е
‘ына —еловека,  есть  “чение  –еркви,  происходЯщее  от  ‘лова,  когда  же
говоритсЯ о ѓосподе, то означаетсЯ ‘амое ‘лово. Џророк  „аниил  называетсЯ
‘ыном —еловека, об этом смотри у него: ѓл. 8: 17. Џророк  €езекиль  назван
‘ыном —еловека, об этом смотри у него: ѓл. 2: 1. 3. 6. 8; ѓл. 3: 1. 3.  4.
10. 17. 25; ѓл. 4: 1. 16; ѓл. 5: 1; ѓл. 6: 2; ѓл. 7: 5. 6. 8. 12. 15;  ѓл.
8: 5. 6. 8; 12. 15; ѓл. 9: 2. 4. 25; ѓл. 11: 2. 4. 25; ѓл. 12:  2.  3.  9.
18. 22. 27; ѓл. 13: 2. 17; ѓл. 14: 3. 13; ѓл. 15: 2; ѓл. 16: 2; ѓл. 17: 2;
ѓл. 20: 3. 4. 27. 46; ѓл. 21: 2. 6. 9. 12. 14. 19. 24; ѓл. 22: 18. 24; ѓл.
23: 2. 36; ѓл. 24: 2. 16. 25; ѓл. 25: 2; ѓл. 26: 2; ѓл. 27: 2; ѓл. 28:  2.
12. 21; ѓл. 29: 2. 18; ѓл. 30: 2. 21; ѓл. 31: 1. 2; ѓл. 32: 2. 18; ѓл. 33:
2. 7. 10. 12. 24. 30; ѓл. 34: 2; ѓл. 35: 2; ѓл. 36: 1. 17; ѓл. 37:  3.  9.
11. 16; ѓл. 38: 2. 24; ѓл. 39: 1. 17; ѓл. 40: 4; ѓл. 43: 7.  10.  18;  ѓл.
44: 1. 4. €з этого же  следует,  что  ѓосподь,  в  отношении  Ѓожественной
—еловечности, называетсЯ  ‘ыном  Ѓожьим,  а  в  отношении  ‘лова  -  ‘ыном
—еловека.

   ѓосподь  свою  человечность  соделал   Ѓожественною,   Ѓывшею   в   нем
Ѓожественностью, и, таким образом, составил одно с Ћтцом.

   29. Џо принЯтому во всем •ристианском Њире “чению –еркви,  наш  ѓосподь
€исус •ристос ‘ын Ѓожий есть Ѓог и —еловек, и хотЯ Ћн Ѓог и —еловек, но не
два, а один •ристос. Ћн …дин, потому, что Ѓожественность  в  ‘ебЯ  принЯла
—еловечность, и даже Ћн совершенно един, ибо Ћн одно ‹ицо. Љак „уша и ’ело
составлЯют  одного  —еловека,  так  Ѓог  и  —еловек  одного  •риста;   это
почерпнуто из “чениЯ Ђфанасьевской веры,  принЯтой  во  всем  •ристианском
мире, и составлЯет там существенные истины об  единстве  Ѓожественности  с
—еловечностью в ѓосподе; все  же  остальное,  что  только  в  этом  “чении
говоритсЯ о ѓосподе, изложитсЯ в своей ‘татье. €з этого Ясно следует,  что
по ‚ере •ристианской –еркви, Ѓожественность с —еловечностью в  ѓосподе  не
составлЯют двух естеств, а  одно,  как  „уша  с  ’елом  составлЯют  одного
—еловека, и Ѓожественность в ‘ебЯ принЯла —еловечность.  €з  этого  видно,
что ни Ѓожественность не может отделитьсЯ от —еловечности, ни —еловечность
от Ѓожественности; ибо их отделить, значит отделить „ушу от  ’ела.  ‚сЯкий
это признает, если прочтет выше приведенное, в номере  19  и  20  из  двух
…вангелистов, то есть из ‹уки ѓл. 1: 26 до 35 и из ЊатфеЯ ѓл. 1: 18 до 25.
Ћ ђождении ѓоспода из этих мест откроетсЯ, что €исус зачат €еговою Ѓогом и
рожден девою Њарией, так что в Ќем была Ѓожественность,  составлЯвшаЯ  …го
„ушу. Ђ так как …го „уша была ‘амаЯ Ѓожественность Ћтца, то  следует,  что
’ело, или …го —еловечность, также стала Ѓожественною, ибо  где  одно,  там
должно быть и другое: так, а не иначе Ћтец и ‘ын составлЯют одно,  Ћтец  в
‘ыне и ‘ын в Ћтце, затем все, принадлежащее ‘ыну, принадлежит Ћтцу и  все,
принадлежащее Ћтцу, принадлежит ‘ыну, чему ‘ам ѓосподь учит в ‘воем ‘лове.
‚ следующем же порЯдке будет сказано, как образовалось это …динство:
   1. ѓосподь от вечности есть €егова.
   2. ѓосподь от вечности, или €егова, принЯл  —еловечность  длЯ  спасениЯ
людей.
   3. —еловечность стала Ѓожественною бывшей в Ќем Ѓожественностью.
   4. —еловечность стала Ѓожественною через принЯтые €м на ‘ебЯ €скушениЯ.
   5. Џолное соединение в Ќем Ѓожественности с —еловечностью  образовалось
Љрестным ‘траданием, которое было последним из €скушений.
   6. Ћн постепенно сбрасывал —еловечность, принЯтую от матери и облекалсЯ
в —еловечность, от бывшей в Ќем Ѓожественности, котораЯ есть  ЃожественнаЯ
—еловечность и ‘ын Ѓожий.
   7. ’аким образом Ѓог стал —еловеком, как в Џервых, так и в Џоследних.
   30. €з ‘лова известно, что ѓосподь от вечности -  €егова,  ибо  ѓосподь
сказал €удеЯм: "Ђминь вещаю вам, прежде  нежели  Ђврааму  быть,  џ  есмь".
€оан. ѓл. 8: 58. € в  другом  месте:  "Џрославь  ЊенЯ  ’ы,  Ћтче,  славою,
которую џ имел прежде мира бытиЯ у  ’ебЯ".  €оан.  ѓл.  17:  5;  под  этим
разумеетсЯ ѓосподь от вечности, а не ‘ын от вечности,  ибо  ‘ын  есть  …го
—еловечность, зачатаЯ €еговою Ћтцом и рожденнаЯ во времени девой Њарией, о
чем было выше показано. ѓосподь от вечности есть ‘ам €егова, это видно  из
многих мест в ‘лове, из коих здесь некоторые будут  приведены:  "‘кажут  в
день тот: Ѓог наш ‘ей, Љоторого ожидали, и спасет  нас;  €егова,  которого
ожидали, восхитимсЯ и возрадуемсЯ во ‘пасение …го". €с.  16:  10.  14;  из
этого следует, что они ожидали  ‘амого  Ѓога  €егову.  "ѓлас  вопиющего  в
пустыне, уготовьте путь €егове, уравнЯйте в уединении стезю  Ѓогу  нашему:
ЯвитсЯ слава €еговы, и узрит всЯкаЯ плоть. ‘е ѓосподь €егова  с  крепостью
идет". €с. ѓл. 40: 3. 5. 10; Њатф. ѓл. 3: 3; Њарк ѓл. 1: 3; ‹ук. ѓл. 3: 4.
‡десь также ѓосподь называетсЯ €еговою, Љоторый должен прйти. "џ,  €егова,
дам ’ебЯ в завет народу, во свет племенам: џ €егова,  сие  Њое  есть  €мЯ,
славы Њоей иному не дам". €с. ѓл.  42:  6.  7.  8.  ‡авет  народу  и  свет
племенам,  есть  ѓосподь  в  отношении  —еловечности,  а   так   как   эта
—еловечность происходит от €еговы, и  составлЯет  одно  с  €еговою,  то  и
говоритсЯ: џ €егова, сие Њое есть €мЯ, славы Њоей иному не дам,  то  есть,
одному только ‘ебе; даровать славу,  значит  прославить  или  соединить  с
собою. "‚незапно придет во •рам ‘вой ѓосподь, …го же вы ищите". Њалах. ѓл.
3: 1; под •рамом разумеетсЯ •рам …го ’ела, как например у €оан. ѓл. 2: 19.
21. "Џосетил нас ‚осток с ‚ысоты". ‹ук. ѓл. 1: 78. ‚осток с  высоты  также
есть €егова или ѓосподь от вечности.
   €з  этого  следует,  что  под  ѓосподом  от  вечности  разумеетсЯ   …го
Ѓожественность, от Љоей все исходит,  ЉотораЯ  в  ‘лове  есть  €егова:  из
нижеприведенных мест видно, что под ѓосподом, также как под €еговою, после
прославлениЯ …го —еловечности, разумеетсЯ вместе, как одно, Ѓожественность
и —еловечность, под одним же ‘ыном разумеетсЯ ЃожественнаЯ —еловечность.
   31. ‚ предыдущих  ‘татьЯх  из  ‘лова  было  доказано,  что  ѓосподь  от
вечности, или €егова, принЯл —еловечность длЯ спасениЯ людей, в другом  же
месте будет сказано, что человек иначе не мог бы спастись. ’акже  в  ‘лове
видно, что Ћн принЯл —еловечность из тех мест, где говоритсЯ, что Ћн исшел
от Ѓога, сошел с неба и послан в мир, как например из следующего: "џ исшел
от Ћтца и пришел в мир". €оан. ѓл. 16: 28. "џ от Ѓога исшел и прихожу  ибо
не ‘ам от ‘ебЯ пришел џ, но Ћн ЊенЯ послал". €оан. ѓл. 8:  42.  "Ћтец  вас
любит, потому что вы уверовали, что џ от Ѓога изшел". €оан.  ѓл.  16:  26.
27. "Ќикто не восходит на небо, только с неба сшедший". €оан. ѓл.  3:  13.
"•леб Ѓога есть, сходЯщий с небеси, и жизнь дающий миру". €оан. ѓл. 6: 33.
35. 41. 50. 51. "‘выше грЯдущий, выше всех есть; с  небеси  грЯдущий  выше
всех есть". €оан. ѓл. 3: 31. "џ знаю Ћтца, ибо от Ќего  есмь,  и  Ћн  ЊенЯ
послал". €оан. ѓл. 7: 29. ‚ыше в номере 20 видно, что  под  словами:  быть
посланным от Ћтца в мир, разумеетсЯ принЯтие —еловечности.
   32.  Њногими  местами  в  ‘лове  можно  заключить,  что  ѓосподь   свою
—еловечность соделал Ѓожественною, от Ѓожественности в Ќем пребывающей, из
этих  мест  здесь  приведутсЯ  только  те,  где  доказываетсЯ,   что   это
совершалось постепенно. Ћни следующие:
   1) ’о совершалось постепенно.  "€исус  возрастал  и  укреплЯлсЯ  „ухом,
исполнЯЯсь премудрости, и Ѓлагодать ЃожьЯ была на Ќем". ‹ук.  ѓл.  2:  40.
"€исус в мудрости усовершалсЯ, в возрасте и благодати у Ѓога и у людей."
   2) Ѓожественность действовала через —еловечность, как душа через  тело,
например: "Ќе может ‘ын творить ‘ам от ‘ебЯ ничего,  если  не  видит  Ћтца
творЯщего". €оан. ѓл. 5: 19. "‘ам от ‘ебЯ не творю ничего, но  как  научил
ЊенЯ Ћтец Њой, сие говорю; пославший ЊенЯ, со Њною есть, не  оставил  ЊенЯ
одного". €оан. ѓл. 8: 28. 29; ѓл. 5: 30. "џ ‘ам от  ‘ебЯ  не  говорил,  но
пославший ЊенЯ Ћтец ‘ам мне заповедь дал, что  сказать  и  что  говорить".
€оан. ѓл. 12: 49. 50. "ѓлаголы, которые џ говорю вам, не от  ‘ебЯ  говорю.
Ќо Ћтец, во Њне пребывающий, творит дела". €оан. ѓл. 14: 10. "Ќесть  один,
ибо Ћтец со Њною есть". €оан. ѓл. 16: 32.
   3) Ѓожественность и —еловечность единодушно действовали, что  видно  из
следующего: "—то Ћтец творит, то и ‘ын подобно творит". €оан. ѓл.  5:  19.
"Љак Ћтец воскрешает мертвых и  животворит,  так  и  ‘ын,  которых  хочет,
животворит". €оан. ѓл. 5: 21. "Љак Ћтец имеет жизнь в ‘амом ‘ебе, так  дал
Ћн и ‘ыну жизнь иметь в ‘амом ‘ебе". €оан. ѓл. 5: 26. "Ќыне  познали  они,
что все, что ни дал ’ы Њне, от ’ебЯ есть". €оан. ѓл. 17: 7.
   4) Ѓожественность соединена с —еловечностью, равно как  —еловечность  с
Ѓожественностью, из следующего: "…жели б вы познали  ЊенЯ,  и  Ћтца  Њоего
познали бы, ... и отныне видели …го".  ‚ещает  ”илиппу,  хотевшему  видеть
Ћтца, "‘только времени с вами есмь, и не познал ты ЊенЯ, ”илипп?  ‚идевший
ЊенЯ, видел Ћтца, не веришь ли, что џ в Ћтце и Ћтец во  Њне  есть:  верьте
Њне, что џ в Ћтце и Ћтец во Њне есть". €оан. ѓл. 14: 6 до  11.  "…жели  не
творю дел Ћтца Њоего, не верьте Њне, если же  творю,  делам  поверьте,  да
познаете и уверуете, что во Њне Ћтец, и џ в Ћтце". €оан. ѓл. 10:  36.  38.
"„а будет едино, как ’ы Ћтче во Њне и џ в ’ебе". €оан. ѓл. 18: 22. "‚  тот
день познаете вы, что џ в Ћтце Њоем". €оан. ѓл. 14: 20.  "Ќикто  не  может
похитить овцу из руки Ћтца Њоего, џ и Ћтец одно есмь". €оан. ѓл.  10:  30.
"Ћтец любит ‘ына и все дал в руку …го". €оан. ѓл. 3: 39. "‚се,  что  имеет
Ћтец, Њое есть". €оан. ѓл. 16: 15. "Њое все ’вое есть, и ’вое Њое".  €оан.
ѓл. 17: 10. "’ы дал ‘ыну власть над всЯкою плотью". €оан. ѓл. 17: 2. "„ана
Њне всЯкаЯ власть на Ќебеси и на ‡емли". Њатф. ѓл. 28: 18.
   5)  „олжно  поклонЯтьсЯ  Ѓожественной  —еловечности,   это   видно   из
следующего: "„абы все чтили ‘ына, как чтут Ћтца". €оан. ѓл. 5: 23.  "…жели
б ЊенЯ увидали, и Ћтца Њоего увидали бы". €оан. ѓл. 8: 19. "‚идЯщий  ЊенЯ,
видит пославшего ЊенЯ". €оан. ѓл. 12: 45. "…жели б вы познали ЊенЯ, и Ћтца
Њоего познали бы, и отныне знаете …го, и видели …го".  €оан.  ѓл.  14:  7.
"ЊенЯ приемлющий, приемлет пославшего ЊенЯ". €оан. ѓл. 13: 20;  €бо  никто
не  может  видеть  ‘амой  Ѓожественности,  называемой  Ћтцом,   а   только
Ѓожественную —еловечность; потому ѓосподь сказал:  "Ѓога  никто  не  видел
никогда, …динородный ‘ын, сущий в лоне Ћтчем, Ћн проЯвил".  €оан.  ѓл.  1:
18. "Ћтца никто не видел, кроме ‘ущего у Ћтца, ‘ей видел Ћтца". €оан.  ѓл.
6: 46. "Ќи гласа Ћтца не слыхали вы никогда,  ни  зрака  …го  не  видели".
€оан. ѓл. 5: 37.
   6)  …сли  ѓосподь  ‘вою   —еловечность   создал   Ѓожественною,   через
Ѓожественность в Ќем пребывавшую, коей должно поклонЯтьсЯ, и ЉотораЯ  есть
‘ын Ѓожий, то должно веровать в ѓоспода, Љоторый  есть  Ћтец  и  ‘ын;  это
видно из следующего: "€исус сказал что, всем, которые принЯли …го, дал  им
власть чадами Ѓожьими сделатьсЯ, верующим во  €мЯ  …го".  €оан.  ѓл.  1:2.
"„абы всЯкий, верующий в Ќего, не погиб, но имел жизнь вечную". €оан.  ѓл.
3: 15. "’ак бо возлюбил Ѓог мир, что ‘ына ‘воего  …динородного  дал,  дабы
всЯкий, верующий в Ќего, имел жизнь вечную". €оан. ѓл. 3: 16. "‚ерующий  в
‘ына, не судитсЯ, а не верующий  уже  осужден;  ибо  не  уверовал  во  €мЯ
…динородного ‘ына Ѓожьего". €аон. ѓл. 3: 18. "‚ерующий в ‘ына имеет  жизнь
вечную, а не верующий ‘ыну, не увидит жизни, но гнев  Ѓожий  пребывает  на
Ќем". €оан. ѓл. 3: 36. "•леб Ѓожий есть сходЯщий с небеси и  жизнь  дающий
миру; приходЯщий ко Њне отнюдь не взалчет, и верующий в  ЊенЯ,  отнюдь  не
возжаждет никогда". €оан. ѓл. 6: 33. 35.  "‘ие  же  есть  волЯ  Џославшего
ЊенЯ, чтобы всЯкий, видЯщий ‘ына и верующий в Ќего, имел жизнь  вечную,  и
восставлю его џ в последний день". €оан. ѓл. 6: 40.  "‘казали  же  €исусу,
что сотворит, да сделает дела Ѓожьи, отвечал €исус: сие есть  дело  Ѓожье,
чтобы вы веровали в ’ого, Љого Ћн послал". €оан. ѓл.  6:  28.  29.  "Ђминь
вещаю вам, верующий в ЊенЯ, имеет жизнь вечную". €оан. ѓл. 6:  47.  "€исус
восклицал говорЯ: если кто жаждет, да придет ко Њне  и  пиет,  верующий  в
ЊенЯ, как сказало Џисание, реки из чрева его потекут  воды  живые".  €оан.
ѓл. 7: 37. 38. "…жели не уверуете, что џ есмь, умрете  во  грехах  ваших".
€оан. ѓл. 8: 24. "€исус сказал: џ есмь возставление и  жизнь,  верующий  в
ЊенЯ, если и умрет, будет жить, и всЯкий живущий и верующий в ЊенЯ, отнюдь
не умрет во век". €оан. ѓл. 11: 25.  26.  "€исус  сказал:  џ  свет  в  мир
пришел, чтобы всЯкий верующий в ЊенЯ, во тьме не пребывал". €оан. ѓл.  12:
46; ѓл. 8: 12. "„околе ‘вет имеете,  веруйте  во  ‘вет,  да  сынами  ‘вета
сделаетесь". €оан. ѓл. 12: 36. "Ђминь вещаю вам, мертвые услышат глас ‘ына
ЃожиЯ, и услышавшие будут жить". €оан. ѓл. 5: 25. "Џребудьте во Њне и џ  в
вас; џ есть винограднаЯ лоза, вы есть ветви; пребывающий во Њне и џ в нем,
сей носит плода много, ибо отдельно от ЊенЯ, не  можете  творить  ничего".
€оан. ѓл. 15: 1. до 5. "—то они пребудут в ѓосподе и ѓосподь в них". €оан.
ѓл. 14: 20; ѓл. 17: 23. "џ есмь Џуть, и €стина, и †изнь; никто не приходит
к Ћтцу, разве только через ЊенЯ". €оан. ѓл. 14: 6.  ‚  этих  и  во  многих
других местах, где упоминаетсЯ Ћтец, разумеетсЯ Ѓожественность,  бывшаЯ  в
ѓосподе от зачатиЯ, котораЯ, по “чению  веры  •ристианского  Њира,  в  Ќем
пребывала, как душа у человека в теле. ‘амаЯ —еловечность, происходЯщаЯ от
этой Ѓожественности, есть ‘ын Ѓожий.  Ђ  так  как  она  ныне  также  стала
Ѓожественною, то дабы человек не поклонЯлсЯ одному Ћтцу, и в  мысли,  вере
и, затем, в поклонении, не отделЯл  бы  Ћтца  от  ѓоспода,  в  Љотором  Ћн
пребывает, то ѓосподь в последствии учил, что Ћтец и Ћн  едино  суть,  что
Ћтец в Ќем и Ћн в Ћтце, и они пребудут в Ќем;  что  никто  не  приходит  к
Ћтцу, разве только через Ќего, этим Ћн  также  учил,  что  должно  в  Ќего
веровать, и что человек спасаетсЯ верою, обращенною к Ќему.
   —еловечность в ѓосподе стала Ѓожественною, этого многие в  •ристианстве
не могут понЯть никакою мыслью; преимущественно потому, что они  думают  о
—еловеке по его вещественному телу, а  не  по  духовному,  между  тем  все
Ђнгелы, будучи духовны, суть такие же люди в совершенной форме,  и  всЯкаЯ
Ѓожественность, исходЯщаЯ от €еговы - Ѓога, стремитсЯ к человеческой форме
от …го Џервых на небе до …го Џоследнего в мире. Ђнгелы  суть  —еловеческие
формы и всЯкаЯ Ѓожественность стремитсЯ  к  человеческой  форме,  об  этом
смотри в ‘очинении о Ќебе и Ђде номер 73  до  77,  и  номер  453  до  460.
Џодробнее же об этом смотри в следующих ‘очинениЯх, в коих, по  Ђнгельской
Њудрости, будет сказано о ѓосподе.
   33. ‚ыше, в  номерах  12.  13.  14.  было  сказано,  что  ѓосподь  ‘вою
—еловечность  соделал  Ѓожественною  принЯтыми  на  ‘ебЯ   €скушениЯми   и
постоЯнными победами; к этому же прибавитсЯ  только  следующее:  €скушениЯ
суть борьбы против зла и лжи, а так как зло и ложь происходЯт от  Ђда,  то
€скушениЯ суть также борьбы с Ђдом; даже у людей, подвергающихсЯ  духовным
€скушениЯм, присутствуют злые Ђдские духи, их вводЯщие; по  многому  Ћпыту
мне даровано знать, что человек не знает, что эти €скушениЯ в  них  вводЯт
злые духи, хотЯ  они  присутствуют.  Џоэтому  человек,  побеждаЯ  ѓосподом
€скушениЯ,  извлекаетсЯ  из  Ђда  и  возноситсЯ  на  Ќебо.  ‘ледовательно,
человек,  €скушениЯми  или  борьбами  против  зол,   становитсЯ   духовным
человеком, а затем Ђнгелом. ѓосподь же собственным могуществом боролсЯ  со
всеми  Ђдами,  их  совершенно  укротил  и  покорил,  и  содержит  на  веки
укрощенными и покоренными тем,  что  Ћн,  в  тоже  времЯ,  прославил  ‘вою
—еловечность; ибо Ђды, до пришествиЯ ѓоспода, до  такой  возросли  высоты,
что начали наваждать самих Ќебесных Ђнгелов, так же как всЯкого  человека,
приходЯщего в мир и исходЯщего из мира.
   Ђды возросли до такой высоты  от  того,  что  –ерковь  была  совершенно
опустошена, и мирские люди от идолопоклонства пребывали в совершенной  лжи
и зле, из людей же образуютсЯ Ђды; поэтому, если бы ѓосподь  не  пришел  в
Њир, то ни один бы человек не мог бы быть спасенным.
   Ћб этих борьбах  ѓоспода  много  говоритсЯ  в  Џсалмах  „авидовых  и  у
Џророков, но мало у …вангелистов. ќти Ѓорьбы  разумеютсЯ  под  испытанными
ѓосподом €скушениЯми, из которых последним было Љрестное ‘традание. Џо ним
ѓосподь называетсЯ ‘пасителем и €скупителем. ќто очень известно в  –еркви;
ибо говорЯт, что ѓосподь победил ‘мерть или „ьЯвола, то есть Ђд, и  вместе
с Џобедою воскрес. ‡атем также, что без ѓоспода нет спасениЯ. „алее  будет
видно, что Ћн также прославил ‘вою —еловечность, и  тем  на  всю  вечность
стал ‘пасителем, €скупителем, Џереобразователем и ‚озродителем.
   €з приведенных выше, в большом обилии, в  номерах  12.  13.  14.  мест,
видно, что ѓосподь стал ‘пасителем Ѓорьбами или €скушениЯми, также как  из
следующего у €саии: "„ень  мщениЯ  в  сердце  Њоем,  год  €скуплений  Њоих
пришел, попрал их во гневе Њоем, свел на землю победу их и соделалсЯ им во
‘пасителЯ". ѓл. 63: 4. 6. 8.; в этой ѓлаве говоритсЯ о борьбах ѓоспода.  €
у „авида: "‚оздвигните врата главы ваши, и да воздвигнетесь входы мира, да
внидет –арь ‘лавы; Љто сей –арь ‘лавы? €егова  Љрепкий  и  ‚итЯзь,  €егова
‚итЯзь брани". Џс. 23: 7. 8. ќто также сказано о ѓосподе.
   34. Џолное ‘оединение Ѓожественности с —еловечностью в Ќем  совершилось
через Љрестное ‘традание, которое было последним  из  €скушений,  об  этом
было выше показано в ‘татье, где обЯеснено, что ѓосподь пришел в  мир  длЯ
покорениЯ Ђдов и прославлениЯ ‘воей —еловечности.  Љрестное  ‘традание  же
была последнЯЯ Ѓорьба, которою Ћн вполне покорил Ђды  и  вполне  прославил
‘вою  —еловечность.  Ђ  так  как  ѓосподь,  Љрестным  ‘траданием,   вполне
прославил свою —еловечность, то есть ее соединил с ‘воею  Ѓожественностью,
и поэтому ‘вою —еловечность соделал также Ѓожественною,  то  следует,  что
Ћн, тою и  другою,  €егова  и  Ѓог.  Џосему  во  многих  местах  ‘лова  Ћн
называетсЯ  €егова,  Ѓог  и  ‘вЯтый  €зраилев,  €скупитель,  ‘паситель   и
Ћбразователь, как например в следующих  местах:  "ЊариЯ  сказала:  величит
душа моЯ ѓоспода: и возвеселилсЯ дух мой в Ѓоге ‘пасителе моем". ‹ук.  ѓл.
1: 46. 47. "Ђнгел сказал пастырЯм: се благовествую  вам  радость  великую,
котораЯ будет всему народу, ибо  родилсЯ  днесь  ‘паситель,  Љоторый  есть
•ристос ѓосподь во ѓраде „авидовом". ‹ук. ѓл. 2: 10. 11. "Ћни сказали: сей
есть истинно ‘паситель Њира •ристос". €оан. ѓл. 4: 42.  "џ  €егова  -  Ѓог
помог тебе, и €скупитель ‘вЯтый  €зраилев".  €с.  ѓл.  41:  14.  "ѓлаголет
€егова, ’ворец ’вой, €аков, и Ћбразователь ’вой, €зраиль,  ибо  џ  искупил
тебЯ^ џ €егова Ѓог твой, ‘вЯтый €зраилев, ‘паситель ’вой". €с. 43:  1.  3.
"ѓлаголет €егова, €скупитель ваш, ‘вЯтый €зраилев. џ  €егова  ‘вЯтый  ваш,
‘оздатель €зраилев, –арь ваш". €с. ѓл. 43: 14. 15. "’ак  глаголет  €егова,
‘вЯтый €зраилев и Ћбразователь его". €с. ѓл. 45:  11.  15.  "’ак  глаголет
€егова €скупитель твой ‘вЯтый €зраилев". €с. ѓл. 48:  17.  "“знает  всЯкаЯ
плоть, что џ, €егова, ‘паситель ’вой и €скупитель ’вой, Љрепкий €аковлев".
€с. ѓл. 49: 26. "€  придет  к  ‘иону  €скупитель".  €с.  ѓл.  59:  20.  "€
уразумеет, что  џ  €егова,  ‘паситель  ’вой  и  €скупитель  ’вой,  Њогущий
€аковлев". €с. ѓл. 60: 16. "€егова, Ћбразователь ’вой от чрева".  €с.  49:
5. "€егова Љаменный утес Њой, и €скупитель мой". Џс. 18: 15.  "‚споминали,
что Ѓог Љаменный утес их и Ѓог €скупитель их". Џс. 77: 35. "‘казал  €егова
€скупитель ’вой, и Ћбразователь ’вой от чрева". €с. ѓл.  44:  4.  "—то  до
€скупителЯ нашего, €егова ‘аваоф имЯ …му, ‘вЯтый €зраилев". €с. ѓл. 47: 4.
"Њилостию вечною помилую тебЯ, так сказал €скупитель твой €егова". €с. 54:
8. "€скупитель их, ‘ильный, €егова €мЯ …му".  €ер.  50:  34.  "„а  уповает
€зраиль на €егову, ибо у €еговы милосердие и многое у Ќего искупление,  Ћн
искупит €зраилЯ от всех неправд его". Џс. 129: 7. 8. "€егова Ѓог -  Љамень
мой, утверждение мое, речь спасениЯ моего, ‘паситель мой".  2  –арств  ѓл.
22: 2. 3. "’ак глаголет  €егова  €скупитель  €зраилев,  ‘вЯтый  …го.  –ари
узрЯт, и возстанут за €егову, Љто верен  -  ‘вЯтый  €зраилев,  Љто  избрал
’ебЯ". €с. ѓл. 49: 7. "’олько  ’ы  Ѓог  и  кроме  ’ебЯ  нет  иного  Ѓога".
"€стинно ’ы Ѓог сокровенный, Ѓог €зраилев , ‘паситель". €с.  ѓл.  45:  14.
15. "ѓлаголет €егова –арь €зраилев и €скупитель его €егова  ‘аваоф,  кроме
ЊенЯ нет Ѓога". €с. ѓл. 44: 6. "џ, €егова и нет кроме ЊенЯ ‘пасителЯ". €с.
ѓл. 43: 11. "џ, €егова и нет иного  кроме  ЊенЯ,  и  ‘пасителЯ  нет  кроме
ЊенЯ". €с. ѓл. 45: 21. "џ, €егова Ѓог ’вой и Ѓога кроме ЊенЯ не  познаешь,
и ‘пасителЯ нет кроме ЊенЯ". ЋсиЯ ѓл. 13: 4. "џ €егова и  нет  иного  Ѓога
кроме ЊенЯ, Ѓога Џраведного и ‘пасителЯ нет кроме ЊенЯ; обратитесЯ ко  Њне
и спасетесЯ все пределы ‡емные, ибо џ Ѓог и нет иного" €с. ѓл. 45: 21. 22.
"€егова ‘аваоф €мЯ …му, и €скупитель  ’вой  ‘вЯтый  €зраилев,  Ѓогом  всей
земли наречетсЯ". €с. ѓл. 54: 5.
   €з этого можно заключить, что Ѓожественность ѓоспода, называемаЯ Ћтцом,
и котораЯ здесь есть €егова и Ѓог, и ЃожественнаЯ —еловечность, называемаЯ
‘ыном, котораЯ здесь есть €скупитель и ‘паситель, затем  Ћбразователь,  то
есть, Џереобразователь и ‚озродитель, не составлЯют два лица, а одно,  ибо
не только говоритсЯ €егова Ѓог и ‘вЯтый €зраилев, €скупитель и  ‘паситель,
но даже говоритсЯ, €егова, €скупитель и ‘паситель,  и  при  том  говоритсЯ
€егова  -  ‘паситель  и  нет  кроме  ЊенЯ.  €з  этого  Ясно   видно,   что
Ѓожественность  с  —еловечностью  в  ѓосподе  составлЯет  одно   ‹ицо,   и
—еловечность также Ѓожественна,  ибо  €скупитель  и  ‘паситель  мира  есть
…диный ѓосподь в отношении Ѓожественной  —еловечности,  называемой  ‘ыном,
потому что €скупление и ‘пасение  есть  Џринадлежность,  свойственнаЯ  …го
—еловечности, называемаЯ ‡аслугою и Џравдою.
   …го —еловечность испытала €скушение и Љрестное  ‘традание,  поэтому  Ћн
—еловечностью искупил и спас;  по  соединении  же  в  Ќем  —еловечности  с
Ѓожественностью, что подобно душе с телом в человеке, более нет двух  ‹иц,
а одно, по “чению •ристианского Њира; поэтому ѓосподь тою  и  другою  есть
€егова и Ѓог, и Ћн называетсЯ €еговою и ‘вЯтым €зраилевым,  €скупителем  и
‘пасителем, или €еговою €скупителем и ‘пасителем, что можно видеть из выше
приведенных мест, где Ћн называетсЯ: "‘пасителем •ристом". ‹ук. ѓл. 2: 10.
11; €оан. ѓл. 4: 42. "Ѓогом и Ѓогом €зраилевым, ‘пасителем и €скупителем".
‹ук. ѓл. 1: 47; €с. ѓл. 44: 14; ѓл. 54: 5; Џс.  77:  35.  "€еговой  ‘вЯтым
€зраилевым, ‘пасителем и €скупителем". €с. ѓл. 41: 14; ѓл. 43: 3. 11.  14.
15; ѓл. 48: 17; ѓл. 49: 7; ѓл. 54: 5. "€еговой ‘пасителем,  €скупителем  и
Ћбразователем". €с. ѓл. 44: 4; ѓл. 47: 4; ѓл. 49: 26; ѓл. 54: 8;  ѓл.  63:
10; €ер. ѓл. 50: 34; Џс. 19: 15; Џс. 129: 7. 8;  2  –ар.  ѓл.  22:  2.  3.
"€еговою Ѓогом €скупителем и ‘пасителем, и кроме ЊенЯ нет иного". €с.  ѓл.
43: 11; ѓл. 44: 6; ѓл. 45: 14. 15. 21. 22; ЋсиЯ ѓл. 13: 4.
   35. ѓосподь постепенно  совлекал  принЯтую  от  матери  —еловечность  и
облекалсЯ в —еловечность от бывшей  в  Ќем  Ѓожественности,  котораЯ  есть
ЃожественнаЯ —еловечность и  ‘ын  Ѓожий.  €звестно,  что  в  ѓосподе  была
Ѓожественность  и  —еловечность,  Ѓожественность   от   €еговы   Ћтца,   а
—еловечность  от  девы  Њарии,  поэтому  Ћн  был  Ѓогом  и  —еловеком,   и
следовательно в Ќем было Ѓожественное  …стество  и  —еловеческаЯ  природа,
Ѓожественное …стество - от Ћтца, —еловеческаЯ же природа от Њатери, посему
Ћн был равен Ћтцу Ѓожественностью и ниже Ћтца —еловечностью; Ћн не изменил
эту —еловеческую природу от матери в Ѓожественное …стество, и не смешал ее
с  ним,  как  этому  учит  “чение  веры,  называемое  Ђфанасьевским,   ибо
—еловеческаЯ природа не может ни изменитьсЯ в Ѓожественное …стество, ни  с
ним смешатьсЯ. Џо нашему же учению Ѓожественность принЯла —еловечность, то
есть с нею соединилась, как душа со своим телом, так что  они  не  два,  а
одно ‹ицо. €з этого следует, что Ћн совлексЯ —еловечности от Њатери, в Ќем
походившей на —еловечность каждого  человека,  и  котораЯ,  поэтому,  была
вещественна, и облексЯ в —еловечность от Ћтца, котораЯ была сходна  с  …го
Ѓожественностью и,  следовательно,  была  существенна  (субстанциональна),
отчего —еловечность также стала Ѓожественною.
   Џоэтому  ѓосподь,  в  Џророческом  ‘лове,   относительно   —еловечности
называетсЯ €еговою и Ѓогом, в …вангельском же  ‘лове  -  ѓосподом,  Ѓогом,
Њессией или •ристом и ‘ыном Ѓожьим, в Љоторого должно веровать  и  Љоторым
люди могут быть спасены. Ђ так как в ѓосподе сначала была —еловечность  от
матери, которую Ћн постепенно совлекал, то, в …го бытность в Њире,  в  Ќем
было два  ‘остоЯниЯ,  называемые  ‘остоЯнием  унижениЯ  или  истощениЯ,  и
‘остоЯнием  прославлениЯ  или  соединениЯ  с  Ѓожественностью,  называемой
Ћтцом. Љогда и сколько Ћн пребывал  в  —еловечности  от  Њатери,  тогда  и
столько было в Ќем ‘остоЯниЯ унижениЯ; когда же и сколько  Ћн  пребывал  в
—еловечности от Ћтца, тогда и столько в Ќем было ‘остоЯние прославлениЯ.
   ‚ состоЯнии унижениЯ Ћн молил Ћтца, как от ‘ебЯ отдельного, в состоЯнии
же прославлениЯ Ћн говорил с Ћтцом, как  с  ‘обой.  ‚  этом  состоЯнии  Ћн
говорил: Ћтец в Ќем и Ћн в Ћтце, Ћтец и  Ћн  одно  суть;  в  состоЯнии  же
унижениЯ Ћн испытывал €скушениЯ и Љрестное ‘традание, и молил, чтобы  Ћтец
…го не оставил; ибо Ѓожественность не могла быть искушаема,  а  тем  менее
страдать на Љресте.
   €з этого  следует,  что  Ћн  вполне  победил  Ђды  и  вполне  прославил
—еловечность €скушениЯми,  постоЯнными  победами  и  Љрестным  ‘траданием,
которое было последним из €скушений, о чем прежде было  говорено.  ѓосподь
совлек —еловечность от матери и облексЯ в —еловечность от  Ѓожественности,
в Ќем пребывавшей, называемой Ћтцом, это видно из того,  что  ‘ам  ѓосподь
несколько раз говорЯ матери, ‘воими  устами,  не  называл  ее  Њатерью,  а
†еной. “ …вангелистов только три раза читаетсЯ,  что  Ћн,  своими  устами,
говорит Њатери, и о Ќей, и тогда два раза Ћн ее называет †еной, и  однажды
не признает …е за Њать. Ћн два раза …е  называет  женой,  это  читаетсЯ  у
€оанна: "Њатерь €исусова сказала …му, не имеют вина, Ћн ей сказал, что Њне
и тебе до этого, †ена, еще не пришел час  Њой".  ѓл.  2:  4.  “  него  же:
"€исус, увидев с креста  мать  и  ученика  предстоЯщего,  которого  любил,
вещает Њатери ‘воей, †ена, се ‘ын твой, потом вещает  ученику,  се  Њатерь
твоЯ". ѓл. 19: 26. 27. Ћднажды Ћн ее не признал, у ‹уки:  "‚озвещено  было
€исусу вещающими, Њатерь ’воЯ и братьЯ стоЯт  вне,  видеть  ’ебЯ  хотЯщие,
€исус отвечав, сказал им: Њать ЊоЯ и братьЯ  Њои  сии  суть:  ‘лово  Ѓожье
слушающие и творЯщие оное". ѓл. 8: 20. 21. Њатф. ѓл. 12: 46  до  49.  Њарк
ѓл. 3: 31 до 35. ‚ других местах ЊариЯ называетсЯ …го Њатерью, но  не  …го
устами. Ћн не признавал ‘ебЯ за ‘ына „авида, это доказываетсЯ тем,  что  у
…вангелистов читаетсЯ: "‘просил €исус ”арисеев, говорЯ, что вы  думаете  о
•ристе, чей сын есть Ћн? Ћтвечают …му - „авидов. ѓоворит им, как же „авид,
в „ухе, ѓосподом …го называет, говорЯ, сказал ѓосподь ѓосподу моему,  седи
одесную ЊенЯ, доколе положу врагов ’воих  подножием  ног  твоих:  если  же
„авид называет …го ѓосподом, то как ‘ын  его  есть  Ћн?  и  никто  не  мог
отвечать …му ни слова". Њатф. ѓл. 22: 39 до 44; Њарк. ѓл. 12: 35. 36.  37;
‹ук. ѓл. 20: 41 до 44; Џс. 109:  1.  €з  этого  следует,  что  ѓосподь,  в
отношении прославленной —еловечности, не был  ни  сыном  Њарии,  ни  сыном
„авида.
   Љакова же была …го  прославленнаЯ  —еловечность  -  Ћн  показал  Џетру,
€акову и €оанну; когда преобразилсЯ перед ними, то "‚озсиЯло лицо …го  как
‘олнце, одежды же  …го  стали  белы,  как  ‘вет,  и  се  глас  из  облаков
говорЯщий, ‘ей есть ‘ын Њой  возлюбленный,  в  Љотором  џ  благоволю,  …го
слушайте". Њатф. ѓл. 13: 1 до 8. Њарк ѓл. 9: 2 до 8; ‹ук. ѓл. 9: 28 до 36.
ѓосподь также был видим €оанном: "Љак ‘олнце сиЯет в  силе  своей".  Ђпок.
ѓл. 1: 16.
   —еловечность ѓоспода прославлена, это видно из того, что у …вангелистов
говоритсЯ о …го Џрославлении, как например из следующего у €оанна: "Џришел
час, да прославитсЯ ‘ын —еловека: сказал, Ћтче, прославь ’вое €мЯ:  пришел
же глас с Ќебеси, и прославил, и опЯть прославлю". ѓл. 12: 23. 28. ѓосподь
постепенно  прославлЯлсЯ,  посему  и  говоритсЯ:  "џ  прославил  и   опЯть
прославлю". “ Ќего же: "Љогда €уда вышел, €исус сказал:  ныне  прославилсЯ
‘ын —еловека и Ѓог прославилсЯ в Ќем,  и  Ѓог  прославит  …го  в  ‘ебе,  и
немедленно прославит …го". ѓл. 13: 31. 32. “ Ќего же: "€исус сказал, Ћтче,
пришел час, прославь ’воего ‘ына, да и ‘ын прославит ’ебЯ". ѓл. 17: 1.  6.
€ у ‹уки: "Ќе сие ли надлежало престрадать •ристу и войти в  славу  ‘вою".
ѓл.  24:  26.  ќто  сказано  об  …го  —еловечности.  ѓосподь  сказал,  Ѓог
прославилсЯ в Ќем и Ѓог прославит …го в ‘ебе; потом, прославь ’воего  ‘ына
да и ‘ын ’вой прославит ’ебЯ. ѓосподь это сказал  потому,  что  соединение
было  взаимное:  Ѓожественности   с   —еловечностью   и   —еловечности   с
Ѓожественностью, посему Ћн говорит: "џ в Ћтце и Ћтец во Њне  есть".  €оан.
ѓл. 14: 10. 11; потом: "Њое все ’вое есть и ’вое Њое". €оан. ѓл.  17:  10.
Џоэтому соединение было полное. ’аковое обще всЯкому соединению - если оно
не взаимно, то не полно. ’акое же  должно  быть  и  соединение  ѓоспода  с
человеком и человека с ѓосподом, этому мы учимсЯ у  €оанна:  "‚  тот  день
познаете, что вы во Њне и џ  в  вас".  ѓл.  14:  20.  €  в  другом  месте:
"Џребудьте во Њне и џ в вас: пребывающий во Њне и џ в нем, сей носит плода
моего". ѓл. 15: 4. 5.
   ’ак  как  —еловечность  ѓоспода  была  прославлена,   то   есть   стала
Ѓожественною, то Ћн, по смерти, воскрес на третий день всем  телом;  этого
не бывает с человеком, ибо человек воскресает только духом,  а  не  телом.
„абы человек знал, и никто бы не  сомневалсЯ,  что  ѓосподь  воскрес  всем
’елом, то Ћн не только это сказал через Ђнгелов,  бывших  в  гробнице,  но
даже ЯвилсЯ ученикам в своем  —еловеческом  ’еле,  сказав  им,  когда  они
полагали, что видЯт духа: "‘мотрите руки Њои и ноги Њои, что ‘ам  џ  есмь:
осЯжите ЊенЯ и видите, ибо „ух плоти и костей не  имеет,  как  ЊенЯ  зрите
имеющего. € сие сказав, показал им руки и ноги". ѓл. 24: 39. 40; €оан. ѓл.
20: 20. € затем: "€исус вещает ”оме, поднеси перст твой сюда, и виждь руки
Њои; и поднеси руку ’вою, и вложи в бок Њой, и не будь не верен, но верен:
и сказал ”ома: ѓосподь Њой и Ѓог Њой". €оан. ѓл. 20: 27.  28.  „абы  более
доказать, что Ћн был не дух, а —еловек, ѓосподь сказал  ученикам:  "€меете
ли что съестное здесь,  они  же  подали  …му  рыбы  жареной  часть,  и  от
пчельного сота, и приЯв, пред ними ел". ‹ук. ѓл. 24: 41. 42. 43. ’ело  …го
тогда было не вещественное, а существенно (субстанционально) Ѓожественное,
поэтому Ћн прошел к ученикам, когда двери были заключены.  €оан.  ѓл.  20:
19. 26. и после того, как Ћн был видим, "Ќевидим стал им".  ‹ук.  ѓл.  24:
31.
   ’аким  тогда  вознессЯ  ѓосподь,  и  стал  одесную  Ѓога,  ибо  у  ‹уки
говоритсЯ: "Ѓыло, когда благославлЯл  €исус  “чеников,  то  расставалсЯ  с
ними, и возносилсЯ на Ќебо". ѓл. 24: 51. € у Њарка: "ѓосподь, после  того,
как говорил им, принЯт был на Ќебо и сел одесную Ѓога". ѓл. 16: 19.  ‘есть
одесную Ѓога означает Ѓожественное ‚семогущество.
   …сли ѓосподь вознессЯ на Ќебо, по соединению в  одно  Ѓожественности  с
—еловечностью,  и  сел   одесную   Ѓога,   чем   означаетсЯ   Ѓожественное
‚семогущество, то следует, что …го  —еловеческаЯ  ‘ущность  или  …стество,
есть как бы …го Ѓожественность. …сли человек иначе думает, то  есть,  если
он думает, что …го Ѓожественность вознеслась на Ќебо и села одесную  Ѓога,
и, в тоже времЯ, не —еловечность, то это противно Џисанию и даже  противно
•ристианскому “чению, содержащему то, что Ѓог и —еловек в •ристе как  душа
и тело, что разделить было бы противно  здравому  смыслу.  ќто  ‘оединение
Ћтца с ‘ыном  или  Ѓожественности  с  —еловечностью,  также  разумеетсЯ  в
следующих местах: "џ изшел от Ћтца, и пришел в мир, опЯть оставлЯю мир,  и
иду к Ћтцу". €оан. ѓл. 16: 28. "Ћтхожу и пойду к Џославшему  ЊенЯ".  €оан.
ѓл. 7: 33; ѓл. 16: 5. 16; ѓл. 17: 11. 13; ѓл.  19:  27.  "‚ы  узрите  ‘ына
—еловека восходЯщего туда, где был прежде". €оан. ѓл.  6:  62.  "Ќикто  не
восходил на небо, токмо  с  небеси  сшедший".  €оан.  ѓл.  3:  13.  ‚сЯкий
спасающийсЯ человек возноситсЯ на небо, но не сам собой, а ѓосподом,  один
только ѓосподь вознессЯ ‘ам ‘обою.
   36. ’аким образом Ѓог стал —еловеком, как в первых, так и в  последних.
Ѓог есть —еловек, и от Ѓога всЯкий Ђнгел и „ух есть человек, это несколько
было показано в ‘очинении о Ќебе и Ђде, подробнее же покажетсЯ в небольших
‘очинениЯх об Ђнгельской Њудрости. Ќо Ѓог в начале был —еловеком в Џервых,
а не в Џоследних; по принЯтии  же  —еловечности  в  мире,  Ћн  также  стал
—еловеком  в  Џоследних.  ќто  следует  из  вышедоказанного,  что  ѓосподь
соединил ‘вою —еловечность со ‘воею  Ѓожественностью,  и,  таким  образом,
‘вою  —еловечность  соделал  Ѓожественною.  Ћт  этого  ѓосподь  называетсЯ
Ќачалом и Љонцом, Џервым и Џоследним, также как Ђльфой и Ћмегой,  например
в Ђпокалипсисе: "џ есмь Ђльфа и Ћмега, Ќачало  и  Љонец,  говорил  ѓосподь
‘ущий, и Љоторый был и грЯдущий, ‚семогущий". ѓл. 1: 8. 11. €оанн,  увидев
‘ына —еловека посреди семи светильников, Џал к ногам …го как мертвый, и Ћн
возложил десницу ‘вою на него, вещаЯ, џ есмь Џервый и  Џоследний.  ѓл.  1:
13. 17; ѓл. 2: 8; ѓл. 21: 6. "‘е грЯду  скоро,  дабы  воздать  каждому  по
делам его. џ есмь Ђльфа и Ћмега, Ќачало и Љонец, Џервый и Џоследний".  ѓл.
22: 12. 13. € у €саии: "’ак говорит €егова –арь €зраилев, и €скупитель его
€егова ‘аваоф, џ Џервый и Џоследний". ѓл. 44: 6; ѓл. 48: 12.

   ѓосподь есть сам Ѓог, от коего и из коего происходит ‘лово.

   37. ‚ Џервой ‘татье Я  начал  доказывать,  что  все  ‘вЯщенное  Џисание
говорит о ѓосподе и ѓосподь есть ‘лово. ‡десь же это  подробнее  докажетсЯ
теми местами ‘лова, где ѓосподь называетсЯ  €еговой,  Ѓогом  €зраилевым  и
€аковлевым, ‘вЯтым  €зраилевым,  ѓосподом  и  Ѓогом,  –арем,  Џомазанником
€еговы  и  „авидом.  ‘начала  должно  упомЯнуть,  что  мне  было  даровано
проследить всех Џророков и Џсалмы „авида, объЯснить каждый стих, увидеть о
чем там говоритсЯ; и много было усмотрено, что  там  говоритсЯ  только  об
–еркви, установлЯемой ѓосподом , и о –еркви, котораЯ должна  установитьсЯ,
о Џришествии ѓоспода, Ѓорьбах, Џрославлении, €скуплении и  ‘пасении,  и  о
Ќебе от Ќего и, в тоже времЯ, о противоположных этому предметах, а так как
все это есть дело ѓоспода, то следует, что все ‘вЯщенное Џисание говорит о
ѓосподе, и затем ѓосподь есть ‘лово. Ќо это может  быть  усмотрено  только
теми, кои пребывают в озарении от ѓоспода, и также  знают  духовный  смысл
‘лова. ‚се небесные Ђнгелы знают этот смысл, поэтому они иначе не понимают
‘лова, когда оно читаетсЯ человеком; ибо  при  каждом  человеке  постоЯнно
пребывают „ухи  и  Ђнгелы,  кои  все  то  понимают  духовно,  что  человек
природно, потому что они духовны.
   ‚се ‘вЯщенное Џисание говорит о ѓосподе, это может показатьсЯ во тьме и
как бы в тени из вышеприведенного из ‘лова в Џервой ‘татье, от номера 1 до
6, так же, как и из того, что здесь будет  приведено  о  ѓосподе,  где  Ћн
несколько раз называетсЯ ѓосподом и Ѓогом; из этого может быть  усмотрено,
что Ћн ‘ам говорит через Џророков, у коих везде говоритсЯ: говорил €егова,
сказал €егова и глагол €еговы. ѓосподь был до своего пришествиЯ в мир, это
видно из следующего: €оанн Љреститель сказал о ѓосподе, "Ћн  есть  по  мне
грЯдущий, Љоторый предо мною был, Љоторому Я несмь достоин, да разрешу …го
ремень башмака. ‘ей есть, о Љотором Я сказал, по мне грЯдет  Њуж,  Љоторый
предо мною был, ибо прежде менЯ был". €оан. ѓл. 1: 27. 30. ‚ Ђпокалипсисе:
"Џали перед престолом, на котором был  ѓосподь,  вещаЯ,  благодарим  ’ебЯ,
ѓосподи Ѓоже ‚семогущий, ‘ущий, и Љоторый был, и грЯдущий".  ѓл.  11:  16.
17. ‡атем у ЊихеЯ: "’ы ‚ифлеем …фратов,  мал  еси,  дабы  быть  в  тысЯчах
€удиных; из тебЯ Њне изыдет, который будет ЉнЯзем во €зраиле, исход же …го
от древности, от дней века". ѓл. 5:  1.  ‘верх  того  из  слов  ѓоспода  у
…вангелистов, что он  был  до  Ђвраама,  что  имел  славу  у  Ћтца  прежде
основаниЯ мира, что Ћн исшел от Ћтца, и что в начале было ‘лово у  Ѓога  и
Ѓог был ‘лово, и ‘лово Џлотью  стало.  €з  следующего  можно  видеть,  что
ѓосподь  называетсЯ  €еговой,  Ѓогом  €зраилевым  и   €аковлевым,   ‘вЯтым
€зраилевым, Ѓогом и ѓосподом, затем –арем, Џомазанником €еговы, „авидом.
   38. €з следующего видно, что ѓосподь называетсЯ €еговою: "€аков^ ‘казал
€егова, џ, ’ворец твой и Ћбразователь твой, €зраиль, ибо €скупил  тебЯ.  џ
€егова Ѓог твой, ‘вЯтый €зраилев ‘паситель твой". €с. ѓл.  43:  1.  3.  "џ
€егова ‘вЯтый, ’ворец €зраилев ‘вЯтый ваш, и Ћбразователь  его".  €с.  45:
11. 15.  "„а  увесть  всЯкаЯ  плоть,  что  џ,  €егова,  ‘паситель  твой  и
€скупитель твой, Љрепкий €аковлев". €с. ѓл. 49: 26. "„а  познаешь,  что  џ
€егова, ‘паситель твой и €скупитель твой, Њогущий €аковлев". €с.  ѓл.  60:
16. "€егова, Ћбразователь ’вой от —рева". €с. ѓл. 49: 5. "€егова, Љаменный
утес Њой и €скупитель Њой". Џс. 18: 15. "‘казал  €егова  ‘одетель  твой  и
Ћбразователь от чрева. ’ак сказал €егова –арь €зраилев, и  €скупитель  его
€егова ‘аваоф". €с. ѓл. 44: 2. 6. "—то до €скупителЯ нашего, €егова ‘аваоф
имЯ …му, ‘вЯтый €зраилев". €с. ѓл. 47: 4. "Њилостию  вечною  сжалюсь,  так
сказал €скупитель твой €егова". €с. ѓл. 54:  8.  "€скупитель  их  Љрепкий,
€егова имЯ …му". €ер. ѓл. 50: 34. "€егова  Ѓог,  Љамень  мой,  утверждение
мое, рог спасениЯ моего, ‘паситель мой". 2 –ар.  ѓл.  22:  2.  3.  "‘казал
€егова, €скупитель ваш, ‘вЯтый €зраилев". €с. ѓл. 43: 4. ѓл. 48: 17.  "’ак
сказал €егова, €скупитель €зраилев, ‘вЯтый …го, –ари узрЯт". €с.  ѓл.  49:
7. "џ €егова, и кроме ЊенЯ нет ‘пасителЯ". €с. ѓл. 43:  11.  "ђазве  не  џ
€егова, и нет более кроме ЊенЯ, и ‘пасителЯ нет кроме  ЊенЯ;  воззрите  ко
Њне, и спасутсЯ все пределы земные". €с. ѓл. 45: 21. 22.  "џ,  €егова  Ѓог
твой, и ‘пасителЯ нет кроме ЊенЯ". ЋсиЯ ѓл. 13:  4.  "  ’ы  искупил  менЯ,
€егова истины". Џс. 30: 6. "„а уповает €зраиль на  €егову,  ибо  у  €еговы
милосердие и многое у Ќего €скупление; Ћн €скупит €зраилЯ от всех  неправд
его". Џс. 129: 7. 8. "€егова ‘аваоф имЯ …му,  и  €скупитель  твой,  ‘вЯтый
€зраилев; Ѓогом всей земли наречетсЯ". €с. ѓл. 54: 51.
   ‚ этих местах €егова называетсЯ €скупителем и  ‘пасителем;  а  так  как
€скупитель и ‘паситель есть один только  ѓосподь,  то  Ћн  разумеетсЯ  под
€еговой. ѓосподь есть €егова, то есть,  €егова  есть  ѓосподь,  это  также
видно из следующего: "†езл от ствола €ессеева, и отпрыск  от  корней  …го,
плод принесет, упокоитсЯ на Ќем „ух €еговы". €с. ѓл. 11:  1.  2.  "‚  день
этот скажут: се Ѓог наш этот, которого  ожидали,  да  спасет  нас  €егова,
которого ожидали, восхитимсЯ и возрадуемсЯ во ‘пасении …го". €с.  ѓл.  25:
9. "ѓлас вопиющего в пустыне, уготовьте путь €егове, уравнЯйте в уединении
стезю Ѓогу нашему. €бо откроетсЯ слава €еговы, и узрЯт  всЯкаЯ  плоть.  ‘е
ѓосподь €егова в крепости приходит, и плечо …го господствует над Ќим". €с.
ѓл. 40: 3. 5. 10. "џ €егова, дам ’ебЯ в союз народу, во свет  племенам:  џ
€егова, это €мЯ Њое, и славы Њоей иному не дам". €с. ѓл. 42: 6. 7. 8.  "‘е
день, когда  произведу  „авиду  росток  праведный,  и  воцаритсЯ  –арь,  и
преуспеет, и сотворит суд и правду  на  земле,  и  вот  €мЯ  …го,  которым
нарекут …го, €егова Џравда наша". €ер. ѓл. 23: 5. 6; ѓл. 33: 15.  16.  "’ы
‚ифлеем …фратский, от ’ебЯ Њне изыдет, который будет ‚ладыкой во  €зраиле;
станет и будет пасти в силе €еговы". Њихей ѓл. 5:  1.  3.  "Ћтрок  родилсЯ
нам, ‘ын дан нам, на рамени коего начальство, и наречетсЯ  €мЯ  …го,  Ѓог,
‚итЯзь, Ћтец вечности; на престоле „авида длЯ возстановлениЯ  и  основаниЯ
его в ‘уде и Џравде, отныне и даже в вечность". €с. ѓл. 9: 5.  6.  "€егова
изыдет, и сразитсЯ с племенами, и станут ноги …го на ѓоре Њасличной  перед
€ерусалимом". ‡ах. ѓл. 14: 3.  4.  "‚ознимите  врата  главы  вашей,  и  да
воздвигнетесь входы мира, да внидет –арь  славы,  Љто  ‘ей  –арь  славы  -
€егова Љрепкий и ‚итЯзь, €егова ‚итЯзь Ѓрани". Џс. 23: 7 до  10.  "‚  день
тот будет €егова ‘аваоф в корону украшен и  в  венец  убранства  останками
народа своего". €с. ѓл. 28: 5. "џ пошлю вам €лью Џророка, пока придет день
€еговы великий". Њал. ѓл.  3:  23;  сверх  того  много  других  мест,  где
говоритсЯ день €еговы великий и близок как например у €езек. ѓл. 30: 12; у
€оилЯ ѓл. 2: 11; у Ђмоса ѓл. 5: 18. 20; у ‘оф. ѓл. 1: 7. 14. 15. 18.
   39. €з следующего видно, что  ѓосподь  называетсЯ  Ѓогом  €зраилевым  и
Ѓогом €аковлевым: "Њоисей взЯл кровь и окропил народ, и сказал,  се  кровь
союза, который заключил €егова с  вами:  и  увидели  Ѓога  €зраилева,  под
стопами Љоего  было  как  бы  изделие  камнЯ  ‘апфира,  и  как  бы  твердь
ЌебеснаЯ". €с. ѓл. 24: 8. 9. 10. "’олпы дивились, видЯ  немых  говорЯщими,
хромых ходЯщими, слепых видЯщими, и прославили Ѓога €зраилева". Њатф.  ѓл.
15:  31.  "Ѓлагословен  ѓосподь  Ѓог  €зраилев,  ибо  посетил  и  совершил
искупление народу ‘воему  €зраилю  и  воздвиг  рог  спасениЯ  нам  в  дому
„авида". ‹ук. ѓл. 1: 68.  69.  "„ам  ’ебе  сокровища  темноты,  и  скроешь
богатства убежищ, да познаешь, что џ €егова, который  назвал  тебЯ  €менем
твоим, Ѓог €зраилев". €с. ѓл. 45:  3.  "„ом  €аковлев,  клЯнущийсЯ  €менем
€еговы и Ѓога €з