‹ао –зы. „ао „е „зин

Ћцените этот текст:
‹ао –зы. „ао „е „зин

                   перевод Ђлександра Љувшинова

‚‚…„…Ќ€…

       ЌаписаннаЯ  около  двух  с  половиной тысЯчелетий назад,
"Љнига о Џути и ‘иле" (так можно  перевести  название  "„ао  „э
–зин",  что  буквально  означает "Љнига о „ао и „э") ЯвлЯетсЯ в
настоЯщее времЯ одним из самых известных  в  мире  произведений
этого  жанра.  Ћ  самом авторе этого текста - мудреце ‹ао-–зы -
известно немногое. —то он был старшим  современником  ЉонфуциЯ,
одно  времЯ занимал должность смотрителЯ книгохранилищ чжоуских
царей, долго жил в горах отшельником ... Ќо даже  его  истинное
имЯ  неизвестно,  т.к.  ‹ао-–зы - это лишь прозвище, означающее
буквально "мудрый старец".  ‘огласно  легенде,  на  склоне  лет
‹ао-–зы решил покинуть Џоднебесную и отправилсЯ на ‡апад. Љогда
он проходил через пограничную  заставу,  ее  начальник  упросил
‹ао-–зы оставить в памЯть о себе книгу, в которой бы отразились
мысли "мудрого старца" о Џути мира и Џути человека в нем. ’ак и
поЯвилась   на   свет  рукопись  из  5000  иероглифов,  котораЯ
сохранилась и до наших дней.


1 ‘’€•

Џуть, ведущий к цели,
не есть извечный Џуть.
’о, что можно сказать,
не есть извечное ‘лово.
Ќе обладающий именем - начало Ќеба и
                               ‡емли,
Я называю его "мать всех вещей".
€ потому
неустанно освобождаЯсь от стремлений,
           узришь сокровеннейшее его,
неустанно обретаЯ стремлениЯ, узришь
                           облик его.
€ то, и другое имеют один исток
и различаютсЯ лишь названием.
„лЯ неведомого все имена, что одно.
‚идеть в чудесном чудесное -
вот ключ ко всем тайнам мира.

2 ‘’€•

Љогда все в Џоднебесной узнают,
что прекрасное - это прекрасное,
тогда и возникает безобразное.
Љогда все узнают,
что добро - это добро,
тогда и возникает зло.
€ потому
то, что порождает друг друга - это
                         бытие и небытие,
то, что уравновешивает друг друга - это
                       тЯжелое и легкое,
то, что ограничивает друг друга - это
                     длинное и короткое,
то, что служит друг другу - это
                       высокое и низкое,
то, что вторит друг другу - это голос и
                                   звук,
то, что следует друг за другом - это
                прошедшее и наступающее,
и так без конца.
‚от почему
мудрый живет себе спокойно, свободный
   от необходимости заниматьсЯ делами,
действуЯ, руководствуетсЯ "знанием без
                                 слов".
‚сЯ тьма вещей существует издавна, но
            их существованию нет начала.
ђождаютсЯ, но не пребывают,
действуют, но не надеютсЯ на других,
добиваЯсь успеха, не останавливаютсЯ
                                на этом.
‚едь только тот, кто не останавливаетсЯ,
ничего не терЯет.

3 ‘’€•

—тобы в народе не старались выслужитьсЯ
                      друг перед другом,
нужно не возвеличивать достойных.
—тобы в народе не было воров,
не нужно дорогие вещи ставить превыше
                                  всего.
—тобы сделать чистыми сердца людей,
нужно отвратить свой взор от того, что
                        рождает желание.
€ потому мудрый в жизни
              руководствуетсЯ следующим:
делает свое сердце пустым и открытым,
а наполнЯет свой желудок.
†еланьЯ свои размЯгчает,
а укреплЯет дух.
„ругим же говорит только: "Ћсвободись
от своих познаний, освободись
                   от стремлениЯ иметь".
’от, кто наставлЯет людей: "Ќабирайтесь
                                 ума!" -
сам-то не может быть умным.
Љогда ты действуешь свободно, без
                          задних мыслей,
только тогда ты не свЯзан ничем.

4 ‘’€•

„ао пусто,
но благодарЯ ему существует все и не
переполнЯетсЯ.
Ћ, бездонное!
’ы, как глава рода, а род твой -
                        всЯ тьма вещей.
’ы сохранЯешь его остроту,
не даешь превратитсЯ в хаос
                бесчисленным его нитЯм,
наполнЯешь гармонией его сиЯние,
уравниваешь меж собой все его бренные
                              существа.
Ћ, величайшее,
хранЯщее жизнь!
џ не знаю, кто породил тебЯ,
похоже, что ты существовало еще прежде
                     Ќебесного ‚ладыки.

5 ‘’€•

Ќебо и ‡емлЯ лишены состраданиЯ,
всЯ тьма вещей длЯ них подобна
соломенному чучелу собаки, что
       используют при жертвоприношениЯх.
€ мудрый не имеет состраданиЯ,
он понимает, что все люди - и родные, и
близкие - подобны "соломенной собаке".
Џространство меж Ќебом и ‡емлей -
подобно ли оно пространству кузнечных
         мехов или пространству свирели?
Џустое - и потому нельзЯ его уничтожить.
€зменчивое - и потому в проЯвлениЯх
                  своих не имеет равных.
Њного говорить об этом - толку мало,
так не лучше ль здесь умерить себЯ!

6 ‘’€•

„ух горной лощины не умирает,
он есть ЌеведомаЯ Џраматерь, что скрыта
                               во тьме.
ЌеведомаЯ Џраматерь - это проход,
она ЯвлЯетсЯ корнем Ќеба и ‡емли.
’ЯнетсЯ беспрерывно, словно живаЯ нить,
все в работе, в трудах, а не устанет
                                ничуть!

7 ‘’€•

Ќебо - величайшее из существующего,
        ‡емлЯ - древнейшее из существ.
ЃлагодарЯ чему Ќебо и ‡емлЯ достигли и
                величиЯ, и долголетиЯ?
Ћни живут, словно забыв о себе,
потому и достигли столь почтенного
                             возраста.
‚от почему мудрый не печетсЯ о своем
    теле, и тело само выбирает дорогу.
ЋтстранЯет интересы своего "Я", и тем
                продлевает себе жизнь.
Ќо разве не получаетсЯ, что так он
               действует во вред себе?
Ќаоборот, только так и можно достичь
                полноты своих свойств.

8 ‘’€•

‚ысшаЯ добродетель подобна воде.
‚ода дарит благо всей тьме существ, но
                           не ради заслуг.
†ить в покое, вдали от дел - вот то,
                       чего избегают люди,
но только так и можно приблизитьсЯ
                         к истинному Џути.
‚ покое ‡емлЯ обретает величие,
сердца делаютсЯ бездонными,
а человеколюбие - истинным,
суждениЯ обретают силу и точность.
‚ покое научаешьсЯ руководствоватьсЯ
                          в жизни главным,
и дела заканчиваютсЯ успешно,
а изменениЯ происходЯт всегда вовремЯ.
‹ишь тот, кто не стремитьсЯ оказатьсЯ
                             впереди всех,
может освободитьсЯ от ошибок.

9 ‘’€•

ЌаполнЯет собою весь мир, не убавлЯЯсь
                        и не прибавлЯЯсь,
и не похоже, что когда-нибудь наступит
                               ему конец.
„ействует подобно молоту кузнеца,
                    оттачиваЯ суть вещей,
и потому в мире нет ничего постоЯнного.
’ы можешь наполнить весь дом золотом
                       и драгоценностЯми,
но не сможешь их уберечь.
‘тремЯсь к богатству, чинам и почестЯм,
ты сам навлекаешь на себЯ беду.
€стинное достижение - это освободитьсЯ
от того, что обычно свойственно человеку.
€менно таков Џуть Ќеба.

10 ‘’€•

…сли всем сердцем устремитьсЯ к одному,
можно ли освободитьсЯ от утрат?
Ќепрестанно размЯгчаЯ чувства и делаЯ
                        податливым дух,
можно ли стать подобным
                        новорожденному?
ЋтвергаЯ все, что нельзЯ воспринЯть
                         обычным путем,
можно ли освободитьсЯ от ущербности?
‹юбить людей и управлЯть государством,
можно ли здесь обойтись без познаний?
Ќебесные врата то открываютсЯ, то
                          закрываютсЯ,
может ли это происходить без участиЯ
                      женского начала?
“зреть все возможные тайны мира,
можно ли этого достичь, освободившись
                               от дел?
Џорождает
и вскармливет все существа ...
Џорождает, но не обладает,
действует, но не надеетсЯ на других,
превосходит все, но не стремитсЯ
                     главенствовать.
‚от что значит удивительнаЯ сила „э.

11 ‘’€•

’ридцать спиц в колесе сходЯтсЯ к втулке,
середина которой пуста,
и благодарЯ этому и можно пользоватьсЯ
                                 колесом.
Љогда формуют глину, изготавливаЯ
                            из нее сосуд,
то делают так, чтобы в середине было
                                   пусто,
и благодарЯ этому и можно пользоватьсЯ
                                 сосудом.
Љогда строЯт жилье, проделывают окна и
                                   двери,
оставлЯЯ середину пустой,
и благодарЯ этому и можно пользоватьсЯ
                                 жилищем.
€ потому
наполнение - это то, что приносит
                                   доход,
опустошение - это то, что приносит
                                  пользу.

12 ‘’€•

’от, кто смотрит на мир с помощью пЯти
               цветов, подобен слепому.
’от, кто слушает с помощью пЯти звуков,
                       подобен глухому.
’от, кто вкушает с помощью пЯти
     вкусов, вводит себЯ в заблуждение.
Љогда в погоне за добычей мчишьсЯ
                  по полю во весь опор,
сердце твое делаетсЯ безудержным
                              и слепым.
„обываЯ в поте лица ценности
                           и украшениЯ,
ты действуешь во вред себе.
€ потому
мудрый ощущает мир животом,
                          а не глазами,
поскольку, отказываЯсь от одного,
                    он обретает другое.

13 ‘’€•

‹юбовь и благосклонность причинЯют
                         одни беспокойства.
’о, что ценитсЯ высоко, наносит
               наибольший вред твоему телу.
Ќо почему любовь и благосклонность
               причинЯют одни беспокойства?
‹юбовь делает тебЯ зависимым, -
сначала боишьсЯ ее не найти,
потом боишьсЯ ее потерЯть.
‚от почему любовь и благосклонность
               причинЯют одни беспокойства.
Ќо почему же то, что высоко ценитсЯ,
                  наносит вред твоему телу?
Љогда люди действуют с целью
                        собственной выгоды,
они причинЯют себе наибольший вред.
Љогда же ты достиг того, что у тебЯ
отсутствует стремление к собственной
                                    выгоде,
то как же можно причинить тебе вред?
€ потому
высоко цени не себЯ, а землю, на которой
                                    живешь,
и сможешь жить спокойно, вверив себЯ ей.
‹юби не себЯ, а землю,
и ты сможешь найти у нее поддержку
                                   и опору.

14 ‘’€•

‚идеть - не значит просто смотреть,
это значит пребывать в покое, слившись с
                              окружающим.
‚нимать звукам - не значит просто
слушать,
это значит быть безмолвным и пустым.
‘облюдать умеренность - это не значит
        ограничивать себЯ подобно скрЯге,
но значит осуществлЯть это постепенно,
           как бы в тайне от себЯ самого.
’от, кто практикует эти три правила,
никогда не исчерпает их до конца,
но, сочетаЯ их вместе, сможет достигнуть
                                 …диного.
—то же суть …диное?
‚ерх его не светел,
низ его не темен.
’ЯнетсЯ не прерываЯсь не на миг,
                  а по имени не назовешь.
Љруг за кругом все в него возвращаетсЯ,
                 а вещей там никаких нет.
‚от что называетсЯ иметь облик,
                            которого нет,
обладать существованием, не будучи
                                   вещью.
‚от что называетсЯ быть неЯсным
        и смутным подобно утренней дымке.
‚стречаю его, но не вижу его лица,
следую за ним, но не вижу его спины.
‘трого придерживаЯсь искусства
                            Џути древних,
ты достигнешь полноты управлениЯ
                               настоЯщим,
познаешь глубочайший исток вещей.
ќто и называетсЯ знанием основ Џути.

15 ‘’€•

‹учшие люди древности, следовавшие
                                   Џути,
достигали невообразимых, удивительных
                            результатов,
глубину которых невозможно постичь.
‹ишь тот, кто не стремитсЯ постичь,
лучше всех ощутит глубину моих слов!
ѓоворю тебе:
Ѓудь ровным и спокойным, словно
       переправлЯешьсЯ через реку зимой.
Ѓудь внимательным и осмотрительным,
как если бы со всех сторон тебЯ
                     окружали опасности.
‘облюдай такое достоинство, которое
подобает путнику, обретшему лишь
                        временный приют.
Ѓудь раскрытым во вне, подобно
замерзшему озеру, которое начало
                  освобождатьсЯ от льда.
Ѓудь простым и естественным, подобно
                          самой Џрироде.
Ѓудь простым и открытым, подобно долине
                                в горах.
Ѓудь сокрытым и непредсказуемым,
        подобно вещи, окутанной туманом.
Ѓудучи непредсказуемым, оставайсЯ
                                трезвым.
“спокоив свой ум, обретешь Ясность духа.
ЏомнЯ о своей цели, будь терпелив.
‚едь изменениЯ - это то, что приходит
                               не сразу,
                   но как бы само собой.
’от, кто придерживаетсЯ этого Џути, не
                    стремитсЯ к избытку.
‹ишь тот, кто не стремитсЯ к избытку,
сможет стать несведущим подобно ребенку
и уже не желать никаких новых
                              свершений.

16 ‘’€•

‘охранЯЯ свое сознание в неподвижности
                              и безмолвии,
Я достигаю пустоты, пределов этого мира.
’ам всЯ тьма вещей соединЯетсЯ вместе,
и, созерцаЯ, Я могу видеть их возвращение.
‚се бесчисленные существа, рожденные
                                   в мире,
все они возвращаютсЯ назад, к своему
                                   началу.
‚озвращение к началу именуетсЯ
             обретением покоЯ и безмолвиЯ.
ќто и называют "исполнить свою судьбу".
€сполнить свою судьбу значит познать
                                 извечное.
Џознать извечное значит стать сиЯнием,
                                   светом.
Ќе думаЯ об извечном,
ты слепо идешь навстречу собственному
                                несчастью.
Џознав извечное вместилище всего,
поймешь, что оно и есть "всеобщаЯ
                                   казна",
что эта казна и есть верховный
                                правитель,
что этот правитель и есть Ќебо,
что Ќебо и есть „ао,
что „ао и есть неизбывное, вечное.
Ћно утратило свое тело, свое "Я",
и потому его жизненные силы
                             неисчерпаемы.

17 ‘’€•

‚ысший правитель, оно
дарует сознание всем своим подданным.
Ќо при этом не стремитсЯ
   облагодетельствовать или наградить их.
Ќе стремитсЯ внушить к себе страх,
не стремитсЯ внушить к себе трепет.
’от, кто слепо верит, тот не знает,
тот, кто видит сам, не верит слепо.
Ћ, как глубоки эти высокие слова!
„остигаЯ успеха в делах, Я следую дальше,
и все бесчисленные чины мира
        раскрывают передо мной свою суть.

18 ‘’€•

Љогда отходЯт от великого Џути,
тогда и поЯвлЯютсЯ "человеколюбие" и
                      "справедливость".
Љогда вокруг много умников,
тогда и поЯвлЯетсЯ "великое
                          заблуждение".
Љогда в семье не ладЯт между собой,
тогда и поЯвлЯютсЯ "сыновнЯЯ любовь" и
            "почтительность к старшим".
Љогда в государстве беспорЯдок и смута,
тогда и поЯвлЯютсЯ преданные слуги.

19 ‘’€•

…сли люди перестанут мудрствовать и
                      отбросЯт умничанье,
польза их возрастет во сто крат.
…сли люди перестанут сострадать друг
  другу и отбросЯт тЯгу к справедливости,
они смогут вернутьсЯ к почитанию
              родителей и взаимной любви.
…сли люди перестанут ловчить да
                              выгадывать,
воры и разбойники исчезнут сами собой.
’от, кто следует этим трем правилам,
достигает искусности, не опираЯсь
                               ни на что.
‚ своей жизни руководствуетсЯ тем, что
видит в простоте и естественности основу
                                    силы,
в умалении своекорыстных интересов -
                освобождение от страстей.

20 ‘’€•

Џерестань хранить верность вещам,
                  к которым привЯзан,
и ты освободишьсЯ от горЯ и тоски.
’олько так можно обрести опору в жизни,
разве не стоит ради этого отказатьсЯ
         от взаимных упований и надежд?
ЏытаЯсь оказать добро другим, мы
                      причинЯем им зло,
разве не стоит нам отказатьсЯ от этого?
’о, чего страшатсЯ люди,
чего они не могут не боЯтьсЯ,
так это оказатьсЯ в одиночестве,
                     оставленным всеми,
но никому не миновать этого!
Ђ пока все люди предаютсЯ веселью,
словно справлЯЯ великое
                      жертвоприношение,
словно празднуЯ приход ‚есны.
Ћдин лишь Я тих и незаметен,
словно то, то еще не поЯвилось на свет,
словно младенец, который еще не умеет
                              смеЯтьсЯ.
’акой усталый, такой грустный!
Џодобно страннику, навеки утратившему
           возможность вернутьсЯ назад.
‚се люди держатьсЯ за свое "Я",
один лишь Я выбрал отказатьсЯ от этого.
Њое сердце подобно сердцу глупого
                            человека, -
такое темное, такое неЯсное!
Џовседневный мир людей Ясен и очевиден,
один лишь Я живу в мире смутном,
            подобном вечерним сумеркам.
Џовседневный мир людей расписан
                            до мелочей,
один лишь Я живу в мире непонЯтном
                          и загадочном.
Љак озеро Я спокоен и тих.
Ќеостановимый, подобно дыханию ветра!
‹юдЯм всегда есть чем занЯтьсЯ,
один лишь Я живу беззаботно, подобно
                невежественному дикарю.
‹ишь Я один отличаюсь от других тем,
что превыше всего ценю корень жизни,
                     мать всего живого.

21 ‘’€•

Ќепостижимое „э - это то,
              что наполнЯет форму вещей,
но происходит оно из „ао.
„ао - это то, что движет вещами,
путь его загадочен и непостижим.
’акое неЯсное, такое смутное!
Ќо суть его обладает формой.
’акое смутное, такое неЯсное!
Ќо суть его обладает существованием.
’акое глубокое, такое таинственное!
Ќо суть его обладает силой.
‘ила его превосходит все, что существует
                                 в мире,
и суть его можно узреть.
‘ древности и до наших дней
не иссЯкает голос его,
несущий волю Ћтца всей тьмы вещей.
ѓде же могу Я узреть облик Ћтца всех
                                  вещей?
Џовсюду.

22 ‘’€•

“щербное сменЯетсЯ полным,
ложь сменЯетсЯ правдой,
после низкой воды наступает сезон
                             половодьЯ,
старое сменЯетсЯ новым,
в уменьшении - источник выгоды,
в умножении - источник тревог.
‚от почему мудрый следует …диному
и тем ЯвлЯет пример длЯ всей
                           Џоднебесной.
Ћн не обнаруживает себЯ,
и потому дух его Ясен.
Ќе считает себЯ непогрешимым,
и потому сиЯние его очищаетсЯ.
Ћн не боретсЯ с собой
и потому достигает успеха.
Ќе испытывает жалости к себе
и потому может совершенствоватьсЯ.
‹ишь тот, кто не стремитсЯ оказатьсЯ
                          впереди всех,
способен жить в ладу со всей
                           Џоднебесной.
Ќо разве слова древних о том, что
"ущербное сменЯетсЯ полным" - пустые
                                  речи?
‚оистину, став цельным, в конце концов
                       придешь к этому.

23 ‘’€•

Ќеслыханные слова рождаютсЯ сами
                                 собой.
“раганный ветер не может дуть с утра
                             до вечера.
ЃурЯ с дождем не может продолжатьсЯ
                          целыми днЯми.
Љто же установил это?
Ќебо и ‡емлЯ.
Ќебо и ‡емлЯ полны величиЯ, однако
                        и они не вечны,
тем более, может ли человек равнЯтьсЯ
                               с ними?!
€ потому тот, кто в делах следует „ао,
устанавливает с ним свЯзь.
Ћчищающий свой дух,
вступает в союз с силой „э.
“тративший эту свЯзь,
не имеет ничего в своей жизни,
                          кроме потерь.
„лЯ того, кто имеет свЯзь с „ао,
„ао - это то, что дает ему радость.
„лЯ вступившего в союз с силой „э,
„э - это то, что дает ему радость.
’от, кто утратил свЯзь с „ао,
всю жизнь довольствуетсЯ этим.
„оказывающий не знает,
знающий не доказывает.

24 ‘’€•

’от, кто лишь пытаетсЯ начать, никогда
                               не начнет.
’от, кто слишком торопитсЯ, ничего
                            не достигнет.
’от, кто виден всем, не может быть
                                   Ясным.
’от, кто считает себЯ правым, не может
                             стать лучше.
’от, кто заставлЯет себЯ, не достигнет
                                  успеха.
’от, кто жалеет себЯ, не может
                      совершенствоватьсЯ.
ЌаходЯсь в пути,
он изо днЯ в день предаетсЯ излишествам
    в еде и совершает никчемные поступки,
и все, что он имеет, внушает ему
                              отвращение.
€ потому он на этом пути не обрЯщет
                                   покоЯ.

25 ‘’€•

…сть вещь, что возникла из хаоса,
она не была рождена Ќебом и ‡емлей.
’акаЯ пустаЯ, такаЯ безмолвнаЯ!
‘уществует сама по себе, и нет ей
                      ни конца, ни краЯ.
…е действие присутствует во всем,
                           не истощаЯсь,
поэтому ее можно назвать "мать всех
                                 вещей".
џ не знаю ее имени,
люди ее называют "Џуть",
по мне, лучше ее назвать "‚еликое".
‚еликое значит “скользающее,
“скользающее значит ѓлубочайшее,
ѓлубочайшее значит Ќеистощимое в
                           ЏревращениЯх.
„ао - это ‚еликое,
Ќебо - это ‚еликое,
‡емлЯ - это ‚еликое,
и человек также - ‚еликое.
Ќа свете существуют четыре ‚еликих
                                   вещи,
и жизнь человека - эта одна из них.
—еловек следует велениЯм ‡емли,
‡емлЯ следует велениЯм Ќеба,
Ќебо следует велениЯм „ао,
„ао следует само по себе.

26 ‘’€•

‚ способности сносить тЯготы заключен
                             корень легкости.
‚ покое заключена основа движениЯ.
‚от почему мудрый все времЯ в пути
и он не пытаетсЯ сбросить груз со своей
                                     повозки.
…сли даже и доведетсЯ ему оказатьсЯ
                            в дворцовой зале,
он будет чувствовать себЯ там спокойно
                                и беззаботно,
подобно случайно залетевшей ласточке.
‚едь что можно поделать с тем, кто,
                           будучи господином,
с легкостью взирает на мир
и руководствуетсЯ лишь своими личными
                                  интересами?
Ћбретешь легкость тогда, когда
избавишьсЯ от привЯзанности к тому,
                                  что имеешь.
Ћбретешь свободу достижений тогда, когда
      утратишь свЯзь с тем, кто тебЯ породил.

27 ‘’€•

€дущий истинным путем
не найдет отпечатков колес.
‡нающий истинные слова
говорит без изъЯна.
‹учшее правило в жизни -
это не строить планов.
‹учший запор тот,
что не имеет замка, и его невозможно
                                 взломать.
‹учшие узы те,
что не удерживаютсЯ ничем, и их нельзЯ
                                разрубить.
‚от почему мудрый
‚сегда готов придти на помощь ближнему
и потому он не сторонитсЯ людей.
‚сегда готов помочь любой твари
и потому он не скрываетсЯ ни от кого.
ќто и называетсЯ "быть Ясным
                              и открытым".
€ потому
тот, кто стремитсЯ улучшить
жизнь людей, не может быть им хорошим
                              наставником;
тот, кто не стремитсЯ оказать благодеЯние
         людЯм, тем легче может помочь им.
Ќе цени высоко свои наставлениЯ,
не дорожи тем, что имеешь,
ведь знание - это великое заблуждение.
€ это воистину глубокаЯ мысль.

28 ‘’€•
‚идЯ петуха,
помнить о курице -
вот вещь глубочайшаЯ, способнаЯ
                      вместить весь мир.
Ќеустанно совершенствуЯсь в этом,
      избавишьсЯ от стремлениЯ различать
и вновь сможешь стать подобным
                         новорожденному.
‚идЯ белое,
помнить о черном -
вот идеал длЯ всей Џоднебесной.
Ќеустанно совершенствуЯсь в этом,
                 избавишьсЯ от ошибок, -
и сможешь вновь стать свободным от
                 шаблонов и ограничений.
‚идЯ славу,
помнить о позоре -
‚от пропасть, способнаЯ вместить весь
                                    мир.
Ќеустанно совершенствуЯсь в этом,
                              достигнешь
умениЯ довольствоватьсЯ тем,
                           что имеешь, -
и сможешь вновь вернутьсЯ к простоте
                       и естественности.
Ќепринужденно следовать естественному
                             ходу вещей,
оставаЯсь незаметным, словно впадина
                               на горе -
вот к чему стремитсЯ мудрый
и тем достигает великих возможностей.
Џотому что великий порЯдок свободен от
                             распорЯдка.

29 ‘’€•

‚елико стремление управлЯть всем
миром, и люди стараютсЯ в этом
                               преуспеть,
но Я не вижу в том никакой выгоды.
Њир - это вместилище духа,
              вещь чудеснаЯ и загадочнаЯ,
и нельзЯ обладать им.
Љто же стремитсЯ к этому, терпит неудачу,
желаЯ удержать, только терЯет.
€ потому всЯкаЯ живаЯ тварь
либо пытаетсЯ уйти от судьбы, либо
                     следует своему пути,
либо сопит и всхлипывает, либо дышит
                           полной грудью,
либо выбиваетсЯ из сил, либо смиренно
                принимает то, что даетсЯ,
либо сохранЯет себЯ, либо нет.
‚от почему мудрый
избегает чрезмерного,
избавлЯетсЯ от излишнего,
не стремитсЯ к великому изобилию.

30 ‘’€•

’от, кто следует „ао, служит и людЯм, и
                              повелителю,
но он не ЯвлЯетсЯ тем солдатом, кто
                   стараетсЯ ради других.
’о, чему он служит, он всегда готов
               оставить с легким сердцем,
ведь он стремитсЯ лишь к покою
                              и согласию;
а служба и дела - это то, что порождает
        колючки и тернии на пути к этому.
‚едь повелителЯ, содержащего великую
                                   армию,
обЯзательно ждет голодный год.
“дача имеет следствие и причину,
но не пытайсЯ достичь ее, стараЯсь изо
                                всех сил.
Ћна придет, если перестанешь
испытывать жалость к себе и оставишь
                              милосердие,
если не будешь действовать грубой силой,
если избавишьсЯ от важности
                        и самодовольства,
она придет сама собой, за ней не нужно
                                гонЯтьсЯ,
она придет, если не будешь старатьсЯ
        достичь ее во что бы то ни стало.
‚ещи и люди, едва достигнув расцвета,
                 тут же начинают увЯдать,
и это потому, что они не следуют „ао.
†изнь того, кто не следует „ао,
                  кончаетсЯ раньше срока.

31 ‘’€•

ђазЯщий меч - это не то, что приносит
                                   счастье,
всЯкаЯ тварь его боитсЯ,
и потому тот, кто обладает „ао,
                       не надеетсЯ на него.
Љогда благородный человек дорожит тем,
                      что находитсЯ с краю,
он живет спокойно.
Љогда он дорожит тем, что считаетсЯ
                                 достойным,
он действует мечом.
Ћрудие войны - это не то, что приносит
                                   счастье,
это не средство благородного человека,
он не жаждет им обладать и потому
                     может им пользоватьсЯ.
’от, кто равнодушен к славе и выгоде,
                       находитсЯ выше всех,
он обладает силой и не выставлЯет это.
’от, кто любит показывать силу,
также и любит подавлЯть других.
Ђ ведь тот, кто любит подавлЯть других,
воистину не сможет достичь полноты
                           восприЯтиЯ мира!
„орожить тем, что находитсЯ с краю, -
                  вот что приносит счастье.
„орожить тем, что называют
достойным, - вот что приносит несчастье.
ЌаходитьсЯ в стороне от великих
          армий - это и значит быть с краю;
находитьсЯ впереди великой армии -
           значит занимать достойное место,
и это значит самому начинать
                          похоронный обрЯд.
ѓубит людей страсть к накоплению,
ведь все, что они обретают в этом -
                    лишь огорчениЯ и скука.
‘ражаЯсь и побеждаЯ, они сами вершат
                          похоронный обрЯд.

32 ‘’€•

„ао извечно и не имеет названиЯ,
великое даже в малом,
и никто в целом мире не может
               подчинить его своей воле.
…сли б кнЯзьЯ и правители могли
                          следовать ему,
всЯ тьма вещей тогда совершалась бы
            сама собой, им не противЯсь.
Ќебо и ‡емлЯ пребывают во взаимном
                               согласии,
потому что уступчивы и довольствуютсЯ
                    тем, что происходит.
…сли никто не будет командовать
людьми, они сами придут к гармонии и
                               согласию.
Ќаведение порЯдка началось с того, что
                     поЯвились названиЯ.
Ќо и названий может не хватить,
и нужно уметь вовремЯ остановитьсЯ.
Ђ когда умеешь вовремЯ остановитьсЯ,
можешь пользоватьсЯ словами сколько
                                 угодно.
ЏытаЯсь понЯть „ао посредством вещей,
                    что наполнЯют мир, -
все равно что пытатьсЯ вместить воду
                              всех рек и
морей в одно русло.

33 ‘’€•

’от, кто знает людей, мудр,
тот, кто знает себЯ Ясен духом.
’от, кто побеждает людей, силен,
тот, кто побеждает себЯ, крепок.
’от, кто довольствуетсЯ тем, что имеет,
                               лучше всех,
тот, чьи действиЯ неотразимы, обладает
                                    волей.
’от, кто не терЯет того, что приобрел,
                     обретает постоЯнство,
’от, кто, умираЯ, не прекращает быть,
                        обретает вечность.

34 ‘’€•

’ечение „ао подобно великой реке,
            имеющей множество рукавов,
которые простираютсЯ повсюду.
„ао служит опорой всей тьме вещей,
 благодарЯ ему они поЯвлЯютсЯ на свет,
но о нем невозможно поведать.
Ћно успешно действует повсюду,
                    но не имеет славы.
Ћдевает и вскармливает всю тьму вещей,
но не считает себЯ их хозЯином.
’ого, кто неустанно освобождаетсЯ
                        от стремлений,
можно назвать "достигшим малого".
’ого, к кому стекаютсЯ все существа,
но кто не считает себЯ их хозЯином,
можно назвать "достигшим великого".
’олько тот, кто ежечасно освобождаетсЯ
                     от самолюбованиЯ,
может достичь величиЯ.

35 ‘’€•

Џознав ‚еликий Ћбразец,
коему следует весь мир,
следуй ему и не причинишь себе вреда,
но достигнешь мира, согласиЯ и полноты.
ЏребываЯ в неподвижности созерцаниЯ,
Я странствую в запредельном,
и чувство радости наполнЯет менЯ.
‚едь „ао - это то, что находитсЯ
                       за пределом слов.
’акое тонкое, что не имеет ни вкуса, ни
                                 запаха.
‚глЯдываЯсь в него, не сможешь его
                             разглЯдеть,
вслушиваЯсь в него, не сможешь его
                               услышать,
используЯ его, не сможешь его исчерпать!

36 ‘’€•

‚еликаЯ страсть иссушает,
непоколебимаЯ решимость наполнЯет
                                  силой.
‚еликаЯ страсть делает тебЯ слабым,
непоколебимаЯ решимость - могучим.
‚еликаЯ страсть калечит,
непоколебимаЯ решимость возвышает
                                    дух.
‚еликаЯ страсть завладевает тобой,
непоколебимаЯ решимость делает тебЯ
                              свободным.
‚ словах этих заключен сокровенный
                                   свет.
ЊЯгкое и податливое побеждает твердое
                              и крепкое.
ђыба ищет, где глубже,
а человек - где лучше,
и ни к чему людей этому учить.

37 ‘’€•

„ао всегда свободно от стремлениЯ
                                  к делам,
а также свободно и от бездельЯ.
…сли б кнЯзьЯ и правители могли
                     придерживатьсЯ этого,
всЯ тьма вещей совершалась бы сама
                                    собой.
Џривычку и страсть к совершению дел
Я стараюсь успокоить в себе, сводЯ их
                                   на нет,
и вновь обретаЯ возможность просто
         смотреть на мир, без помощи слов.
Љогда живешь в простоте, без оглЯдки
                       на расхожие мнениЯ,
тогда и приходишь к тому,
что называетсЯ, "не иметь привЯзанностей
                              и страстей".
Ћсвободившись от привЯзанностей
              и страстей, придешь к покою,
и тогда всЯ ЏоднебеснаЯ утихнет сама
                                    собой.

38 ‘’€•

‚ысшаЯ добродетель не стремитсЯ быть
                           добродетельной,
поэтому она и ЯвлЯетсЯ добродетелью.
ЌизшаЯ добродетель стремитсЯ к тому,
чтобы не утратить свою
                         добродетельность,
поэтому она и не ЯвлЯетсЯ добродетелью.
‚ысшаЯ добродетель свободна
                    от стремлениЯ к делам,
ведь не делами она достигаетсЯ.
ЌизшаЯ добродетель заключаетсЯ
               в совершении дел достойных,
и она достигаетсЯ посредством этого.
‚ысшее человеколюбие проЯвлЯетсЯ
                        в самих поступках,
а не в мотивах этих поступков.
‚ысшаЯ справедливость заключаетсЯ
                    в том, что происходит,
и также в том, почему это происходит.
‚ысшаЯ воспитанность заключаетсЯ
в том, чтобы следовать тому,
                           что происходит,
но никто не осуществлЯет это на деле,
    а если и берутсЯ, потом скоро бросают.
€ потому,
утрачиваЯ Џуть, терЯют силу „э,
утрачиваЯ силу „э, терЯют человеколюбие,
утрачиваЯ человеколюбие, терЯют
      способность действовать справедливо,
утрачиваЯ способность действовать
справедливо, терЯют способность
              соблюдать правила поведениЯ.
Ђ ведь суть-то в том,
что честность и преданность - далеко
                 не самое главное в жизни,
главное, - чтобы все было смутным,
                          непредсказуемым.
„лЯ того же, кто знает все наперед,
Џуть - это то, что уже закончилось,
а глупость - это то, что только
                               начинаетсЯ.
‚от почему великие мужи
помнЯт о своей силе и не забывают своих
                                слабостей.
€спользуют то, что их укреплЯет
    и не забывают о том, что их ослаблЯет.
€ потому они отказываютсЯ от второго
                        и обретают первое.

39 ‘’€•

‘ давних пор каждый стремитсЯ обрести
                              что-то одно:
Ќебо стремитсЯ к одному - чтобы быть
                           чистым и Ясным.
‡емлЯ стремитсЯ к одному - пребывать
                                  в покое.
„ухи стремЯтсЯ к одному - не утратить
                         свою жизненность.
ђусла рек стремЯтсЯ к одному - быть
                             полноводными.
‚сЯ тьма вещей стремитсЯ к одному -
                     сохранить свою жизнь.
ЉнЯзьЯ и правители стремЯтсЯ к одному -
                    управлЯть Џоднебесной.
€ вот к чему они все приходЯт:
Ќебо, не имеЯ возможности быть чистым
                                  и Ясным,
страшитсЯ испортитьсЯ и зачахнуть.
‡емлЯ, не имеЯ возможности сохранЯть
                                    покой,
страшитсЯ развалитьсЯ на части.
„ухи, не имеЯ возможности сохранЯть
                         свою жизненность,
страшатсЯ развеЯтьсЯ и исчезнуть.
ђусла рек, не имеЯ возможности
                        быть полноводными,
страшатсЯ высохнуть.
‚сЯ тьма вещей, не имеЯ возможности
                     сохранить свою жизнь,
страшитсЯ сгинуть, погрузившись
                                  во мрак.
ЉнЯзьЯ и правители, не имеЯ
возможности сохранить свои власть
                              и богатства,
страшатсЯ того, что их низвергнут.
€ потому,
высоко ценЯ что-то одно, тем самым
обесцениваешь то, что ЯвлЯетсЯ корнем
                                    жизни,
превозносЯ что-то одно, тем самым
        принижаешь то, что лежит в основе.
‚от почему кнЯзьЯ и правители называют
                      себЯ "Я, ничтожный",
"Я, сирый и несчастный".
ќто ли не есть пренебрежение тем, что
                           лежит в основе?
ђазве не так?
€ потому лучший выбор
"самого главного" - это не иметь
                        "самого главного".
Љогда ты свободен от стремлений
и привЯзанностей, самые обыденные вещи
               не уступЯт прекрасной Яшме,
а груды нефрита и жемчуга не уступЯт
                           обычным камнЯм.

40 ‘’€•

‹ишь уступаЯ и отказываЯсь, можно
                            изменитьсЯ.
‹ишь проЯвлЯЯ мЯгкость и податливость,
                 можно добитьсЯ успеха.
‚сЯ тьма вещей рождаетсЯ жить в бытии
и сохранЯет существование в небытии.

41 ‘’€•

‹учший воин - это тот, кто внимает
                            голосу „ао
и отдает все свои силы, следуЯ его воле.
Ћбыкновенный муж, прислушиваЯсь
                                к „ао,
то следует ему, то нет.
Ќикчемный человек, слушаЯ о „ао,
больше всех насмехаетсЯ над этим.
Ќо и тот, кто не смеетсЯ совсем,
не может быть человеком Џути.
€ потому извечнаЯ истина заключаетсЯ
                     в следующих словах:
Џуть света не лучше пути тьмы,
путь побед не лучше пути поражений,
путь гармонии и согласиЯ не лучше пути
                  противоречий и ошибок,
высшаЯ чистота не лучше темной
                               пропасти,
великаЯ слава не лучше позора,
иметь многочисленные таланты не лучше,
                  чем не иметь их вовсе,
взращивать силу „э не лучше,
                 чем тратить ее в любви,
достичь высших свойств не лучше, чем,
преодолев запреты, отдатьсЯ теченью
                                 судьбы.
‚еликий квадрат не имеет углов,
самое главное приходит в конце,
голос ‚еликого не легко уловить,
образ ‚еликого нельзЯ начертать.
„ао сокрыто от наших глаз и не имеет
                               названиЯ,
но именно оно дает жизнь и совершает все.

42 ‘’€•

„ао порождает Ћдно,
Ћдно порождает „ва,
„ва порождают ’ри,
’ри порождают всю тьму вещей.
‚сЯ тьма вещей несет в себе силу €нь,
содержит силу џн,
наполнЯЯсь энергией –и, смешиваетсЯ во
                     взаимном движении.
Ћдинокие, сирые и несчастные -
вот те, кого презирают люди,
но именно так величают себЯ правители
                              и кнЯзьЯ!
€ потому в жизни можно
либо, отказываЯ другим, заботитьсЯ о себе,
либо, отказываЯ себе, заботитьсЯ о других.
’ому, чему учат люди,
учу и Я:
несгибаемый духом не будет побежден
                          своей смертью, -
слова эти Я предпочту наставлениЯм всех
                                 мудрецов.

43 ‘’€•

‘амое податливое,
летЯ во весь опор, способно догнать
                   лучший в Џоднебесной экипаж.
Ќеобладающее формой способно
проникнуть и там, где нет ни единой щели.
‚от почему Я вижу свою выгоду
                         в освобождении от дел.
‚озможность знать без помощи слов,
преимущество быть свободным от дел -
мало кто в целом мире способен принЯть
                                      эти вещи.

44 ‘’€•

—то ближе: название или сущность?
—то дороже: сама вещь или ее цена?
Љто тревожитсЯ больше: тот,
кто стремитсЯ урвать, или тот,
             кто не боитсЯ потерЯть?
‚оистину,
чем сильнее любишь, тем больше
                            тратишь,
чем сильнее прЯчешь, тем больше
                            терЯешь.
‡нающий меру не узнает позора,
умеющий вовремЯ остановитьсЯ
                  не попадет в беду,
но сможет благодарЯ этому достичь
               постоЯнного, вечного.

45 ‘’€•

‚еликое достижение не лучше увечьЯ,
ведь его нужно все времЯ тренировать,
               чтоб оно не испортилось.
‚еликаЯ прибыль не лучше убытка,
ведь ее нужно все времЯ поддерживать,
                  чтобы она не иссЯкла.
‚еликаЯ правда не лучше лжи,
великое мастерство не лучше неумениЯ,
великаЯ речь не лучше заиканиЯ.
Џылкое и горЯчее побеждает холодное и
                           неподвижное,
тишина и покой побеждают жар.
‘ознание Ясное и невозмутимое - вот
             лучшаЯ вещь в Џоднебесной.

46 ‘’€•

Љогда ЏоднебеснаЯ следует „ао,
она не покидает своих границ
и использует коней длЯ обработки своих
                                 угодий.
Љогда ЏоднебеснаЯ утрачивает свЯзь
                                  с „ао,
боевые кони поЯвлЯютсЯ на ее окраинах.
Ќичто не наносит такого вреда,
как неумение довольствоватьсЯ тем,
                             что имеешь.
Ќичто так не губит, как стремление
                               умножать.
‚оистину,
довольствуЯсь тем, что имеешь,
                      достигнешь основы,
котораЯ неисчерпаема!

47 ‘’€•

Ќе выходЯ со двора,
знает, что в мире творитсЯ.
Ќе выглЯдываЯ в окно,
видит путь Ќеба.
Ћн уходит все дальше и дальше,
его познаниЯ - все меньше и меньше.
‚от почему мудрый
знает то, до чего не доехать, не дойти.
Ћн может говорить о том, что не видно
                          простому глазу,
он действует намеренно и потому
                        достигает успеха.

48 ‘’€•

Љто следует наставлениЯм ученых мужей,
                 что ни день, обретает.
Љто внимает голосу „ао, что ни день,
                           лишь терЯет.
’ерЯЯ то, что можно потерЯть,
ты утрачиваешь необходимость что-либо
                            совершать.
‘вободный от дел, свободен и от
                             бездельЯ.
‚ладеЯ всем миром,
ты навсегда свободен от необходимости
                    заниматьсЯ делами.
’от, кто занЯт своими делами,
не может владеть всем миром.

49 ‘’€•

‘ердце мудрого свободно от
                             неизменности,
и вместе с тем оно - то же самое, что и
                             у всех людей.
’от, кто добр ко мне, делает хорошее дело;
тот, кто недобр ко мне - тоже поступает
                                   хорошо,
ведь он помогает мне стать лучше.
џ верю тому, кто искренен со мной;
тому, кто неискренен, Я верю тоже,
ведь только так и можно самому быть
                                искренним.
Њудрый живет в Џоднебесной,
льстецы, чьи сердца подобны сточной
                канаве, также живут здесь;
и все люди имеют глаза и уши, чтобы
                         видеть и слышать,
но только мудрый внимает всему, как дитЯ.

50 ‘’€•

ђождение - это выход, смерть -
                              это вход.
’ринадцать идут дорогой жизни,
тринадцать идут дорогой смерти,
но и тринадцать - те, что живы -
                     уже умерли прежде,
но вслед за тем родились вновь.
Џочему это так?
Џотому что они рождаютсЯ, чтоб их суть
                          стала крепче.
€бо тот, кто открыт восприЯтию
              истинного, сохранит себЯ,
и, странствуЯ по земным дорогам,
                       не падет жертвой
носорога или тигра,
а в случае войны не погибнет от меча.
Ќосорогу некуда будет вонзить свой рог,
тигру не во что будет запустить свои когти,
воину некого будет своим мечом поражать.
Џочему это так?
Џотому что он освободилсЯ от того,
                         что может умереть.

51 ‘’€•

‚се происходит из „ао,
все растет благодарЯ силе „э,
благодарЯ ей обретает форму, становЯсь
                                       вещью,
благодарЯ ей завершает свой путь,
                     обретаЯ свое назначение.
‚от почему всЯ тьма вещей почитает „ао
                           и дорожит силой „э.
„ао - вот самое высшее в мире,
„э - вот самое ценное в мире.
‚едь оно не подчинЯетсЯ ничьим указаниЯм
            и неизменно следует само по себе.
‚оистину
все происходит из „ао,
все растет благодарЯ силе „э,
она питает и вскармливет,
устанавливает и подчинЯет,
воспитывает и защищает.
Џорождает, но не обладает,
действует, но не надеетсЯ на других,
превосходит все, но не стремитсЯ
                     главенствовать.
‚от что значит удивительнаЯ сила „э.

52 ‘’€•

Њир имеет начало,
которое есть мать мира.
ЋбретЯ свЯзь с началом,
поймешь, что ты - ее дитЯ.
ЏонЯв, что ты - ее дитЯ,
вновь вернешьсЯ к тому, чтобы во всем
                        следовать ее воле.
Ћсвободившись от своего "Я", уже не
                                пропадешь.
‡акрыв свои входы
и затворив свои двери,
на всю жизнь избавишьсЯ от страданий и
                                 горестей.
ђаскрывшись во вне
и оставив свои дела,
до конца дней своих не встретишь уже
                                  преград.
‘пособность замечать незаметное
                      называетсЯ "Ясность".
‘пособность удерживать ускользающее
                         называетсЯ "сила".
€спользуй свое сиЯние,
и вновь обретешь свою Ясность.
Ќе имеЯ того, что можно потерЯть, твое
                  "Я" исчезнет само собой,
это и значит при жизни обрести
                    неисчерпаемое, вечное.

53 ‘’€•

ЋбретЯ в своем сердце непреклонное
                        стремление знать,
Я вступаю на ‚еликий Џуть
и единственное, чего Я здесь опасаюсь,
           так это помощи из состраданиЯ.
‚еликий Џуть ведет к согласию и покою,
но люди обычно предпочитают ходить
            напрЯмик, чтобы было быстрее.
Ћни больше любЯт посещать свЯтые места,
       чем прокладывать собственный путь.
Ћбработанные полЯ милей их глазу,
      чем пустырь, буйно поросший травой.
Ќадежный амбар длЯ них лучше,
                     чем открытое сердце.
Ћни больше всего любЯт одеватьсЯ
                         в цветные шелка,
носить на поЯсе острый меч,
пить и есть до изнеможениЯ,
обретать и накапливать драгоценные вещи.
‚от откуда берутсЯ разбойники
                           и грабители, -
воистину, „ао тут ни при чем!

54 ‘’€•

’о, что давно установлено, не вырвать
                                 с корнем,
то, чему следуют издавна, не отбросить.
€ дети, и внуки умерших неотступно
                             соблюдают все
ритуалы поклонениЯ предкам.
Љогда освободишьсЯ от этого в себе самом,
дух твой обретет первозданную чистоту.
Љогда сможешь совершенствовать это
                      внутри своего двора,
сила духа твоего польетсЯ через край.
Љогда сможешь практиковать это
                                в деревне,
сила духа твоего обретет изначальность.
Љогда сможешь беспрепЯтственно
             соблюдать это по всей стране,
сила духа твоего станет необоримой.
Љогда сможешь действовать так повсюду,
сила духа твоего обретет безграничность.
‚оистину,
лишь вникаЯ в себЯ, познаешь себЯ,
лишь живЯ всей семьей, познаешь,
                            что это такое,
лишь в деревне можно изучить ее нравы,
лишь наблюдаЯ за страной, начнешь
                   разбиратьсЯ в ее делах,
лишь созерцаЯ мир, можно в нем что-то
                                   узреть.
—то же нужно длЯ того, чтоб познать мир?
’о, что окружает тебЯ.

55 ‘’€•

Ћбретший полноту силы „э,
становитсЯ равным новорожденному.
џдовитаЯ змеЯ его не ужалит,
дикий зверь его не растерзает,
хищнаЯ птица не вонзит в него свои когти.
ЊЯгкий духом и гибкий телом,
он достиг изначального.
Ќе различающий, где самка, где самец,
            воспринимающий все в единстве,
он избавилсЯ от стремлениЯ к достижениЯм
и достиг первозданной чистоты.
может кричать целый день и не охрипнуть,
потому что пребывает в гармонии.
Џознать гармонию - значит обрести
                                 извечное.
Џознать извечное - значит обрести
                                  Ясность.
†изнь, наполненнаЯ до краев, -
                       это и есть счастье.
‘ердце, что подчинЯетсЯ лишь самому
                 себе , - это и есть сила.
‚ещи, едва достигнув расцвета, тут же
                         начинают увЯдать,
и это потому, то они не следуют „ао.
†изнь того, кто не следует „ао,
                   кончаетсЯ раньше срока.

56 ‘’€•

’о, что знаешь, не передать словами,
надеющийсЯ на слова не может знать.
‡акрыть свои входы,
затворить свои двери,
умерить свое рвение,
упорЯдочить свой пыл,
привести к гармонии свое сиЯние,
воспринЯть все, что есть в этой жизни,
                           как равное, -
это и значит достичь сокровенного
                               единства.
‚оистину,
нельзЯ обрести это, не избавившись
               от сочувствиЯ к ближнему,
нельзЯ обрести это, не избавившись
               от равнодушиЯ и грубости,
нельзЯ обрести это, не избавившись
           от стремлениЯ к благодеЯниЯм,
нельзЯ обрести это, не избавившись
                     от зависти и злобы,
нельзЯ обрести это, не избавившись
                  от восхищениЯ высоким,
нельзЯ обрести это, не избавившись
                 от презрениЯ к низкому,
и потому эта вещь - самаЯ драгоценнаЯ
                          в Џоднебесной.

57 ‘’€•

‡аконы составлЯют основу управлениЯ
                          государством,
способность к неожиданным маневрам
       составлЯет основу ведениЯ войны,
отсутствие стремлениЯ что-либо
совершать составлЯет основу владениЯ
                            всем миром.
Љак же мне узнать, что это так?
Ђ вот как:
Љогда в мире множатсЯ запреты,
тогда в народе становитсЯ больше сирых
                              и убогих.
Љогда в народе множатсЯ орудиЯ войны,
тогда и сгущаетсЯ мрак над дворами
                           и царствами.
Љогда среди людей поЯвлЯетсЯ много
             хитроумных и многознающих,
тогда и перестают случатьсЯ чудесные
                                  вещи.
—ем строже указы и методы,
тем больше воров и разбойников.
‚от почему мудрый говорит себе:
Я освобождаюсь от стремлениЯ
                             совершать,
и люди сами собой менЯютсЯ к лучшему;
Я стремлюсь к тишине и покою,
и люди сами собой приходЯт к порЯдку;
Я не ведаю делами управлениЯ,
а люди сами по себе обретают достаток;
Я освобождаюсь от привЯзанностей
                           и страстей,
и люди сами собой обретают простоту
                     и естественность.

58 ‘’€•

“правление ненавЯзчивое и скрытое
делает людей безыскусно простыми.
“правление Явное и дотошное
портит и калечит людей.
Ѓеды и несчастьЯ - вот что приходит
                   на смену благополучию.
“дача и счастье - вот что рождаетсЯ
                                  в беде.
Ќо как узнать, где кончаетсЯ одно
                     и начинаетсЯ другое,
ведь между ними нет четкой границы?
‚ерное и правильное превращаетсЯ
                 в исключение из правила,
истинное и доброе обращаетсЯ хитростью
                            и коварством.
‹юди обманывают сами себЯ,
изо днЯ в день держась одного и того же.
‚от почему мудрый,
снимаЯ пустые запреты, не наносит себе
                                   вреда,
сохранЯЯ умеренность, не калечит себЯ,
выправлЯЯ свой дух, не стараетсЯ вырвать
                            все с корнем,
очищаЯ свое сиЯние, не стремитсЯ к славе.

59 ‘’€•

“правлЯЯ людьми и служа Ќебу,
лучше всего поберечь свои силы.
‚едь только того, кто бережет свои силы,
можно назвать тем, кто готовитсЯ к делу
                                 заранее.
ѓотовитьсЯ к делу заранее - значит
по-маленьку, без лишней спешки
                     накапливать силу „э.
Ќе спеша накапливает силу „э и потому
     освобождаетсЯ от неосмотрительности.
ЋсвобождаетсЯ от неосмотрительности
и потому ни в чем не ведает своих границ.
Ќи в чем не ведает собственных границ
и потому может стать хозЯином всей
                                   земли.
—увство хозЯина всей земли - это
                          источник всего,
благодарЯ этому можно достичь
                    постоЯнного, вечного.
‚от что называют корнем глубочайшего,
      истоком несгибаемой устремленности.
‚се времЯ расти и обновлЯтьсЯ,
            не стареЯ, - это и есть Џуть.

60 ‘’€•

“правление великой державой подобно
                           приготовлению
блюда из мелкой рыбы.
„ао управлЯет всем миром
и его суть не изменЯетсЯ,
но без действиЯ его сути не может быть
                      никаких изменений.
…го действиЯ не причинЯют вреда людЯм,
но без его действий не было бы людских
                              страданий.
Њудрый также не причинЯют вреда
                                  людЯм,
и оба они не причинЯют вреда друг другу,
поскольку мудрый вернулсЯ к свЯзи с „ао
                    посредством силы „э.

61 ‘’€•

’о, что делает державу великой - это
        способность развиватьсЯ и крепнуть
подобно течению реки, вбирающей в себЯ
         воды бесчисленных рек и ручейков.
‡емлЯ, на которой мы живем - это
               пример гармонии и согласиЯ.
‡емлЯ - это огромнаЯ самка, котораЯ
                          всегда пребывает
в покое и тем побеждает любого самца.
ЏребываЯ в покое, она готова ко всему.
ЊалаЯ держава слабее великой,
если великаЯ держава может покорить ее.
‚еликаЯ держава слабее малой,
если малаЯ может покорить ее.
€ потому
можно быть уступчивым и тем взЯть верх,
а можно быть уступчивым и проиграть.
‚еликаЯ держава не слишком стремитсЯ
                                   к тому,
чтобы еще и заботитьсЯ о людЯх.
ЊалаЯ держава не слишком стремитсЯ
                                   к тому,
чтобы самой служить людЯм.
€так, каждаЯ из них может лишь то,
к чему сама стремитсЯ.
€ потому великий муж готов ко всему,
                       чтобы не случилось.

62 ‘’€•

„ао -
это сокровеннаЯ суть всей тьмы вещей,
это высшаЯ ценность длЯ истинного
                                  человека,
это то, что взращивает и поддерживает
                                 нерадивых.
Љрасивые речи годЯтсЯ длЯ того, чтоб
                 купить себе славу и почет.
—тобы стать недостижимым длЯ других,
            необходимы конкретные действиЯ.
‹юди не стремЯтсЯ стать лучше,
ведь кто сам захочет избавлЯтьсЯ от того,
                                 что имеет?
€ потому занимающий престол ‘ын Ќеба,
который устанавливает трех высших
                        сановников царства,
обладающий абсолютной властью и
любующийсЯ самыми прекрасными
                           драгоценностЯми,
чей экипаж следует всегда впереди,
ничуть не выше того, кто сидит себе
      в сторонке, следуЯ собственному Џути.
Ќо почему же древние почитали этот Џуть?
Ќе рассуждает, а добиваетсЯ своего,
беспощадно караЯ, избавлЯетсЯ
                   от вредного и нечистого.
‚от почему весь мир почитает „ао.

63 ‘’€•

‚ мыслЯх и намереньЯх освобождайсЯ
                    от мыслей и намерений,
совершаЯ дела, не держись за них,
пробуЯ на вкус, не думай о том,
                    что считаетсЯ вкусным.
€ старые, и малые, кто больше,
                               кто меньше,
расплачиваютсЯ своей собственной
силой за враждебность и взаимные обиды.
„умай о трудных делах как о простом
                           и естественном,
воспринимай все великое как простое
                              и доступное.
€ тогда самые большие трудности
непременно разрешатсЯ как бы
                               сами собой,
а то, что сейчас кажетсЯ величайшей
                             вещью в мире,
непременно случитсЯ.
‚от почему мудрый,
доводЯ все до конца, не считает себЯ
                                   великим
и потому он может достичь величиЯ.
‚оистину, чем больше обещают,
                 тем меньше этому веритсЯ,
чем проще на словах, тем труднее
                      оказываетсЯ на деле.
‚от почему мудрый каждый раз готов
                                 к худшему
и потому он в конце концов
        освобождаетсЯ от всех затруднений!

64 ‘’€•

’о, что находитсЯ в равновесии, легко
                                удержать,
то, что еще не определилось, легко
                   принимает любую форму.
’онкое и прозрачное легко растворЯетсЯ,
малое и незаметное легко проникает
                                 повсюду.
ЋсуществлЯй то, чего еще нет,
управлЯй тем, что еще не противитсЯ.
„ерево толщиной в обхват
вырастает из крохотного зернышка.
ЃашнЯ в девЯть этажей
вырастает из груды земли.
Џуть длиной в тысЯчу ли
начинаетсЯ у тебЯ под ногами.
’от, кто высчитывает, проиграет,
тот, кто стараетсЯ удержать, потерЯет.
‚от почему мудрый,
освобождаЯсь от привычки определЯть
и высчитывать, освобождаетсЯ от неудач.
ЏереставаЯ цеплЯтьсЯ за старое,
               освобождаетсЯ от потерь.
‹юди, имеЯ множество дел,
всегда стараютсЯ закончить их по-быстрее,
и потому терпЯт здесь неудачу.
Љто одинаково принимает и конец,
                                и начало,
освобождаетсЯ от неуспеха в делах.
‚от почему мудрый
стремитсЯ освободитьсЯ от стремлений,
не ставит высоко то, что добываетсЯ
                        с большим трудом,
учитсЯ быть неученым,
возвращаетсЯ к тому, мимо чего проходЯт
                            обычные люди.
Ћснова благополучиЯ всей тьмы вещей
                           состоит в том,
чтобы следовать тому, что даетсЯ,
и не стремитьсЯ определить исход дела
                                 заранее.

65 ‘’€•

’от, кто осуществлЯет Џуть, которому
         следовали лучшие люди древности,
не выставлЯет себЯ перед людьми,
и потому они не могут судить о нем
                               навернЯка.
Ћн отказываетсЯ от управлениЯ людьми
и потому может знать.
‚оистину, управлЯть державой
                       с помощью знаний -
значит вести ее к гибели.
ЋтказатьсЯ от управлениЯ державой
                       с помощью знаний -
значит даровать стране счастье.
Џознавший эти две вещи,
тем самым обретает главное, что
                      необходимо в жизни.
‚ечное сознание, удерживающее форму
                                 всего, -
вот что называетсЯ удивительной силой „э.
ќта сила так глубока, так высока!
Ћна сталкивает и разъединЯет вещи.
‚оистину, вот повелитель,
заслуживающий самой большой любви
                             и почитаниЯ!

66 ‘’€•

ЃдагодарЯ чему реки и морЯ могут быть
                          повелителЯми низин?
Ћни с легкостью стекают вниз, потому
             и могут быть повелителЯми низин.
Џоэтому тот, кто хочет стать выше других,
должен уметь становитьсЯ ниже.
’от, кто хочет стать во главе,
должен уметь пропускать вперед других.
‚от почему мудрый
неустанно движетсЯ вверх, а люди им
                                не тЯготЯтсЯ.
Ћн неустанно продвигаетсЯ вперед, а люди ему
                                 не завидуют.
Ћн с радостью вкушает все, что есть
                                 в этом мире,
и не пресыщаетсЯ.
Ћн не боретсЯ с тем, что есть,
и потому никто в целом мире не сможет
заставить его действовать вопреки своей воле.

67 ‘’€•

‚се в Џоднебесной называют мой путь
                                 великим,
не имеющим себе равных.
€бо велик он потому,
что не похож ни на что.
Џодобно мраку ночи незапамЯтных
                                  времен,
он так тонок, что не ухватишь рукой!
“ менЯ есть три драгоценные вещи,
которым Я следую и которые бережно
                                   храню.
ЏерваЯ называетсЯ "глубокое чувство
                                  любви".
‚тораЯ называетсЯ "умеренность".
’ретьЯ называетсЯ "отсутствие стремлениЯ
                     быть самым главным".
€сполнен любви, и потому могу
действовать с мужеством истинного воина.
Ѓережлив, и потому могу умножать свою
                                    силу.
Ќе стремлюсь быть самым главным
                           в Џоднебесной,
и потому могу достичь высшей полноты
                  управлениЯ сутью вещей.
’от, кто сегоднЯ оставлЯет любовь ради
                                   войны,
кто отвергает умеренность ради пышного
                                изобилиЯ,
кто отказываетсЯ быть повелителем
     ради того, чтобы быть самым главным,
непременно погибнет!
Ќо тот, кто исполнен любви,
сражаетсЯ - и побеждает,
обретаЯ контроль над своими чувствами,
                       становитсЯ крепче.
Ќебо содействует ему,
заботЯсь о нем с терпением и любовью.

68 ‘’€•

€стинный воин не воинственен,
умеющий сражатьсЯ не жесток.
‘пособный одолеть равного
                не противостоит ему прЯмо,
умеющий использовать других всегда
                           готов уступить.
‚от что называетсЯ не боротьсЯ с тем,
                            что выше тебЯ.
‚от что называетсЯ уметь использовать тех,
                              кто сильнее.
‚от что называетсЯ действовать согласно
                                воле Ќеба,
согласно высшему началу, которое
                       существует от века.

69 ‘’€•

‚едущий битву рассуждает так:
"Ќе смеЯ быть хозЯином, Я буду гостем,
не смеЯ продвинуть вперед не вершок,
                     Я отступлю на аршин".
‚от что называетсЯ
действовать не напрЯмик,
захватывать без помощи рук,
отвергать, не противЯсь,
одерживать победу без боЯ.
Ќет большей беды, чем легкаЯ победа.
Љто легко побеждает, не может
                       противитьсЯ смерти,
вот что Я назову самой драгоценной
                                  истиной!
€ потому тот, кто противостоит
нападению, должным образом настроив
                                 свой дух,
перенесет все невзгоды и потери -
                                и победит!

70 ‘’€•

џ говорю о знании - самом простом
                               и доступном,
Я говорю о пути - самом простом
                            и естественном.
Ќо никто из людей не в состоЯнии это
                                    понЯть,
никто из них не в состоЯнии начать
                           действовать так.
Ћни полагаютсЯ на слова
и преклонЯютсЯ перед конкретными
                                    делами,
ибо они не знают
и потому они не знают и самих себЯ.
’от, кто познал себЯ, тих и незаметен,
и это потому, что он дорожит собой.
‚от почему мудрый носит простые
одежды, а драгоценную Яшму
                           скрывает внутри.

71 ‘’€•

Џостигающий неизведанное растет,
незнающий очевидного увЯдает.
’олько тот, кто устал горевать и
                       томитьсЯ духом,
может избавитьсЯ от болезней и неудач.
Њудрый не беспокоитсЯ ни о чем,
поскольку он устал беспокоитьсЯ,
и потому он не страдает от несчастий
                                и бед.

72 ‘’€•

‹юди не страшатсЯ быть угнетенными,
потому и доводЯт себЯ до полного
                                 угнетениЯ.
‹ишаЯ себЯ удовольствиЯ жить легко
                               и без забот,
они лишают себЯ возможности
                       наслаждатьсЯ жизнью.
‚оистину, лишь тот не имеет преград,
кто не строит их сам.
‚от почему мудрый познает себЯ,
             но не выставлЯет себЯ напоказ.
‹юбит себЯ, но не ставит себЯ высоко.
€ потому, отказываЯсь от одного,
                        он обретает другое.

73 ‘’€•

’от, кто становитсЯ отважным, терЯЯ
                голову, непременно погибнет.
’от, кто действует бесстрашно, не терЯЯ
                головы, сохранит свою жизнь.
‚ этих двух вещах заложены и польза,
                                     и вред.
Љто знает, почему перед лицом Ќеба
все испытывают страх?
„аже мудрый
не в силах отбросить его.
Ќебо действует так,
что не боретсЯ и без труда побеждает,
не убеждает словами и без труда
                          получает согласие,
не призывает к себе, а все сами к нему
                                  стекаютсЯ,
действует хладнокровно и без труда
                          добиваетсЯ своего.
‘ети Ќеба раскинуты повсюду,
и, хотЯ и имеют отверстиЯ, сквозь них
                              не проскочишь!

74 ‘’€•

‹юди не оказывают должного вниманиЯ
                                  смерти,
ибо ничего не могут поделать с тем
                                  ужасом,
что внушает им смерть.
‚оистину, неслыханнаЯ вещь, чтобы люди
                        постоЯнно помнили
о нависшей над ними смерти.
џ получаю во владение жизнь, а затем
                          менЯ лишают ее.
Љто же принимает решение?
’от, кто извечно ведает смертью, тот
                        и забирает жизнь.
’от же, кто пытаетсЯ занЯть его место,
                                погибнет,
ведь это все равно, что пытатьсЯ заменить
                                 ‚еликого
          Њастера, хватаЯсь за его топор.
’от, кто пытаетсЯ заменить ‚еликого
          Њастера, хватаЯсь за его топор,
врЯд ли сумеет остатьсЯ с целыми руками!

75 ‘’€•

ѓлЯдЯ на людей, можно подумать,
                что они все времЯ голодны,
поскольку превыше всего они стремЯтсЯ к
     накоплению и умножению своих запасов,
потому и не могут насытитьсЯ.
‹юди с трудом поддаютсЯ изменению,
поскольку превыше всего они ставЯт то,
                          что имеет резон,
потому и трудно им изменитьсЯ.
‹юди без труда умирают,
поскольку превыше всего заботЯтсЯ
        о сохранении жизни и благополучиЯ,
потому и не могут противитьсЯ смерти.
‚едь только тот, кто освободилсЯ
         от стремлениЯ к сохранению жизни,
знает ей цену.

76 ‘’€•

—еловек, поЯвлЯЯсь на свет, мЯгок
                               и податлив,
а когда умирает - негибок и тверд.
‚се живые твари, деревьЯ и травы, когда
             рождаютсЯ, податливы и нежны,
а когда умирают, становЯтсЯ сухими
                                и ломкими.
€ потому
тот, кто мЯгок и податлив, идет дорогой
                                    жизни,
тот, кто негибок и тверд, идет дорогой
                                   смерти.
‚от почему
воин, неустрашимо рвущийсЯ в бой,
                       найдет свою гибель.
„ерево, высокое и крепкое, найдет свой
                                    топор.
’о, что идет вниз - это твердое
                                и крепкое,
то, что растет вверх - это мЯгкое
                             и податливое.

77 ‘’€•

Џуть мира
не напоминает ли он натЯгиваемый лук?
‘тоЯщий высоко притеснЯет,
имеющий с избытком отнимает,
не знающий достатка помогает.
Џуть Ќеба таков,
что оно ограничивает излишнее
и поддерживает недостающее.
Џуть мира людей таков,
что они отнимают у тех, кто не знает
                               достатка,
и прислуживают тем, кто имеет
                             с избытком.
Ќо кто может, служа всему миру, "иметь
                            с избытком"?
‹ишь тот, кто постиг этот Џуть.
‚от почему мудрый
действует, но не надеетсЯ на других,
достигаЯ успеха, не останавливаетсЯ
                                на этом.
€бо он не стремитсЯ к званию достойного.

78 ‘’€•

‚о всем мире нет ничего более мЯгкого и
                   податливого, чем вода,
но она точит твердое и крепкое.
Ќикто не может ее одолеть,
хотЯ любой может ее потеснить.
Џодатливое побеждает крепкое,
мЯгкое одолевает твердое, -
все это знают,
но никто не осмеливаетсЯ действовать
                                     так.
‚от почему мудрый ограничиваетсЯ
                      следующими словами:
"ЏринЯть на себЯ всю грЯзь Џоднебесной -
вот что значит занЯть трон государЯ.
ЏринЯть на себЯ все несчастьЯ страны -
вот что значит быть правителем
                            Џоднебесной".
€стинные речи трудно отличить от
                                  лживых.

79 ‘’€•

‚сеобщее согласие - величайшее зло,
ведь обЯзательно останутсЯ затаенные
                                  обиды,
и можно ли это считать истинным
                                 благом?
‚от почему мудрый
придерживаетсЯ собственных правил
и не отвечает за других.
Ћбладающий силой живет по особым
                               правилам,
а те, у кого ее нет, живут как придетсЯ.
„ействие Ќеба свободно от личных
пристрастий и оно всегда содействует
                     истинному человеку.

80 ‘’€•

‚ худой стране и народ-то убогий.
‘тараютсЯ нажить себе побольше вещей,
а пользоватьсЯ ими уже времени нет.
ѓнетет их страх смерти,
страшатсЯ они любых перемен.
•оть и имеют лодки и экипажи,
да некому в них ездить.
•оть и есть у них войска и оружие,
да некому привести их в порЯдок.
‘ами же только и мечтают о былом,
что хорошо бы вновь всем вернутьсЯ
к завЯзыванию узелков на веревке вместо
                                 письма.
Џо мне, лучше жить,
довольствуЯсь той пищей, что есть,
и одеждой, в которую одет.
€ чтобы дом твой дарил тебе мир
                                и покой,
а самые обыденные дела приносили
                                радость.
—тобы соседние земли были обращены
                     лицом друг к другу,
и можно бы было слушать друг у друга
              лай собак и пение петухов.
—тобы люди умирали, дожив
                      до преклонных лет,
и уходили отсюда с тем, чтобы уже
                        не возвратитьсЯ.

81 ‘’€•

Џодлинные речи не изЯщны,
€зЯщные речи не верны.
•ороший человек не станет спорить,
слова того, кто любит спорить - пустые
                                  слова.
‡нающий не тот, кто много знает,
тот, кто много знает, тот не знает.
Њудрый не стремитсЯ к заслугам,
поскольку лишь тот, кто имеет силу,
может давать ее другим.
’олько достигший полноты
                      и неисчерпаемости,
может содействовать другому.
„ействиЯ Ќеба
несут в себе пользу, а не вред.
Њудрый, следуЯ Џути,
действует, но не ради наград.

                                  E N D


---------------------------------------------------------------
’уреd by CoReX (Samara, 1997)
Last-modified: Fri, 11 Aug 2000 17:00:00 GMT
Ћцените этот текст: