность бруска отправлЯть Я: сам он не режет,
Ќо зато он железо острит. - ‘ам писать Я не буду,
Ќо открою другим, что творит и питает поэта,
—то прилично, что нет, в чем искусство и в чем заблужденье!
Џрежде чем станешь писать, научись же порЯдочно мыслить!
310 Љниги философов могут тебЯ в том достойно наставить,
Ђ выраженьЯ за мыслью придут уже сами собою.
…жели знает поэт, чем обЯзан он родине, дружбе,
‚ чем родителей, братьев любовь, в чем обЯзанность к гостю.
‚ чем долг сенатора, должность судьи и в военное времЯ
‚ласть предводителЯ войск, - несомненно тот и в поэме
Љаждому может лицу дать приличные званию речи!
Ќравы советую Я изучать наблюдением жизни,
€з нее почерпать и правдивое их выраженье!
—асто комедиЯ, блеском речений и верностью нравов,
320 •оть и чуждаЯ вкуса и чуждаЯ силы искусства,
Ѓольше народ забавлЯет и больше его занимает,
Ќежели скуднаЯ действием, звучно блестЯ пустЯками!
ѓрекам Њуза дала полнозвучное слово и гений,
€м, ни к чему независтливым, кроме величиЯ славы!
„ети же римлЯн учатсЯ долго, с трудом, но чему же?
Ќа сто частей научаютсЯ асе разделЯть без ошибки.
"‘ын Ђльбина! скажи мне: если мы, взЯвши пЯть унций,
‚ычтем одну, что останетсЯ?" - ’ретьЯ часть асса. - "Џрекрасно!"
Ќу, ты именье свое не растратишь! Ђ если прибавим
330 Љ прежним пЯти мы одну, что будет всего?" - Џоловина. -
…сли, как ржавчина, в ум заберетсЯ корысть, то возможно ль
‘ нею стихов ожидать, в кипарисе хранитьсЯ достойных?
€ли полезными быть, иль пленЯть желают поэты,
€ли и то, и другое: полезное вместе с приЯтным.
…сли ты учишь, старайсЯ быть кратким, чтоб разум послушный
’отчас понЯл слова и хранил бы их в памЯти верно!
‚се, что излишне, хранить понЯтие наше не может.
…сли ты что вымышлЯешь, будь в вымысле к истине близок:
’ребовать веры во всем - невозможно; нельзЯ же живого
340 ‚ынуть из чрева ребенка, которого ‹амиЯ съела.
‘тарые люди не любЯт поэмы, когда бесполезна,
ѓордые всадники - все поучениЯ прочь отвергают.
‚сех голоса съединит, кто мешает приЯтное с пользой,
€ занимаЯ читателЯ ум, и тогда ж поучаЯ.
Љнига такаЯ и ‘осиЯм деньги приносит; и славу,
„олгих лет славу поэту дает, и морЯ проплывает.
…сть и такие ошибки, в которых поэт невиновен;
€ струна не всегда повинуетсЯ пальцу и слуху;
—асто звук острый она издает, хотЯ низкого ждешь ты,
350 Ќо не всегда ведь из лука стрела долетает до цели!
…сли поэма полна красотою обильной и блеском,
’о извинительны ей те пЯтна, которых небрежность
€ли бессилье натуры людской не умели избегнуть.
Ќо как не ст_о_ит прощеньЯ такой переписчик, который
‚ечно привык на письме все к одной и все той же ошибке,
Љак смешон музыкант, не в ладу все с той же струною, -
’ак и небрежный поэт мне покажетсЯ тотчас •ерилом;
‚стретЯ хорошее в нем, и дивлюсь и смеюсь! Ќо досадно,
…сли и добрый наш старец ѓомер иногда засыпает!
360 ‚прочем, в столь длинном труде иногда не вздремнуть невозможно!
’ак же как живость, нас и поэзиЯ, сходнаЯ с нею,
—асто пленЯют вблизи, иногда же в одном отдаленьи.
ќта картина прекрасна в тени, а другаЯ, которой
Ћстрое зренье судьи не вредит, превосходна при свете.
ќта понравитсЯ раз, а другую раз десЯть посмотрЯт.
‘тарший из братьев Џизонов! •оть верен и вкус твой и разум,
€ хоть голос отца длЯ тебЯ превосходный наставник,
Ќо не забудь, что тебе Я скажу! …сть предметы, в которых
„аже посредственность всеми терпима и может быть сносной.
370 ’ак юрисконсульт иной, хотЯ красноречиЯ силой
Ќе сравнитсЯ с Њессалой, ни знаньем с Љасцелием Ђвлом,
Ќо уважают его. Ђ поэту ни люди, ни боги,
Ќи столбы не прощают посредственность: всем нестерпима!
Љак за приЯтным обедом нестройной симфонии звуки,
‡апах грубых мастик, мак, смешанный с медом сардинским,
‚сем досаждают затем, что обед и без них обошелсЯ б:
’ак и поэзиЯ, быв рождена к наслаждению духа,
—уть с совершенства сойдет, упадает на низкую степень!
Љто не искусен в бою, - уклонЯетсЯ с Њарсова полЯ,
380 ’от, кто ни в обруч, ни в мЯч, ни в диск играть не искусен,
’от не вступает в игру, чтоб не поднЯли зрители хохот;
’олько несведущий вовсе в стихах их писать не стыдитсЯ.
—то же ему не писать! Ћн свободный, хорошего рода,
‚садничий он капитал объЯвил и во всем без порока.
Ќет! ты не будь таковым! Ќе пиши без согласьЯ Њинервы!
’ы рассудителен: знаю. Љогда что напишешь, то прежде
ЊекиЯ верному слуху на суд ты должен представить,
€ли отцу, или мне, и лет девЯть хранить без показу!
‚тайне свой труд продержавши, покуда он в свет не ЯвилсЯ,
390 Њного исправишь, а выпустишь слово, назад не воротишь!
Ќекогда древний Ћрфей, жрец богов, провозвестник их воли,
„иких людей отучил от убийств и от гнусной их пищи.
‚от отчего говорЯт, что и львов укротил он и тигров.
”ивские стены воздвиг Ђмфион: оттого нам преданье
Џовествует о нем, что он лирными звуками камни
„вигал с их места, куда ни хотел, сладкогласием лиры.
„ревнЯЯ мудрость в том всЯ была, чтоб народное с частным,
—тоб свЯтыню с мирским различить, дать браку уставы,
‘троить грады, на древе вырезывать людЯм законы.
400 ‚от оттого и божественным именем чтили поэтов,
Љак и пророчеством звали их песнь! ‚след за ними, позднее,
‘лавный ѓомер и ’иртей вспламенЯли своими стихами
Ѓранные души. Ћракулы тоже в стихах возвещались.
ѓлас Џиэрид и жизни указывал путь, и поэтам
‘нискивал милость царей, и, работ годовых с окончаньем,
Џеснью веселой народ услаждал. Ќе стыдитесь отныне
‹иры искусной, и голоса муз, и певца Ђполлона!
—то совершенству поэмы способствуют больше: природа
€ли искусство? - ‘транный вопрос! - џ не вижу, к чему бы
410 Ќаше учение было без дара и дар без науки?
ѓений природный с наукой должны быть в согласьи взаимном.
’от, кто стремитсЯ достичь на бегу желаемой м_е_ты,
‚ юности много трудов перенес; и потел он и зЯбнул,
Ѓыл он воздержан в любви и в вине. Њузыкант, на Џифийских
€грах поющий - тоже училсЯ, наставника слушал.
Ќыне - довольно сказать: "џ чудесно стихи сочинЯю!"
‚сЯкий хочет вперед! Џозади оставатьсЯ постыдно;
‘тыдно признатьсЯ, что вовсе не знаешь, чему не училсЯ!
Љак публичный крикун скликает толпу на продажу
420 ђазных товаров, так и поэт, богатый землЯми,
„еньги пускающий в рост, собирает льстецов и дарит их.
Ќо кто большие обеды дает, кто ручаетсЯ в долге
Џо беднЯге и моте, которому больше не верЯт,
€ли кто плута в суде от хлопот защитит, - сомневаюсь,
—тобы мог различить он прЯмого от ложного друга.
…сли кого ты дарил иль подарок кому обещаешь,
‘лушать свои сочиненьЯ его не зови: будь уверен,
—то он в радости сердца всегда закричит: "Ѓесподобно!"
‚не себЯ от восторга, он, верно, то слезы ронЯет,
430 ’о с восхищениЯ вскочит, то в землю ударит ногою!
’очно наемные плаксы, обрЯд похорон исполнЯЯ,
Ѓольше вопЯт и рыдают, чем тот, кто и вправду печален, -
’ак и насмешник растроган. Ќе так прЯмодушный ценитель!
Ќам говорЯт, что цари принуждают пить многие чаши,
Џолные цельным вином, как скоро хотЯт откровенно
‚ызнать, достоин ли дружбы кто их. - ’ак и ты берегисЯ,
…сли ты пишешь стихи, льстецов под наружностью лисьей!
…сли б Љвинтилию ты их читал, он сказал бы открыто:
"ќто и это поправь!" Ќа ответ твой, что два иль три раза
440 Џробовал их исправлЯть, но не сладил, он скажет, что лучше
€х уничтожить совсем, и поэму всю снова под молот.
…сли ж ты более любишь отстаивать спором ошибки,
—ем исправлЯть их, то слов понапрасну он тратить не станет;
Ћн замолчит, - пусть себЯ и стихи без соперников любишь!
—естный и сведующий муж откровенно стих слабый заметит,
†есткий осудит, небрежный, тростник обмакнувши в чернила,
—ерным отметит крестом, украшеньЯ пустые отбросит;
‚идЯ неЯсность в стихе, выраженью принудит дать Ясность;
‚стретЯ двусмысленность, тотчас укажет, что должно исправить.
450 Љак прЯмой Ђристарх, он не скажет: "‡ачем же мне друга
ќтой безделицей так огорчать?" Ђ безделицы эти
Џосле к насмешкам ведут, к неприЯтностЯм более важным.
Ќо, как разумные люди боЯтсЯ прилипчивой сыпи
€ли желтухи, а то и лишенных „ианой рассудка,
ЃегаЯ дальше от них, - так все прочь от безумца-поэта!
’олько мальчишки, гонЯЯсь за ним, неразумные, дразнЯт.
Њежду тем как, надувшись, ревет он стихи и глазами
‚одит вокруг, как в лесу птицелов, дроздов стерегущий,
…сли в то времЯ он в ров упадет иль в колодец, и кличет:
460 "Ђй, помогите, граждане!" - никто не спасай стихотворца!
…сли ж кто вздумает помощь ему оказать и опустит
‘верху веревку ему, Я скажу: "’ы не знаешь: быть может
Ћн и нарочно упал, и не хочет оттоль!" и прибавлю
Ћб ќмпедокле рассказ, сицилийской поэте, который,
Ѓогом стать вздумал, он спрыгнул спокойно в горЯщую ќтну.
—то нам поэтов свободы лишать - погибать, как угодно!
Џротив воли поэта спасти - все равно, что убийство!
‘ ним же ведь это не в первый уж раз! € поверь: человеком
‚се он не будет, все мысль не оставит о славной кончине!
470 ’рудно постичь: отчего же стихи беспрестанно он пишет?
Џрах ли отца осквернив, он наказан таким беснованьем?
€ль обесчестил он место, где гром разразилсЯ? - но только
Ћн сумасшедший! ‹ишь станет читать, и простЯк и ученый, -
‚се убегут, как от зверЯ, свою разломавшего клетку.
Ќо кого он настигнет, беда! зачитает до смерти!
’очно пиЯвка: пока не напьетсЯ полна, не отстанет!

Џер. Њ. „митриева

Џђ€Њ…—ЂЌ€џ

{* ‘обственные имена см. в “казателе. ѓоды без дополнительных
обозначений до и. э.}

ЌЂ“ЉЂ ЏЋќ‡€€

{* €з исследований на русском Языке, посвЯщенных "Ќауке поэзии", укажем
два наиболее интересных и существенных: 1. €. ‚. Ќетушил, ’ема и план
ѓорациевой Ars Poetica (‚ "Commentationes Nikitinianae". ‘борник статей по
классической философии в честь Џ. ‚. Ќикитина, ‘пб. 1901) и 2. ‚. џ.
Љаплинский, "Џоэтика" ѓорациЯ, ‘аратов, 1920.}

Џослание к Џизонам

Ќазвание "Ќаука поэзии" (De arte poetica) принадлежит не ѓорацию, а
ритору Љаинтилиану; это название удержалось за "Џосланием к Џизонам", и
потому мы и оставлЯем его в заглавии. €з древних авторов название "Џослание"
(Epistula) по отношению к этому произведению употреблЯет один только
грамматик IV века н. з. •аризий.
‘т. 20. ...Љипарис написать... Џо указанию одного схолиаста -
комментатора ѓорациЯ, здесь имеетсЯ в виду анекдот о живописце, умевшем
писать одни только кипарисы. Љогда кто-то, спасшийсЯ от кораблекрушениЯ,
заказал этому художнику, длЯ приношениЯ в храм Ќептуну, картину с
изображением бедствиЯ, от которого он спассЯ, тот будто бы спросил, не
написать ли тут же и кипарис.
‘т. 32. Ѓлизко от школы ќмилиЯ... ѓладиаторскаЯ школа ‹уциЯ ќмилиЯ
‹епида находилась неподалеку от цирка.
‘т. 49. ...Ќеслыхано было –етегам. –етеги, из которых Њарка ЉорнелиЯ
–етега (консула 204 года до н. э.) –ицерон ("Ѓрут", XV, 57) считает первым
римским оратором, отличались приверженностью к старинным обычаЯм (ср. 2-е
послание 2-й книги, ст. 117).
‘т. 53. ...ђимлЯнин Џлавту позволил или –ецилию... €з древних поэтов
ѓораций здесь выбирает тех, которых он больше всего презирал, а из
современных - которыми больше всего восхищалсЯ - ‚ергилиЯ и ‚ариЯ. Ќа плохую
латынь –ецилиЯ указывает, впрочем, и –ицерон в письмах к Ђттику (VII, 3).
‘т. 56. ...ќнний с Љатоном... Ћ словах, созданных Љатоном (234-149), от
которого до дошло сочинение "Ћ сельском хозЯйстве", мы не имеем данных; что
же касаетсЯ ќнниЯ (240-169), то известно, что он ввел в латинский Язык много
новых слов, частью чисто латинских, частью взЯтых из греческого. Ћн, между
прочим, впервые ввел термин "поэт" (poeta).
‘т. 63. Њоре ли, сжатое в пристань... ѓораций имеет в виду "пристань
ћлиЯ" (portus Julius), котораЯ была создана соединением ‹укринского озера с
Ђвернским и затем с морем. ‚ 1538 году все это огромное сооружение погибло
при извержении Monte Nuovo.
‘т. 65. ... болото бесплодное... - Џомптинские болота.
‘т. 67. ...ђека переменит свой бег... - ’ибр, русло которого было
расширено и углублено при Ђвгусте. Ћб упоминаемых здесь мелиоративных
работах см. у ‘ветониЯ в биографии Ђвгуста {русский перевод Љончаловского,
"Academia", 1934).
‘т. 75 ...‚ неравных стихах..., т. е. в "элегическом дистихе" -
соединении гексаметра с пентаметром.
‘т. 79. Ђрхилох. ‘м. Џослание I, 19, ст. 23, где ѓораций указывает, что
первый ввел в латинскую поэзию "паросские" (т. е. Ђрхилоховы) Ямбы.
- ‘окки - особый вид обуви, которую носили актеры в комедиЯх. ‡десь
сокки и в следующем стихе котурн (обувь трагических актеров) сказано вместо
"комедиЯ" и "трагедиЯ".
‘т. 90. “жин ”иеста. ѓораций нарочно выбирает в пример трагедии один из
самых кровожадных ее сюжетов. ‘р. ниже ст. 186 и Ћду I, 16.
‘т. 94. •ремет - один из персонажей комедии ’еренциЯ "‘амоистЯзатель".
ѓораций имеет в виду 4-ю сцену 5-го акта (русский перевод Ђртюшкова,
"Academia", 1934).
‘т. 97. ’елеф и Џелей. ‘удьба ’елефа, сына ѓеркулеса и нимфы Ђугэ,
раненного под ’роей копьем Ђхилла, служила обычным примером человеческого
несчастьЯ. Џелей - отец Ђхилла, изгнанный из родной страны. Њифы о ’елефе и
Џелее не раз обрабатывались античными драматургами.
‘т. 113. ...‚садник, и пеший народ... „митриев делает такое примечание
к этому стиху: "Ќа латинском: equites et pedites", "конные и пешие", т. е.
всадники и простой народ, два главные разделениЯ римского народа. ќтого
комического выражениЯ, взЯтого ѓорацием у Џлавта, нельзЯ было передать
по-русски. …сли сказать: и конный и пеший, то пропало бы слово всадник,
принЯтое уже в нашем Языке как один из классов римского народа. —тобы
сколько-нибудь сохранить шутку, Я решилсЯ сказать: "и всадник и пеший
народ".
‘т. 120-124. ЏриводЯтсЯ излюбленные персонажи из мифологии. ‘м.
“казатель.
‘т. 136. –иклический. –иклическими поэтами назывались писавшие поэмы на
сюжет "круга" (цикла) мифов, свЯзанных с ’роЯнской войной. Љого из
"циклических" поэтов цитирует ѓораций в следующем стихе - неизвестно.
ѓораций противопоставлЯет широковещательным началам поэм скромное начало
"Ћдиссеи" ѓомера, ограничившего свою тему.
‘т. 139. Њучило гору... - перевод греческой пословицы, приводимой
‹укианом ("Ћ способе писать историю", 23).
‘т. 141-142. Њуза! скажи мне... ѓораций двумЯ стихами переводит три
начальных стиха "Ћдиссеи" ѓомера.
‘т. 145. Ћб Ђктифате, царе людоедов лестригонов, см. "ЋдиссеЯ" (X, 100
слл.); о ‘цилле и •арибде - там же (XII, 73 спп.); о циклопе Џолифеме - там
же (IX, 187 слл.).
‘т. 146. „иомедов возврат - название поэмы Ђнтимаха, современника
Џлатона, о возвращении из-под ’рои одного из глазных героев ’роЯнской войны.
„иомед был племЯнником Њелеагра, погибшего еще во времена ’езеЯ, когда
старейший из участников похода под ’рою - Ќестор - был еще юношей.
‘т. 147. ...‘ двух Яиц, порождениЯ ‹еды. €з одного Яйца, снесенного
‹едой после свЯзи с ћпитером в образе лебедЯ, родились Љастор и Џоллукс, из
другого Љлитемнестра и …лена, будущие жены Ђгамемнона и ЊенелаЯ.
‘т. 155. "Ѓейте в ладоши!" - обычное обращение к зрителЯм по окончании
пьесы.
‘т. 184. Ћчевидец, или так называемый "вестник", сообщавший о событиЯх,
которые, согласно требованиЯм античной эстетики, не могли изображатьсЯ на
сцене.
‘т. 185. ...Ќе должна кровь детей проливать пред народом ЊедеЯ... ќто
соблюдает в своей "Њедее" …врипид, но не ‘енека (см. ст. 975 и сл. в пЯтом
акте его "Њедеи", русский перевод ‘. Њ. ‘оловьева, "Academia", 1932). ќто
объЯснЯетсЯ скорее всего тем, что трагедии ‘енеки не предназначались длЯ
исполнениЯ на сцене.
‘т. 186. ѓнусный Ђтрей. €меетсЯ в виду миф об Ђтрее, убившем двух
сыновей брата своего ”иеста и подавшем ему за столом их мЯсо. ‘м. выше ст.
90.
‘т. 187. Џрокна. Њиф о Џрокне, жене фракийского царЯ ’ереЯ, рассказан в
шестой книге "Њетаморфоз" ЋвидиЯ (ст. 440 слл.). “ ‘офокла была не дошедшаЯ
до нас трагедиЯ "’ерей". Ћ превращении Љадма в змеЯ см. четвертую книгу
"Њетаморфоз" ЋвидиЯ (ст. 563 слл.). Ќа миф о Љадме была написана одна из
несохранившихсЯ трагедий …врипида.
‘т. 190. ЏЯть актов - не греческое, а римское деление драмы. ѓреки
делили трагедию на "пролог", "эпизоды" и "эпилог", причем это деление далеко
не всегда совпадает с делением на пЯть актов.
‘т. 191. ...—тоб боги в нее не вступались. ’акое вмешательство бога -
deus ex machina свЯзано с развитием действиЯ в "”илоктете" ‘офокла, но не
оправдано во многих трагедиЯх …врипида.
‘т. 192-193. ...—етвертый лишний всегда... ѓреческие трагики тщательно
избегали введениЯ в диалог своих драм четвертого "говорЯщего" актера,
допускаЯ его лишь как персонаж "без речей" или же даваЯ ему говорить всего
несколько слов, как например в "•оэфорах" ќсхила, где такому "четвертому" -
Џиладу уделено всего три стиха (900-902).
‘т. 194. •ор есть замена мужского лица..., т. е. роль хора равносильна
роли отдельного актера.
‘т. 202. ”лейта - tibia. ќтот духовой инструмент скорее соответствовал
по своему устройству современному кларнету или флажолету. ‚о времЯ ѓорациЯ
эти "флейты" делались длинными, и колена их скреплЯлись металлом, что
усиливало звук. Љроме того, древние флейты имели всего три или четыре
отверстиЯ (лада).
‘т. 216. ...‹ира умножила звуки. Ќа лире было первоначально всего
четыре струны, а затем семь и десЯть.
‘т. 220. ...‡а козла состЯзалсЯ. ѓораций ошибаетсЯ: козел вовсе не был
наградой победителЯ. €сторию возникновениЯ трагедии ѓораций излагает ниже
(ст. 275 слл.).
‘т. 221. ‘атиры. ‚ ст. 221-250 ѓораций говорит о "сатировской драме",
образцом которой длЯ нас ЯвлЯетсЯ "–иклоп" …врипида и новонайденнаЯ драма
‘офокла "‘ледопыты", переведеннаЯ ”. ”. ‡елинским в его полном издании
‘офокла. ђимские сатирические драмы, в которых греческие "сатиры" заменЯлись
италийскими "фавнами", известны нам лишь по заглавиЯм.
‘т. 232. Њатрона. Ќа некоторых празднествах, как например на
празднествах в честь ‚еликой Њатери и „ианы, в свЯщенной плЯске должны были
участвовать и замужние женщины. ‘р. Ћды, II, 12, ст. 17-20 и III, 14, ст. 5.
‘т. 234. будь Я писатель сатир..., т. е. сатирических драм. "‘атиры"
ѓорациЯ по-латыни называютсЯ sermones - "речи", "беседы".
‘т. 237-238. ђечь „ева. ‘м. выше ст. 114. - ЏитиЯ - имЯ служанки в
одной комедии –ецилиЯ; ЏитиЯ вытЯгивает деньги у своего хозЯина ‘имона.
‘т. 250. ...Џокупатель орехов лесных иль сухого гороху, т. е. бедный
народ.
‘т. 251-253. естистопный Ямб называетсЯ триметром, потому что стопы
его соединЯютсЯ попарно, образуЯ диподию; латинское же название его
"шестеричный" - senarius.
‘т. 275-288. €зложение истории драмы у ѓорациЯ очень скомкано и
основано на недостоверном источнике.
‘т. 276-277. ”еспис в шестом веке до н. э. ввел первого актера, или
"ответчика" хору, а не изобрел трагедию. ѓоворЯ, что ”еспис "...возил на
телегах... лицедеев своих, запачкавших лица дрожжами", ѓораций опЯть впадает
в ошибку, смешиваЯ возникновение трагедии с возникновением комедии.
‘т. 279. ќсхил. ѓораций называет ќсхила изобретателем "личин" (масок),
но некоторые приписывают это изобретение уже ”еспису.
‘т. 284. ...‚ ней хор замолчал, и вредить перестала... ‚ "новой"
комедии, представителем которой был Њенандр и которой подражали в ђиме Џлавт
и ’еренций, хор исчезает. ќта комедиЯ не была злободневной, как комедиЯ
Ђристофана, где на сцену выводились действительные и живые лица и котораЯ
служила орудием общественно-политической борьбы (см. статьи Ђ. Џиотровского
в его переводе Ђристофана, "Academia", 1934). ‡акон, на который ссылаетсЯ
ѓораций, был издан впервые в 440 году до н. э. и возобновлен в 417 г. Ћн
запрещал выводить на сцене реальных лиц.
‘т. 287-288. ѓораций говорит о трагедиЯх на римские сюжеты - претекстах
и национальных комедиЯх - тогатах, противополагавшихсЯ паллиатам, написанным
в подражание греческим, в которых актеры были одеты в греческую одежду -
паллий. Ћт этих римских претекст и тогат дошли до нас лишь скудные отрывки.
‘т. 290. џзыком, т. е. литературой.
‘т. 292. Џомнили" кровь. Џизоны вели свой род от римского царЯ Ќумы
ЏомпилиЯ.
‘т. 295. "„емокрит утверждал, что никто не может быть великим поэтом
без некоторого неистовства или умоисступлениЯ: Neminem sine furore quemquam
poelam magnum esse posse. ’ак приводит его мысль –ицерон (De divinat. L. I,
с. 37)..." (M. „митриев).
‘т. 326. Ђсс - монетнаЯ единица, делившаЯсЯ на 12 унций. Џомимо этого
обычного делениЯ ѓораций говорит и о делении асса на сто частей, т. е. о
самом мелочном и запутанном.
‘т. 332. ...‚ кипарисе хранитьсЯ достойных. "‚ подлиннике: linenda
cedro et levi servanda cupresso, "натертые кедровым маслом и сохраненные в
полированном кипарисе". - „ревние натирали книги кедровым маслом и хранили
их в кипарисных ковчегах длЯ того, что эти дерева не подвержены скорой
гнилости" (Њ. „митриев).
‘т. 357. •ерилом, т. е. никуда негодным поэтом. ѓораций здесь имеет в
виду •ерила, прославлЯвшего подвиги Ђлександра Њакедонского, говорившего,
однако, что лучше быть ’ерситом ѓомера, чем Ђхиллом •ерила.
‘т. 373. ‘толбы - колонны, на которых вывешивались объЯвлениЯ
книготорговцев. ‘р. ‘ат. I, 4, ст. 71.
‘т. 375. ...‘ медом сардинским... ќтот мед отличалсЯ горьким привкусом.
‘р. ‚ергилий, "Ѓуколики", эклога 7-Я, ст. 4 (русский переводе. ‚.
ервинского, "Academia", 1933).
‘т. 384. ‚садничий капитал - в 400 000 сестерций (около 22 000 рублей).
‘т. 387. ...ЊекиЯ верному слуху... ‘пурий Њекий ’арпа был одним из
четырех членов цензурного комитета, учрежденного Ђвгустом длЯ рассмотрениЯ
драматических произведений.
‘т. 394. Ђмфион. ‘р. "ЋдиссеЯ", XI, 262 сл. 4
‘т. 402. ’нртей - элегический поэт VII века до н. э., по преданию
воодушевлЯл спартанцев во времЯ войны их с мессенцами. €з военных элегий
’иртеЯ до нас дошли три.
‘т. 414-415. ...Ќа пифийских играх... Џифийские игры - одно из
греческих празднеств, справлЯвшихсЯ около „ельф в честь Ђполлона.
‘т. 454. ...‹ишенных „ианой рассудка... "ќто те помешанные, которых
римлЯне называли lunatici, потому что припадки их сумасшествиЯ усиливались и
уменьшались с прибавлением или ущербом луны" („митриев). „иана считалась
богиней луны.
‘т. 464. ...Ћб ќмлсдокло рассказ... ќтот рассказ о сицилийском философе
и поэте V века до н. э. ќмпедокле - несомненный вымысел.
‘т. 472. ...Њесто, где гром разразилсЯ! Њесто, куда ударила молниЯ,
считалось свЯщенным и окружалось оградою.

Last-modified: Tue, 04 Mar 2003 12:48:42 GMT
Ћцените этот текст: