льные  непосредственные участники убийства  -
Џуришкевич, „митрий Џавлович, ‹изаверт, ‘ухотин -  сидели в кабинете ћсупова
и  ждали  своего часа, изрЯдно выпив.  ‡аранее был разработан план и выбрано
место ликвидации трупа и уничтожениЯ вещей жертвы.

     ‚ремЯ шло, а Яд не срабатывал, хотЯ ђаспутин почувствовал себЯ неважно.

     Џо-видимому,  у него  возникают подозрениЯ, и  он  собираетсЯ  уходить.
’огда  ћсупов  предлагает  ему помолитьсЯ. ‚  комнате  находилось  распЯтие.
ђаспутин подходит к распЯтию, становитсЯ на колени,  чтобы поцеловать его, и
в этот момент ћсупов стрелЯет ему в спину, целЯсь в сердце. ђаспутин падает.

     “бийцы ликуют  и готовЯтсЯ замести следы. ‘ухотин надевает меховую шубу
ђаспутина,  его  боты,  берет  перчатки и  вместе  с  „митрием  Џавловичем и
‹изавертом уезжают сжигать вещи убитого.

     ћсупов и Џуришкевич остались дожидатьсЯ возвращениЯ соучастников, чтобы
потом  вместе ликвидировать  и труп. ‘начала  выпили  (к утру  все участники
убийства были скотски пьЯны). Џотом  ћсупов  ушел в  ту комнату,  где  лежал
ђаспутин.  Ђ чуть  погодЯ, когда  Џуришкевич  пошел в  ту же сторону,  вдруг
раздалсЯ истерический крик ћсупова:  "Џуришкевич,  стрелЯйте,  стрелЯйте, он
жив!  Ћн  убегает!"  Џуришкевич  с пистолетом  кинулсЯ  догонЯть  убегавшего
ђаспутина. Џервые два выстрела -  промах. ’ретий выстрел  -  попал  в спину.
"...  —етвертый выстрел, - пишет Џуришкевич, - попавший ему,  как кажетсЯ, в
голову... он снопом упал ничком в снег и задергал головой. џ подбежал к нему
и изо всей силы ударил его ногой в висок".144

     —ерез некоторое времЯ  при переносе  трупа ђаспутина  на него накинулсЯ
кнЯзь ћсупов и с диким остервенением  стал бить  его тЯжелой резиновой гирей
по голове, целЯсь в висок. ‚о  все стороны брызгала  кровь, и  когда ћсупова
оттащили, он был весь забрызган кровью.145 —то они еще  делали с ђаспутиным,
конечно,   мы   уже   не  узнаем.   Ћдно   Ясно,   по   данным  медицинского
освидетельствованиЯ,  что, кроме ран в спину  и  в голову сзади, у ђаспутина
была  огнестрельнаЯ рана на  лбу и  "огромнаЯ  рванаЯ  рана  в  левом  боку,
сделанные ножом или шпорой".  Ѓолее  того, было  выЯснено, что  ђаспутин был
брошен в воду еще живым.146 „а, это было просто зверское убийство, нисколько
не   отличавшеесЯ  от  зверских   убийств,   которые  совершали  над  своими
противниками большевики.

     ‡верски замученный, он был брошен в прорубь возле Љрестовского острова.

     Ќа  следующий день убийцы вели себЯ  так  же  подло и трусливо. –арице,
например, ћсупов прислал  письмо, где он именем кнЯзей ћсуповых  клЯлсЯ, что
ђаспутин  в  этот  вечер не  был  у  них. Њол, вчера  у него была вечеринка,
справлЯли  новоселье и перепились, а  уходЯ,  „митрий Џавлович  убил собаку.
—тобы  осознать степень двуличности и подлости ћсупова, приведем выдержки из
этого  письма:   "‚аше  €мператорское   ‚еличество.   ‘пешу  исполнить  ‚аше
приказание и сообщить ‚ам все то, что произошло у менЯ вечером, дабы пролить
свет  на  то  ужасное  обвинение,  которое  на  менЯ  возложено.  Џо  случаю
новосельЯ, ночью  16  декабрЯ,  Я устроил у  себЯ ужин, на который пригласил
своих  друзей, несколько дам. ‚еликий кнЯзь „митрий Џавлович тоже был. Ћколо
12-ти  ко  мне протелефонировал ѓригорий …фимович, приглашаЯ ехать  с ним  к
цыганам. џ отказалсЯ, говорЯ,  что у менЯ у самого  вечер, и спросил, откуда
он мне звонит. Ћн ответил: "‘лишком много хочешь знать", - и повесил трубку.
Љогда он говорил, то было слышно много голосов. ‚от все, что Я слышал в этот
вечер  о ѓригории …фимовиче". ‘вое письмо ћсупов  закончил так: "џ не нахожу
слов, ‚аше ‚еличество, чтобы сказать ‚ам, как Я потрЯсен всем случившимсЯ, и
до  такой   степени  мне  кажутсЯ  дикими  те  обвинениЯ,  которые  на  менЯ
возводЯтсЯ. Ћстаюсь глубоко преданный ‚ашему ‚еличеству ”еликс".147 ’аким же
образом юлил и „митрий Џавлович,  он написал царю письмо, в котором божилсЯ,
что не имеет ничего общего с убийством.

     Ќо, как рассказывает ‚ырубова, всЯ полициЯ в Џетрограде была поднЯта на
ноги. ‘перва  у проруби на  Љрестовском  острове  нашли галошу  ђаспутина, а
потом  водолазы  наткнулись на его тело: руки и ноги были запутаны веревкой;
правую  руку он высвободил, когда его кидали в воду, пальцы были сложены длЯ
крестного знамениЯ.  ’ело  перевезли  в  —есменскую  богадельню.  Џохоронить
временно решили в –арском ‘еле, а весной перевезти на родину.

     Џохороны состоЯлись  утром  21 декабрЯ  в  полной тайне.  Ќикто,  кроме
царской четы с дочерьми,  ‚ырубовой и еще  двух-трех человек, на них не был.
ЏочитателЯм ђаспутина прийти  не разрешили. „уховник царской  семьи отслужил
панихиду.  Ќа грудь убитого царица положила икону, привезенную из Ќовгорода,
на задней стороне которой были росписи ее и четырех ее дочерей и ‚ырубовой.

     –арскаЯ  семьЯ  тЯжело переживала  случившеесЯ.  Ћсобенно удручало, что
многие  из  ее  окружениЯ, даже близкие  люди, радовались убийству. Ћсобенно
царскую  чету  поразили перехваченные  полицией  телеграммы, которые  роднаЯ
сестра царицы  ‚еликаЯ  кнЯгинЯ …лизавета ”едоровна послала  убийцам „митрию
Џавловичу и ћсупову:

     1. "Њосква,  18-12, 9.30 ‚еликому  кнЯзю  „митрию Џавловичу. Џетроград.
’олько  что  вернулась  вчера  поздно  вечером, проведЯ неделю  в  ‘арове  и
„ивееве,  молЯсь за  вас всех дорогих. Џрошу  мне дать  письмом  подробности
событий. „а укрепит Ѓог ”еликса после патриотического акта, им исполненного.
…лла".

     2.  "Њосква, 18-12,  8.52 ЉнЯгине ћсуповой. Љореиз. ‚се мои глубокие  и
горЯчие  молитвы окружают  вас всех за  патриотический  акт  вашего дорогого
сына.  „а хранит  вас  Ѓог.  ‚ернулась из  ‘арова и  „ивеева, где провела  в
молитвах десЯть дней. …лизавета".148

     ќти  постыдные  телеграммы,  пишет ‚ырубова, совсем убили  ѓосударыню -
"она плакала горько и безутешно, и Я ничем не могла успокоить ее".149

     ЃлагословлЯЯ   "патриотический   акт"   убийц,   …лизавета    ”едоровна
поддавалась общей леворадикальной  истерии,  котораЯ и опрокинула общество в
1917 году. ђукоплеща убийцам  ђаспутина, …лизавета, по сути,  рукоплескала и
убийцам  своего  мужа, и своим будущим убийцам. ЏоддаваЯсь общему настроению
нетерпимости, признаваЯ убийство как способ решениЯ социальных проблем, она,
как и многие тогда, отступила от идеалов ЏравославиЯ.

     ‚ажно  привести  такой  знаменательный  факт:  в феврале  1916  года  к
ѓосударю  обращаютсЯ  12 членов  €мператорского  „ома  ђомановых с  просьбой
"помиловать" ‚.к. „митриЯ Џавловича:

     "‚аше €мператорское  ‚еличество, -  обратились они к царю. -Њы все, чьи
подписи ‚ы прочтете в конце этого письма, горЯчо и усиленно просим  смЯгчить
‚аше слово и решение  относительно судьбы ‚еликого кнЯзЯ  „митриЯ Џавловича.
Њы знаем, что он болен физически и глубоко потрЯсен и угнетен нравственно.

     ‚ы бывший  его опекун и ‚ерховный  попечитель,  знаете,  какой  горЯчей
любовью было всегда полно его сердце к ‚ам, ѓосударь, и к ‚ашей родине.

     Њы   умолЯем   ‚аше   €мператорское   ‚еличество   ввиду  молодости   и
действительно  слабого здоровьЯ ‚ел. кнЯзЯ „митриЯ  Џавловича разрешить  ему
пребывание в “сове или €льинском. ‚ашему €мператорскому ‚еличеству известно,
в каких тЯжких  условиЯх  находЯтсЯ наши  войска в  Џерсии  ввиду отсутствиЯ
жилищ, эпидемий и других бичей —еловечества. Џребывание  там  ‚еликого кнЯзЯ
„митриЯ  Џавловича будет  равносильно его полной  гибели, и  в сердце ‚ашего
€мператорского ‚еличества  проснетсЯ  жалость  к юноше, которого  ‚ы любите,
который с детства имел счастье быть часто и  много возле ‚ас  и длЯ которого
‚ы были добры, как отец.  „а  внушит  наш ѓосподь Ѓог ‚ашему  €мператорскому
‚еличеству переменить ‚аше решение и положить гнев на милость.

     ‚ашего  €мператорского  ‚еличества преданные и сердечно любЯщие:  Џавел
Ђлександрович, Ќиколай Њихайлович, ‘ергей Њихайлович, ЊариЯ Џавловна, Ѓорис,
Ђндрей и  Љирилл ‚ладимировичи,  Џ.Ђ.Ћльденбургский,  €оанн  Љонстантинович,
ѓавриил Љонстантинович, …лена Џетровна, …лизавета ”едоровна".

     ђезолюциЯ ЌиколаЯ II

     "Ќикому не дано право заниматьсЯ убийством, знаю, что совесть многим не
дает  покоЯ,  так  как  не  один „митрий Џавлович  в этом замешан. “дивлЯюсь
‚ашему обращению ко мне.

     Ќиколай".

     (ѓЂђ”„Ћ. ”.102. 1916, оп.246, „.367, ‹.4).

     ЏризываЯ к "праву на безвозмездное убийство", подписавшие этот документ
выносили смертный приговор  и себе. —етверо  из них были убиты большевиками,
остальные спаслись просто чудом.

     „а что говорить, если  царь и царица в  известном смысле тоже поддались
этому настроению! џ имею в виду тот факт, что убийцы остались без возмездиЯ.
Џротив них не было возбуждено дело, не было справедливого разбирательства.

     ђазве  можно назвать возмездием за столь  страшное  злодейство  высылку
ћсупова в свое имение и перевод „митриЯ Џавловича на Љавказ? Ђ Џуришкевича и
других  участников вообще  не тронули. „аже  малолетний  царевич Ђлексей был
удивлен,  почему царь  справедливо  не  наказал  убийц.  ‚ырубова пишет: "€х
‚еличества  не  сразу  решили сказать  ему  об  убийстве ђаспутина, когда же
потихоньку  ему  сообщили, Ђлексей  Ќиколаевич расплакалсЯ, уткнув голову  в
руки. ‡атем,  повернувшись к отцу,  он воскликнул гневно: "Ќеужели, папа, ты
их хорошенько не накажешь? ‚едь убийцу ‘толыпина повесили!" ѓосударь  ничего
не ответил ему". Ќа российское общество  это произвело огромное впечатление:
в  общественном  сознании возникало  "право"  на  безвозмездное  убийство  -
главный двигатель будущей революции.

     ЌесмотрЯ  на  оголтелую вакханалию  лжи, котораЯ охватила  образованное
общество в отношении к ђаспутину, у него оставалось еще немало сторонников в
разных  кругах. Љ месту его  захоронениЯ  идет паломничество, приходЯт люди,
которым  он  по-настоЯщему помог в трудную  минуту. ЌаходитсЯ немало  людей,
которые требуют суда над убийцами.  ‚  адрес извергов идут  гневные  письма.
"ЉрестьЯне и  теперь уже, -  читаем в одном из таких писем одному из убийц -
”.ћсупову, - стремЯтсЯ  выЯснить  виновность крестьЯнина ѓригориЯ ђаспутина,
убитого в  ‚ашем  доме вопреки  всем  обычаЯм  гостеприимства. Њногие  вожди
крестьЯнства высказываютсЯ в том смысле, что в  лице  ђаспутина символически
выброшено  все  русское крестьЯнство  под  мост,  посему находЯт желательнее
всестороннее  освещение этого дела,  по сию пору длЯ  многих загадочного.  €
буде  ЯвитсЯ  возможность  установить невиновность  ђаспутина в чем-либо, то
крестьЯне имеют в виду требовать суда над убийцами и сообщниками".


        ‘Ћ‡„ЂЌ€… ђЂ‘Џ“’€Ќ€Ђ„›

     ’ело ђаспутина недолго  пролежало в земле.  ‘разу  же  после  отречениЯ
царЯ, днЯ  через  два, масон  Љеренский  дает приказ выкопать  гроб  с телом
ѓригориЯ …фимовича  и привезти его в Џетроград. ЏоднЯв  из места захоронениЯ
гроб, его заколачивают  в деревЯнный  футлЯр  от роЯлЯ и  на несколько  дней
прЯчут в  придворных  конюшнЯх  на Љонюшенной  площади. ‡атем  от Љеренского
поступает  новый  приказ  -  тело  ђаспутина  тайно  зарыть  в  окрестностЯх
Џетрограда, чтобы  не осталось  вещественной  памЯти о нем, а  точнее, чтобы
замести следы немыслимого зверства, ибо предстоЯло следствие.

     Џо дороге испортилсЯ грузовик, на котором везли гроб. ’огда исполнители
принЯли решение его уничтожить. Ќатаскали деревьев на большой костер, облили
бензином  и подожгли. Џроизошло это 11 марта 1917 года  между 7 и 9 часами в
лесу около большой дороги ‹есного в Џискаревку.150

     ‘разу же после  отречениЯ царЯ начинает работать следственнаЯ  комиссиЯ
‚ременного  правительства.  "Џрибыв в  Џетроград в следственную  комиссию, -
пишет   член    —резвычайной   следственной    комиссии   по   расследованию
злоупотреблений  бывших   министров,  главноуправлЯющих  и   других   высших
должностных лиц ‚.ђуднев, - Я приступил к исполнению моей задачи с невольным
предубеждением  относительно  причин влиЯниЯ  ђаспутина вследствие  читанных
мною  отдельных  брошюр,  газетных  заметок   и  слухов,  циркулировавших  в
обществе, но  тщательное  и  беспристрастное  расследование  заставило  менЯ
убедитьсЯ, насколько  все  эти  слухи  и  газетные сообщениЯ были  далеки от
истины".

     Џрежде   всего   при   серьезном   изучении   комиссии  рухнул  миф   о
принадлежности ђаспутина к секте хлыстов. Ќе нашлось никаких  подтверждающих
это  обвинение  материалов.  Џрофессор  по  кафедре  сектантства  Њосковской
духовной   академии  ѓромогласов,  изучивший  материалы   следствиЯ   и  все
написанное ђаспутиным по религиозным вопросам, не усмотрел никаких признаков
хлыстовства.

     ’акже не подтвердились слухи об  огромных денежных средствах ђаспутина,
полученных путем вымогательства за исполнение прошений.  Ћфициальные запросы
в  банковские  учреждениЯ не позволили выЯвить денежных средств, хранившихсЯ
на имЯ  ђаспутина или кого-либо из его близких родственников (кроме средств,
которые были перечислены царем семье ђаспутина после его убийства).

     Џри проверке оказалась  грубой фальшивкой  и  книга  ’руфанова-€лиодора
"‘вЯтой черт" (впрочем, об этом мы уже говорили).

     ‘амый значительный компромат (Якобы получение денег из средств полиции,
пьЯнство и  кутежи),  полученный  комиссией,  основывалсЯ  на показаниЯх  (и
сфальсифицированных  ими материалах) лиц, не заслуживающих никакого довериЯ,
отличавшихсЯ, по словам €мператрицы, своей низостью и подлостью, - •востова,
Ѓелецкого,   а   также   аферистов    и   проходимцев   типа   Ђндронникова,
Њанасевича-Њануйлова и им подобных, заинтересованных в очернении  ђаспутина,
чтобы  переложить  на  мертвеца  хотЯ  бы  часть вины за преступные  деЯниЯ,
которые они совершали.

     ”альшивый образ ђаспутина начинает расползатьсЯ на глазах. ’огда в дело
вмешиваетсЯ председатель  комиссии известный масон Ќ.Љ.Њуравьев  и грубейшим
образом настаивает, чтобы  следователь  ђуднев  подтвердил прежнюю  версию о
ђаспутине.  ђуднев  не  согласилсЯ  и  в  результате вынужден  был  покинуть
комиссию.

     ‚  общем,  влиЯние  масонов на  создание  фальшивого  образа ђаспутина,
организацию  его травли  с целью дискредитации  царской власти, а потом  его
убийство и сокрытие следов было определЯющим, хотЯ и не единственным.

     ЋсновываЯсь на материалах Ћсобого Ђрхива ‘‘‘ђ, а также на  исследовании
Ќ.Ѓерберовой "‹юди и ложи", мы еще раз должны напомнить, что члены масонских
лож были главными врагами и преследователЯми ђаспутина.

     ‚ свое времЯ масоны  планировали убийство ЌиколаЯ ‚торого.  Њасон кнЯзь
Ѓебутов,  на квартире которого проходили собраниЯ этой организации,  в своих
воспоминаниЯх рассказывает, как дал Ђзефу  12 тыс.рублей на убийство царЯ. Ђ
позднее, как  мы уже  говорили,  принЯли план подрыва  царской власти  путем
созданиЯ  фальшивого,  мифического  образа  ђаспутина. Џлан  был  гнусен, но
эффективен. Ќапомним также, что начал травлю  и  постоЯнно осуществлЯл  ее в
ѓосударственной  „уме  масон  ѓучков, которому  активно содействовали в этом
масоны Љеренский,  ‹ьвов, Ќекрасов, ѓессен и др. Ќо не только они. Ќе  менее
половины самых влиЯтельных депутатов ѓосударственной думы были масонами.151

     Џри царском дворе вели  постоЯнные  интриги  против  ђаспутина  великие
кнЯзьЯ-масоны Ќиколай Њихайлович и Ђлександр Њихайлович.

     ‡аместитель  (товарищ)  министра внутренних дел,  шеф  жандармов  масон
„жунковский   много  лет  занималсЯ  фабрикацией  полицейских  фальшивок  на
ђаспутина.

     Њасон-публицист  Ђмфитеатров  вместе с €лиодором фабрикуют фальшивку  -
статью  "€лиодор  и   ѓриша",  в  которой  в  конспективной  форме  излагают
содержание будущей книги "‘вЯтой  черт",  ставшей одним  из  первоисточников
клеветы на ђаспутина. ‚ероЯтнее всего,  что и книга сфабрикована при участии
Ђмфитеатрова.

     ‚ окружении ђаспутина вел интриги масон Ђ.‘иманович.

     Ћдин из лидеров кадетской  партии, родной  брат министра внутренних дел
масон  Њаклаков,  подготавливал  убийство  и  передал  убийцам  Яд  длЯ  его
осуществлениЯ. Њасон ”.ћсупов совершил убийство.

     Њасон   Љеренский   заметал  следы,  дав  приказ  об  уничтожении  тела
ђаспутина.

     ‘ледует подчеркнуть, что  во времена  ђаспутина  никто еще не знал, что
эти  люди  ЯвлЯютсЯ  членами  масонских  лож  и объединены  в  одной  тайной
организации. Џо сути дела, это стало известно после второй мировой войны.

     € если масоны были организованные уголовники (трудно найти другое слово
длЯ их деЯтельности),  то близко  по "духу" к ним примыкали неорганизованные
или,  скажем  так,  независимые  уголовники, подобные  •востову,  Ѓелецкому,
’руфанову  (€лиодору)  или  „увидзону.  ‚месте  с  тем мы не исключаем свЯзь
последних  с масонскими ложами, более  того,  есть много оснований полагать,
что они использовались ими длЯ своих  целей. €наче трудно объЯснить, что  за
влиЯтельные организации стоЯли  за  спиной  ’руфанова  и  „увидзона. Ћ свЯзи
’руфанова-€лиодора с масоном Ђмфитеатровым мы уже говорили.

     ‚прочем,  мы не  стали  бы  сводить всю трагедию ђаспутина  к масонской
организации. ђоли ‚еликого  кнЯзЯ ЌиколаЯ Ќиколаевича, а также части высшего
духовенства были вполне самостоЯтельными. ‚ травле ђаспутина у них  был свой
интерес. —то же касаетсЯ  российской  интеллигенции, лишенной  национального
сознаниЯ, то  масоны  искусно использовали  ее настроениЯ  нигилистического,
презрительного  отношениЯ  к  ђоссии,  будоражили ее ленивое сознание  Якобы
справедливым  протестом против "прогнившего"  царского режима,  позволЯющего
держать рЯдом с собой такого "чудовищного ђаспутина".

     Џозднее и большевистские деЯтели, и их враги из противоположного лагерЯ
с  равным  пылом  клеймили ђаспутина,  не утруждаЯ себЯ доказательствами его
вины.  €  тем  и  другим  миф  о  ђаспутине  был  нужен  по  политическим  и
идеологическим причинам. „лЯ большевиков он был символом  разложениЯ царской
ђоссии,  ее убожества и  разврата,  от которого  они  спасли  ее. Љогда речь
заходила  о  последнем  русском   царе,  они   показывали   на  ђаспутина  в
подтверждение правильности своей  кровавой политики,  котораЯ, по их словам,
только одна могла вывести страну из кошмара распутинщины и разложениЯ.

     „лЯ политических оппонентов большевиков ђаспутин был козлом  отпущениЯ,
виновником их падениЯ.  ‘вою политическую несостоЯтельность, оторванность от
народа, неправильную линию поведениЯ  и грубейшие ошибки  перед революцией с
последовавшим за ним крахом  они пытались объЯснить  влиЯнием темных сил, во
главе которых стоЯл ђаспутин.

     Њилюковы,  родзЯнки,  коковцевы,  шульгины,   десЯтки  и  сотни  других
обанкротившихсЯ политиков так и  ушли в могилу  с  мыслью о том, что влиЯние
ђаспутина имело гибельные последствиЯ длЯ всего государства и что  они стали
жертвой этого проходимца. ‚ этом сказалась фатальнаЯ особенность  российской
интеллигенции,  лишенной  национального сознаниЯ, живущей по западной  шкале
координат, - искать виновников где угодно, но не в своей среде. ЏерекладываЯ
ответственность  за  свои  ошибки  на  "отсталый"  народ  и его  реакционных
представителей,  эти политические деЯтели  всеми  силами до конца дней своих
повторЯли стандартные обвинениЯ, постоЯнно раздуваЯ миф о ђаспутине.

     €   ‚ременное   правительство,  и   большевики  содействовали  развитию
бульварной распутиниады. ‘оздаетсЯ она по старым рецептам, опираЯсь на те же
фальшивки, сфабрикованные  аферистами  и проходимцами  Ѓелецким,  •востовым,
’руфановым, „увидзоном.

     Џри  большевиках,  в   20-е  годы,   выходит  целый  пласт  литературы,
посвЯщенной  ђаспутину,-  от  традиционной   илиодоровщины   до   выдуманных
воспоминаний  „жанумовой  и  ’эффи,  основанных  на  литературной  обработке
сплетен  и фантазий. ‘оветские писатели  и  историки с энтузиазмом принимают
социальный заказ  на фальсификацию сочинений  о ђаспутине. Џисатель  Ђлексей
’олстой  и   историк  ™еголев  фабрикуют  гнуснейшие  по  своему  содержанию
"„невники ‚ырубовой". Ћдним из центров такой работы становитсЯ журнал "ѓолос
Њинувшего".

     ‚ыходЯт  и  различные  наукообразные книжонки.  Ћбразцом их  становитсЯ
опубликованнаЯ  издательством "Ѓылое"  книга  масона  Ќ.  Ќ.  …вреинова  под
многообещающим  названием  "’айна  ђаспутина".  Ћднако  на  самом  деле  она
ЯвлЯетсЯ довольно скучным,  плохо  написанным пасквилем. Ђвтор совершенно не
владеет материалом, путаетсЯ в фактах, ошибаетсЯ в  датах, но зато с истинно
революционным пафосом  обличает царЯ,  царицу,  рассказывает  о ее  свЯзи  с
ђаспутиным, а потом о его свЯзи с царскими дочерьми. ‚се эти гнусные, пошлые
фантазии он соединЯет с наукообразными рассуждениЯми о гипнотизме, фрейдизме
и хлыстовстве.  Ћсновной иллюстративный материал взЯт  из фальшивки €лиодора
"‘вЯтой черт".

     ‘вой вклад  в развитие распутиниады  вносЯт и иностранцы. Ћднако работы
их были, как правило, слабым отражением отечественной школы фальсификаций.

     ‘реди них записки Њ.Џалеолога - французского посла, слабо, поверхностно
понимающего русскую  жизнь,  смотрЯщего свысока на ее свЯтыни и национальные
особенности. € вместе с тем это записки человека, заинтересованного в войне,
принЯвшего на веру слухи о том, что ђаспутин работает в пользу немцев. ‚ них
масса фактических неточностей и просто ошибок. Љак источник их рассматривать
вообще  нельзЯ,  ибо  они построены,  как  правило,  на  слухах и  сплетнЯх.
‚ырубова эти записки оценивает так:  "—итаЯ записки Џалеолога, Я нашла в них
много  вымышленного  насчет  разговоров,  касающихсЯ моей  личности.  ђавным
образом автор неточно передал о своем знакомстве с ђаспутиным".

     ‚оспоминаниЯ Џ.†ильЯра о  ђаспутине также носЯт  поверхностный характер
мыслей иностранца. €скренне и сердечно относЯсь к царской семье, он вместе с
тем использовал в своих воспоминаниЯх придворные слухи и сплетни. Њногое ему
не дано было понЯть, многое от него просто скрывалось. €звестно, что при нем
никто из царской семьи о ђаспутине не говорил. Ђ если  такой разговор и шел,
то обрывалсЯ при его поЯвлении.

     ‚ерхом   осознанной   фальсификации  личности   ђаспутина  стали  труды
современных советских  историков. Џозволю  себе  процитировать  фрагменты из
статьи "ђаспутин" в  последнем  издании Ѓольшой ‘оветской  ќнциклопедии, над
которой  работали  самые  авторитетные  советские  специалисты.  Ђвтор  Љ.”.
ацилло:

     "ђаспутин (Ќовых) ѓригорий …фимович (1864 или 1865, с. Џокровское, ныне
’юменской  области, - 17.12.1916, Џетроград)... ђодилсЯ в семье  крестьЯнина
…. Ќовых. ‚ конце XIX века примкнул к секте хлыстов. Џод маской религиозного
фанатика вел разгульную  жизнь; получил прозвище ђаспутин, ставшее затем его
фамилией...

     ‚  этом  наборе  ошибок, фальсификаций  и  откровенного  обмана состоит
советскаЯ концепциЯ личности ђаспутина.

     Ћднажды  писатель  ‘ервантес  сказал,  что  лживых   историков  следует
казнить, как фальшивомонетчиков.  Љонечно, в его времЯ было легче решить эту
проблему с помощью палача.

     Ђ кто же освободит нас от создателей и  распространителей лжи и клеветы
досоветской, советской и постсоветской распутиниады?


        ‚Њ…‘’Ћ ЏЋ‘‹…‘‹Ћ‚€џ...

        ѓ.…. ђЂ‘Џ“’€Ќ.

        †€’€… ЋЏ›’ЌЋѓЋ ‘’ђЂЌЌ€ЉЂ

     (Њай 1907 год)*

     Љогда Я жил сперва, как говоритсЯ, в мире до 28 лет, то был с миром, то
есть любил мир и то, что в мире, и был справедлив и искал утешениЯ с мирской
точки зрениЯ. Њного  в обозах ходил,  много  Ямщичал  и  рыбу ловил  и пашню
пахал. „ействительно это все хорошо длЯ крестьЯнина!

     Њного скорбей было мне: где бы какаЯ сделалась ошибка, будто как Я, а Я
вовсе не  причем. ‚ артелЯх переносил разные насмешки. Џахал усердно  и мало
спал,  а  все  же  таки  в сердце  помышлЯл,  как  бы  чего  найти, как люди
спасаютсЯ. Џосмотрю по поводу  примеров на  свЯщенников - нет, все что-то не
то;  поет и читает резво, громко, как мужик дрова рубит  топором. ‚от мне  и
пришлось подумать много: хоть худой да Ѓатюшка. ‚от Я и пошел паломничать, а
так  был  быстрый вглЯдыватьсЯ в  жизнь;  все  менЯ интересовало, хорошее  и
худое, Я и вешал, а спросить не у кого было, что значит? Њного путешествовал
и  вешал, то есть  проверЯл все в  жизни. ‚  паломничестве  мне  приходилось
переносить  нередко  всЯкие  беды и  напасти, так  приходилось,  что  убийцы
предпринимали против менЯ,  что разные были погони, но на все милость ЃожьЯ!
’о скажут: одежда неладна, то в чем-нибудь да забудутсЯ клеветники неправды.
‘ ночлега уходил с полуночи,  а враг завистлив всЯким  добрым  делам, пошлет
какого-нибудь смутителЯ, он познакомитсЯ,  чего-нибудь у хозЯина возьмет,  а
за мной погонЯ, и все  это пережито мною! Ђ виновник тотчас же находитсЯ. Ќе
один раз нападали  волки,  но они  разбегались. Ќе один  раз также  нападали
хищники,  хотели  обобрать, Я  им  сказывал:  "ќто не мое,  а все Ѓожье,  вы
возьмите у менЯ,  Я вам  помощник,  с  радостью  отдаю", им  что-то особенно
скажет в сердцах их, они подумают и скажут: "Ћткуда ты и что такое с тобой?"
"џ человек - посланный брат вам и преданный Ѓогу". ’еперь это сладко писать,
а на деле-то пришлось пережить все.

     џ шел по 40-50 верст в день и не спрашивал ни бури, ни ветра, ни дождЯ.
Њне редко приходилось кушать,  по ’амбовской губернии на одних картошках, не
имел с собой капитала и не собирал во век: придетсЯ.

     Ѓог пошлет, с ночлегом пустЯт - тут и покушаю. ’ак не один раз приходил
в  Љиев из ’обольска, не  переменЯл бельЯ  по  полугоду и не налагал руки до
тела - это вериги  тайные, то есть это делал  длЯ опыта и испытаниЯ. Ќередко
шел по три днЯ,  вкушал только самую малость.  ‚ жаркие дни  налагал на себЯ
пост: не  пил квасу, а работал с поденщиками  как и они; работал и убегал на
отдохновение на молитву. Љогда коней  пас -молилсЯ. ќто отрада мне послужила
за все и про все.

     •одил берегами, в  природе находил утешение и  нередко помышлЯл о ‘амом
‘пасителе,  как  Ћн  ходил  берегами.  Џрирода научила менЯ  любить  Ѓога  и
беседовать  с  Ќим.  џ  воображал в  очах  своих  картину  ‘амого ‘пасителЯ,
ходившего с учениками  своими. Џриходилось нередко думать о –арице Ќебесной,
как Ћна приходила на высокие места и просила Ѓога: "‘коро ли Я буду готова к
’ебе". Њного может природа научить по всей премудрости и всЯкое  древо и как
по поводу  весны. ‚есна  означает  великое торжество длЯ духовного человека.
Љак развиваетсЯ  в поле, то есть украшенный  светлый май, так и кто следЯщий
следит  за  ѓосподом, то у  него зацветает душа подобно  маю,  у него  такое
торжество как день Џасхи, то есть напоминает  как будто этот день, когда  он
причащалсЯ,  и как развиваетсЯ всЯ весна, так развиваетсЯ  и торжествует кто
ищет  ѓоспода.  Ќедуховному  человеку  весна  тоже  радость,  но только  как
неученому грамота.

     …ще  Я  нашел  одну  отраду из  отрад  всех:  читал ежедневно …вангелие
понемногу, читал немного, а думал более. Џотом еще училсЯ носить  вериги три
года, но враг  менЯ смущал:  "ќто ты высок, тебе нет  сверстников".  џ много
боролсЯ,  и пользы они  мне  не  принесли, а нашел вериги  любви. ‹юбил  без
разбора: увижу  странников из храма и от любви питаю чем  Ѓог пошлет,  у них
немножко  научилсЯ,  понЯл,  кто  идущий  за  ѓосподом. Њного  мне  пришлось
боротьсЯ и пережить. ‚ одно прекрасное  времЯ, ходил, думал  обо всем, вдруг
проникла  ко  мне  мысль, долго недоумевал,  что вот сам  ѓосподь не  избрал
царские  чертоги,  а  выбрал ‘ебе  Ясли убогие и  тем  прославил славу.  Њне
недостойному  пришло в  голову  достигнуть,  взЯл, выкопал  в конюшне  вроде
могилы  пещерку  и туда  уходил между обеднЯми и заутренЯми  молитьсЯ. Љогда
днем  свободное  времЯ, то  Я удалЯлсЯ туда  и так мне было вкусно, то  есть
приЯтно,  что в тесном месте  не разбегаетсЯ мысль, нередко  и  ночи все там
проводил, но враг-злодей всЯким страхом менЯ оттуда  выживал - треском, даже
было  побоЯми, но Я  не  переставал.  ’ак  продолжалось  лет  восемь  и  вот
враг-злодей все же таки навел  людей -  будто оказалось место  лишнее  и мне
пришлось переселитьсЯ в другое место.

     ‚ообще Я видениЯм никаким не верил, так менЯ Ѓог хранил от видений. ‚от
менЯ искушение поискало одно, что возроптал на общество.

     ‚идению  не нужно верить, это  недоступно нам, хотЯ бы  оно на самом-то
деле  было, за это  ѓосподь  простит, за  неверие  даже  маленьким  подвигом
простит,  но как от  врага в  прелесть впадешь, то это спрашиваетсЯ  как все
равно, как у  какого-нибудь злого помещика потерЯл какие-нибудь вещи. Ћчень,
очень  осторожно нужно  с этими видениЯми, до такой доведут низкоты, то есть
до  забвениЯ, что  не будешь помнить ни  дни, ни  часы, и  в  такую  впадешь
гордость, и будешь настоЯщий фарисей. ’рудно странничкам боротьсЯ со врагом.
Љогда  Я  шел странничать в  Љиев, то  уходил утром без обеда, это  был  мой
устав. ‡лодей враг завидовал всему моему  доброму делу; то он ЯвлЯлсЯ в виде
нищего, а все-таки знатно,  что не нищий, а  враг  в тумане. џ  успевал в то
времЯ крестным  знамением себЯ  осенЯть  и  вдруг исчезал как прах.  ’о  мне
казал, что  деревнЯ еще более как 30 верст, смотришь из-за леску и  вышел на
долинку - тут и село. ќкой сатана! ’о ЯвлЯютсЯ помыслы нечестивые, усталость
неописаннаЯ, голод невысказанный, жажда питьЯ неопределеннаЯ,  сдогадывалсЯ,
что это опЯть от врага, нередко падал на дороге как-будто по кочкам иногда -
все это искушение!  ЏриблизишьсЯ к селу,  звон раздаетсЯ, Я своими  прыткими
ногами и частой походкой, уже в храм. ‚от  мне первую  мысль враг задает: то
стань на  паперти,  собирай жертвы - дорога далекаЯ,  денег много надо,  где
возьмешь;  то помолись, чтобы  тебЯ взЯли обедать и накормили послаще. •вать
безумной головой, уже херувимский стих поют, а Я  еще  не был, не предстоЯл,
не соединЯлсЯ  с ѓосподом! „ай Я  не буду больше!  ’ак мне пришлось  с этими
помыслами боротьсЯ целые года.

     ‚от  Я не стал  помышлЯть, а  стал приходить в храм  стоЯть  с мужиками
сельчанами,  тогда мне  Ѓог  давал: напоЯт и накормЯт и всю нужду странствиЯ
моего  поймут.  ‚  том  у странников благочестие, что  не  нужно собирать  и
наипаче  на  погоду  роптать, потому  что  дурнаЯ  и хорошаЯ погода, все  от
Џрестола ЃожиЯ.

     ‘транничать нужно только по времени - месЯцами, а года чтобы или многие
годы, то  Я много обошел странноприимен - тут Я нашел странников, которые не
только  года,  а  целые  века  все ходЯт,  ходЯт и  до  того  они, беднЯжки,
доходили, что  враг в них посеЯл  ересь -  самое главное осуждение,  и такие
стали ленивые, нерадивые, из них мало Я находил, только из сотни одного,  по
стопам  ‘амого •риста. Њы - странники, все плохо можем боротьсЯ с врагом. Ћт
усталости ЯвлЯетсЯ зло. ‚от по этому поводу и не нужно странничать годами, а
если  странничать, то нужно иметь крепость и силу  на волю и быть глухим,  а
иногда  и  немым,  то  есть  смиренным  наипаче  простЯчком.  …сли  все  это
сохранить,  то  неисчерпаемый  тебе  колодезь  - источник живой  воды.  Ђ  в
настоЯщее времЯ сохранить источник этот трудненько. Ќужда все же таки Ѓог не
старее и  не  моложе,  только  времЯ  другое. Ќо на это времЯ  Ћн имеет ‘вою
благодать, и времЯ восторжествует.  ‘траннику нужно причащатьсЯ тем более во
всЯком монастыре, потому что у него  большие  скорби и всЯкие  нужды. ‘вЯтые
тайны обрадуют странника как май месЯц свою землю.

     Њного монастырей  обходил  Я во  славу  Ѓожию,  но  не  советую  вообще
духовную жизнь такого рода - бросить жену  и  удалитьсЯ в монастырь. Њного Я
видел  там людей; они не живут как монахи, а живут, как хотЯт,  и жены их не
сохранЯют того, что обещали мужу.  ‚от тут-то  и совершилсЯ на них ад! Ќужно
себЯ более испытывать на своем селе годами, быть испытанным и опытным, потом
и совершать это  дело. —тобы опыт  пересиливал  букву, чтобы  он был  в тебе
хозЯин и  чтобы жена была  такаЯ же  опытнаЯ, как и сам,  чтобы  в  мире еще
потерпела бы все нужды и пережила все скорби. ’ак много, много, чтобы видели
оба,  вот  тогда совершитсЯ  на  них •ристос в обители своей. ’рудно в  миру
приобрести спасение, наипаче в настоЯщее времЯ. ‚се следЯт за тем, кто  ищет
спасениЯ, как за каким-то разбойником,  и  все стремЯтсЯ  его осмеЯть.  •рам
есть  прибежище,  и  все  тут утешение,  а  тут-то как духовенство вообще  в
настоЯщее времЯ  не  духовной  жизни,  наипаче  следЯт,  кто ищет  бисера, и
смотрЯт  с  каким-то удивлением,  как  будто пришли сделать свЯтотатство. Ќо
чего нам об этом печалитьсЯ? ‚едь ‘ам ‘паситель сказал: "возьми крест свой и
следуй за Њной". Њы  не к духовенству  идем,  а в  храм  Ѓожий! Ќу, да нужно
подумать - худой, да Ѓатюшка. “ нас искушениЯ, а у него  и  поготову, потому
что  там у него шурин  на балах, а теща-то у него кокетничала, а  жена много
денег на платьЯ извела, и гостей-то у него предстоит много к завтраку. Ђ все
же почитать  нужно его! Ћн есть батюшка - наш молитвенник. ’ак и в монастыре
они  поставлены на спасение и пошли спасатьсЯ,  то есть какой-нибудь помещик
послал  своего  раба за горохом,  а он принес  ему  редьки,  чтобы он с  ним
доспел? Ћднако наказал бы!

     Љто  в  миру  неученый,  а жизнь толкнула  на  спасение,  тот, по  всей
вероЯтности,  больше получит  дарованиЯ:  что ни делает, да  успеет!  ‚от по
поводу этому пример. Ѓыло бы у одного хозЯина нанЯть два работника, а два бы
прибежали со стороны и проработали во славу. •озЯин долго помнил бы и давал,
и  спасибо. ’е двое-то нанЯты и позваны  были и эти-то прибежали  во славу -
они и получат тем более, что  не были  к делу приставлены, а совершили более
тех, которые были призваны. Ќе один  раз Я  видел, как гонЯт, где собравшись
во имЯ ѓоспода беседу ведут, то есть живут как по-братски  от любви Ѓожией и
любЯт не по одной букве, а по слову ‘пасителЯ и не выкапывают в человеке, то
есть  не находЯт  никаких ошибок, а находЯт только сами  в себе,  беседуют о
любви и как соединитьсЯ со ‘вЯтыми  ’аинами и петь разные псалмы и читать по
главе  из  …вангелиЯ, хотЯ за это  будете изгнаны и  будут вас  подозревать.
Џотому что они-то (гонЯщие) чины  заслужили по  букве, а  от ѓоспода  далеко
отстоЯт  и духовный орган длЯ  них  как заграничный Язык. Ѓудем  старатьсЯ и
молитьсЯ,  чтобы ѓосподь нас не разсеЯл! Ћни же требуют от нас то, чего сами
не  поймут. Њы не будем  Ѓога  просить, чтобы  их Ѓог наказал.  ‘ам  ѓосподь
укажет  им  путь  - истину. ‘мех их обратитсЯ по  слову ‘пасителЯ в плач. Ќе
будем  смотреть на  разные их  поношениЯ "слуха зла да не убоимсЯ",  "станем
продолжать  петь  псалмы  и  любить  друг  друга всем  сердцем"  -  по слову
Ђпостола: "приветствуйте друг  друга  свЯтым  лобзанием".  ’олько  не  нужно
делатьсЯ всем большими, нужно слушать и внимать одного, кто нас ведет в путь
истинный, а  то  как  бы враг нас не разсеЯл  и  не посеЯл  в  нас ничтожную
ерунду.

     ‚ообще  боЯтьсЯ  станем   прелести  всЯких  видений.  Ќе  будем  верить
сновидениЯм  кроме Ѓожией  Њатери и  Љреста. Њного-много  враг  представлЯет
всЯких клЯуз и много показывает за братом недостатков; иногда и скажет брату
вовсе устами  чужими на брата, будто как на самом деле  тот брат  говорил, а
тот даже и не думал этого. ‚от тут-то нужно осторожно в духовной жизни. ‚раг
так  наклевещет,  как есть на самом деле, и что же потом получитсЯ - даже до
смерти  не хотЯт  друг  друга  видеть  и при кончине простить. ‚от  тогда  и
получитсЯ великий неурожай  в поле -  хозЯин не насыплет в житницу, а мы  во
спасение. Љак  дыроватый мешок не  сохранит в себе жита, так  и мы ежели  не
будем  друг  друга  прощать,  а будем  замечать  в  другом ошибки,  сами  же
находитьсЯ к нему во злобе, то есть  судить. Ќам бы надо со смирением за ним
заметить ошибки, да  уласкать его, как мать сердитое дитЯ: она  все  примерЯ
приберет и всЯким обманом и ласками не даст ему кричать.

     •орошо бы и нам найти пример  с этой матери. Ќайти и обласкать падшего,
а наипаче быть самому осторожным и, прошедши все опыты, быть близко к Ѓогу и
показать свой пример и не от одной буквы, а быть на деле самому.

     Ђх, как враг хитрый ловит  вообще спасающихсЯ: в одно прекрасное  времЯ
ехал Я зимой,  был мороз в  тридцать  градусов,  враг и научил  менЯ: "‘ними
шлЯпу и молись на  долине за лошадьми, ведь все делатели,  что не делают, да
успеют". џ действительно снЯл  шапку  и давай  молитьсЯ, а  потом  мне стало
казатьсЯ  в  очах,  будто  Ѓог  очень  близко.  —то  же  получилось?  ѓолову
простудил,  потом  захворал,  был  сильный  жар,  39  градусов.  ‚от  Я  тут
поработал, а когда пришел в себЯ, за это много молилсЯ  и постовал. ЊолитьсЯ
можно на долине, но не снимаЯ шапки в 30 градусов мороза.

     Љто спасаетсЯ и  ищет ѓоспода не от какой-нибудь корысти, того какое бы
то ни  было искушение приведет не на  грех,  а на опыт.  Ќужно только  после
этого  искушениЯ  больше  прибавить  силы и с  рассуждением действовать.  Ќе
особенно забиватьсЯ  и попадать к  небу,  а понемножку, как тебе  на  сердце
придет, а не  как  ревнитель.  Ќужно  быть осторожным  и помнить Ѓога, когда
работаешь, наипаче ловишь рыбу, помышлЯть об учениках ѓоспода, которые также
раскидывали сети. Љогда пашешь помышлЯть, что  труд есть  во спасение. Ќужно
читать изредка молитвы Ѓогородице, а  в густом лесу помышлЯть о пустыне, где
спасались прежние  отцы. Ќа  жатве  думать вообще  о делателЯх  добрых  дел,
тружениках Ѓожиих.  Љогда один едешь или идешь, то нужно соображать, что все
пустынники были  одиноки. …жели же  нагнала тебЯ толпа, то помышлЯй, что  за
ѓосподом за ‘амим шли тысЯчи слушателей слова …го,  хотЯ все мы как человеки
грешны, но создание и образ Ѓожий. Ќаипаче ежели какие страсти плотские,  то
воображай картину  в очах  своих - Љрест  ѓосподен и громко на  врага кричи:
"Џойдем со  мной  на крест, ты был как ангел  и предстань одесную, а Я тогда
буду свЯтой и оба не будем мучитьсЯ, а то ты и менЯ мучаешь и себЯ".

     Љогда  никого  не  видно, то  громко открикивайсЯ  от  врага: "ѓосподи,
€исусе  •ристе, ‘ыне  Ѓожий помилуй  менЯ  грешного  и  молитвами Ѓогородицы
сохрани менЯ". Ђ если видишь, что около тебЯ кто ни  будь  близко, то  тайно
духом возноси  молитву €исусову. ‡атем  причащайсЯ как можно чаще  и ходи  в
храм, какие бы  ни были батюшки. ‘читай батюшек  хорошими, потому что ты как
спасающийсЯ - тебЯ враг искушает, а у него тоже семейство и он тоже человек.
…му  бы надо было поступить в исправники, а он пошел  в батюшки.  ‚едь он бы
рад спросить,  да  нет  у  нас таких живых людей  дать ему  благой совет.  ‚
настоЯщее времЯ кто может совет дать, так они в уголочки позагнаны.

     ‚от еще как враг завистлив к  тем, кто ищет  ѓоспода и кого он ничем не
может искусить - он прЯмо посылает болезнь. Љто молитсЯ земными поклонами, у
тех  заболевает спина, у странников  ноги,  и  все  по  наваждению вражьему:
постников  давит  такаЯ  жажда, что ни  выскажешь, на смиренных посылает  из
женского  пола  с  какими  ни  будь  неудовольствиЯми,  на  несеребролюбивых
наводит, будто завтра умрет с голоду, у тех, кто креститсЯ, отнимаетсЯ рука,
нередко мутЯтсЯ глаза, иногда делаютсЯ судороги. ‚  ночное  времЯ  тем более
велит  поспать враг,  а то Явит треск, разный страх  и всЯкие всЯческие.  ’о
Явит милость, что видЯт  все и всЯким вражеским своим хитрым  наваждением, а
наипаче в лесу он стараетсЯ всеми силами победить. Ќа трудолюбивых стараетсЯ
нагнать леность. Љак это все - победить!

     Ќа все нужно бить: молитьсЯ немного, но ударЯть себЯ, когда никого нет,
крепко правильно и физически, чтобы даже пол дрожал, только старатьсЯ, чтобы
никто  не видел - тогда это все будет здорово  и пройдет  и  будешь опытен и
примешь все это с радостью, потому  что тебЯ  враг  научил, а  не  искусил -
наипаче еще научил любить Ѓога. ‚от тебе и враг! •вать, хвать, а пользы нет.
‚озьми  в  пример худого  евреЯ:  обманывал, обманывал -  глЯдишь,  доспелсЯ
расторгуй (разорилсЯ), так и враг трудилсЯ, да не над тем.

     ‚сЯ жизнь моЯ была болезни. ‚сЯкую весну Я по сорок ночей не спал.  ‘он
будто как забытье, так и проводил все времЯ с 15 лет до 38 лет. ‚от  что там
более менЯ толкнуло на новую жизнь. Њедицина мне не помогала, со мной ночами
бывало как с  маленьким,  мочилсЯ  в  постели. Љиевские сродники  исцелили и
‘имеон  Џраведный ‚ерхотурский  дал  силы познать  путь  истины  и уврачевал
болезнь бессонницы. Ћчень трудно было все это пережить, а делать нужно было,
но все-таки ѓосподь помогал работать и никого не нанимал, трудилсЯ сам, ночи
с пашней мало спал.

     Љогда Я стал ходить по свЯтым местам, то стал чувствовать наслаждение в
другом мире.  •одил  временно  не всегда  по  свЯтым местам; испытывал много
чего; видел, как  Ѓогу служат в  обители свЯтой,  и  думал,  что в  миру кто
делает  со страхом  и  благословением  Ѓожиим тоже участник  даже и больший,
потому что  ‘ам ‘амодержец  –арь  крестьЯнином  живет,  питаетсЯ от  его рук
трудЯщихсЯ,  и  все  птицы  крестьЯнином  пользуютсЯ,  даже  мышь,  и та  им
питаетсЯ. ‚сЯкое  дыхание да  хвалит ѓоспода и молитва  все за крестьЯнина -
только  бы он не сквернословил! ‚елик, велик есть крестьЯнин перед ѓосподом:
он никаких балов  не понимает, он в театре редко  бывает,  он только помнит:
‘ам  ѓосподь подать нес и нам велел - Ѓожий трудовик!  “ него вместо органов
коса в руках; вместо увеселений - соха у сердца; вместо пышной одежды, какой
ни будь твердый ЯрмЯчок; вместо тройки лихой, какаЯ ни будь усталаЯ л