вать противника. Ќедооценка противника повредит
моему сокровенному средству [дао]. ‚ результате срадений те, кто скорбит,
одерживают победу.

        70

    Њои слова легко понЯть и легко осуществить. Ќо люди не могут понЯть и
не могут осуществить. ‚ словах имеетсЯ начало, в делах есть главное.
Џоскольку люди их не знают, то они не знают и менЯ. Љогда менЯ мало знают,
тогда Я дорог.  Џоэтому совершенномудрый подобен тому, кто одеваетсЯ в
грубые ткани, а при себе держит Яшму.

        71

    Љто, имеЯ знаниЯ, делает вид, что не знает, тот выше всех. Љто, не
имеЯ знаний, делает вид, что знает, тот болен. Љто, будучи больным,
считает себЯ больным, тот не ЯвлЯетсЯ больным. ‘овершенномудрый не болен.
Ѓудучи больным, он считает себЯ больным, поэтому он не болен.

        72

    Љогда народ не боитсЯ могущественных, тогда приходит могущество.
Ќе тесните его жилища, не презирайте его жизни. Љто не презирает [народа],
тот не будет презрен [народом]. Џоэтому совершенномудрый, знаЯ себЯ, себЯ
не выставлЯет. Ћн любит себЯ и себЯ не возвышает. Ћн отказываетсЯ от
самолюбиЯ и предпочитает невозвышенное.

        73

    Љто храбр и воинственен - погибает, кто храбр и не воинственен - будет
жить. ќти две вещи означают: одна - пользу, а другаЯ - вред. Љто знает
причины того, что небо ненавидит [воинственных]? ЋбъЯснить это трудно и
совершенномудрому.
    Ќебесное дао не боретсЯс, но умеет побеждать. Ћно не говорит, но умеет
отвечать. Ћно само приходит. Ћно спокойно и умеет управлЯть [вещами]. ‘еть
природы редка, но ничего не пропускает.

        74

    …сли народ не боитсЯ смерти, то зачем же угрожать ему смертью?
Љто заставлЯет людей боЯтьсЯ сметрти и считает это занЯтие увлекательным,
того Я захвачу и уничтожу. Љто осмеливаетсЯ так действовать?
    ‚сегда существует носитель смерти, который убивает. Ђ если кто его
заменит - это значит заменить великого мастера. Љто, заменЯЯ великого
мастера, рубит [топором], повредит свою руку.

        75

    Ќарод голодает оттого, что власти берут слишком много налогов.
‚от почему [народ] голодает. ’рудно управлЯть народом оттого, что власти
слишком деЯтельны. ‚от почему трудно управлЯть. Ќарод презирает смерть
оттого, что у него слишком сильно стремление к жизни. ‚от почему презирают
смерть. ’от, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь.

        76

    —еловек при своем рождении нежен и слаб, а при наступлении смерти
тверд и крепок. ‚се существа и растениЯпри своем рождении нежные и слабые,
а при гибели сухие и гнилые. ’вердое и крепкое - это то, что погибает, а
нежное и слабое -- это то, что начинает жить. Џоэтому могущественное
войско не побеждает и крепкое дерево гибнет.  ‘ильное и могущественное не
имеют того преимущества, какое имеют нежное и слабое.

        77

    Ќебесное дао напоминает натЯгивание лука. Љогда понижаетсЯ его верхнЯЯ
часть, поднимаетсЯ нижнЯЯ. Ћно отнимает лишнее и отдает отнЯтое тому, кто
в нем нуждаетсЯ. Ќебесное дао отнимает у богатых и отдает бедным то, что
отнЯто. —еловеческое же дао - наоборот. Ћно отнимают у бедных и отдает
богатым то, что отнЯто. Љто может отдать другим все лишнее? ќто могут
сделать только те, которые следуют дао. Џоэтому совершенномудрый делает и
не пользуетсЯ тем, что сделано, совершает подвиги и себЯ не прославлЯет.
Ћн благороден потому, что у него нет страстей.

        78

    ‚ода - это самое мЯгкое и слабое существо в мире, но в преодолении
твердого и крепкого она непобедима, и нет ей на свете равного.
    ‘лабые побеждают сильных, мЯгкое преодолевает твердое. ќто знают все,
но люди не могут это осуществлЯть. Џоэтому совершенномудрый говорит:  "Љто
принЯл на себЯ унижение страны - становитсЯ государем, и кто принЯл на
себЯ несчастье страны - становитсЯ властителем".
    Џравдивые слова похожи на свою противоположность.

        79

    Џосле успокоениЯ большого возмущениЯ непременно останутсЯ его последствиЯ.
Љак можно назвать это добром?  Џоэтому совершенномудрый дает клЯтву, что
он не будет никого порицать.  „обрые стремЯтсЯ к соглашению, а недобрые -
к вымогательству.  Ќебесное дао относитсЯ ко всем одинаково, Ћно всегда на
стороне добрых.

        80

    Џусть государство будет маленьким, а население - редким.
…сли [в государстве] имеютсЯ различные орудиЯ, не надо их использовать.
Џусть людЯм до конца своей жизни не уходЯт далеко [от своих мест].
…сли [в государстве] имеютсЯ лодки и колесницы, не надо их употреблЯть.
„аже если имеютсЯ воины, не надо их выставлЯть.
Џусть народ снова начинает плести узелки и употреблЯть их вместо письма.
Џусть его пища будет вкусной, одеЯние красвым, жилище удобным, а жизнь
радостной. Џусть соседние государства смотрЯт друг на друга, слушают друг
у друга пение петухов и лай собак, а люди до самой старости и смерти не
посещают друг друга.

        81

    ‚ерные слова не изЯщны. Љрасивые слова не заслуживают довериЯ.
„обрый не красноречив. Љрасноречивый не может быть добрым.
‡нающий не доказывает, доказывающий не знает.
    ‘овершенномудрый ничего не накапливает. Ћн все делает длЯ людей и все
отдает другим. Ќебесное дао приносит всем существам пользу и им не вредит.
„ао совершенномудрого -- это деЯние без борьбы.

<!--

Џохоже - дубль

                           ‹ЂЋ –‡›

                         „ЂЋ „ќ –‡€Ќ

        —Ђ‘’њ Џ…ђ‚Ђџ

1. „ао, которое может быть выражено словами, не есть постоЯнное
„ао.
€мЯ, которое названо, не есть постоЯнное имЯ.
ЃезымЯнное есть начало неба и земли, обладающее именем  -  мать
всех вещей.
Џоэтому, кто свободен от страстей,  видит  его  („ЂЋ)  чудесную
(тайну), а кто имеет страсти, видит только в конечной форме.
Ћба  они  одного  и  того  же  происхождениЯ,  но   с   разными
названиЯми.
‚месте они называютсЯ глубочайшими. Ћт  одного  глубочайшего  к
другому - дверь ко всему чудесному.
2. Љогда все  люди  узнают,  что  красивое  ЯвлЯетсЯ  красивым,
поЯвлЯетсЯ и безобразное.
Љогда все узнают, что добро ЯвлЯетсЯ добром, возникает и зло.
Џоэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и  легкое
создают друг друга, длинное  и  короткое  взаимно  оформлЯютсЯ,
высокое и низкое друг  к  другу  склонЯютсЯ,  звуки,  сливаЯсь,
приходЯт в гармо нию, предыдущее и последующее следуют друг  за
другом.
Џоэтому мудрый человек  предпочитает  недеЯние  и  осуществлЯет
учение безмолвно. тогда все вещи приходЯт в движение, и они  не
приостанав ливают (своего движениЯ). Ћн создает и  не  обладает
(тем, что созда но), делает и не пользуетсЯ (тем, что сделано),
завершает дела и не гордитсЯ, (все существа) его не покидают.
3. …сли не уважать мудрецов, то в народе не будет ссор. …сли не
ценить драгоценных предметов, то не будет воров  среди  народа.
…сли не видеть желаемого  предмета,  то  не  будут  волноватьсЯ
сердца народа.
Џоэтому управление мудрого человека делает их сердца пустыми, а
желудки - полными. Ћно ослаблЯет их волю и укреплЯет их  кости.
Ћно постоЯнно стремитсЯ к тому, чтобы у народа не было знаний и
страс тей, а имеющие знаниЯ не смели бы действовать.
Ћсуществление недеЯниЯ (мудрецом) всегда приносит спокойствие.
4. „ЂЋ пусто, но, действуЯ, оно кажетсЯ неисчерпаемым.
Ћ, глубочайшее! Ћно кажетсЯ праотцом всех вещей.
…сли  притупить  его  проницательность,   освободить   его   от
хаотичности, умерить его блеск, уподобить его пылинке,  то  оно
будет казатьсЯ Ясно существующим.
џ не знаю, чье оно порождение.
Ћно предшествует предку Явлений.
5. Ќебо и землЯ не обладают гуманностью,  и  они  относЯтсЯ  ко
всем существам, как к траве и животным.
Њудрый  человек  не  обладает   гуманностью   и   не   нарушает
естественную жизнь народа.
Џространство между небом и землей  подобно  кузнечному  меху  и
флейте: (то и другое)  изнутри  пусто  и  прЯмо.  —ем  (в  нем)
сильнее движение, тем больше результатов.
’от, кто много говорит, часто  терпит  неудачу.  Џоэтому  лучше
соблю дать середину (меру).
6. Џустота („ЂЋ)  бессмертна,  и  (Я)  называю  ее  глубочайшим
началом.
‚ход в глубочайшее начало  зову  корнем  неба  и  земли.  (Ћно)
бесконечно как существование и действует без усилиЯ.
7. Ќебо и землЯ - долговечны. Ќебо и землЯ  долговечны  потому,
что они существуют не длЯ  себЯ.  ‚от  почему  они  могут  быть
долговечными.
Џоэтому мудрый человек ставит  себЯ  позади  других,  благодарЯ
чему  он  оказываетсЯ  впереди  людей.  Ћн  пренебрегает  своей
жизнью, и тем самым его жизнь сохранЯетсЯ.  ќто  происходит  от
того, что мудрец пренебре  гает  личными  (интересами),  и  тем
самым его личные (интересы) осуще ствлЯютсЯ).
8. ‚ысшаЯ добродетель подобна воде. ‚ода приносит  пользу  всем
суще ствам и не боретсЯ. Ћна находитсЯ там, где люди не  желали
бы быть. Џоэтому она похожа на „ЂЋ.
†изнь должна следовать (законам) земли, сердце должно следовать
(законам)  внутренних  побуждений,  благотворительность  должна
соответ  ствовать  гуманности,  слово  должно   соответствовать
истине,    управление    (страной)    должно    соответствовать
спокойствию,  дело  должно   соответст   вовать   возможностЯм,
действие должно соответствовать времени.
€ если не боротьсЯ, то не будет ропота (среди народа).
9. Љто наполнЯет (сосуд) через край и оттачивает лезвие слишком
остро, тот не может их долго сохранить.
…сли зал наполнен золотом и Яшмой, то  никто  не  в  силах  его
охранЯть. …сли богатые и знатные горды, то  этим  они  сами  на
себЯ навлекают несчастье.
…сли дело завершено, человек (должен) устранитьсЯ.
‚ этом закон естественного „ЂЋ.
10. „лЯ сохранениЯ спокойствиЯ души (человек) должен  соблюдать
единство. ’огда (в нем) не  будут  пробуждатьсЯ  желаниЯ.  …сли
сделать дух мЯгким,  человек  станет  подобным  новорожденному.
…сли  его  созер  цание  становитсЯ  чистым,  тогда  не   будет
заблуждений.
‹юбовь  к  народу  и  управление  страной  осуществлЯетсЯ   без
умствованиЯ. ‡нание этой силы делает возможным недеЯние.
ђожать (существа) и воспитывать (их), создавать и  не  обладать
(тем, что создано), творить  и  не  воспользоватьсЯ  (тем,  что
сделано),  будучи  старшим  среди  других,  не   считать   себЯ
властелином - все это называетсЯ глубочайшим „ќ.
11. ’ридцать спиц соединЯютсЯ в одной ступице (образуЯ колесо),
а употребление колеса зависит от пустоты между ними  (спицами).
€з глины делают  сосуды,  а  употребление  сосудов  зависит  от
пустоты в них. Џробивают двери и окна,  чтобы  сделать  дом,  а
пользование домом зависит от пустоты  в  нем.  ‚от  что  значит
полезность бытиЯ и пригод ность небытиЯ.
12. ЏЯть цветов притуплЯют зрение. ЏЯть звуков притуплЯют слух.
ЏЯть вкусовых ощущений притуплЯют вкус. ЃыстраЯ  езда  и  охота
волнуют сердце. „рагоценные вещи заставлЯют человека  совершать
преступлениЯ. Џоэтому  усилиЯ  мудрого  человека  направлены  к
тому, чтобы сделать жизнь сытой,  а  не  к  тому,  чтобы  иметь
красивые вещи. Ћн отказываетсЯ от  последних  и  ограничиваетсЯ
первым.
13. ‘лава и позор подобны страху.  ‡натность  подобна  великому
несчастью в жизни. —то значит слава и позор подобны страху? ќто
значит, что нижестоЯщие люди приобретают  славу  со  страхом  и
терЯют ее  также  со  страхом.  —то  значит  знатность  подобна
великому несчастью в жизни? ќто  значит,  что  Я  имею  великое
несчастье, потому что Я (дорожу) самим собой. Љогда Я  не  буду
дорожить самим собой,  тогда  у  менЯ  не  будет  и  несчастьЯ.
Џоэтому знатный, самоотверженно служа людЯм, может  жить  среди
них. ѓуманный, самоотверженно  служа  людЯм,  может  находитьсЯ
среди них.
14.‘мотрю на него и не вижу,  поэтому  называю  его  невидимым.
‘лушаю его и не слышу, поэтому называю его неслышимым.  Џытаюсь
схватить его и недостигаю, поэтому называю его мельчайшим.  ќти
три (качества „ЂЋ) необъЯснимы. Џоэтому они сливаютсЯ  воедино.
…го верх не освещен, его низ не затемнен. Ћно бесконечно  и  не
может быть названо. Ћно снова возвращаетсЯ  к  небытию.  €  вот
называют его формой без форм,  образом  без  существа.  Џоэтому
называют его неЯсным и туманным. ‚стречаюсь с ним и не вижу его
лица, следую за ним и не вижу его спины. „ержась древнего „ЂЋ и
овладеваЯ теперешним бытием, можно познать древнее начало.  ќто
называетсЯ нитью „ЂЋ.
15. ‚ древности тот,  кто  был  способен  к  просвещению,  знал
мельчайшие (вещи) и глубокую (тайну). (Ќо они  были)  скрытыми,
поэтому их нельзЯ было узнать. Џоскольку их нельзЯ было узнать,
произвольно  даю  им  образ:  они  были  робкими,   как   будто
переходили зимой поток,  они  были  нерешительными,  как  будто
боЯлись своих соседей, они были важными, как  гости,  они  были
осторожными, как будто переходили по  тающему  льду,  они  были
простыми, подобно необделанному дереву, они  были  необъЯтными,
подобно долине, они были непроницаемыми, подобно  мутной  воде.
ќто были  те,  которые  соблюдали  спокойствие,  умели  грЯзное
делать чистым. ќто  были  те,  которые  своим  умением  сделать
долговечное  движение  спокойным   содействовали   жизни.   Ћни
соблюдали „ЂЋ и  не  желали  многого.  Ќе  желаЯ  многого,  они
ограничились тем, что существует, и не создали нового.
16. „оведу пустоту (своего сердца) до конца  -  сохраню  полный
покой, и тогда все вещи сами будут расти, а  Я  буду  ждать  их
возвращениЯ.  ‚се  вещи  расцветают  и  возвращаютсЯ  к  своему
началу.  ‚озвращение  к  началу  называетсЯ  покоем,  а   покой
называетсЯ возвращением к жизни. ‚озвращение к жизни называетсЯ
постоЯнством. ‡нание  постоЯнства  называетсЯ  просвещением,  а
незнание  постоЯнства  совершает   зло.   ‡нающий   постоЯнство
становитсЯ  мудрым,  мудрый  становитсЯ  справедливым,  а   кто
справедлив, становитсЯ государем. ѓосударь следует  небу,  небо
следует „ЂЋ, а „ЂЋ вечно. „о конца жизни у такого  государЯ  не
будет опасности.
17. Џростые люди знали, что они имели  великих  людей.  Ћни  их
любили и возвышали. ‡атем они их боЯлись и презирали.  Џоэтому,
кто не заслуживает  довериЯ,  тот  не  пользуетсЯ  доверием  (у
людей). Љто вдумчив и сдержан в словах, тот приобретает заслуги
и  совершает  дела,   и   народ   говорит,   что   он   следует
естественности.
18. Љогда  устранили  великое  „ЂЋ,  поЯвилась  "гуманность"  и
"справед- ливость". Љогда возникло  мудрствование,  возникло  и
великое лицемерие. Љогда шесть родственников в  раздоре,  тогда
поЯвлЯетсЯ "сыновьЯ почтительность" и "отцовскаЯ любовь". Љогда
в  государстве  царит  беспорЯдок,  тогда  поЯвлЯютсЯ   "верные
слуги".
19. Љогда будут устранены мудрствование и ученость, тогда народ
будет  счастливее  во   сто   крат,   когда   будут   устранены
"гуманность" и  "справедливость",  тогда  народ  возвратитсЯ  к
сыновьей  почтительности  и  отцовской   любви,   когда   будут
уничтожены хитрость и нажива, тогда исчезнут воры и разбойники.
‚се эти вещи происходЯт от недостатка знаний.
Џоэтому нужно указывать людЯм, что они должны быть  простыми  и
скромными,  уменьшать  (личные  желаниЯ)  и   освободитьсЯ   от
страстей.
20. Љогда будет уничтожена ученость, тогда не будет  и  печали.
Љак ничтожна разница между  желанием  и  лестью  и  как  велика
разница между добром и злом!  Ќадо  избегать  того,  чего  люди
боЯтсЯ.
Ћ! Љак хаотичен (мир), где все еще не установлен  порЯдок.  ‚се
люди радостны, как будто присутствуют на торжественном угощении
или празднуют наступление весны. ’олько Я  один  спокоен  и  не
выставлЯю себЯ на свет. џ подобен ребенку, который не ЯвилсЯ  в
мир.  Ћ!  џ  несусь!  ЉажетсЯ,  нет  места,  где   Я   мог   бы
остановитьсЯ. ‚се люди полны желаний,  только  Я  один  подобен
тому, кто отказалсЯ от всего. џ сердце глупого человека. Ћ, как
оно пусто. ‚селюди полны света. ’олько Я один подобен тому, кто
погружен во мрак. ‚се люди пытливы, только Я один равнодушен. џ
подобен тому, кто несетсЯ в морском просторе и  не  знает,  где
ему остановитьсЯ. ‚се люди проЯвлЯют свою способность и  только
Я один похож на глупого и низкого. ’олько Я один  отличаюсь  от
других тем, что ценю источник питаниЯ.
21. Ћбразы великого „ќ подчинЯютсЯ только „ЂЋ - вещь неЯснаЯ  и
туманнаЯ.
Ћ, туманное! Ћ, неЯсное! ‚ нем заключены образы. Ћ, неЯсное! Ћ,
туманное! ‚ нем заключены вещи. Ћ, бездонное!  Ћ,  туманное!  ‚
нем заключены семена. …го семена совершенно достоверны, и в нем
заключена истина. ‘ древних времен до наших  дней  его  имЯ  не
исчезает. Ћно существует длЯ  обозначениЯ  начала  всех  вещей.
Џочему Я знаю начало всех вещей? ’олько благодарЯ ему.
22. Ќеполное - становитсЯ полным, кривое -  становитсЯ  прЯмым,
пустое - становитсЯ наполненным, ветхое - сменЯетсЯ новым,  то,
что мало - сменЯетсЯ многим.
Њногое вызывает заблуждение. Џоэтому мудрый  человек  сохранЯет
единство и становитсЯ примером длЯ всех. Ћн не выставлЯет  себЯ
на свет, поэтому блестит, он не  говорит  о  себе,  поэтому  он
славен, он не прославлЯет себЯ,  поэтому  он  заслужен,  он  не
возвышает себЯ, поэтому он ЯвлЯетсЯ старшим среди других. Ћн не
боретсЯ, поэтому он непобедим в мире.
‚ древности говорили, что несовершенное становитсЯ совершенным.
Ќеужели это пустые слова?
€стинное, совершенное подчинЯет себе все.
23. Ќужно меньше говорить,  следовать  естественности.  Ѓыстрый
ветер не продолжаетсЯ все утро, сильный  дождь  не  продержитсЯ
весь день.
Љто делает все это? Ќебо и землЯ. „аже небо и  землЯ  не  могут
сделать что-либо долговечным, тем  более  человек.  Џоэтому  он
служит „ЂЋ.
—еловек с „ЂЋ - тождествен „ЂЋ. —еловек с „ќ -  тождествен  „ќ.
’от, кто потерЯет, тождествен потере. ’от, кто тождествен  „ЂЋ,
приобрета ет „ЂЋ. ’от, кто тождествен „ќ, приобретает „ќ.  ’от,
кто тождествен потере, приобретает потерЯнное. ’олько  сомнениЯ
порождают неверие.
24. Љто поднЯлсЯ на  цыпочки,  не  может  (долго)  стоЯть.  Љто
делает большие шаги,  не  может  (долго)  идти.  Љто  сам  себЯ
выставлЯет на свет, тот не блестит. Љто  сам  себЯ  восхвалЯет,
тот не добудет славы. Љто нападает, тот  не  достигнет  успеха.
Љто сам себЯ возвышает, не может стать  старшим  среди  других.
€сходЯ из „ЂЋ, все это называетсЯ лишним желанием и бесполезным
поведением. ’аких  ненавидЯт  все  существа.  Џоэтому  человек,
обладающий „ЂЋ, не делает этого.
25.  ‚от  вещь,  в  хаосе  возникающаЯ,  прежде  неба  и  земли
родившаЯсЯ! Ћ,спокойнаЯ! Ћ, пустотнаЯ! Ћдиноко стоит она  и  не
изменЯетс.  Џовсюду  действует  и  не  подвергаетсЯ   опасности
(уничтожениЯ). …е можно считать матерью поднебесной. џ не  знаю
ее имени. ЋбозначаЯ знаком, назову ее „ЂЋ, произвольно даваЯ ей
имЯ, назову великой. ‚еликаЯ - назову ее преходЯщей. ЏреходЯщаЯ
- назову ее далекой. „алекаЯ - назову  ее  возвращающейсЯ.  ‚от
почему велико „ЂЋ, велика землЯ, велик  также  и  государь.  ‚о
вселеннойимеетсЯ  четыре  великих,  и   среди   них   находитсЯ
государь.
—еловек следует земле. ‡емлЯ следует небу. Ќебо следует „ЂЋ,  а
„ЂЋ следует естественности.
26. ’Яжелое ЯвлЯетсЯ основой  легкого.  Џокой  есть  главное  в
движении.  Џоэтому  мудрый  человек  действует  весь  день,  не
оставлЯЯ тЯжелого труда. •отЯ он питает блестЯщую  надежду,  но
находитсЯ в совершенно спокойном состоЯнии. Ќапрасно властитель
десЯти тысЯч колесниц, занЯтый собой, так легкомысленно смотрит
на  мир.  ‹егкомыслие  разрушает  его  основу,  а  торопливость
приводит к потере опоры.
27. “меющий шагать не оставлЯет  следов.  “меющий  говорить  не
допускает ошибок. Љто умеет считать, тот не пользуетсЯ  счетом.
Љто умеет закрывать двери, не употреблЯет затвор и закрывает их
так крепко, что открыть их  невозможно.  Љто  умеет  завЯзывать
узлы, не употреблЯет веревку и завЯзывает их  так  прочно,  что
развЯзать невозможно. Џоэтому мудрый  человек  постоЯнно  умело
спасает людей  и  их  не  покидает.  Ћн  всегда  умеет  спасать
существа, поэтому он их не ппокидает. ќто  называетсЯ  глубоким
просвещением.  ’аким  образом,  добродетель  ЯвлЯетсЯ  учителем
недобрых, а недобрые  его  опорой.  …сли  (недобрые)  не  ценЯт
своего учителЯ и добродетель не любит свою опору, то  они  хотЯ
(считают себЯ) разумными, (на деле) погружены  в  слепоту.  ‚от
что наиболее важно и глубоко.
28.  Љто,  знаЯ  свою  храбрость,  сохранЯет  скромность,   тот
(подобно) горному ручью становитсЯ (главным) в стране. Љто стал
главным в стране, тот не покидает постоЯнное „ќ и  возвращаетсЯ
к состоЯнию младенца. Љто, знаЯ праздничное, сохранЯет длЯ себЯ
будничное, тот становитсЯ примером длЯ всех. Љто стал  примером
длЯ всех, тот не отличаетсЯ от постоЯнного „ќ и возвращаетсЯ  к
безначальному.  Љто,  знаЯ  свою  славу,  сохранЯет  длЯ   себЯ
безвестность, тот становитсЯ главным в стране. Љто стал главным
в стране,  тот  достигает  совершен  ства  в  постоЯнном  „ќ  и
возвращаетсЯ   к   естественности.   Љогда   естест    венность
распадаетсЯ, она превращаетсЯ в средство, при помощи кото  рого
мудрый становитсЯ вождем и его великий порЯдок не нарушаетсЯ.
29. …сли кто-нибудь силой  пытаетсЯ  овладеть  страной,  то,  Я
вижу, он не достигает своей цели. ‘трана подобна  таинственному
сосуду, к которому нельзЯ прикоснутьсЯ. …сли кто-нибудь  тронет
(его) - потер пит неудачу. …сли кто-нибудь  схватит  (его),  то
его потерЯет.
Џоэтому одни  существа  идут,  другие  следуют  за  ними,  одни
расцветают, другие высыхают, одни укреплЯютсЯ, другие  слабеют,
одни создаютсЯ,  другие  разрушаютсЯ.  Џоэтому  мудрый  человек
отказываетсЯ   от   изли    шеств,    устранЯет    роскошь    и
расточительство.
30. Љто служит главе народа посредством „ЂЋ, не покорЯет другие
страны при помощи войск, ибо это может обратитьсЯ против  него.
ѓде пребывали войска, там растут  терновник  и  колючки.  Џосле
больших войн наступают голодные годы.
€скусный (полководец) побеждает и на этом останавливаетсЯ, и он
не осмеливаетсЯ осуществлЯть насилие. Ћн побеждает  и  себЯ  не
прослав лЯет. Ћн побеждает и не нападает.  Ћн  побеждает  и  не
гордитсЯ. Ћн побеждает потому, что к этому  его  вынуждают.  Ћн
побеждает, но он не воинственен.
Љогда  существо,  полное  сил,  становитсЯ   старым,   то   это
называетсЯ отсутствием „ЂЋ.  Љто  не  соблюдает  „ЂЋ,  погибает
раньше времени.
31. •орошее войско -  средство,  (порождающее)  несчастье,  его
ненави дЯт все существа. Џоэтому человек, следующий „ЂЋ, его не
употреблЯ ет. Ѓлагородный во времЯ мира предпочитает  уважение,
а на войне  -  насилие.  ‚ойско  -  орудие  несчастьЯ,  оно  не
ЯвлЯетсЯ орудием  благо  родного.  Ћн  употреблЯет  его  только
тогда, когда к этому его вынуж дают.  ѓлавное  состоит  в  том,
чтобы соблюдать спокойствие,  а  в  случае  победы  -  себЯ  не
прославлЯть.  ЏрославлЯть  себЯ  победой  -  значит  радоватьсЯ
убийству людей. ’от, кто  радуетсЯ  убийству  людей,  не  может
завоевать сочувствиЯ людей  в  стране.  Ѓлагополучие  создаетсЯ
уважением, а несчастье происходит от насилиЯ.
‘лева строЯтсЯ военачальники флангов, справа стоит  полководец.
ѓоворЯт, что их нужно  встретить  похоронной  церемонией.  …сли
убивают многих людей, то об этом нужно горько  плакать.  Џобеду
нужно отмечать похоронной церемонией.
32. „ЂЋ вечно и не имеет имени. •отЯ оно существо маленькое, но
в мире его никто не может  подчинить.  …сли  знать  и  государи
могут  его  соблюдать,  то   все   существа   сами   становЯтсЯ
спокойными. ’огда небо и землЯ сольютсЯ  в  гармонии,  наступЯт
счастье и благополучие, а народ без приказаниЯ успокоитсЯ.
Џри установлении порЯдка поЯвлЯютсЯ имена.  Џоскольку  возникли
имена, нужно знать  предел.  ‡нание  предела  дает  возможность
избавитьсЯ от опасности.
„ЂЋ, находЯсь в мире, похоже на горные ручьи, которые  текут  к
рекам и морЯм.
33. ’от,  кто  знает  людей  -  благоразумен.  ‡нающий  себЯ  -
просвещен. Џобеждающий людей - силен. Џобеждающий самого себЯ -
могуществен.  ‡нающий  достаток  -  богат.  Љто   действует   с
упорством - обладает  волей.  Љто  не  терЯет  свою  природу  -
долговечен. Љто умер, но не забыт, тот бессмертен.
34. ‚еликое „ЂЋ растекаетсЯ повсюду, оно может  быть  налево  и
напра во. ЃлагодарЯ  ему  рождаютсЯ  все  существа,  и  они  не
останавливаютсЯ (в своем  росте).  Ћно  совершает  подвиги,  но
славы себе не желает. ‘ любовью воспитываЯ все существа, оно не
становитсЯ их господином. Ћно никогда не имеет своего  желаниЯ,
поэтому его можно назвать маленьким  (скромным).  ‚се  существа
возвращаютсЯ к нему, и оно не рассматривает себЯ как господина.
…го можно назвать великим.  Ћно  становитсЯ  великим  благодарЯ
тому, что не считает себЯ таковым.
35.  Љ  тому,  кто  представлЯет  собой  великий  образ  („ЂЋ),
приходит весь народ. ‹юди приходЯт, и он не причинЯет вреда. Ћн
приносит   им   мир,   спокойствие,   музыку   и   пищу.   „аже
путешественник у него останавливаетсЯ. Љогда  „ЂЋ  выходит  изо
рта,  оно  пресное,  безвкусное.  Ћно  незримо,  и  его  нельзЯ
услышать. ‚ действии оно неисчерпаемо.
36.  ’о,  что  сжимают  -  расширЯетсЯ.  ’о,  что  ослаблЯют  -
укреплЯетсЯ. ’о, что уничтожают - расцветает. Љто хочет  отнЯть
что-нибудь у  дру  гого,  непременно  потерЯет  свое.  ‚се  это
называетсЯ  труднопостижимым.  ЊЯгкое   преододевает   твердое,
слабые побеждают  сильных.  ђыба  не  может  покинуть  глубину.
Ћстрое оружие в государстве нельзЯ показывать людЯм.
37. „ЂЋ постоЯнно осуществлЯет недеЯние, тем самым  нет  ничего
такого, что бы оно не делало. …сли знать и государи  будут  его
соблюдать, то все существа будут изменЯтьсЯ  сами  собой.  …сли
те,  которые  изменЯютсЯ,  захотЯт  действовать,  то   Я   буду
подавлЯть их при помощи простого бытиЯ, не обладающего  именем.
Ќе обладающее именем - простое  бытие  -  длЯ  себЯ  ничего  не
желает. Ћтсутствие желаниЯ приносит покой, и  тогда  порЯдок  в
стране сам собой установитсЯ.


                         —Ђ‘’њ ‚’ЋђЂџ

38. —еловек с высшим „ќ не осуществлЯет добрые дела, поэтому он
ЯвлЯетсЯ добродетельным,  человек  с  низшим  „ќ  не  оставлЯет
добрых дел, поэтому он не ЯвлЯетсЯ  добродетельным,  человек  с
высшим „ќ бездеЯтелен и действует посредством недеЯниЯ, человек
с низшим „ќ деЯтелен и действует с напрЯжением, человек "высшей
гуманности"  действует,  и  его   деЯтельность   осуществлЯетсЯ
посредством недеЯниЯ, человек "высшей справедливости"  деЯтелен
и действует  с  напрЯжением,  человек  "высшей  почтительности"
действует, и ему никто не отвечает. ’огда он принуждает дюдей к
почтению. ‚от  почему  "добродетель"  поЯвлЯетсЯ  только  после
утраты  „ЂЋ,   "гуманность"   -   после   утраты   добродетели,
"справедливость" - после утраты гуманности, "почтитель ность" -
после утраты справедливости.  "Џочтительность"  -  это  признак
отсутствиЯ довериЯ и преданности. Ћна - начало смуты.
‚нешний вид  -  это  цветок  „ЂЋ,  начало  невежества.  Џоэтому
великий человек берет существенное и  оставлЯет  ничтожное.  Ћн
берет плод и  отбрасывает  цветок.  Ћн  предпочитает  первое  и
отбрасывает второе.
39. ‚от те, которые с древних времен находЯтсЯ в единстве.
ЃлагодарЯ единству небо стало чистым, землЯ - незыблемой, дух -
чутким, долина - цветущей, и начали рождатьсЯ все существа.
ЃлагодарЯ единству знать и государи становЯтсЯ образцом в мире.
‚от что создает единство.
…сли небо не чисто, оно  разрушаетсЯ,  если  землЯ  зыбка,  она
раскалы ваетсЯ, если дух не чуток, он исчезает, если долины  не
цветут, они превращаютсЯ в пустыню, если вещи не рождаютсЯ, они
исчезают,  если  знать  и   государи   не   ЯвлЯютсЯ   примером
благородства, они будут сверг нуты.
Ќезнатные ЯвлЯютсЯ основой длЯ знатных, а низкое  -  основанием
длЯ высокого. Џоэтому  знать  и  государи,  которые  сами  себЯ
возвышают, прочного (положениЯ) не  имеют.  ќто  происходит  от
того, что они не рассматривают незнатных как свою основу. ќто -
ложный  путь.  …сли  разобрать  колесницу,  от  нее  ничего  не
останетсЯ. ЌельзЯ быть драгоценным  как  Яшма,  а  нужно  стать
простым как камень.
40. Џротивоположность есть действие „ЂЋ, слабость есть свойство
„ЂЋ. ‚ мире все вещи рождаютсЯ в бытии,  а  бытие  рождаетсЯ  в
небытии.
41. Њудрый человек, узнав о „ЂЋ, стремитсЯ к его осуществлению.
Ћбрзованный человек, узнав о „ЂЋ, то сохранЯет его,  то  терЯет
его. Ќеуч, узнав о „ЂЋ, подвергает его насмешке.  …сли  оно  не
подвергалось  бы  насмешке,  не  ЯвлЯлось   бы   „ЂЋ.   Џоэтому
существует поговорка: кто узнает „ЂЋ,  похож  на  темного,  кто
проникает в „ЂЋ, похож на отступа- ющего, кто  на  высоте  „ЂЋ,
похож на заблуждающегосЯ, человек высшей добродетели  похож  на
простого,  великий  просвещенный  похож  на   прези-   раемого,
безграничнаЯ  добродетель  похожа  на  ее  недостаток,   распро
странение добродетели похоже на ее расхищение, истиннаЯ  правда
похожа на ее отсутствие.
‚еликий  квадрат  не   имеет   углов,   большой   сосуд   долго
изготовлЯетсЯ, сильный звук нельзЯ услышать, великий  образ  не
имеет формы.
„ЂЋ скрыто и не имеет имени.  Ќо  оно  оказывает  помощь  (всем
существам) и ведет их к совершенству.
42. „ЂЋ рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а  три
- все существа. ‚се существа носЯт в себе €Ќњ и џЌњ,  наполнены
–€ и образуют гармонию.
‹юди презирают тех, которые сами себЯ возвышают и называют себЯ
государЯми  и  знатными.   ‚се   существа   укреплЯютсЯ   после
ослаблениЯ и ослаблЯютсЯ после укреплениЯ.
‹юди распространЯют свое учение, тем же занимаюсь и Я. †естокие
и тираны не умирают своей смертью. ќто Я привожу как  пример  в
своем поучении.
43. ‚  мире  самые  слабые  побеждают  самых  сильных.  Ќебытие
проникает везде и всюду. ‚от почему Я знаю пользу от  недеЯниЯ.
‚ мире нет  ничего,  что  можно  было  бы  сравнить  с  учением
безмолвиЯ и пользой недеЯниЯ.
44. —то ближе к себе - слава или жизнь? —то дороже - жизнь  или
богатство? —то тЯжелее пережить - приобретение или потерю?  Љто
многое  сберегает,  тот  понесет  большие  потери.  Љто   много
накапливает, тот потерпит большие убытки.  Љто  знает  меру,  у
того не будет неудачи.  Љто  знает  предел,  у  того  не  будет
опасности. Ћн становитсЯ долговечным.
45. ‚еликое совершенство похоже на несовершенное, его  действие
бесконечно, великаЯ полнота  похожа  на  пустоту,  ее  действие
неисчер- паемо.  ‚еликаЯ  прЯмота  похожа  на  кривое,  великое
остроумие похоже на глупость, великий оратор похож на заику.
„вижение побеждает холод,  покой  побеждает  жару.  ‘покойствие
создает порЯдок в мире.
46. Љогда в стране существует „ЂЋ,  лошади  унавоживают  землю,
когда в стране отсутствует „ЂЋ, боевые кони пасутсЯ  на  полЯх.
Ќет большего несчастьЯ, чем незнание границы своей  страсти,  и
нет  большей   опасности,   чем   стремление   к   приобретению
(богатства). Џоэтому кто умеет удовлетворЯтьсЯ, всегда доволен.
47. Ќе выходЯ со двора, мудрец познает мир.  Ќе  выглЯдываЯ  из
окна, он видит естественное „ЂЋ. —ем дальше он идет, тем меньше
познает. Џоэтому мудрый человек не ходит, но познает.  Ќе  видЯ
(вещей он) называет их. Ћн творит не действуЯ.
48. Љто учитсЯ, с каждым  днем  увеличивает  свои  знаниЯ.  Љто
служит  „ЂЋ,  изо  днЯ  в  день  уменьшает  (свои  желаниЯ).  ‚
непрерывном уменьше нии человек доходит до недеЯниЯ. Ќет ничего
такого, что бы не делало недеЯние.  Џоэтому  завоевание  страны
всегда осуществлЯетсЯ посредст вом недеЯниЯ. Љто действует,  не
в состоЯнии овладеть страной.
49. Њудрый человек не имеет  собственного  сердца.  …го  сердце
состоит из сердец народа. „обрым Я делаю добро и недобрым также
желаю добра. ќто и есть добродетель, порождаемаЯ „ќ.  €скренним
Я верю, и неискренним  также  верю.  ќто  и  есть  искренность,
вытекающаЯ из „ќ. Њудрый человек живет  в  мире  спокойно  и  в
своем сердце собирает мнение народа. Ћн смотрит на народ как на
своих детей.
50. (‘ущества) рождаютсЯ  и  умирают.  €з  десЯти  человек  три
(идут) к жизни, и из десЯти три человека - к смерти. €з  каждых
десЯти имеютсЯ еще  три  человека,  которые  умирают  от  своих
деЯний. Џочему это так? ќто  происходит  от  того,  что  у  них
слишком сильно стремление к  жизни.
џ слышал, что кто умеет овладевать жизнью,  идЯ  по  земле,  не
боитсЯ носорога и тигра, вступаЯ в битву, не боитсЯ вооруженных
солдат. Ќосорогу некуда вонзить в него свой  рог,  тигру  негде
наложить на него свои когти,  а  солдатам  негде  поразить  его
своим мечом. Џочему это так? ќто происходит от  того,  что  длЯ
него не существует смерти.
51. „ЂЋ рождает (вещи), „ќ вскармливает (их). ‚ещи оформлЯютсЯ,
формы завершаютсЯ. Џоэтому нет вещи, котораЯ  не  возвышала  бы
„ЂЋ и не ценила бы „ќ. „ЂЋ возвышенно, „ќ почтенно, потому  что
они не отдают приказаний, а следуют естественности.
„ЂЋ  рождает  (вещи),  „ќ  вскармливает  (их),  взращивает  их,
воспитывает их, совершенствует их, делает их зрелыми, ухаживает
за ними, поддерживает их. ‘оздавать и не присваивать, творить и
не  хвалитьсЯ,  ЯвлЯЯЯсь  старшим  не   повелевать.   ‚от   что
называетсЯ глубочайшим „ќ.
52. ‚  поднебесной  имеетсЯ  начало,  и  оно  ЯвлЯетсЯ  матерью
поднебес ной. Љогда будет достигнута мать, то нужно узнать и ее
детей. Љогда уже известны ее дети, то снова нужно помнить об их
матери. ‚ таком случае до конца жизни  (у  человека)  не  будет
опасности.  …сли  (чело   век)   оставлЯет   свои   желаниЯ   и
освобождаетсЯ от страстей, то до конца жизни не  будет  у  него
усталости. …сли же он распускает свои страсти и поглощен своими
делами, то  не  будет  спасениЯ  (от  бед).  ‚идеть  мельчайшее
называетсЯ    Ясностью.    ‘охранение    слабости    называетсЯ
могуществом. “потреблЯЯ его  блеск,  снова  сделать  его  („ЂЋ)
Ясным. ’огда до конца жизни (у человека)  не  будет  несчастьЯ.
ќто называетсЯ соблюдением постоЯнства.
53. …сли бы Я владел знанием, то  шел  бы  по  большой  дороге.
…динст веннаЯ вещь, которой Я боюсь  -  это  действие.  ЃольшаЯ
дорога совер шенно ровна, но народ любит тропинки.
…сли   дворец   роскошен,   то   полЯ   покрыты   сорнЯками   и
хлебохранилища совершенно пусты. (‡нать) одеваетсЯ в  роскошные
ткани, носит острые мечи, не удовлетворЯетсЯ (обычной) пищей  и
накапливает излишние богатства. ‚се это  называетсЯ  разбоем  и
бахвальством. Ћно ЯвлЯетсЯ нарушением „ЂЋ.
54. Љто умеет крепко стоЯть, того нельзЯ опрокинуть. Љто  умеет
оперетьсЯ, того нельзЯ свалить. ‘ыновьЯ и  внуки  вечно  хранЯт
памЯть о нем.
Љто  совершенствует  („ЂЋ)  внутри  себЯ,  у  того  добродетель
становитсЯ искренней. Љто совершенствует („ЂЋ) в семье, у  того
добродетель становитсЯ обильной.  Љто  совершенствует  („ЂЋ)  в
деревне,  у   того   добродетель   становитсЯ   обширной.   Љто
совершенствует („ЂЋ) в царстве, у того  добродетель  становитсЯ
богатой.  Љто  совершенствует  („ЂЋ)  в  поднебесной,  у   того
добродетель становитсЯ всеобщей.
Џо себе можно познать других,  по  одной  семье  можно  познать
другие, по одной деревне можно  познать  остальные,  по  одному
царству можно познать другие, по  одной  стране  можно  познать
весь мир. Ћткуда Я знаю мир как таковой? ЃлагодарЯ этому.
55.  Љто  содержит  в  себе  совершенное  „ќ,  тот   похож   на
новорожденного. џдовитые  насекомые  и  звери  его  не  кусают,
свирепые  змеи  на  него  не  нападают,  хищные  звери  его  не
схватывают. Љости у него мЯгкие, мышцы  слабые,  но  он  держит
(„ЂЋ)  крепко.  Ќе  знаЯ  союза   двух   полов,   он   обладает
животворЯщей способностью. Ћн очень чуток. Ћн кричит весь день,
но голос его не изменЯетсЯ. Ћн совершенно гармоничен.
‡нание гармонии называетсЯ  постоЯнством.  ‡нание  постоЯннства
называ етсЯ просвещением. Ћбогащение жизни называетсЯ счастьем.
ЌапрЯжение духа в сердце называетсЯ упорством. ‘ущество, полное
сил, стареет - это называетсЯ  нарушением  „ЂЋ.  Љто  без  „ЂЋ,
погибает раньше времени.
56. ‡нающие не говорЯт, говорЯщие не знают. Љто оставлЯет  свои
желаниЯ, отказываетсЯ от страстей, притуплЯет свои  стремлениЯ,
осво бождает свои (мысли)  от  путаницы,  умерЯет  свой  блеск,
сводит  (свои  впечатлениЯ)  воедино,  тот  представлЯет  собой
тождество глубочайшего. …го нельзЯ приблизить длЯ того, чтобы с
ним сроднитьсЯ,  его  нельзЯ  приблизить  длЯ  того,  чтобы  им
пренебрегать,  его  нельзЯ  приблизить  длЯ  того,   чтобы   им
воспользоватьсЯ, его нельзЯ  приблизить  длЯ  того,  чтобы  его
возвысить, его нельзЯ приблизить длЯ того, чтобы  его  унизить.
‚от почему он уважаем в стране.
57.   ‘трана   управлЯетсЯ   справедливостью,   война   ведетсЯ
хитростью.   ‡авоевание   страны   осуществлЯетсЯ   посредством
недеЯниЯ. Ћткуда Я знаю все это? ‚от  откуда:  когда  в  народе
много ненужных вещей, народ становитсЯ бедным. Љогда  у  народа
много острого оружиЯ, в стране увеличиваютсЯ смуты. Љогда много
искусных мастеров, умножаютсЯ  редкие  предметы.  Љогда  растут
законы и приказы,  увеличиваетсЯ  число  воров  и  разбойников.
Џоэтому мудрый человек говорит: если Я не действую, народ будет
находитьсЯ в самоизменении, если Я  спокоен,  народ  сам  будет
исправлЯтьсЯ. …сли Я пассивен, народ  сам  становитсЯ  богатым,
если Я не имею страстей, народ становитсЯ простодушным.
58.   Љогда   правительство    спокойно,    народ    становитсЯ
простодушным. Љогда правительство деЯтельно,  народ  становитсЯ
несчастным. Ћ,  несчастье!  Ћно  основа,  на  которой  держитсЯ
счастье. Ћ, счастье! ‚ нем заключено несчастье.  Љто  знает  их
границы?  Ћни  не  имеют  постоЯнства.   ‘праведливость   снова
превращаетсЯ в хитрость, добро  -  в  зло.  —еловек  давно  уже
находитсЯ в заблуждении. Џоэтому мудрый человек справедлив и не
отнимает ничего у других. Ћн бескорыстен и не вредит другим. Ћн
правдив и не делает ничего  плохого.  Ћн  светел  и  не  желает
блестеть.
59. „лЯ того, чтобы управлЯть страной и  служить  людЯм,  лучше
всего соблюдать воздержание. ‚оздержание должно  стать  главной
заботой. Ћно называетсЯ усовершенствованием „ќ. ‘овершенное  „ќ
-  всепобеждающаЯ  сила.  ‚сепобеждающаЯ   сила   неисчерпаема.
ЌеисчерпаемаЯ сила дает возможность овладеть страной.
Ќачало, при помощи которого управлЯетсЯ  страна,  долговечно  и
называетсЯ глубоким и прочным корнем. Ћно - вечно  существующее
„ЂЋ.
60. “правление большим царством напоминает приготовление  блюда
из мелких рыб. …сли люди вступают в поднебесную путем  „ЂЋ,  то
духи умерших не творЯт чудеса. Ќе только духи умерших не  будут
творить чудеса, они также перестанут вредить людЯм.  Ќе  только
дух не будет вредить  людЯм,  но  и  мудрый  человек  не  будет
вредить людЯм. Џоскольку оба они не приносЯт вреда,  то  их  „ќ
соединЯетсЯ друг с другом.
61. ‚еликое царство - это низовье реки, узел поднебесной, самка
поднебесной. ‘амка всегда невозмутимостью одолевает самца, а по
своей невозмутимости (она) стоит ниже (самца). Џоэтому  великое
царство располагает к себе маленькое тем, что ставит себЯ  ниже
последнего, а маленькое царство завоевывает  симпатию  великого
царства тем, что стоит ниже последнего. Џоэтому  располагают  к
себе либо тем, что ставЯт себЯ  ниже,  либо  потому,  что  сами
ниже. Џусть великое царство будет желать не больше того,  чтобы
все одинаково были накормлены,  а  малое  царство  пусть  будет
желать не больше того, чтобы служить людЯм. ’огда  оба  получат
то, чего они желают. ‚еликому полагаетсЯ быть внизу.
62. „ЂЋ - глубокаЯ (основа) всех вещей. Ћно сокровище добрых  и
защита  недобрых  людей.  Љрасивые  слова   можно   произносить
публично, доброе поведение можно распространЯть  на  людей.  Ќо
зачем же покидают недобрых людей? ‚ таком случае  длЯ  чего  же
выдвигают государЯ и назначают ему трех советников?
ѓосударь и советники, хотЯ и имеют драгоценные  камни  и  могут
ездить на колесницах, но лучше будет им спокойно следовать „ЂЋ.
Џочему в древности ценили „ЂЋ? ‚ то времЯ люди не стремились  к
приобретению богатств и преступлениЯ прощались. Џоэтому („ЂЋ) в
поднебесной ценилось дорого.
63.  Ќужно  осуществлЯть  недеЯние,  соблюдать  спокойствие   и
вкушать безвкусное. ‚еликое состоит  из  мелких,  а  многое  из
малых. Ќа ненависть нужно отвечать добром.
Џреодоление  трудного  начинаетсЯ  с   легкого,   осуществление
великого дела начинаетсЯ с малого,  ибо  в  мире  трудное  дело
образуетсЯ из легких, а великое - из маленьких. Џоэтому  мудрец
всегда начинает дело не с  великого,  тем  самым  он  завершает
великое дело. Љто много обещает, тот  не  заслуживает  довериЯ.
ѓде много легких дел,  там  много  и  трудных.  Џоэтому  мудрый
человек погружаетсЯ в трудности, в результате  чего  он  их  не
испытывает.
64. ’о, что спокойно, легко сохранить. ’о, что еще не  показало
признаков, легко направить. ’о, что слабо, легко разделить. ’о,
что мелко, легко рассеЯть. „ействие надо начать  с  того,  чего
еще нет. Ќаведение порЯдка надо начать  тогда,  когда  еще  нет
смуты.   €бо   большое   дерево   вырастает   из    маленького,
девЯтиэтажнаЯ  башнЯ  начинает  строитьсЯ  из  горстки   земли,
путешествие в тысЯчу ли начинаетсЯ с одного шага.
Љто действует  -  потерпит  неудачу.  Љто  чем-либо  владеет  -
потерЯет. ‚от почему мудрый человек бздеЯтелен, и он не  терпит
неудачи. Ћн ничего не имеет и поэтому  ничего  не  терЯет.  ’е,
которые  совершаЯ  дела  спешат  достигнуть  успеха,   потерпЯт
неудачу. Љто осторожно заканчивает свое дело, подобно тому, как
он его начал, у того всегда будет благополучие. Џоэтому  мудрый
человек не имеет страсти, не ценит  труднодобываемые  предметы,
учитсЯ у тех, которые не имеют знаний, и идет по тому пути,  по
которому прошли другие. Ћн следует естественности  вещей  и  не
осмеливаетсЯ действовать.
65. ‚ древности умевший слушать „ЂЋ не просвещал народ, а делал
его глупым.  ’рудно  управлЯть  народом,  когда  у  него  много
знаний. Џоэтому управление страной при  помощи  знаний  -  враг
страны, а без их приме- нениЯ - счастье страны. Љто  знает  эти
две