но благодарит дорогого о •ристе ѓригориЯ …фимовича за телеграммы и "за
молитвенное общение" (с нею). Ћна просит  помолитьсЯ за  хворую ее  мать и о
том, чтобы ее брат благополучно  вернулсЯ с „альнего ‚остока, а также за нее
саму помолитьсЯ, упоминает об отце џрославе.

     ’ретье  письмо,  от 16  июнЯ 1907-го - "€з  ’юмени" -  открытое письмо,
карандашом,  без  чьей-либо  подписи, на  имЯ "Џрасковьи  ”едоровны  Ќовой",
советует не  унывать и  радоватьсЯ  тому,  что  их "всЯ деревнЯ (ЏокровскаЯ)
будет  ласкать".  ЏерваЯ   телеграмма,  помеченнаЯ  "из  Џетербурга"(в.  с.)
"Џокровской Ќовому" от 26 апрелЯ 1907  года,  гласит: "‘ерьезно болен, прошу
молитв,  Ђнна",  о  посылке  телеграмм   упоминает  означеннаЯ   выше  "Ђнна
„митриевна" в своем письме.

     ‚торою от того  же числа  и года телеграммою "€з  –арского ‘ела" "‘емьЯ
‹оман" христосуетсЯ с ђаспутиным.

     ’ретьей   телеграммою  из  ’омска   "Ђнна   Њедведь"  просит  ђаспутина
"ЏомолитьсЯ о  выздоровлении" - о петербургском свЯщеннике  Њедведе и о зЯте
последнего   Ќевзорове,  служащем  в  ’омской   семинарии,  как  о  знакомых
ђаспутина, приезжавших к  нему в 1906 году - упоминаетсЯ в приведенном  выше
докладе свЯщенника ћрьевского.

     Ќа  обороте  первой  "арестованной"  фотографии,  изображающей   самого
ђаспутина, сделана чьей-то рукой такаЯ надпись: "28 маЯ 1906 в 8 час  45 мин
утра на прист. ’овар г. ’об. Џол. от  крестьЯнина села Џокровского, ѓригориЯ
…фимовича ђаспутина" (это петербургскаЯ фотографиЯ).

     Ќа обороте второй, изображающей того же "ђаспутина" вместе с  тремЯ его
спутниками  €лией  Ђрсеновым,  Ќиколаем  ђаспутиным и  Ќиколаем  ђаспоповым,
надпись  (карандашом) передает эту  карточку  "на  молитвенное воспоминание"
"батюшке о. ”еодору и матушке ѓраше". ’ам же говоритсЯ о том, что "хотЯ мы у
неверующих  в  позоре,  а  "(но)  (у) "верующих -  в славе"  и высказываетсЯ
пожелание: "Ќам и ‚ам достигнуть единокупно вышнЯго ‘иона".

     Ќа обороте третьей  карточки - надпись "‘нимались в …катеринбурге лет 8
назад". Ќаконец,  изображение упомЯнутой  иконы Ћстробрамской Ѓожией Њатери.
„озволено  духовною  цензурой.  ‘ледователь  ’обольской консистории проводит
форменный  допрос  семьи   ђаспутина;   его  гостей,  некоторых  крестьЯн  и
свЯщенника с Џокровского.  ‚  деле  так и указываетсЯ,  что  на  дознании  и
следствии показали:

     ‘вЯщенник слободы  Џокровской,  Џетр Ћстроумов (ђаспутина знает  с 1897
г.): "ЋбвинЯемый и  все его семейство неопустительно исполнЯют долг исповеди
и ‘в. ЏричащениЯ. ‚ семействе  у него состоЯт: жена, трое малолетних детей и
старый отец.  ‡анимаетсЯ ђаспутин сельским  хозЯйством  в  среднем размере и
ведет таковое  все сам, а в последние года, во времЯ отлучек его, хозЯйством
заправлЯют  семейство и проживающие в его  доме 3-4 девицы.  …жегодно  ходит
пешком  на  богомолье  по  монастырЯм,  а  приблизительно  с  1905  года  он
предпринимает   довольно   частые  и  продолжительные   поездки  в   Љазань,
‘.-Џетербург  и  другие  города по вызовам  разных лиц.  Џоказывал свидетелю
письма,  например,  архимандрита   ”еофана   -  инспектора  ‘.-Џетербургской
„уховной  Ђкадемии, …пископа ‘ергиЯ  -  ректора ‘.-Џетербургской Ђкадемии  и
других лиц,  с просьбами их дать  им советы  в  духовной жизни. Џоказывал  и
фотографические карточки, на которых он снЯт с разными епископами,  монахами
и студентами  ‘.-Џетербургской Ђкадемии. €з своей поездки в октЯбре 1906  г.
он возвратилсЯ в  конце ноЯбрЯ того же года  с г-жой Ћ. ‚. ‹ахтиной и  женой
петербургского свЯщенника ЊедведЯ,  на которых,  как они объЯснЯли, ѓригорий
…фимович  произвел  необычайное впечатление  своими  чудесными  исцелениЯми,
предсказаниЯми и  т.  п., в  1907 году  его посетила та же ‹ахтина,  а также
ЃерладскаЯ и ‘ильверс.

     Џосещают его и крестьЯне, а чаще - его  родственники, например, Ќиколай
ђаспутин, €льЯ Ђрсенов, Ќиколай ђаспопов, семейство Љотрачкова.

     ‘видетель  слышал  в  доме  ђаспутина  духовные  песнопениЯ  и  молитвы
православной  –еркви. Ћкружающие  ђаспутина относЯтсЯ к  нему с  почтением и
уважением, а слышно,  что некоторые из них называют его и "отцом ѓригорием".
‘ам он непринужденно обращаетсЯ со своими  почитательницами: например, ходит
с  ними  под руку,  поглаживает  их, но  чтобы  он обнимал  их и  целовал  -
свидетель этого не видел и от других не слышал. Љроме обыкновенных посещений
гостей, особенных молитвенных собраний у ђаспутина  не бывает. ‚ религиозном
отношении  его  и весь  его дом можно назвать  примерным: строго соблюдаютсЯ
посты, посещают храм часто и так далее.

     Ќо  между  жителЯми всего  прихода  (в  деле  не  приводитсЯ  ни  одной
конкретной фамилии)  он  пользуетсЯ репутацией непорЯдочного  человека,  как
изменившего-де своей вере православной; ставЯт в вину постоЯнно проживание в
его  доме женщин  и непринужденное с  ними  обращение, а  также смущаютсЯ  и
частыми его поездками. —то же касаетсЯ до смерти спутницы его по богомольЯм,
крестьЯнской  девицы  деревни  „убровной, то,  как передавали, эта  спутница
умерла,  заболев  чахоткой  от простуды, из-за  хождениЯ  зимой босиком,  по
принуждению-де ђаспутина".

     ‘вЯщенник той же церкви, о. ”еодор —емагин: "‡наком с ђаспутиным с 1905
года, постоЯнно  встречает у  него  3-4 девиц-работниц.  ‚о времЯ  посещениЯ
ђаспутина  его  родственниками и ("братьЯми"  по  духу его)  по воскресным и
праздничным днЯм  -  Ќ. ђаспутиным, €льей  Ђрсеновым,  Ќ.  ђаспоповым -  они
вместе с девицами поют: "Ћтверзу уста моЯ", "•валите имЯ ѓосподне" и  т. п.,
а также канты. Џрежде (в 1905 г.)  во времЯ этих собраний  ђаспутин толковал
книги  ‘в. ЏисаниЯ, а теперь, вместо  того,  преподает различные назиданиЯ и
нравоучениЯ. ЋбвинЯемый рассказывал свидетелю про свои знакомства, например,
с  архимандритом ѓавриилом, настоЯтелем ‘едьмиозерской Љазанской Џустыни,  с
€ннокентием,    …пископом   —игиринским,    с    ”еофаном    -   инспектором
‘.-Џетербургской  Ђкадемии,  называл  последнего   "”еофанушкой",  показывал
карточку, на  которой он снЯт  с архимандритом ѓавриилом и другими. €з своей
поездки  в  октЯбре  1905  г.   ђаспутин   привез  с   собою  Ћ.  ‹ахтину  и
свЯщенническую  жену Њедведь.  Ћни,  как объЯснЯли, приехали  посмотреть  на
жизнь  ђаспутина  и  послушать  его  наставлениЯ.  ’огда же свидетель  зашел
(случайно) к обвинЯемому и видел, как  последний  вернулсЯ мокрый из бани, а
вслед за ним  оттуда  же пришли и все жившие у него женщины - тоже мокрые  и
парные. ЋбвинЯемый  признавалсЯ, в  частных разговорах,  свидетелю  в  своей
слабости ласкать и целовать "барынешек", сознавалсЯ, что был вместе с ними в
бане (это Явный оговор, который ђаспутин начисто отрицал. - Ћ.Џ.), что стоит
в  церкви рассеЯнно. “ ђаспутина бывали еще и •.  Њ. ЃерладскаЯ, ‡. Њанчтет,
…. ‘ильверс и другие. Ћбращение его с ними самое фамильЯрное: обнимает их за
талию, ласкает,  ходит под руку, называет их: "•оней", "…лей", "‡иночкой". ‚
религиозном отношении сам ђаспутин и весь его дом примерно ревностны (делают
пожертвованиЯ на храм и т. п.)".

     Џсаломщик ‘лободо-Џокровской церкви Џетр Ѓыков показал:

     "ђаспутин  постоЯнно ходит в местный храм и стоит на клиросе. ЃросаетсЯ
в глаза  необычайнаЯ его привычка молитьсЯ, сильно  и быстро размахивает при
этом  рукой, делаЯ гримасы.  ЏрикладываетсЯ  к каждой  иконе  в храме, то же
делают  и  его  домашние.  Џри встречах, на вопросы,  где он был,  -  охотно
рассказывает   о   своих   посещениЯх   дворца,  ‚еликих  кнЯзей  и   других
высокопоставленных  лиц.  ‡а  последний  год его  стали  посещать  приезжие,
оказывающие  ему заметное  почтение. Ќеоднократно  свидетель видел ђаспутина
гулЯющим под руку с  барынЯми-гостЯми. Џри посещении с крестом  дома его, по
просьбе  причта, он пел  с гостЯми церковные песнопениЯ,  величаниЯ, а также
канты. Џение это было стройное".

     ЏросфорнЯ …вдокиЯ Љорнеева, 28 лет, сообщила: лет 6 тому назад, проходЯ
на богомолье в  Љиев,  Џочаев  и другие  места, она  остановилась на сутки у
ѓригориЯ  …фимовича,  а дело было летом.  Џоследний несколько раз прибегал с
пашни  проведать дом, уговаривал свидетельницу поцеловать его, говорЯ, что у
них  существуют  духовные лобзаниЯ, подобно тому, как апостол Џавел  целовал
‘вЯтую ”еклу. ‘видетельница отговаривалась неприличием. ‚ечером  он повел ее
смотреть моленную под  полом конюшни, а  когда  они вышли  оттуда,  ђаспутин
схватил  свидетельницу за голову и поцеловал в щеку, внушаЯ после этого, что
в целованиЯх нет никакого греха, так как ему раз во  времЯ сношениЯ с  женою
ЯвлЯлась  ’роица во свете.  ѓоворил  еще,  что  у  него бывают  собраниЯ, на
которые посторонних не допускают, там поют духовное и читают …вангелие.

     ЉрестьЯнин   слободы  Џокровской  Њихаил  ‡ырЯнов:  "†ивЯ  против  дома
ѓригориЯ …фимовича, свидетель видел, что к ђаспутину ходЯт Ќиколай ђаспутин,
€льЯ Ђрсенов. ‘лышал из дома обвинЯемого церковное пение. ‚идел, что живущие
у  ђаспутина девицы  ведут все его хозЯйство, но не  замечал, чтобы он ходил
под ручку с приезжими женщинами и чтобы ласкал их".

     Љроме того, другие свидетели показали:

     „ворЯнка  гор.  Љазани, Ћльга ‹ахтина,  45  лет:  познакомилась  она  с
ѓригорием  …фимовичем   в  Џетербурге  три  года  тому  назад  через  своего
духовника, архимандрита ”еофана, отрекомендовавшего ей ђаспутина-Ќового, как
человека ЃожиЯ.  Ћсобенно привлекает свидетельницу в семействе ђаспутина его
жизнь по Ѓогу: постоЯннаЯ молитва, свЯщенные песнопениЯ, чтение …вангелиЯ  с
объЯснениЯми в  строго  православном  духе.  ѓригорий  …фимович  учит  любви
совершенной,  простоте,  чистоте  совести.  ‚о  времЯ  же  своих  приездов в
‘.-Џетербург он  ежедневно  ходит  к  службам, а посещает своих  почитателей
только по приглашению последних.

     ‚дова поручика €нженерной академии •иониЯ ЃерладскаЯ,  29  лет:  осенью
1906 года  ее познакомила с ѓригорием …фимовичем, как с особенным человеком,
одна ее  знакомаЯ  генеральша. ‘видетельница  находилась  в  этот  период  в
ненормальном состоЯнии из-за самоубийства мужа, виновницею в чем она считала
именно себЯ. ђаспутин сразу же успокоил ее, указав на  то, что ведь удавилсЯ
же €уда. ќто свидетельница понЯла в том смысле, что если даже сам •ристос не
переродил своего  ученика,  то не столь  уж виновна  она,  слабый человек, в
смерти  своего  мужа.  Џриезжает она к ѓригорию …фимовичу  поучитьсЯ жить, а
учит  он  их  (почитателей) любви совершенной  и  чистоте совести.  ЌравитсЯ
свидетельнице единодушие в семействе ђаспутина. Џриезжие у него разнообразЯт
времЯ пением молитв  и  т. п. •озЯин  читает им …вангелие,  с  объЯснениЯми,
рассказывает случаи из  своей страннической жизни. ‘лучаетсЯ, иногда в шутку
зовут  его своим  "отцом".  ‘видетельница  ничего  странного  не  находит  в
привычке ѓригориЯ …фимовича приветствовать женщин лобзанием: оно естественно
и "заимствовано у наших отцов".

     Љупеческие  девицы  …катерина и …лена ‘околовы, 25  и 23 лет:  обе  они
познакомились с ѓригорием …фимовичем  в  ‘.-Џетербургской „уховной Ђкадемии,
где  о  нем  отзывались  архимандрит  ”еофан и  жених  второй свидетельницы,
студент  той же академии, - как о  человеке Ѓожьем. Ћбе они приехали  в село
Џокровское  поучитьсЯ  у ѓригориЯ  …фимовича жить.  ‚ремЯ проводили  в пении
духовных  песнопений  и  душеспасительных  разговорах.  ђаспутин   читал  им
…вангелие, объЯснЯл его, поучал любви совершенной и чистоте совести.

     ‘естра  милосердиЯ,  крестьЯнскаЯ  девица  Ђкилина  ‹апшинскаЯ  (так  в
источнике,  на  самом  деле  ‹аптинскаЯ),  29 лет:  с  ѓригорием  …фимовичем
познакомилась у  Ћ. ‚. ‹ахтиной месЯца четыре тому назад. ‚месте с другими и
она посетила ђаспутина. Џоследний поражает свидетельницу больше всего  своею
простотою  обращениЯ,   добротою  и   любовью  чистою   к   людЯм,   которой
свидетельница  не встречала в  других, а  также знанием  жизни. ‹асковое его
обращение с более знакомыми  женщинами, приветствование  их лобзанием  - это
свидетельницу   нисколько   не   удивлЯет.   ќто  обыкновенное   Явление   в
интеллигентном кругу  больших городов и не что иное,  как выражение братской
любви.  †ивЯ  у ѓригориЯ …фимовича, они пели церковные песнопениЯ  и  канты.
ђаспутин читал им …вангелие, объЯснЯЯ его.

     Ќиколай ђаспутин  ("сводный  брат"  ѓ.  ….  ђаспутину),  €льЯ Ђрсенов и
Ќиколай  ђаспопов  (шурин  ѓ.  ….  ђаспутина) посещали  и  посещают ѓригориЯ
…фимовича,  и когда  бывают,  то вместе с  гостЯми  ђаспутина  поют духовные
молитвы  и  канты.  ѓригорий  …фимович  читает  им …вангелие и  что может  -
объЯснЯет. “чит иметь чистоту совести и любить друг друга. Ќичего мирского у
него в доме не  полагаетсЯ. „евицы живут у ђаспутина в качестве его прислуги
длЯ  хозЯйства.  Ћн их содержит, а иногда и денег им дает.  Џервый свидетель
добавлЯет,  что в старом доме была моленнаЯ под  конюшней, а в  новом ничего
такого нет.

     …вдокиЯ и  …катерина Џечеркины, 31 года  и 24 лет - тетка и племЯнница:
живут они у ѓригориЯ …фимовича в качестве работниц, он их содержит, а иногда
и денег им дает. Љак с ними, так и  с гостЯми обращаетсЯ всегда ласково, как
с родными.  Џоют  у  него в  доме  церковные молитвы:  "‚еличит  душа  моЯ",
"Ћтверзу  уста  моЯ" и  канты  про  гору Ђфон  и  другие,  читают  акафисты,
…вангелие,  а ѓригорий  …фимович  объЯснЯет  его, учит  любить друг  друга и
многому  другому  хорошему.  ‘лучаетсЯ,  что  при  свидании  и  прощании  со
знакомыми гостЯми он целует их в щеку, но никогда - в других случаЯх.

     …фимий ђаспутин (отец  ѓригориЯ ђаспутина): думает, что сын  его  часто
ездит молитьсЯ  Ѓогу, а последние  два года часто привозит с  собой  гостей.
Џоследние большей частью,  сидЯ  дома, поют разные  духовные  песни,  читают
…вангелие и  объЯснЯют его, мирских игр  и  т. п. никогда не бывает, рабочих
мужиков не держат:  боЯтсЯ убийства, а девицы  живут более года в доме  сына
свидетелЯ.

     Џараскева ђаспутина (жена  ѓригориЯ …фимовича): муж ее, ѓригорий, ездит
в ђоссию большею частью Ѓогу молитьсЯ, иногда по вызовам  высоких особ. €ных
собраний,  кроме указанных выше, у них в доме не  бывает,  девицы  Џечеркины
живут вместо детей - из-за пропитаниЯ.

     ‚ деле приведены показаниЯ и самого ѓригориЯ ђаспутина:

     а) ‘транствовать  по  богомольЯм  начал  лет  15  тому  назад и  сам не
отказывал в приеме странникам. ЏостоЯнно живут у него  две девицы в качестве
работниц  из-за хлеба и подарков. ђабочих  мужчин не держит, так как сам  он
редко  бывает дома, и домашние  его  боЯтсЯ какого-нибудь  вреда  от мужчин.
Љогда приходЯт  к  нему  братьЯ  по  •ристу:  €.  Ђрсенов,  Ќ.  ђаспутин, Ќ.
ђаспопов,  случаетсЯ,  поет с  ними разные песнопениЯ: "Ћтверзу уста моЯ"  и
канты  про гору Ђфон, "‘пит ‘ион"  и другие,  читают …вангелие  и  по  силам
объЯснЯют  его. Ѓольшую часть времени  он, обвинЯемый,  бывает в поездках по
разным монастырЯм  -  длЯ  посещениЯ знакомых особ  и длЯ душеспасительных с
ними  бесед.  „рузьЯ  его  тоже  не  забывают  и  приезжают,  как, например,
настоЯщие  дамы,  -  гостить  в  село  Џокровское,  поучитьсЯ  любви Ѓожией,
послушать  пениЯ и  чтениЯ.  Ѓлизко  знакомых  ему  женщин  он  приветствует
поцелуЯми в  щеку  - из истинной любви;  называет их  ласкательными именами:
"•онЯ",  "…лЯ", "‡ина" по примеру их родителей, с посторонними же женщинами,
тем более насильно, - никогда не лобзаетсЯ, равно как  никому не рассказывал
про Явление ‘вЯтой  ’роицы ему, а ездит он потому, что его зовут везде. ЊЯса
не стал есть лет 15 тому назад, табак курить и пить вино  бросил лет 10 тому
назад: пьЯный имеет скверный характер.

     б)  Ќа очной ставке  с …вдокией  Љорнеевой  по  поводу  показаниЯ  ее о
насильственном   поцелуе  ђаспутина  и   о   Явлении  ему  ‘вЯтой  ’роицы  -
свидетельница стоЯла на своем,  а  обвинЯемый  отрицал это показание  частью
вполне, а частью отговариваЯсь запамЯтованием ("6 лет тому назад").

     в)  ‚  последнем слове  ђаспутин  добавил, что оговор  его "хлыстом" он
признает  неправильным. Џротив показаниЯ же о.  —емагина  возразил, что он в
баню ходил задолго до женщин, а сильно угоревши, лежал в предбаннике, оттуда
вышел  действительно парный,  - незадолго до (прихода туда) женщин, в чем, а
также в том, что он настоЯщее дело читал, расписалсЯ.

     €зучаЯ материалы этого дела, обращаем внимание на то, что  в нем еще не
фигурируют обвинениЯ ђаспутина в  конокрадстве, воровстве, пьЯнстве, которые
получат широкое распространение через несколько  лет, не вменЯетсЯ ему еще и
обвинение  в  эротомании,  распутстве,  а  только  хлыстовский,  религиозный
"свальной грех".

     Ќа основе  собранных "фактов" и показаний свидетелей протоиерей „митрий
‘мирнов, кстати говорЯ, член ’обольской консистории,  подготавливает  рапорт
епископу Ђнтонию с приложением отзыва о рассматриваемом деле некоего „митриЯ
Њихайловича Ѓерезкина, инспектора  ’обольской духовной семинарии, в  котором
он нисколько не хуже чекиста ленинской школы шьет дело ђаспутину практически
на пустом месте  (факты  и показаниЯ мы видели). ‚ этом отзыве, в частности,
говорилось: "‚нимательно исследуЯ  материал, имеющийсЯ  в деле  об  учении и
деЯтельности  крестьЯнина  слободы   Џокровской  ѓригориЯ  ђаспутина-Ќового,
нельзЯ не прийти к выводу, что пред нами группа лиц, объединившихсЯ в особое
общество со своеобразным религиозно-нравственным укладом  жизни, отличным от
православного.  —то  это  так,  видно  из  целого  рЯда  заЯвлений  как  лиц
посторонних упомЯнутой  группе,  так и самих ее  членов. €з  этих  заЯвлений
усматриваетсЯ,  например,  что ђаспутин -  "непорЯдочный человек, изменивший
своей вере православной", что он - "неправославен", составлЯет с постоЯнными
и   временными   насельниками   своего   дома  общество  каких-то  "духовных
богомольцев",   наставлЯет  лучше   и  выше,  чем  православный   свЯщенник,
составлЯет собраниЯ, на которые "посторонних не пускают".

     –ентром этого  общества, его основателем в слободе Џокровской, главой и
руководителем  ЯвлЯетсЯ,  по-видимому,  сам  ѓригорий  ђаспутин. Џо  отзывам
сторонних  наблюдателей,  эта  личность  "страннаЯ",  не  совсем нормальнаЯ,
увлекающаЯсЯ  ролью искусного  духовного старца,  "если  не  сектант, то  во
всЯком случае  - человек, впавший в какую-то "демонскую прелесть". Ќапротив,
по  отзывам лиц,  состоЯщих,  по-видимому,  членами  основанного  ђаспутиным
общества,  это  -  человек  "необыкновенный", "чище и  прекраснее"  которого
трудно встретить, человек, которого "Ѓог возлюбил", "пророк", "прозорливец",
"спаситель  и  руководитель  заблудших",  "обладающий  удивительным  знанием
жизни" и "могущий разрешить все жизненные вопросы ответами из  …вангелиЯ", -
человек  "беспредельной   любви",   "бездны   любви",  к  которому   барыни,
задыхающиесЯ от разврата столиц, кинулись, "как мухи к меду".

     Џод руководством этого-то  человека  члены  общества  времЯ  от времени
собираютсЯ на особые "собраниЯ", причем  эти "собраниЯ" бывают, по-видимому,
двоЯкого рода:  во-первых, такие, на которые  допускаютсЯ посторонние лица и
на которых читают …вангелие и другие  свЯщенные и богослужебные книги и поют
различные церковные песнопениЯ и религиозно-нравственного содержаниЯ  стихи,
вроде "‘пит ‘ион", про гору ‘ион  и прочее,  и, во-вторых, такие, на которые
"посторонних не пускают" и на которых участвуют, может  быть, только те, кои
могут вместить".  —то происходит  на этих последних собраниЯх (нет ни одного
факта, что они были. - Ћ.Џ.), из дела не видно.

     Ќо, несмотрЯ на то,  что о таких собраниЯх ничего не известно, Ѓерезкин
считает, что, очевидно, только на этих  несуществующих  собраниЯх ђаспутин и
предлагает  своим слушателЯм  и слушательницам какое-то особое  "учение",  в
результате  восприЯтиЯ которого  происходит как  бы  некаЯ  "встрЯска  души,
уЯснЯетсЯ  цель  жизни, "к  чему  нужно стремитьсЯ, приобретаетсЯ  утерЯнный
душевный покой", вследствие чего люди снова начинают жить "с наслаждением".

     Ќа  этих же не существующих  в природе  собраниЯх, по мнению Ѓерезкина,
ђаспутин  указывает  домочадцам  и   гостЯм  и  на  какой-то  особый   "храм
православиЯ" и преподает им какие-то "св. тайны",  в результате "соединениЯ"
с которыми "плоть умирает пред духовным  чувством", "на душе  происходит как
бы  "Џасха",  и  человек, который раньше  не чувствовал, что  есть  •ристос,
начинает  понимать,  что  "на  нем  есть  •ристос", "соединЯетсЯ  со  славой
•риста", "включает в себЯ Ѓога" и прочее.

     ‘прашиваетсЯ,  что   же  все  это   -   хлыстовство,  задает   Ѓерезкин
риторический вопрос.

     € дальше начинает фантазировать еще почище.

     "Љонечно,  -  пишет  он,  -  возможны  различные  сближениЯ,  причем  в
некоторых  случаЯх  эти  сближениЯ имеют, по-видимому,  характер вероЯтиЯ  и
правдоподобиЯ. ’ак,  возможно, например, что в словах - "никого выше, чище и
прекраснее  ѓригориЯ  …фимовича  Я  не  встречала",  "Ѓог  полюбил  ѓригориЯ
…фимовича",  "как   не   пожалеть  мужичка,  выбранного  барынЯми  за  идеал
поклонениЯ и обожаниЯ", "ближнЯЯ сестра  моЯ увлечена боготворить" и прочее,
разумеетсЯ обычное среди  хлыстов уважение,  граничащее  с  благоговением  к
своему учителю - батюшке,  "кормщику", достигшему благодарЯ  своей "чистоте"
состоЯниЯ полного совершенства и бесстрастиЯ и поэтому, как полагают хлысты,
могущему  сделатьсЯ  достойным  сосудом  Ѓожественной  благодати,  существом
Ѓожественным,  безгрешным "•ристом".  ‚озможно,  что  под  "собраниЯми",  на
которые пускаютсЯ  посторонние лица, разумеютсЯ  так  называемые "малые" или
"простые беседы" хлыстов, а под "собраниЯми", на которые посторонних лиц  не
пускают, нужно разуметь "радельные" собраниЯ. ‘лучай  прихода  ђаспутина  из
бани "мокрым", а  вслед за ним приход оттуда  же и  тоже "мокрыми" живущих у
него  женщин  мог  бы дать  прекрасную  разгадку  к этому,  если  бы он  был
достаточно обследован.  ‚озможно, - далее продолжает фантазировать Ѓерезкин,
- что под "бездной любви", под  "пасхой душе",  под выражением "заключить  в
себе Ѓога" и прочее скрываютсЯ  самые "радениЯ"  с их  безумными  эффектами,
"духовными  лобзаниЯми" и так называемыми "вечерами любви", а под "тайнами",
преподаваемыми ђаспутиным своим домочадцам  и гостЯм, разумеютсЯ хлыстовские
таинства покаЯниЯ  и  причащениЯ, если  не  грудью  "богородицы", то водою и
хлебом, или  даже просто  учением (пророчествованным)  ђаспутина.  ‚озможно,
наконец, что  под словами: "‡десь (в учении о ЏресвЯтой  ’роице) надо прежде
всего говорить  о  „ухе,  о  „ухе  прежде  всего" разумеетсЯ  12-Я  заповедь
хлыстовства "‘вЯтому „уху верьте".

     Њожет быть, под выражением "сменЯла черное с  белым" скрываетсЯ обычный
взглЯд  хлыстов на православных как на  "черный, злой, неверный народ", а на
свой "корабль" как на общество "белых чистых братьев и сестер".

     "Њожет  быть, -  продолжает  повторЯть  "может быть"  Ѓерезкин,  -  это
единодушие, это дружелюбное  отношение между ђаспутиным и его присными,  эта
манера называть друг друга ласковыми уменьшительными именами - не  что иное,
как  хлыстовское  единодушие,  хлыстовскаЯ  дружба,  хлыстовскаЯ  манера,  в
ознаменование соединЯющего их "душевного братства" так именовать друг друга.
Њожет  быть,  это воздержание от мЯса,  вина, табака, пениЯ мирских  песен -
хлыстовское  воздержание,  в основе  которого  лежит  5-аЯ  и  8-аЯ заповеди
знаменитого „анилы ”илипповича".

     ‚от   на  таких   "может  быть"  основано  все  дело  по  обвинению   в
принадлежности ђаспутина к секте хлыстовства.

     Ќо "может быть", епископ ’обольский, прочитав этот Явный оговор, скажет
свое  веское  слово?  "Њожет  быть",  он  возмутитсЯ  этому навету и накажет
виновных? Ќо в том-то и суть, что инициатива дела идет от него  самого, а за
его  спиной стоЯт  люди  из  окружениЯ  ‚еликого кнЯзЯ ЌиколаЯ  Ќиколаевича.
‘уществует  ошибочное  представление,  что  конфликт  между  ‚еликим  кнЯзем
Ќиколаем Ќиколаевичем и ѓ. ….  ђаспутиным возник не раньше 1909 года. Ћднако
развитие событий свидетельствует об ином. „ело на ђаспутина заводитсЯ именно
в то времЯ (1907 - начало 1908),  когда у него  возникают близкие, дружеские
отношениЯ с –арской семьей (об этом, в частности, свидетельствуют телеграммы
ђаспутина, переписанные рукой  царицы) и он становитсЯ их ближайшим „ругом и
советником. ђанее это место занимал  именно Ќиколай  Ќиколаевич. ‚  то времЯ
только он  мог  через  руководителей ‘инода и епископа ’обольского назначить
следствие по делу человека, который  хорошо  был известен в высших  сферах и
самому царю. ‚идимо, сначала дело носило  характер проверки - что за человек
так приближаетсЯ  к особе царЯ, а когда великий кнЯзь почувствовал ущемление
своих интересов -  оно приобрело клеветнический  характер. ‚о всЯком случае,
совершенно очевидно,  что снизу  инициатива  идти  не  могла, ибо  серьезных
фактов  длЯ  начала  такого  дела  не  было.  Ђ  когда  же  сверху  поступил
"социальный   заказ",  непроверенные  доносы  начинают   представлЯтьсЯ  как
реальные  факты, тем  более что  достоверность им может  придать официальное
"утверждаю"  епископа.  ‚   общем,  тобольский  епископ  Ђнтоний  не  только
утверждает это  сфабрикованное  дело,  но и назначает  новое  расследование,
которое поручает противосектантскому миссионеру, уже известному  нам „митрию
Њихайловичу  Ѓерезкину.  Џоследний  разворачивает  негласное  наблюдение  за
ђаспутиным, которое будет продолжатьсЯ практически всю его оставшуюсЯ жизнь.

     Ќовых фактов, компрометировавших ђаспутина,  Ѓерезкин, несмотрЯ на  все
стараниЯ,  не  нашел.  Ќо   и   старое  сфабрикованное   дело  опровергнуть,
естественно, не  захотел. Ђ вокруг  этого сфабрикованного дела  распускались
разные  слухи,  обраставшие  самыми невероЯтными  подробностЯми. €менно  оно
лежало в основе всех обвинений ђаспутина в хлыстовстве.


        "„‹џ ЌЂђЋ„“ЉЂ †€’њ Ќ“†ЌЋ"

     €звестный исследователь русских религиозных движений ‚. „. Ѓонч-Ѓруевич
считал  ѓригориЯ ђаспутина  одной  из  самых  Ярких личностей  своей  эпохи.
ЏередаваЯ  свои  впечатлениЯ  от встреч с  ђаспутиным, ученый, в  частности,
рассказывал: "Њного мне приходилось  видеть  восторженных людей  из народной
среды, ищущих чего-то,  мЯтущихсЯ, "взыскующих града", куда-то  стремЯщихсЯ,
что-то  строЯщих  и разрушающих, но ѓ. …. ђаспутин  какой-то  другой, на нас
непохожий.  Ќе имеЯ никакой политической точки  зрениЯ,  он что-то стремитсЯ
сделать. „лЯ кого?..

     "„лЯ народушка жить нужно, о нем помыслить..." - любит говорить он".15

     ‘вЯтой €оанн  Љронштадтский  верил  в  ѓригориЯ  ђаспутина,  считаЯ его
выдающимсЯ  странником и молитвенником, то есть человеком, чьЯ молитва  Ѓогу
угодна.

     Њножество людей приходило к ђаспутину с просьбой помолитьсЯ за их дела,
присылали  телеграммы  и  письма.  ‚ архивах сохранилось  немало  телеграмм,
содержащих эту просьбу. „лЯ верующего человека начала  XX  века эта  просьба
была вполне естественна.

     "…сли  болезнь  бывала  сестры,  или брата,  или  моЯ,  -  рассказывала
‚ырубова,  - Я  писала телеграммы, чтобы  он  помолилсЯ, или если что-нибудь
особенное в семье, Я ему писала и получала в ответ телеграммы".

     Ќо больше всего, конечно,  ценилсЯ прЯмой контакт с  ним.  ЌепредвзЯтые
источники свидетельствуют, что  в личной встрече он  просто очаровывал людей
своей    какой-то   особой    уверенностью,    умением    поставить    себЯ,
доброжелательностью  и просто добротой. Њногие старики  из села  Џокровского
говорили  мне,  что главным в нем  была доброта.  "Ћн был  добрый и  хороший
человек, только какой-то  юродивый, не такой, как  все",  - рассказывали мне
старушки в  Џокровском. ‡ло  о  людЯх не говорил. ќто подтверждают показаниЯ
министра внутренних дел Џротопопова: "...зло не говорил про  людей,  это мне
нравилось...", а также личные впечатлениЯ других людей, встречавшихсЯ с ним,
как, например, графа ‚итте: "...ђаспутин... добрый человек, всегда  желающий
творить добро".16

     Њногие отмечают глубокую  проницательность и интуицию ђаспутина. ’олько
познакомившись с человеком, он мог его  очень метко охарактеризовать. ’онкое
психологическое чутье на  людей поражало в нем многих, но это не значит, что
он  совсем  не  ошибалсЯ.  ЋшибалсЯ, и еще как! Љ своему будущему  убийце ”.
ћсупову  он относилсЯ  как к  сыну, с  особой добротой  и  теплотой, и  даже
ласково  называл  его  "маленьким".  ‚идимо,  никакое  самое  тонкое  знание
человека  не  может  смоделировать  все линии  поведениЯ  человеческой души.
Ћднако сам ђаспутин  говорил  так, что  лучше  ошибитьсЯ в человеке,  нежели
думать о нем хуже, чем он есть на самом деле.

     Ћсобые  психологические   способности  ђаспутина,  видимо,   и  служили
основанием  умениЯ  излечивать болезни.  „окументально  известен  целый  рЯд
случаев, подтверждающих его значительный  психологический  дар.  ќти  случаи
подтверждаютсЯ и материалами комиссии ‚ременного правительства.

     ‘амым  классическим  примером  были  исцелениЯ  царского сына  ЂлексеЯ,
больного наследственной болезнью гемофилией (плохаЯ свертываемость крови).

     ‚  1915  году  с  царевичем  Ђлексеем произошло страшное  кровоизлиЯние
носом, которого все очень боЯлись, так как  при  плохой свертываемости крови
оно могло кончитьсЯ смертельным исходом. ЉровоизлиЯние произошло в поезде по
дороге  в  ‘тавку.  „октор „еревенко, отчаЯвшись  остановить  кровь,  просит
вернуть поезд в –арское ‘ело.  €  только вмешательство ђаспутина  в тот день
смогло   предотвратить   трагедию.  ђассказывает  ‚ырубова:   "‘   огромными
предостережениЯми перенесли  его из поезда.  џ видела его, когда он лежал  в
детской:  маленькое  восковое лицо, в ноздрЯх окровавленнаЯ  вата. Џрофессор
”едоров  и доктор „еревенко  возились  около  него,  но кровь не  унималась.
”едоров сказал мне,  что он  хочет  попробовать  последнее  средство  -  это
достать  какую-то железу  из морских свинок.  €мператрица  стоЯла на коленЯх
около кровати,  ломаЯ себе голову, что дальше предпринЯть. ‚ернувшись домой,
Я  получила от  нее  записку с  приказанием  вызвать ѓригориЯ …фимовича.  Ћн
приехал  во дворец и с  родителЯми  прошел  к  Ђлексею  Ќиколаевичу,  по  их
рассказам,  он, подойдЯ к кровати, перекрестил наследника, сказав родителЯм,
что серьезного  ничего  нет  и  им  нечего беспокоитьсЯ,  повернулсЯ и ушел.
Љровотечение  прекратилось.  ѓосударь  на  следующий  день  уехал в  ‘тавку.
„октора говорили, что они совершенно не понимают, как это произошло.  Ќо это
- факт".

     “мение врачевать ђаспутин проЯвлЯл в своей жизни много раз. Ћб этом его
умении рассказывали мне некоторые жители Џокровского. ђассказывают об этом и
его  почитатели,  Ћ.  ‹ахтина, страдавшаЯ  неврастенией кишок,  пЯть лет  не
покидавшаЯ кровати, бывшаЯ полной  калекой и потерЯвшаЯ надежду на исцеление
докторами,  была возвращена им  к  жизни.  ‘ледователь  комиссии  ‚ременного
правительства ‚.  ђуднев установил  несомненный факт излечениЯ им  припадков
плЯски  св. ‚итта у сына близкого знакомого ђаспутина - ‘имановича, студента
коммерческого  института,  причем все ЯвлениЯ болезни исчезли навсегда после
двух сеансов, когда ђаспутин усыплЯл больного.

     ’от же ђуднев описывает и другой Яркий случай проЯвлений этой особенной
психической силы ђаспутина, когда он был вызван зимой 1914-1915 года в будку
железнодорожного сторожа –арскосельской  дороги,  где после  крушениЯ поезда
лежала в  совершенно  бессознательном  состоЯнии с  раздробленными  ногами и
тазобедренной костью и с трещинами черепа Ђнна Ђлександровна ‚ырубова. Ћколо
нее  в то  времЯ  находились  ѓосударь  и €мператрица. ђаспутин  поднЯл руки
кверху, обратилсЯ к лежащей ‚ырубовой со словами: "Ђннушка, открой глаза". €
тотчас  она открыла глаза и обвела теми комнату,  в которой лежала. Љонечно,
это произвело сильное впечатление на окружающих..."17

     ЃольшаЯ часть  посещений ђаспутиным других лиц свЯзана с  приглашениЯми
помочь больному.  ‚ этом он, как  правило, не  отказывал  никому.  ЏриходЯ к
больному, он прежде всего молилсЯ, проводЯ руками над его телом.

     Љстати  говорЯ,  лечил ђаспутин и своего  будущего убийцу ”. ћсупова от
разных психических расстройств, и  той последней  ночью он шел  к нему не на
кутеж, а  помочь его  жене,  котораЯ, по словам убийцы, была  Якобы  больна.
’акой повод нашли убийцы, чтобы заманить ђаспутина.

     Љроме молитвенной  помощи и исцелениЯ, люди шли к  ђаспутину и с  чисто
материальными просьбами, ходатайствами, жалобами на обиды и притеснениЯ.

     Љвартира  ђаспутина в Џетрограде, где он проводил больше всего времени,
по  рассказам очевидцев, была переполнена  всевозможной беднотой  и  разными
просителЯми,  которые, верЯ слухам, что он  имеет громадное влиЯние на царЯ,
приходили к нему со своими  нуждами. ђаспутин редко кому отказывал в просьбе
помочь,  если видел, что человек действительно в нужде. ‚ыслушав просьбу, он
рукой,  непривычной  к  письму,  писал  трудно  разбираемыми  каракулЯми,  в
которых, безусловно, понЯтны  были  только слова-обращениЯ: "милый, дорогой,
прими" или "милый, дорогой, выслушай".

     ‚от образцы некоторых записок, хранЯщихсЯ в архивах:

     "Њилой дарагой посмотри сие что можно",

     "Њилой дарагой извинЯюсь за срочное беспокойство плачет горько просит".

     ‘ледователь  комиссии  ‚ременного правительства ‚.  ђуднев  пишет: "Џри
осмотре  бумаг Џротопопова было найдено несколько типичных  писем ђаспутина,
начинающихсЯ  словами  "милай,  дарагой",  но  всегда  говоривших  только  о
каких-либо интересах частных лиц, за которых ђаспутин хлопотал.  ‘реди бумаг
Џротопопова, так же как и среди бумаг всех остальных высокопоставленных лиц,
не было найдено ни одного документа, указывающего  на  влиЯние ђаспутина  на
внешнюю и внутреннюю политику".

     ‚месте с тем совершенно определенно  можно сказать, что  ђаспутин влиЯл
на  назначение тех  или иных министров, хотЯ здесь его мнение было далеко не
всегда  определЯющим.  ‘  мнением   ђаспутина,  делившего  людей  по   своей
крестьЯнской логике  на  "своих"  и "чужих", царь считалсЯ (но об этом  речь
впереди).

     Ќа   вопрос   Џротопопову  при   допросе  его  в  комиссии   ‚ременного
правительства, влиЯл ли ђаспутин на него  как на министра внутренних дел, он
ответил, что да, это постоЯнно  бывало. "Њасса записок  была...  Ћн на  менЯ
особенно не давил, а просто писал: "Њилай, дарагой..." ...џ  исполнЯл только
то, что казалось возможным, а остальных требований не исполнЯл..."

     Џримерно  так  же  поступали  и  другие  министры,  кроме  тех, которые
принципиально не признавали ђаспутина. Љомиссии ‚ременного правительства  не
удалось установить ни одного  реального случаЯ (а слухов об этом была тьма),
когда по запискам ђаспутина выполнЯлась просьба, идущаЯ в нарушение закона.

     Ђбсолютное  большинство  записок  было  с  просьбой  о  помощи  вдовам,
сиротам, больным и бедным, что и делалось путем предоставлениЯ им различного
пособиЯ. Њного записок было с просьбой  устроить на работу,  включаЯ рабочие
профессии, помочь в повышении по службе и т. п.

     Ћднако  во  многих случаЯх, особенно после 1912  года,  эти ходатайства
ђаспутина только вредили делу.  "Ќесчастные не знали, что  менее всего могли
рассчитывать  на  успех, просЯ через него,  так  как  все  относились к нему
отрицательно... ‚се  эти  прошениЯ, которые шли через  ѓригориЯ …фимовича  и
которые он  привозил  последние годы в  карманах €х ‚еличествам,  только  их
сердили;  они  складывали их в общий пакет на имЯ  графа ђостовцева, который
рассматривал их и давал законный ход".

     ЉомиссиЯ  ‚ременного  правительства,  допросившаЯ  многие десЯтки  лиц,
посещавших  ђаспутина,  установила,   что   он  нередко  получал  деньги  от
просителей  за  удовлетворение  их  ходатайств.  Љак правило, это  были лица
состоЯтельные, просившие  ѓригориЯ передать  на ‚ысочайшее  имЯ свою просьбу
или ходатайствовать в том или ином министерстве.  „еньги давали добровольно,
но он их на себЯ не тратил, а раздавал тем же просителЯм, только победнее, -
на пальто, на оплату врачей, на лекарства, детЯм на учебу и т. д.

     Љак  показали допросы  свидетелей,  произведенные  комиссией ‚ременного
правительства,  "ђаспутин категорически отказывалсЯ  от  каких-либо денежных
пособий,  наград и почестей, несмотрЯ на  прЯмые  обращениЯ  со  стороны  их
‚еличеств, предложениЯ, как  бы тем  самым  подчеркиваЯ свою  неподкупность,
бессребреность и глубокую преданность престолу... …динственное, что позволЯл
себе  ђаспутин,  - это  оплату  его  квартиры  из  средств  собственной  …го
‚еличества канцелЯрии, а  также принимал подарки  собственной работы царской
семьи - рубашки, поЯса и прочее".

     Љак отмечаетсЯ многими современниками, ђаспутин по  природе был человек
широкого  размаха,  двери его дома всегда были открыты; там всегда толпились
многочисленные посетители. …сли  кто-то голодный приходил и  просил  есть, у
него не спрашивали имени - кормили тем, что было  у  самих хозЯев. "ђаспутин
постоЯнно  получал  деньги от просителей  за  удовлетворение их  ходатайств,
широко раздавал эти деньги нуждающимсЯ и вообще лицам бедных классов, к нему
обращавшимсЯ  тоже с  какими-либо просьбами, даже нематериального характера.
ќтим он создал себе популЯрность благотворителЯ и бессребреника...", - писал
член следственной комиссии ђуднев. Љогда требовалась большаЯ сумма, он писал
записку тому или иному богатому человеку, нередко богатым евреЯм, с просьбой
выделить  определенную сумму нуждающемусЯ человеку.  ќто была  их  плата  за
помощь, которую ђаспутин иногда оказывал богатым.

     ђаздавал  он деньги  не только в Џетербурге, но и в Њоскве, и по дороге
своим случайным  попутчикам, и, конечно, у себЯ на родине, в Џокровском. Њне
удалось побеседовать со стариками, которые это все хорошо помнЯт.

     Ђнфиса  ”едотовна Њоторина, 88 лет,  рассказывает: как  только ѓригорий
приезжал в село, дети бедных крестьЯн прибегали к нему, знали, что он всегда
угостит их конфетами, орехами или  еще какими лакомствами, заведет разговор.
Љак живете? ‚се ли у вас есть, есть ли сапоги, рубашки, платье? Љоль узнает,
что нет, пишет записку лавочнику - он  в том доме,  где сейчас почта, раньше
располагалсЯ. ‘  этой запиской  летит  детвора  к лавочнику, и тот подбирает
нужную вещь.  Ќу а потом ђаспутин за все расплачиваетсЯ. ’аких случаев  было
очень  много. Ћ них  рассказывали  практически  все опрошенные. €ванова Ђнна
”едоровна, 93  лет,  вспоминает, как  у ее  сестры Њарины  не было  ботинок,
нельзЯ было  в церковь на праздник пойти, а  об этом узнал ђаспутин, написал
записку лавочнику; Љиреевой Њатрене Ђлексеевне дал на платье.

     Ќо это не самое  главное. …сли кто у  бедных женилсЯ, денег на  свадьбу
давал ѓригорий.

     ‘тарушки передают сцену:  приходит  беднЯк: "Џомоги, ѓригорий …фимович,
свадьба скоро". - "Ђ сколько надо?" - "Ќу рублей 50". - "—то на 50 сделаешь,
бери 100".

     Џочивалову  Њихаилу  ѓригорьевичу построил  на свои деньги  дом. „ругим
покупал  то лошадь, то корову, давал  деньги  детЯм  на учебу, на лекарства.
Њногое делал ђаспутин длЯ своего села вообще. €сточники свидетельствуют, что
он регулЯрно жертвовал то 500, то 100, то  300 рублей на общественные нужды,
строительство  общественных  зданий, ремонт  волостного  правлениЯ,  которое
размещалось рЯдом с его домом.

     —асто ђаспутин выступает ходатаем по общественным делам. Ћднажды, когда
крестьЯне села Џокровского узнали, что у них отобрали озеро Ѓольшое, богатое
рыбой, то решили ходатайствовать по этому делу перед губернатором, который в
то  времЯ  проезжал  через  село.  Ћднако официальную  делегацию крестьЯн  к
губернатору  не  допустили, а ђаспутин  сумел  пройти  к  нему сам  и  через
некоторое времЯ вернулсЯ  к  крестьЯнам с  бумагой,  по которой  озеро снова
возвратилось селу.

     ‚ общем, к деньгам  ђаспутин  относилсЯ по-философски: если их не было,
не  горевал,  а  если поЯвились, легко  раздавал  их.  Љак было  установлено
следственной  комиссией  ‚ременного правительства, после его убийства  семьЯ
осталась без гроша, так что его дети вынуждены были ходатайствовать  пособиЯ
у царЯ. ‚  начале 1917 года царь  перевел семье ђаспутина  на банк  в городе
’юмени пособие 150 тысЯч рублей.

     Ќеоднократно делались различные попытки  подкупить ђаспутина,  дать ему
"отступного", чтобы он уехал из Џетербурга.

     ‚  1913  году министр финансов  Љоковцев предложил ђаспутину 200  тысЯч
рублей, с  тем чтобы он навсегда покинул  Џетербург. Џредложение это обидело
ѓригориЯ. Ћн  ответил Љоковцеву, что  если  "Џапа  и Њама (то  есть  царь  и
царица. - Ћ.Џ.) хотЯт, то он, конечно, уедет, но зачем же его покупать?"

     Ѓывший  председатель  ‘овета министров  граф ‚итте,  знавший  ђаспутина
лично, был самого высокого мнениЯ о его нравственных качествах и интеллекте.
Џо его мнению,  ђаспутин был  своего рода "сверхчеловеком", "силой природы",
которую нельзЯ мерить обыкновенной меркой холодного рассудка.

     ‚  1909 году между  ними произошла беседа, о которой ‚итте  рассказывал
так:  "ђаспутин предложил  тогда  в  беседе  со мною  очень  оригинальные  и
интересные взглЯды; так, например, он сказал, что толпа вечно жаждет чуда. Ђ
между  тем,  она  совершенно  не  замечает  величайшего из  чудес,  ежечасно
совершающегосЯ на наших глазах, - рождени