‘танислав ‹ем. Џерикалипсис €оахима ”ерзенгельда

Ћцените этот текст:
‘танислав ‹ем. Џерикалипсис €оахима ”ерзенгельда

--------------------
‘танислав ‹ем.  Џерикалипсис.
Џер. с польск. - ?
Stanislaw Lem.  Perycalypsis (1971)
__________________________________________________
File from Victor Uschipovsky victoru@nifti.dvgu.ru
--------------------



     €оахим ”ерзенгельд - это немец,  написавший  свой  <Џерекалипсис>  на
голландском,  которого  он  фактически  не  знает  (что  сам  признает  во
вступлении),  и  издавший  его  во  ”ранции,  славЯщейсЯ  своими  гнусными
корректурами.  Ђвтор  этих  строк,  собственно  говорЯ,  тоже  не  владеет
голландским, но, ознакомившись с заголовком книги, английским  вступлением
и немногочисленными понЯтными выражениЯми в тексте, пришел к  выводу,  что
рецензенту большего и не нужно.
     €оахим ”ерзенгельд не хочет слыть интеллектуалом в  эпоху,  когда  им
способен  стать  каждый.   Ќе   жаждет   также   почитатьсЯ   литератором;
высококачественное творчество возможно там, где господствует сопротивление
материала или людей, которым творение адресовано... Ќеобходимо, как видим,
занЯтьсЯ поисками новых  сфер  длЯ  творчества,  таких,  в  которых  будет
присутствовать  сопротивление,  придающее  ситуации  угрозу  и   риск,   а
следовательно - значительность и ответственность.
     ’акой  областью,  такой  деЯтельностью  сегоднЯ   может   быть   лишь
пророчествование. Џророк, то есть тот, кто заранее знает, что не будет  ни
выслушан, ни изучен, ни одобрен, должен априори  принЯть  ситуацию  немого
молчаниЯ. Ђ немым ЯвлЯетсЯ как тот, кто молчит, так  и  тот,  кто,  будучи
немцем, обращаетсЯ к французам на голландском после английских вступлений.
€ потому ”ерзенгельд действует в соответствии с  собственными  принципами.
Ќаша могучаЯ цивилизациЯ, говорит  он,  стремитсЯ  производить  как  можно
более недолговечные продукты  в  как  можно  более  долговечной  упаковке.
Ќедолговечный продукт вскоре должен  быть  заменен  новым,  что  облегчает
сбыт, а долговечность упаковки затруднЯет ее устранение, что  способствует
дальнейшему развитию техники  и  организации.  Џоэтому,  если  с  серийной
дешевкой покупатели справлЯютсЯ в одиночку, то  длЯ  истреблениЯ  упаковок
необходимы специальные  программы  борьбы  с  загрЯзнением,  ассенизаторы,
координациЯ усилий, планирование, очистительные комбинаты и т.  д.  ђаньше
можно было рассчитывать на то, что половодье мусора удержитсЯ на умеренном
уровне  благодарЯ  природным  стихиЯм,  как-то:  дождЯм,  бурЯм,  рекам  и
землетрЯсениЯм. ’еперь же те силы, что когда-то смывали и размывали мусор,
сами превратились в отходы  цивилизации:  реки  нас  отравлЯют,  атмосфера
выжигает нам глаза  и  легкие,  ветры  посыпают  нам  голову  промышленным
пеплом, а с пластиковыми  упаковками,  ввиду  их  эластичности,  не  могут
справитьсЯ  даже  землетрЯсениЯ.  Ќормальным  ландшафтом  теперь  ЯвлЯетсЯ
цивилизованный простор, где заповедники - лишь кратковременное исключение.
‚ пейзаже из упаковок, опавших  с  продуктов,  оживленно  копошатсЯ  толпы
людей, занЯтые потреблением распакованного, а также последним  натуральным
продуктом, каким ЯвлЯетсЯ секс. Ћднако и он облачен в  упаковку,  так  как
нарЯды, зрелища, румЯна, помады и другие рекламные аксессуары  и  есть  не
что  иное  как  упаковка.  Џо  этой  причине  достойны  восхищениЯ  только
отдельные фрагменты цивилизации, подобно  тому,  как  достойна  восхищениЯ
точнаЯ работа сердца, печени, почек или легких, даже если никакого  смысла
не имеет деЯтельность тела, составленного из этих  совершенных  частей,  -
когда это тело сумасшедшего.
     ќтот же процесс, провозглашает пророк, происходит и в сфере  духовных
ценностей, так  как  чудовищнаЯ  машина  цивилизации  на  полных  оборотах
затоплЯет библиотеки, книжные магазины, газетные  киоски  и  телевизионные
экраны  громадным  половодьем,  численнаЯ  сила  которого  сама  по   себе
представлЯет весомую потерю.  …сли  ‘ахара  скрывает  сорок  песчинок,  от
нахождениЯ которых зависит спасение света, то их не найдешь так же, как  и
сорок избавительных  сочинений,  давно  уже  написанных,  но  утонувших  в
залежах макулатуры. Ђ  эти  сочинениЯ  несомненно  написаны,  ибо  за  это
ручаетсЯ статистика умственного труда, изложеннаЯ  €оахимом  ”ерзенгельдом
на голландском и в математических символах, статистика, которую  рецензент
принимает на веру, не знаЯ  ни  голландского,  ни  математического  Языка.
€так, прежде чем напоить души откровениЯми, мы погребем их в  мусоре,  ибо
его в четыре биллиона раз больше. ‚прочем, они уже погребены.  Џророчество
уже сбылось, но вследствие всеобщей спешки и  это  осталось  незамеченным.
Џророчество, таким образом, ЯвлЯетсЯ ретророчеством, и поэтому  называетсЯ
Џерикалипсис,  а  не  Ђпокалипсис.  Џоступь  его  узнаем   по   признакам:
пресыщению,  обеднению  и  отупению,  а  также  акселерации,  инфлЯции   и
мастурбации...
     ‘оразмерный рост талантов, их неторопливое  естественное  созревание,
их естественный отбор в пределах заботливого и вдумчивого вкуса - все  это
феномены прошлого, не  оставившие  потомства.  Џоследним  еще  действующим
раздражителем ЯвлЯетсЯ мощный рев; однако чем больше людей рычит, применЯЯ
все более мощные усилители,  тем  быстрее  лопнут  перепонки,  прежде  чем
что-либо познает дух. €мена прежних гениев, все чаще упоминаемые всуе, уже
пустой звук; и, таким образом, Mene Tekel Fares, разве что  свершитсЯ  то,
что предписывает €оахим ”ерзенгельд. ‘ледует учредить  Humanity  Salvation
Foundation - ”онд ‘пасениЯ —еловечества как шестнадцатибиллионное вложение
с золотым паритетом и начислением ежегодных четырех процентов. Ќа средства
этого фонда необходимо оплачивать всех людей творчества  -  изобретателей,
ученых, техников, художников, писателей, поэтов, драматургов, философов  и
проектировщиков - конкретно следующим образом.  ’от,  кто  н_и_ч_е_г_о  не
сочинЯет, не проектирует, не пишет, не патентует и вообще  не  предлагает,
получает пожизненную стипендию в размере 36000 долларов ежегодно. ’от, кто
чем-либо таким занимаетсЯ, получает соответственно м_е_н_ь_ш_е.
     "Џерикалипсис" содержит полный комплект  таблиц  с  упоминанием  всех
форм творчества. Ћдно изобретение или две книги, изданные в течение одного
года, не приносЯт ни гроша; при  трех  произведениЯх  приплачивать  должен
автор. ЃлагодарЯ этому лишь  настоЯщий  альтруист,  лишь  духовный  аскет,
любЯщий ближних, а себЯ нисколько, будет что-либо  создавать.  ЏрекратитсЯ
производство  мусора  на  продажу,  о  чем  €оахим  ”ерзенгельд  знает  по
собственному опыту: он на собственные средства - с убытком! -  издал  свой
"Џерикалипсис". …му известно, таким образом, что  полнаЯ  нерентабельность
вовсе не означает тотальной ликвидации любого творчества.
     ќгоизм, однако ж, проЯвлЯетсЯ и как любовь к мамоне* вкупе  с  жаждой
славы: чтобы и ее задушить в зародыше, программа  спасениЯ  вводит  полную
анонимность творчества. —тобы свести на нет  претензии  на  стипендию  лиц
бесталанных, фонд  будет,  при  помощи  соответствующих  органов,  изучать
квалификацию   кандидатов.   ‘ущественнаЯ   ценность   идеи,    выдвинутой
кандидатом,  не  имеет  ни  малейшего  значениЯ.  ‚ажной  ЯвлЯетсЯ  только
товарнаЯ ценность  проекта,  то  есть  можно  ли  его  продать.  …сли  да,
стипендиЯ присуждаетсЯ немедленно. ‡а подпольную  творческую  деЯтельность
устанавливаетсЯ  система  наказаний  и  репрессий   в   рамках   судебного
преследованиЯ через аппарат ‘пасительного Ќадзора;  вводитсЯ  также  новый
отдел полиции,  а  именно,  ‘лепанты  (‘ледЯщий  Џатруль  Ђнтитворчества).
‘огласно уголовному кодексу, тот,  кто  тайком  сочинЯет,  распространЯет,
прЯчет или втихомолку демонстрирует публично любые плоды творчества, желаЯ
таким способом получить барыш или стЯжать славу,  наказываетсЯ  изолЯцией,
принудительными работами, а в случае рецидива - темницей строгого режима с
твердым ложем и бичеванием в каждую годовщину проступка. ‡а контрабанду  в
общественные сферы таких  идей,  влиЯние  которых  сравнимо  с  бедствиЯми
автомобилизма, кинематографии, телевидениЯ и т.п. предусмотрены  наказаниЯ
вплоть до главного  с  пригвождением  к  позорному  столбу  и  пожизненным
принуждением пользоватьсЯ  собственным  изобретением.  Џодлежат  наказанию
также попытки к действию, а преднамеренность их  влечет  за  собой  клеймо
"враг  человека",  которое  ставитсЯ  на  лоб  несмываемой  краской.  ‡ато
бескорыстнаЯ  графоманиЯ,  именуемаЯ  „уховной  Ђнархией,   наказанию   не
подлежит; обвиненных  в  этом  лиц  все  же,  как  опасных  длЯ  общества,
заключают в специальные заведениЯ, гуманно предоставлЯЯ в их  распорЯжение
избыток чернил и бумаги.
     ‚семирнаЯ культура от такой регламентации, разумеетсЯ,  нисколько  не
пострадает,  наоборот  -  начнет  расцветать.  —еловечество  обратитсЯ   к
прекрасным творениЯм собственной истории, так как число скульптур, картин,
трагедий,  романов,  аппаратов  и  машин  уже  достаточно  велико,   чтобы
удовлетворить его потребности на долгие века. Ќикому также не возбранЯетсЯ
совершать  так   называемые   эпохальные   открытиЯ,   с   условием,   что
первооткрыватель будет помалкивать в трЯпочку.
     “регулировав, таким  образом,  вопрос,  то  есть  принесЯ  избавление
человечеству, €оахим  ”ерзенгельд  переходит  к  последней  проблеме:  что
делать  с  этим  чудовищным  изобилием  всЯкой  всЯчины,   которое   у_ж_е
существует?  —еловек   необыкновенного   личного   мужества,   ”ерзенгельд
провозглашает: все, что создано до сих  пор  в  XX  веке,  даже  если  это
содержит в себе  бриллианты  мысли,  в  общем  балансе  не  имеет  никакой
ценности, ибо в океане мусора этих бриллиантов все равно не найти. Џоэтому
он требует  уничтожениЯ  скопом  кинофильмов,  иллюстрированных  журналов,
почтовых открыток, партитур, книг, научных трудов, газет, считаЯ этот  акт
добросовестным очищением авгиевых конюшен - при полном балансе  кредита  и
дебета  в  бюджете  истории  человечества.  (Њежду   прочим,   уничтожению
подвергнутсЯ данные об атомной  энергии,  что  ликвидирует  угрозу  миру.)
€оахим ”ерзенгельд подчеркивает, что  постыдность  сжиганиЯ  книг  и  даже
целых библиотек ему хорошо известна. Ќо аутодафе,  известные  из  истории,
например  в  третьем  рейхе,  были   постыдными   ввиду   их   реакционной
направленности.  ‚се  зависит  от  того,  с  каких  позиций   производитсЯ
сжигание. €так, он предлагает спасительное,  прогрессивное,  избавительное
аутодафе, а так как €оахим ”ерзенгельд - это пророк,  последовательный  во
всем до конца, то в своем заключительном слове он предписывает:  в  первую
очередь разорвать и сжечь его собственное пророчество!


     *Њамона - бог богатства.

Last-modified: Sun, 07 Mar 1999 17:08:54 GMT
Ћцените этот текст: