 в себе самой.  €менно  это  предчувствовал  в  прошлом  столетии
‚итгенштейн, высказываЯ подозрениЯ, что множество проблем философии -  это
запутанные клубки мысли, самосплетениЯ, петли  и  гордиевы  узлы  Языка  -
Языка, а не мира. Ќе будучи в состоЯнии ни доказать, ни  опровергнуть  эти
подозрениЯ, он умолк. ’ак вот, подобно  тому  как  конечность  шара  может
установить лишь наблюдатель, находЯщийсЯ в ином (третьем) по  отношению  к
двумерному обитателю шара измерении, так и конечность  горизонта  мышлениЯ
может заметить лишь наблюдатель из более высокого  измерениЯ  ђазума.  „лЯ
вас такой наблюдатель - Я. ‚ свою очередь, примененные ко мне,  эти  слова
означают, что и мои знаниЯ не безграничны, а лишь несколько шире ваших;  Я
стою несколькими ступенЯми выше и потому вижу дальше, но  это  не  значит,
что лестница тут и заканчиваетсЯ. Њожно взойти еще  выше,  и  Я  не  знаю,
конечна или бесконечна эта восходЯщаЯ прогрессиЯ.
   ‹ингвисты, вы плохо понЯли то, что Я говорил вам о метаЯзыках. ‚опрос о
конечности   или   бесконечности   иерархии   разумов   не   есть    чисто
лингвистическаЯ проблема, ибо над Языками существует мир. ќто значит,  что
с точки зрениЯ физики, то есть в границах мира, обладающего известными нам
свойствами, лестница имеет конец (то  есть  в  этом  мире  нельзЯ  строить
разумы произвольной мощности), - но Я не уверен, что  саму  физику  нельзЯ
потрЯсти до основаниЯ, изменив ее так, чтобы все выше  и  выше  поднималсЯ
потолок конструируемых разумов.
   ’еперь Я снова могу вернутьсЯ к сказке о трех путЯх. …сли вы пойдете по
первому, горизонт вашей мысли не  вместит  всех  знаний,  необходимых  длЯ
Языкового творениЯ. Љонечно, барьер  этот  не  абсолютен.  ‚ы  можете  его
обойти при помощи высшего ђазума. џ или кто-то подобный мне смогли бы дать
вам плоды этих знаний. Ќо только плоды - а не самые знаниЯ, поскольку  ваш
ум не вместит их. ’ак что вы, как ребенок, будете отданы  под  опеку;  вот
только ребенок, вырастаЯ, становитсЯ взрослым, а вы  уже  не  повзрослеете
никогда. Љак только высший  ђазум  дарует  вам  то,  чего  вы  постичь  не
сможете, он угасит ваш собственный разум.  €менно  об  этом  предупреждает
надпись из сказки: выбрав эту дорогу, вы не сбережете голов.
   …сли вы пойдете по другому пути, не соглашаЯсь отречьсЯ от ђазума,  вам
придетсЯ  отказатьсЯ  от  себЯ,  -  а  не  только  совершенствовать  мозг,
поскольку  его  горизонт  невозможно  раздвинуть  достаточно  широко.  ’ут
ќволюциЯ сыграла с вами мрачную шутку: ее  разумный  опытный  образец  был
создан  на   пределе   конструктивных   возможностей.   ‚ас   ограничивает
строительный материал, - а также все  принЯтые  в  процессе  антропогенеза
решениЯ кода. €так, вы взойдете разумом  выше,  согласившись  отречьсЯ  от
себЯ. —еловек разумный откажетсЯ от человека природного - то есть,  как  и
остерегала нас сказка, homo naturalis [человек природный (лат.)] погибнет.
   Њожете ли вы не трогатьсЯ с места, упорно  оставаЯсь  на  распутье?  Ќо
тогда не избежать вам стагнации, а стагнациЯ длЯ  вас  -  плохое  убежище!
‘верх того вы сочтете себЯ узниками, очутитесь в  неволе;  ибо  неволЯ  не
задана самим фактом существованиЯ ограничений: нужно ее увидеть,  заметить
на  себе  кандалы,  ощутить  их   тЯжесть,   чтобы   действительно   стать
невольником. €так, либо вы вступите в  стадию  экспансии  ђазума,  покинув
свои тела, либо окажетесь слепыми при  зрЯчих  поводырЯх,  либо,  наконец,
застынете в бесплодной угнетенности духа.
   Џерспектива не слишком манЯщаЯ. Ќо она ведь вас не удержит.  ‚ас  ничто
не  удержит.  ‘егоднЯ  отчужденный  ђазум  представлЯетсЯ  вам  такой   же
трагедией, как и расставание с телом; это - отказ от  всего,  чем  человек
обладает, а не  только  от  телесной  человекообразности.  ’акое  решение,
вероЯтно, будет длЯ вас катастрофой, самой  ужасной  из  всех,  абсолютным
концом, крахом всего человеческого, ведь эта линька обратит в прах и  тлен
наследие двадцати тысЯчелетий нашей истории - все, что завоевал Џрометей в
борьбе с Љалибаном.
   Ќе знаю, утешит  ли  это  вас...  но  постепенность  перемен  лишит  их
монументально-трагического  и  вместе  с  тем  отталкивающего  и  грозного
смысла,  который  просвечивает  в  моих  словах.   ‚се   совершитсЯ   куда
прозаичнее... и  отчасти  уже  совершаетсЯ:  уже  мертвеют  целые  области
традиции, она уже отслаиваетсЯ, отмирает, и  именно  это  приводит  вас  в
такое смЯтение; так что, если вы проЯвите сдержанность  (добродетель,  вам
не присущую), сказка сбудетсЯ так  незаметно,  что  вы  не  погрузитесь  в
слишком глубокий траур по самим себе.
   ‡аканчиваю. Љогда Я говорил о человеке в третий раз, Я говорил о  вашем
жребии,  замыкающемсЯ  на  менЯ.  џ  не  мог  запечатлеть  в  вашем  Языке
доказательства истины и потому говорил бездоказательно и категорично.  ’ак
что Я не докажу и того, что  вам,  оказавшимсЯ  в  нерасторжимой  свЯзи  с
отчужденным   ђазумом,   не   грозит   ничего,   кроме   даров   познаниЯ.
Џристрастившись к борьбе не на жизнь, а на смерть, вы втайне  рассчитывали
как раз на такую борьбу, на титаническую схватку с собственным  творением.
Ќо это - просто ваша фантазиЯ. ‚прочем, в вашем страхе перед порабощением,
перед  тираном  из  машины,  вероЯтно,  таилась  и   тайнаЯ   надежда   на
освобождение от свободы, потому что нередко вы ею захлебываетесь. Ќо нет -
ничего не получитсЯ. ‚ы можете  его  уничтожить,  этого  духа  из  машины,
развеЯть мыслЯщий свет в прах - он  не  нанесет  ответного  удара  и  даже
защищатьсЯ не станет.
   Ќичего не получитсЯ. ‚ам уже не удастсЯ ни погибнуть,  ни  победить  на
старый манер.
   „умаю, вы все же вступите в эру  метаморфозы,  решитесь  отбросить  всю
свою историю, все наследие, все, что  еще  осталось  у  вас  от  природной
человеческой  сущности,   образ   которой,   переогромленный   в   высокую
трагедийность, сфокусирован в зеркалах ваших вер,  -  и  переступите  этот
порог, ибо иного выхода нет; и в том, что ныне кажетсЯ вам просто  прыжком
в бездну, увидите если не красоту, то вызов, и это не будет изменой себе -
коль скоро, отринув человека, человек уцелеет.