что €аков  с сыновьЯми и  были этими  поселенцами и  что
один из сыновей, по имени €осиф, сделал блестЯщую карьеру при дворе фараона.
“ченые  размышлЯют  над  этими  вопросами,  но,   не   располагаЯ   никакими
историческими  документами,  они  вынуждены  довольствоватьсЯ  гипотезами, к
которым приходЯт с  помощью дедуктивного метода.  Џоэтому давайте  проследим
ход их рассуждений. ќто необычайно увлекательнаЯ экскурсиЯ. Ћна позволит нам
проникнуть  в  тайны  приемов, какими  пользуютсЯ  ученые при  реконструкции
истории.  Љроме  того,  она  даст  нам  то эстетическое  удовольствие, какое
испытывает разум,  когда на основе распыленных данных приходит к логическому
решению проблемы.
     ‚ результате очень кропотливых подсчетов, которые ввиду их сложности мы
не станем поЯснЯть, среди ученых утвердилось мнение, что €аков жил на двести
пЯтьдесЯт  лет позднее Ђвраама. …сли это верно, то историЯ  €осифа относитсЯ
примерно к семнадцатому веку до нашей эры Џриводимые учеными даты колеблютсЯ
между 1730  и 1630  годами до  нашей эры.  Ќезадолго до этого …гипет пережил
самый  бурный период своей  долгой  истории. Ћколо 1780  года  до  нашей эры
страну потрЯсли революционные событиЯ. ‚осстал угнетенный народ - крестьЯне,
ремесленники, солдаты и рабы - в  больших феодальных владениЯх. Џорабощенное
население  на  некоторое  времЯ  даже  захватило  в  свои  руки   управление
государством.  ЏоследствиЯ этого взрыва  еще долго давали о  себе знать, и в
семнадцатом веке до нашей эры политическаЯ мощь …гипта сильно пошатнулась.
     ‚ этот период политического упадка страну потрЯсло страшное несчастье.
     ‘ востока надвинулась неисчислимаЯ рать чужеземных воинов и, как горнаЯ
лавина, низринулась  на …гипет.  ‡ахватчики,  закованные  в  железные  латы,
вооруженные   длинными  мечами,  с  быстротой   молнии  мчались   на  боевых
колесницах, запрЯженных лошадьми.  …гиптЯне  впервые  в жизни столкнулись  с
новым способом ведениЯ боЯ:
     взмыленные кони  и колесницы, ощетинившиесЯ пиками воинов, привели их в
великое  смЯтение. …гипетские солдаты сражались в пешем строю и почти нагие;
прежде чем они успевали воспользоватьсЯ своими копьЯми, пращами и луками, их
топтали конские  копыта  и  давили  колеса  боевых  колесниц.  Ћни  попросту
оказались  беспомощными  перед  навЯзанным  им  темпом  боЯ. ЌепобедимаЯ  на
протЯжении  веков египетскаЯ держава была  стерта в  прах, и слава  фараонов
угасла почти на  два столетиЯ.  ‡ахватчиками были гиксосы. €х вожди перенЯли
все внешние  атрибуты власти  фараонов  и продержались  в покоренном  …гипте
около ста пЯтидесЯти  лет, огнем и мечом подавлЯЯ малейшие проЯвлениЯ бунта.
ѓиксосы,  правда,  оккупировали только Ќижний  …гипет  с  дельтой  Ќила,  но
провинциальные правители ‚ерхнего  …гипта тоже стали их данниками.  ‘толицей
новых господ …гипта стал Ђварис - город, лежавший в восточной части дельты.
     ‘амое  название - гиксосы -  толковалось по-разному: когда-то  считали,
что оно означает "вожди пустыни"  или "цари пастухов". Ќовейшие исследованиЯ
показали,  что  слово  это скорее  следует переводить  как "цари  чужеземных
стран". ѓиксосы  были  семитами  и  говорили  на  Языке,  который,  по  всей
вероЯтности, приближалсЯ к ранней форме  развитиЯ древнееврейского Языка. €з
надписей на  скарабеЯх мы знаем, что вожди гиксосов носили типично семитские
имена,  как,  например, Ђнатер,  •иан, џкобер. ЏредполагаетсЯ,  однако,  что
гиксосы составлЯли только немногочисленную  верхушку воинов,  в то времЯ как
солдатскую  массу  образовал  недисциплинированный сброд  - разноплеменные и
разноЯзычные обитатели пустынь и  гор, грабители, авантюристы и бродЯги. ќто
были  хищники,  алчущие  крови и  разбоЯ,  свалившиесЯ  на …гипет,  как туча
саранчи.
     ‚торжение  гиксосов, по-видимому, было следствием  огромных  этнических
сдвигов,  которые  переживала ЊесопотамиЯ,  этот бурлЯщий  котел народов. ‚о
втором тысЯчелетии с севера  туда вторглись азиатские племена гурритов.  Ћни
оттеснили семитские народы,  в том числе  и  гиксосов, в ‘ирию  и Џалестину.
Ђрхеологические раскопки в €ерихоне показали, что  в  течение  определенного
времени  этот  древний   город  занимали   гиксосы.   ’аким  образом,  можно
предполагать,  что покорители  …гипта  держали  в  своих руках и  Џалестину.
’еперь возникает вопрос:  какое касательство к этим событиЯм  имеют  €осиф и
его братьЯ? “ченые в наши дни единодушно  сходЯтсЯ во мнении, что  эмиграциЯ
семидесЯти израильтЯн в …гипет совпадает с периодом господства гиксосов. ђод
€акова предположительно был  подхвачен общей волной вторжениЯ либо же прибыл
в …гипет  уже  после того, как  страной  завладели  гиксосы.  €акова  и  его
потомство  там встретили  гостеприимно,  поскольку  они  состоЯли в  близком
родстве с оккупантами,  а  те,  вероЯтно,  были  заинтересованы в том, чтобы
привлечь  в покоренную страну  как  можно больше  азиатов. …врейский историк
€осиф ”лавий говорит о гиксосах как о  своих предках, а в египетских текстах
шестнадцатого  века до  нашей  эры упоминаютсЯ  ханаанские кочевые  племена,
которые осели в …гипте.
     Ќа  этом  политическом  фоне многие  сомнительные  эпизоды  библейского
сказаниЯ находЯт свое логическое истолкование.  €  прежде всего разъЯснЯетсЯ
вопрос  о  возведении  €осифа  на  пост   наместника  фараона.  ’рудно  себе
представить,   чтобы  в  обычных  условиЯх  родовитые  египтЯне  согласились
доверить высокую должность одному из презираемых ими азиатов. ‚ книге  Ѓытие
(гл. 46, ст. 34) о евреЯх  буквально сказано  так:  "...мерзость длЯ египтЯн
всЯкий  пастух овец".  ‹егко  понЯть, что гиксосские фараоны,  с подозрением
относившиесЯ  к местному  населению, питали  больше  довериЯ к близким им по
происхождению и  Языку азиатам, пришедшим из •анаана. „аже  фараоны-египтЯне
иногда  проводили  подобную политику  в  отношении  отдельных  лиц.  ”араону
ќхнатону,  создателю  монотеизма  и  почитателю  бога  солнца  Ђтона  (около
середины четырнадцатого в.  до нашей эры), приходилось боротьсЯ с оппозицией
жрецов, аристократии  и  даже широких кругов общества,  сохранЯвших верность
традиционному богу Ђмону. ‚ такой ситуации он подбирал себе  приближенных из
угнетенных слоев,  которым  мог больше доверЯть.  ‚ гробнице одного  из  его
высоких сановников  найдена  следующаЯ  надпись:  "џ  был человеком  низкого
происхождениЯ по отцу  и матери, но царь  поставил менЯ на ноги. Ћн позволил
мне выдвинутьсЯ... џ был человеком без  собственности, а он в щедрости своей
дал мне  повседневную  пищу, мне, который  некогда, как  нищий,  должен  был
просить  кусок  хлеба".  ‚  ’ель-эль-Ђмарне  (руины  столицы  этого фараона)
обнаружен  саркофаг  вельможи,  состоЯвшего  на  службе  у  ќхнатона.  ‡вали
вельможу  Ќехем,  и  он  был азиатом.  Ђ  визирь  этого  фараона џнхаму стал
всесильным человеком при дворе, хотЯ и принадлежал к семитской расе.
     Љак мы можем судить по приведенным фактам, в головокружительной карьере
€осифа  не  было  ничего  невероЯтного.  ‚прочем,  он  управлЯл   …гиптом  в
соответствии с типичной длЯ оккупанта политикой  угнетениЯ. ‚оспользовавшись
семью  голодными годами,  он раздавал хлеб не бесплатно, а заставлЯл платить
за  него  -  сперва золотом, серебром  и  драгоценностЯми,  потом землей  и,
наконец, личной свободой.
     ‘воей политикой €осиф разорил и вверг в рабство независимого землепашца
и ослабил класс землевладельцев. ‚сЯ землЯ вместе с возделывающими ее людьми
стала собственностью фараона. ‚ероЯтно, с  этого момента датируетсЯ в …гипте
система   неограниченной  царской  власти.  ’олько  жрецы   избежали  участи
остального  населениЯ, ибо  сами  накапливали  запасы продовольствиЯ в своих
больших имениЯх, а гиксосы, считаЯсь с их влиЯтельностью, не решались чинить
им препЯтствиЯ.
     ’аким  образом,  при  содействии  €осифа  в …гипте совершилась глубокаЯ
экономическаЯ революциЯ с далеко идущими последствиЯми.
     Њы уже говорили, что …гипет на протЯжении своей истории видел несколько
кровавых революций. €х традиции жили в сознании угнетенных масс.
     Ќепосредственной   причиной   восстаний   ЯвлЯлись   эпидемии   голода,
повторЯвшиесЯ периодически через более или менее равные  промежутки времени.
Ћ том, как бурно  протекали  восстаниЯ, сообщает лейденский папирус в  форме
стихов, приписываемых  египетскому  богачу,  по имени  €пувер.  Њы находим у
него, например, такую фразу:
     "Ѓедные люди стали обладателЯми богатства, и в то времЯ, как еще
     недавно они  не имели даже сандалий, теперь они владеют сокровищами". ‚
другом месте мы  читаем: "„етей  вельмож  разбивают о  стены,  все  бегут из
города... ’от, кто не спал даже рЯдом со стеной, стал собственником опахала.
’от, кто не имел даже лодки, стал владельцем кораблей. ’от, кто не имел даже
куска хлеба, стал владеть закромами... ’от, кто спал прежде  без жены  из-за
бедности,   находит  теперь  знатных   женщин".  €   еще  последнЯЯ,   очень
красноречиваЯ цитата: "‘толица царЯ была захвачена в один час. ЃеднЯки взЯли
в плен царЯ.  Џридворные выгнаны из дома царЯ. —иновники  убиты, и документы
их взЯты". ѓиксосский фараон, несомненно, отдавал себе отчет в революционной
традиции …гипта  и поэтому боЯлсЯ, как бы новое  восстание  народных масс не
расшатало его  власть,  в особенности потому, что  был он чужим, ненавистным
деспотом. ’аким  образом, когда  €осиф предложил  свой  план  предотвращениЯ
грЯдущего   голода,  фараон   приветствовал  его   как  мужа,  ниспосланного
провидением. ќтим объЯснЯетсЯ и особо привилегированное положение €осифа при
дворе,  и  милости,   какими   его  осыпал  фараон.   —еловек,   настроенный
скептически,  мог  бы  нам  возразить,  что  все   это  искусно  построенное
рассуждение опираетсЯ всего лишь на очень лаконичные упоминаниЯ в Ѓиблии и в
первую очередь на  догадки, так  как твердо  не установлено, что израильтЯне
поселились в …гипте в период  властвованиЯ гиксосов.  ЃиблейскаЯ  хронологиЯ
весьма  проблематична, и поэтому нельзЯ с полной уверенностью сказать, когда
именно €аков и его род забрели в …гипет. ќто в равной мере могло случитьсЯ и
до вторжениЯ гиксосов, и после их изгнаниЯ. Ћтвет на эти сомнениЯ мы находим
в  замечательном  анализе  библейского   текста,  который  дает  французский
египтолог Џьер  Њонте в книге "…гипет и  ЃиблиЯ". Њонте делитсЯ с читателЯми
следующими наблюдениЯми: €аков, как  мы уже знаем, поселилсЯ  в земле ѓесем,
лежавшей к  востоку от дельты Ќила. €осиф, будучи наместником  фараона, жил,
разумеетсЯ, рЯдом со своим владыкой в столице. Џри известии о прибытии семьи
€осиф незамедлительно сел в колесницу и поспешил навстречу отцу.
     Џотом он вернулсЯ к  фараону, чтобы  рассказать ему о своей поездке. €з
Ѓиблии совершенно  неопровержимо  следует,  что  событиЯ  эти  произошли  на
протЯжении  очень  короткого времени,  если даже не в  один и тот же день. ‚
книге Ѓытие  (гл. 45,  ст. 10) €осиф обещает отцу,  что  поселит его в земле
ѓесем  и, стало  быть, поблизости от  себЯ. Ћтсюда  сам собой  напрашиваетсЯ
вывод, что столица, в которой жил €осиф, должна была находитьсЯ на небольшом
расстоЯнии  от  земли  ѓесем, то есть в самой дельте. …ю  ни в коей мере  не
могли  быть  такие  города, как Њемфис,  ”ивы или  ”аюм. Ћни лежали  слишком
далеко от ѓесема, и путешествие €осифа в колеснице занЯло бы несколько дней.
Љ  тому  же, как  утверждает  французский египтолог Њасперо, в …гипте  ввиду
отсутствиЯ подходЯщих  дорог никогда не пользовались колесницами длЯ дальних
путешествий. ’акие  путешествиЯ,  как  правило,  совершались  на  барках  по
главной коммуникационной  артерии, которой  ЯвлЯлсЯ Ќил. ‚се вышеприведенные
обстоЯтельства служат  нам  как  бы путевыми  столбами,  стрелки  на которых
дружно направлены  в сторону Ђвариса, столицы гиксосов. Њы теперь уже знаем,
что  Ђварис  лежал в дельте  Ќила,  так как  руины  этого города  вместе  со
множеством гиксосских  печатей раскопаны по соседству с современной деревней
‘ан-эль-•агар. € если €осиф осуществлЯл власть в Ђварисе, то отпадают всЯкие
сомнениЯ:  историю  его жизни надо вместить в  эпоху  властвованиЯ гиксосов.
Ѓолее   позднЯЯ   дата   полностью  исключаетсЯ,  так   как  после  изгнаниЯ
завоевателей родовитые фараоны восемнадцатой  династии перенесли  столицу  в
”ивы. Љак видим, гиксосскаЯ теориЯ опираетсЯ на вполне солидные предпосылки,
и поэтому  ее признают  теперь многие ученые. ‚ библейском сказании поражает
историческаЯ точность в воссоздании египетских обычаев. ќто  касаетсЯ прежде
всего погребальных обрЯдов, свЯзанных со смертью €акова и €осифа. €х останки
бальзамировали  в течение сорока дней, а мумию  положили  в деревЯнный гроб.
“же ѓеродот сообщает, что процесс бальзамированиЯ продолжалсЯ в …гипте сорок
дней,  - это подтверждают и тексты  папирусов, найденных в гробницах царей и
вельмож. ‚спомним,  что €осифа  подстригли,  прежде  чем он  предстал  перед
фараоном. ќта, казалось бы,  мелкаЯ подробность весьма красноречива, так как
лишний раз  свидетельствует  о знакомстве  с египетскими обычаЯми.  ‚ …гипте
никому  не   разрешалось   носить  бороду;   привилегиЯ   эта   принадлежала
исключительно  одному  фараону, который, впрочем,  подвешивал  искусственную
бороду. €осиф,  будучи  евреем, вероЯтно,  отпустил бороду,  и  поэтому  его
остригли,  как  того требовал придворный  этикет.  ’ак  же  обстоит  дело  с
возведением €осифа на должность  наместника фараона. ’оржественнаЯ церемониЯ
протекала в  соответствии с тем ритуалом,  с  каким нас знакомЯт  папирусы и
картины  в  гробницах. Ќовый  вельможа получал  из рук  фараона как почетные
дары,  отвечающие  его  высокому  званию,  драгоценную цепь на шею,  дорогую
одежду и,  сверх  того,  жену знатного рода. ‚о времЯ торжественных  шествий
наместник занимал одну из позолоченных дворцовых колесниц и ехал сразу же за
колесницей фараона. …гиптЯне  заимствовали  у  гиксосов  обычай пользоватьсЯ
лошадьми, и  церемониал  этот  и  после  изгнаниЯ захватчиков  сохранилсЯ  в
…гипте.
     ‚ библейском сказании  знаменательно  еще и то,  что имена, которые там
приводЯтсЯ, тоже типично египетские. ”араон назвал €осифа –афнаф-панеах, что
означает  "Ѓог  говорит:  да  здравствует". †ену  €осифа звали  Ђсенефа  или
Ђсенет, то есть  "принадлежащаЯ  (богине) Ќет" (богине, почитаемой в  дельте
Ќила), а Џотифер или Џотипера - это искаженное имЯ "Џа-ди-па-ре", означающее
"(тот), которого дал (бог) ђа".
     ‘тоит еще добавить, что сказание об €осифе дает четкое  представление о
египетской    топографии.    ‘ообщаемые    подробности    позволЯют    легко
ориентироватьсЯ  в   расположении  земли  ѓесем  и  по  косвенным  признакам
установить, в какой именно столице жил €осиф.
     Љороче  говорЯ,  материал, из которого построена египетскаЯ  декорациЯ,
полностью выдержал экзамен современных научных исследований. ‚рЯд ли сегоднЯ
стоит   ломать  копьЯ  по  поводу  того,  был  или  не  был   €осиф  фигурой
исторической, но  не  вызывает  сомнений то, что  сказание возникло в  самом
…гипте. …го авторами были люди, которые так детально знали  эту  страну, что
безусловно  жили  там   в  течение  долгого   периода   времени.  ‚   данном
обстоЯтельстве  мы находим  подтверждение  того факта,  что  какаЯ-то  ветвь
евреев - возможно, это был и род €акова -  действительно поселилась в дельте
Ќила, на плодородной земле ѓесем.
     Ќе   исключено  даже,  что  библейское  сказание  ЯвлЯетсЯ   отголоском
исторического  событиЯ, и  один  из евреев,  по  имени €осиф,  действительно
достиг высокого  положениЯ при дворе фараона. ‚последствии вокруг его фигуры
возникла  легенда,  которую  сложили  евреи,  гордившиесЯ  своим  знаменитым
предком.  Ќо  если так оно и было,  то почему нет ни  одного  упоминаниЯ  об
€осифе в египетских хрониках?
     Ћбычно  они  очень  обстоЯтельны  и  полны  подробностей,  а  семит  на
должности наместника -  событие  слишком серьезное, чтобы  о нем  можно было
умолчать.   ’акого   рода   пробел   в   египетской   историографии  казалсЯ
подозрительным  и  возбуждал  сомнениЯ  в реальности фигуры €осифа.  ЌельзЯ,
однако,  забывать  об  очень  важной  вещи.  ѓиксосы  вызывали к себе  такую
ненависть, что египтЯне уничтожали все, что напоминало о периоде  их власти.
„аже  летописцы обходЯт молчанием период гиксосской  оккупации. €сторические
хроники  внезапно  обрываютсЯ  на 1730 годе  до  нашей эры и  возобновлЯютсЯ
только после 1580 года до нашей  эры.  Ћдной из жертв этого вымарываниЯ  ста
пЯтидесЯти  лет  истории  пал  также €осиф,  слепой  исполнитель  гиксосской
политики, ответственный за глубокие экономические перевороты, непопулЯрные у
египтЯн. …го действиЯ позднее  тЯгостно отразились  на израильтЯнах, которые
после смерти €осифа долго еще оставались на земле ѓесем.

         * —Ђ‘’њ 4. * 
     Њоисей в ореоле мифов.
     ЋписаннаЯ в Ѓиблии  историЯ бегства из  …гипта  и  странствиЯ  в  землю
обетованную  -  это  одновременно  историЯ  еврейской  религии.  €зраильтЯне
верили,  что џхве  их  особо  полюбил,  что он стал их освободителем, дал им
законы, моральные нормы и общественный строй, создал религиозные учреждениЯ,
должности свЯщенников  и  литургический церемониал  и под конец привел  их в
•анаан как объединенный  и организованный  народ. €зраильтЯне  ведь  считали
себЯ  избранным  народом, которому  доверена  важнаЯ историческаЯ миссиЯ,  и
поэтому не  могли погибнуть, хотЯ по временам их постигали тЯжелые наказаниЯ
за  нарушение  синайского   союза.   €сториЯ  этого  драматического  бегства
израильтЯн постепенно утрачивала реальные черты.
     Џо  мере того  как  сказание  о  Њоисее  передавалось  из  поколениЯ  в
поколение, оно приобретало  все более мистический  характер, а  исторические
факты   отступали  на  задний  план.  Џоследним  придавали  настолько  малое
значение, что не считали даже нужным назвать имЯ фараона-преследователЯ.
     ‚ туманных видениЯх пророков Ћсии, ЊихеЯ  и €еремии исход израильтЯн из
…гипта приобрел мистическое  значение -  как  проЯвление воли џхве и событие
чисто религиозное. Љогда израильский  крестьЯнин приносил на  алтарь жертвы,
состоЯщие  из первых плодов его  урожаЯ, то он  молилсЯ  следующим  образом:
"…гиптЯне худо поступали с нами, и притеснЯли нас, и  налагали на нас тЯжкие
работы; и возопили мы к господу,  богу отцов наших, и услышал господь  вопль
наш,  и увидел  бедствие  наше, труды  наши и  угнетение наше.  €  вывел нас
господь  из  …гипта  рукою  сильною  и  мышцею простертою,  великим  ужасом,
знамениЯми и чудесами. €  привел  нас  на  место сие, и  дал нам  землю сию,
землю, в которой течет молоко и мед"
     (‚торозаконие, глава  26, стихи 6-9).  †рецы,  которые  записали эпопею
бегства израильтЯн из  …гипта и включили ее в свои свЯщенные книги,  были не
историками в современном значении этого слова, а теологами, рассматривающими
историю €зраилЯ  с угодной им, религиозной,  точки зрениЯ. ‚се,  что легенды
приписывали Њоисею,  -  его  разговоры с  џхве,  его  чудеса  и  заповеди  -
воспринималось  ими  как неопровержимые, подлинные факты. Љ тому  же  в  тот
период, когда они приступили к  редактированию  исторических  легенд, прошло
уже  несколько веков со  времен  исхода из  …гипта, и реальный  ход  событий
подвергсЯ процессу, который мы называем мифологизацией прошлого.
     ‚от  почему  ученым   в  наши  дни  приходитсЯ   преодолевать  огромные
трудности,  чтобы отшелушить из  легенды Ядро  истины,  и,  несмотрЯ  на все
усилиЯ,  затраченные  в  этой  области,  до  сих  пор  нет   единого  мнениЯ
относительно  того,  что  произошло  на  самом   деле  и  существовал  ли  в
действительности  Њоисей.  Ћбычно по  мере отдалениЯ от  давно минувших эпох
верх берет элемент исторической правды и уменьшаетсЯ роль легенды. ‘ Њоисеем
происходит скорее  обратный процесс. Ђвраам, ‹от, €сав,  €саак и €аков - это
образы относительно  реалистические, близкие и понЯтные своими человеческими
чертами.  ‡ато  Њоисей, по  мнению некоторых  ученых, в  библейской  истории
наиболее таинственнаЯ личность. ‚округ его образа сложилось множество мифов.
‚еликий  вождь,  законодатель  и   пророк,   -  это   фигура   внушительнаЯ,
поразительнаЯ  в своей  трагической  борьбе с собственными  слабостЯми и  со
слабостЯми  своего  народа. Ќо как же  мало мы  знаем  о нем как о человеке!
Џожалуй, только то, что он легко  воспламенЯлсЯ гневом, что  у  него  бывали
минуты сомнениЯ, что он дважды женилсЯ и у него были неприЯтности в своем же
семейном кругу. Њы всегда видим его как бы отлитым из бронзы; это помазанник
божий,  непримиримый  исполнитель  воли  џхве.  …жегодно  в  праздник  пасхи
израильтЯне в гимнах и псалмах славили џхве и его полномочного представителЯ
- ЊоисеЯ,  а  опыт скитаний  по пустыне  приобретал в  их  обрЯдах  характер
религиозной мистерии, драмы, относЯщейсЯ к миру иного измерениЯ. Ќо разве из
этого должно  следовать, что Њоисей не  был  реальной исторической  фигурой?
Ћтнюдь нет!
     ‘овременнаЯ наука стала более осторожной в вынесении приговоров в таких
вопросах с  тех  пор, как она обнаружила на дне многих легенд и мифов  целые
залежи истинных событий.  ’ак, например,  ‘олона, ‹икурга или Ќуму  ЏомпилиЯ
больше не считают мифическими фигурами. ќто были вожди, которые  действовали
в  поворотные моменты  истории, и  по  этой причине  в сказаниЯх последующих
поколений  были  возведены до  ранга великих символов.  ‚полне вероЯтно, что
среди  израильтЯн выдвинулсЯ  вождь, законодатель  и религиозный  реформатор
крупного  масштаба,  который сумел вызволить  свой  народ  и повести  его  в
•анаан. ЃлагодарЯ его таланту недисциплинированные, раздираемые  внутренними
склоками  израильские  племена  объединились и  одержали  победы в …гипте, в
пустыне и в •анаане.
     ’аким образом, не  удивительно,  что  Њоисей в  народных сказаниЯх стал
любимым  национальным  героем и  пророком,  что  его  вознесли на  пьедестал
свЯтости.  Ћн ведь проповедовал  слово џхве,  а посему все, что он  сказал и
совершил, считалось законом и непогрешимым догматом.
     ЃиблейскаЯ  легенда  о рождении и  смерти  ЊоисеЯ  полна  поразительных
совпадений  с легендами других древних народов.  ‚  Ђзии,  ѓреции и  даже  в
џпонии   рождению  национальных   героев  обычно  сопутствуют  драматические
обстоЯтельства. ‚ младенчестве их бросают в воду в корзинках или в Ящиках. ‚
народных сказаниЯх  обычно ничего не  говоритсЯ  о  годах молодости  героев,
известно  только,   что   воспитывались  они  при  дворах  чужих  царей.  €з
клинописных  текстов  мы, например,  узнали,  что  у великого  царЯ ‘аргона,
основавшего в 2350 году до нашей эры  в Њесопотамии аккадскую державу,  была
та же  судьба,  что  и у ЊоисеЯ. Њать  ‘аргона, жрица,  тайно родила его  и,
положив в осмоленную корзину, пустила плыть по реке.
     Њладенца выловил из реки водонос и садовник Ђкка, занимавшийсЯ поливкой
возделанных полей. ‘казание несет на себе Явственные черты народной легенды,
но ‘аргон, несмотрЯ  на это,  действительно существовал. Ќеопровержимые тому
доказательства содержатсЯ  в  документах, найденных  в руинах  месопотамских
городов. ’аким образом, легенды, чудеса и прочие сверхъестественные  ЯвлениЯ
не  исключают той  возможности, что Њоисей тоже  был  подлинной исторической
личностью. € следовательно, мы можем  принЯть за  исторический факт  бегство
израильтЯн из …гипта и их скитаниЯ в  пустыне,  хотЯ безоговорочно  доказать
это и нельзЯ,  так как египетские хроники и другие источники обходЯт  данное
событие молчанием.  Џоэтому, если мы  хотим докопатьсЯ  хотЯ бы до частичной
правды, то должны прибегнуть к  косвенным доказательствам,  исследуЯ скупые,
трудно поддающиесЯ прочтению следы в исторических документах.
     “ченые   проделали   очень   интересную    реконструкцию.   ЏостараемсЯ
восстановить главные ее  элементы. ‚ Ѓиблии израильскаЯ  историЯ  обрываетсЯ
неожиданно на смерти €осифа. Џотом  нам рассказывают о событиЯх, свЯзанных с
личностью ЊоисеЯ.
     ќтот  разрыв  охватывает  приблизительно   четыреста  лет.  Џочему   же
редакторы  библейского текста допустили  такой  скачок в  изложении  истории
израильтЯн?
     ‚озможно, это сделано сознательно,  чтобы не  касатьсЯ  бесславного длЯ
израильтЯн периода. Џосле  изгнаниЯ гиксосов фараоны восемнадцатой  династии
перенесли  столицу из Ђвариса в родные  ”ивы.  €зраильтЯне остались  в земле
ѓесем, где вели обособленную пастушескую жизнь. Ќикто не обращал вниманиЯ на
простых  скотоводов, живших  вдали  от  главного  политического  центра,  на
далеких окраинах  государства. „лЯ египтЯн  это было очень  бурное  времЯ, и
никому не приходило в голову угнетать  израильтЯн, в особенности потому, что
они все больше  поддавались  влиЯнию  египетской  культуры и,  как указывают
достоверные данные, даже признавали культ египетских богов. ‚едь €исус Ќавин
в таких выражениЯх корит израильтЯн: "Ћтвергните богов, которым служили отцы
ваши  за  рекою и  в  …гипте..."  (€исус  Ќавин,  глава  24,  стих  14).  Ћт
окончательной  ассимилЯции  их,  видимо,  уберегла  привЯзанность  к  Языку,
обычаЯм и традиции отцов. ‚о всЯком случае, можно считать установленным, что
длЯ  израильтЯн  длительное  пребывание  в  ѓесеме  -  это  эпоха  духовного
вырождениЯ и бессмысленного прозЯбаниЯ.
     €з  этой  опасной  пассивности  вывели  израильтЯн  бурные  перемены  в
политической жизни  …гипта. Љ  власти пришли фараоны девЯтнадцатой династии.
’ретий фараон этой династии - ђамсес  второй, правивший в 1317-1251 годах до
нашей  эры,  был  великий  воин, который  стремилсЯ  восстановить египетскую
державу  путем  покорениЯ Ђзии. ‚ качестве  военной базы  длЯ экспедиций  на
восток  ему  больше  всего  подходила дельта  Ќила вместе  с  землей  ѓесем.
‚добавок ђамсес считал дельту Ќила своим непосредственным родовым владением,
так как его семьЯ была родом из окрестностей Ђвариса. Ћтца его звали ‘ети, и
этимологически его имЯ свЯзано с именем почитаемого в этой стране бога ‘ета.
ђамсес  чувствовал себЯ  неуверенно в чужих ему ”ивах, в центре культа  бога
Ђмона, кроме того,  ему хотелось быть подальше от тамошней могучей жреческой
касты,  котораЯ  держала  в  подчинении  предыдущих  фараонов  и  стремилась
навЯзать свою волю  и ему.  € он решил перебратьсЯ в дельту Ќила и построить
там,  на   месте  разоренного  Ђвариса,   новую  столицу  -   город  ђаамсес
(впоследствии известный как город ’анис). ѓотовЯсь к захватническому походу,
он построил, кроме того, еще один город - Џифом, состоЯвший,  по  сути дела,
из  складов   провианта  и   военной  амуниции.  ЃлагодарЯ   археологическим
изысканиЯм  нам точно известно расположение обоих городов, так  как  удалось
раскопать их развалины и установить  их  происхождение. ‘ поЯвлением ђамсеса
кончилась  идиллическаЯ обособленность земли  ѓесем.  ‚ один прекрасный день
израильские   пастухи   протерли  глаза  от  удивлениЯ:  через  их  пастбища
потЯнулись колонны воинов, в колесницах мчались вельможи, а за ними следом -
тьма  чиновников,  сборщиков  налогов, гонцов  и  надсмотрщиков, подгонЯвших
палками рабов.  Џастухи заглЯделись на  это шумное шествие,  не отдаваЯ себе
отчета  в том,  что  их  ждет.  ‚скоре,  однако,  они  на  собственной шкуре
почувствовали  близость фараона. ‚  их  дворы  с криком врывались солдаты  и
сборщики  налогов,  забирали зерно и скот, а всех,  кто выражал протест  или
оказывал сопротивление, жестоко избивали.
     Ћднако  это  было  всего  лишь начало.  „лЯ  осуществлениЯ строительных
планов, задуманных  с  большим  размахом, ђамсесу  нужны  были рабочие. € он
принудил  израильтЯн   к  рабски-крепостному  труду.  ‚   его  представлении
израильтЯне,  бородатые,  в  широких одеждах, были  людьми  ‚остока, которые
слишком быстро  размножались и в случае  войны с Ђзией  могли стать опасными
длЯ  него.  ‚добавок  египтЯне  с презрением относились ко всем  примитивным
пастушеским  народам. ‚  книге Ѓытие (глава  46, стих  34) мы читаем: что...
"мерзость  длЯ  египтЯн всЯкий  пастух овец".  ‚прочем,  не  исключено,  что
египтЯне вспомнили также что во времена тЯжкой длЯ них  гиксосской оккупации
израильтЯне были верноподданными и фаворитами гиксосов.
     ђамсес второй быстро подчинил себе  Џалестину и ‘ирию, однако вскоре он
столкнулсЯ  лицом к лицу со  значительно более сильным противником. ќто были
хетты, которые основали в Њалой Ђзии  мощную  военную державу.  „о недавнего
времени  мы очень мало о  них знали. ’олько  в первые  годы  нашего столетиЯ
немецкие археологи ‚инклер и Џух-штейн открыли  развалины хеттской столиды в
’урции, на реке  ѓалис  (совр. Љызыл-€рман), котораЯ  очерчивает там  дугу и
впадает в —ерное море. ‘толица называлась  •аттушаш и  занимала  площадь сто
семьдесЯт   гектаров.  €з-под  песков  откопаны  царский  дворец  гигантских
размеров, храмы,  крепостные  стены и  статуи  из  черного  базальта. ‘татуи
изображают мужчин  с длинными,  спадающими  на  спину  волосами,  в  высоких
шапках, коротких юбочках и остроносых башмаках.
     Ќайден  также архив, состоЯщий  из множества  клинописных  табличек  на
ранее  неизвестном  Языке.  Ѓольшие заслуги  в  его расшифровке  принадлежат
чешскому  ученому Ѓ. ѓрозному. Ћн показал, что хеттский Язык входит в группу
индоевропейских Языков, а это говорит о индоевропейском происхождении хеттов
или по  крайней мере  их правЯщей верхушки. ЃлагодарЯ работам  Ѓ. ѓрозного и
английского  археолога  ‚улли  удалось  воссоздать довольно  полную  картину
истории, культуры, религии и быта этого народа.
     ђамсес второй  вел  с хеттами войну, котораЯ с перерывами  продолжалась
двадцать один год.  Ќа  пЯтый  год войны произошло крупное сражение в долине
реки Ћронт, в районе города Љадеша.  ‘ражение было очень кровавым, но ничего
не  решило,  хотЯ  ђамсес  второй в многочисленных  записЯх  изображал  себЯ
победителем.  „лительнаЯ  вооруженнаЯ борьба истощила обоих  противников.  Љ
тому  же  в  Њесопотамии хеттам  начали угрожать  растущие силы  ассирийцев.
Џоэтому в  1296 году до нашей эры  дело дошло до заключениЯ "вечного  мира",
закрепленного браком дочери хеттского царЯ •аттусилЯ с ђамсесом вторым.
     Њир, однако, не принес израильтЯнам облегчениЯ.  “гнетение и крепостной
труд продолжались. ђамсесом овладела прЯмо-таки маниЯ строительства. Џоэтому
ему  требовалось все больше рабочей силы. Ћн не  только строил новые зданиЯ,
дворцы и храмы, но приказывал со  старых стирать имена фараонов, при которых
они  были возведены, и ставить на том же месте свое имЯ.  Џриказ об убийстве
новорожденных, о котором говоритсЯ в Ѓиблии, свидетельствует, что с течением
времени  преследованиЯ  израильтЯн   приобрели   кровавые,  жестокие  формы.
Љазалось бы, мы сталкиваемсЯ  здесь с противоречием,  ибо, с одной  стороны,
фараону требовалось все больше рабочих, а с другой стороны,  он лишалсЯ их в
силу своего  драконовского  приказа.  ЏредполагаетсЯ,  что  поводом  к  нему
послужила  плодовитость  израильтЯн и  перенаселение дельты Ќила после того,
как  там разместилась  центральнаЯ  администрациЯ с  бесчисленным множеством
чиновников,  придворных  и  военных.  €з Ѓиблии вытекает  также, что  многие
израильтЯне не могли в  то  времЯ прокормитьсЯ разведением скота и вынуждены
были переселитьсЯ в  города, где  они  занЯлись мелкой торговлей и ремеслом.
ќто,  несомненно, вызвало ненависть  египтЯн, которые  быстро ощутили аффект
конкуренции израильтЯн.
     “гнетение   и  преследованиЯ  содействовали  пробуждению  у  угнетаемых
чувства расовой общности,  вызвали сперва  пассивное,  а затем даже активное
сопротивление.  Џроцесс  этот  приобретает  наглЯдность на  примере  ЊоисеЯ.
‘огласно легенде, он носил типично  египетское имЯ, получил  образование при
дворе фараона,  где  жил как большой вельможа, и все-таки,  под впечатлением
преследований,  которым подвергались соплеменники, Њоисей снова почувствовал
себЯ израильтЯнином. “бийство жестокого  надсмотрщика и  бегство на восток -
это не  только проЯвление  его  личного бунта, это  первый  сигнал  к  бунту
израильского народа. ‚ Ѓиблии  мы находим два загадочных стиха, которые дают
много  материала длЯ  размышлений. ‚ книге €сход (глава  3,  стих  21)  џхве
говорит:  "€  дам народу сему милость  в глазах египтЯн; и когда пойдете, то
пойдете не с пустыми руками.
     ЉаждаЯ женщина  выпросит у соседки своей и  у  живущей в  доме ее вещей
серебрЯных  и вещей золотых, и  одежд; и  вы нарЯдите ими и сыновей  ваших и
дочерей  ваших, и  оберете  египтЯн".  Ђ  далее (глава 12, стих 36) в той же
книге мы читаем:
     "ѓосподь же  дал  милость народу своему в  глазах египтЯн; и они давали
ему, и обобрал он египтЯн".
     ‚ обоих текстах поражает отсутствие последовательности, ибо одним духом
говоритсЯ о займе и об ограблении египтЯн.  —то, собственно говорЯ, за  этим
скрываетсЯ? „опустим, что израильтЯне обманным  путем взЯли взаймы золотые и
серебрЯные сосуды, под предлогом, что проведут в пустыне - как они  заверЯли
фараона  - только три днЯ  и отдадут их, как только вернутсЯ.  Ћднако трудно
поверить, будто египтЯне  были настолько наивны, что доверили свои сокровища
людЯм, враждебным им и презираемым ими.
     Ќекоторые  ученые  делают  отсюда  вывод,  что   израильтЯне  восстали,
ограбили египетские дома и убежали за границу. ‚ пользу такого предположениЯ
говорит  тот факт, что во  времЯ скитаний  по  пустыне они вели победоносные
бои.
     ‘ледовательно, они  должны были  выйти из …гипта вооруженными до зубов.
ѓде они взЯли оружие?  Ћни  не  могли раздобыть его  в  течение одного  днЯ,
значит, по  всей  вероЯтности, тайком копили  его в последние годы  рабства.
‘ледовательно,  не исключено,  что  они  действительно добивались  свободы с
помощью оружиЯ. …сли это верно, то  становитсЯ  более понЯтным и  то, почему
фараон  так Яростно  преследовал их  вплоть до  Љрасного морЯ. ‚  свете этой
гипотезы Њоисей,  по  крайней  мере  в  первый  период  своей  деЯтельности,
вероЯтно, мог быть вождем израильского восстаниЯ.
     €сторикам по сей день причинЯет много хлопот установление  даты исхода.
Џо этому  поводу в научных кругах долгое времЯ  велась  горЯчаЯ  полемика. ‚
настоЯщее  времЯ преобладающее большинство исследователей склонЯетсЯ к  тому
мнению, что исход из …гипта произошел во  второй  половине тринадцатого века
до  нашей  эры ђамсес был  выдающимсЯ  фараоном,  а …гипет при его правлении
достиг  вершины  своего  великодержавного  могущества. Џоэтому  сомнительно,
чтобы израильтЯнам удалось освободитьсЯ при жизни ђамсеса. ‚  словах "‘пустЯ
долгое времЯ, умер царь египетский" (€сход, глава 2, стих 23) скрыт намек на
то, что Њоисей вернулсЯ в  …гипет после вступлениЯ на трон фараона Њернепта,
преемника  ђамсеса второго. …гипту в  его царствование приходилось  защищать
западную  границу  от   набегов  ливийцев,  а  с   востока  на  него  напали
индоевропейские  народы,  которые покинули  насиженные  места  на  Ѓалканах,
вторглись  в Њалую  Ђзию,  сокрушили государство хеттов и  занЯли  побережье
‘редиземного  морЯ.   Џравда,  Њернепта  победоносно  вышел  из   схваток  с
агрессорами, но …гипет  был  настолько  обессилен,  что  в  течение  долгого
периода  ему  не  удавалось  восстановить  свою мощь.  Џо  всей вероЯтности,
израильтЯне воспользовались его временной слабостью, чтобы  высвободитьсЯ из
рабства.
     …сть и другие основаниЯ, позволЯющие  датировать исход второй половиной
тринадцатого века до нашей  эры Ђрхеологам удалось откопать руины ханаанских
городов,  захваченных,  согласно  Ѓиблии,  израильтЯнами  под  водительством
€исуса  Ќавина, преемника ЊоисеЯ.  ‚ тех слоЯх раскопок, которые  несомненно
относЯтсЯ ко второй  половине  тринадцатого  века,  найдены  по преимуществу
следы пожаров и умышленных опустошений - Явное доказательство стремительного
завоеваниЯ.
     Њоисей,   как   мы  знаем  из  Ѓиблии,  просил  царЯ   …дома  разрешить
израильтЯнам  свободный  переход  через  его  территорию,  в  чем  ему  было
отказано. Ћднако  Њоисей  не отважилсЯ применить насилие, поскольку …дом был
мощным  военным  государством,  и  решил  обогнуть  его  границы.  ЃлагодарЯ
археологическим  открытиЯм мы знаем, что в четырнадцатом веке  до нашей  эры
…дома еще не существовало,  и в качестве хорошо  организованного  и могучего
государства он вступил на арену истории только в тринадцатом  веке  до нашей
эры.  ‡начит,  израильтЯне  могли  поЯвитьсЯ на  его  границе именно  в этом
столетии, не раньше.
     …сть, однако, серьезный  пробел в этом  исчислении. ‘омнениЯ возникли в
свЯзи с раскопкой  €ерихона, крепости,  Якобы захваченной  €исусом  Ќавином.
Ќовейшие   раскопки,  проводимые  начинаЯ  с   1952  года  под  руководством
английского археолога доктора Љ. Љеньон, во многом  разъЯснили историю этого
древнего города. …го руины образуют  гигантский холм, высЯщийсЯ на  западном
берегу €ордана.
     ђезультаты  проведенных  розысков прЯмо-таки  поразительны.  Ћбнаружены
толстые  крепостные стены, дома,  колодцы и могилы, наслоенные  в  несколько
Ярусов.  Џока   еще  не  удалось  достичь  самого  дна,  на  котором  стоЯло
хронологически  наиболее  старое  поселение,  но  уже  сейчас  неопровержимо
доказано,  что €ерихон существовал за семь тысЯч лет до  нашей эры. Џожалуй,
это старейший город  в истории человечества. ”акт  этот  вызвал переворот во
взглЯдах  на  развитие  материальной культуры, ибо сложилось  представление,
будто люди эпохи неолита не строили городов, а жили в маленьких разрозненных
сельскохозЯйственных поселках. Љроме того, предполагалось, что самые древние
города  возникли  в  …гипте и Њесопотамии, между тем как открытиЯ в €ерихоне
показали, что в этом отношении приоритет принадлежит Џалестине.
     ‚  нашем  случае самое важное, однако, не  это.  ЃританскаЯ  экспедициЯ
подтвердила, что €ерихон действительно был разрушен агрессорами, но пепелища
и   разбитые  части   строений  находились   в  слое,  который  относитсЯ  к
четырнадцатому,  а не к  тринадцатому  веку  до нашей эры „ату установили на
основе найденных скарабеев и характерных рисунков на  керамических черепках.
“ченые пришли в немалое замешательство: с одной стороны, раскопки в  древнем
едомском государстве и исторические данные о …гипте говорЯт за то, что исход
произошел в  тринадцатом веке до нашей эры, а с другой стороны, новые данные
о том,  что  €ерихон  пал  на  целый век  раньше. Њожет быть, израильтЯне не
завоевали эту могучую крепость?
     ‡начит,  соответствующий  эпизод  библейского   сказаниЯ  надо  считать
легендой,  вымыслом  библейских  компилЯторов,  придуманным ради  раздуваниЯ
военной славы €исуса Ќавина?
     “ченые  разными путЯми  пытались разрешить это противоречие.  Ќекоторые
исследователи  считают, что существуют определенные доказательства того, что
израильтЯне вышли  из …гипта в  четырнадцатом веке до нашей  эры, но  в этой
гипотезе  обнаруживаетсЯ столько  слабых сторон, что  большинство их  коллег
отказываетсЯ   ее  принЯть.   Џоэтому  важнейшее  значение  имеет  гипотеза,
выдвинутаЯ известным французским ориенталистом Џьером Њонте. Ђ он-то как раз
высказывает  сомнение в  точности даты, указанной археологами. …п установили
главным образом на  основе скарабеев, найденных в  пожарищах, между  тем, по
мнению Њонте, они  не ЯвлЯютсЯ точным  свидетельством. ‘карабеи были ценными
семейными драгоценностЯми; они переходили по наследству от  отца к сыновьЯм.
Љроме  того,  известно,   что  вырезанные  на  них  имена  царей  отнюдь  не
доказывают, что  они  относЯтсЯ именно к такому-то  царствованию. …гипетские
ремесленники,  например,  и  в  эпоху  Џтолемеев вырезали скарабеи с  именем
фараона ’утмоса третьего. Љак же легко впасть в ошибку при установлении даты
культурных  слоев  на  основе столь  ненадежных  свидетельств!  ‚ не меньшей
степени  это  касаетсЯ  керамических черепков,  которых, впрочем, в €ерихоне
выкопали  мало.  Ћдним  словом,  Џьер  Њонте  считает, что  культурный  слой
€ерихона, в  котором  найдены  следы  пожаров  и бурных  разрушений, может с
равным успехом относитьсЯ и к тринадцатому веку до нашей эры.
     Ђрхеологи, открывшие €ерихон, однако, не соглашаютсЯ с тезисом Њонте, и
в  научных  кругах  сейчас  преобладает мнение, что €ерихон  был  разрушен в
четырнадцатом веке до нашей  эры. €так, исследователи Ѓиблии очутились перед
дилеммой: либо израильтЯне вышли из …гипта в четырнадцатом веке до нашей эры
и действительно покорили €ерихон, либо же в тринадцатом веке до нашей эры, и
тогда €исус  Ќавин  ни в коей мере  не мог  быть его покорителем. Џозднее мы
увидим, каким  образом ученые пытаютсЯ разрубить этот гордиев узел. ‚месте с
историками мы пришли к убеждению, что  исход  мог произойти  в  царствование
фараона  Њернепта,  который Якобы  утонул в Љрасном  море. „есЯтки поколений
верили, что  именно такова  была участь египетского правителЯ, что бог таким
способом наказал его за угнетение и преследованиЯ израильтЯн.
     Ќа примере этого драматического  сказаниЯ можно показать, как  в Ѓиблии
исторические факты  перемешались с  легендами. ‚о второй  половине  прошлого
века два араба  открыли пробитые в  скале  катакомбы, где  египетские  жрецы
сложили в деревЯнных гробах тридцать семь царских мумий, чтобы уберечь их от
разграблениЯ.  ’ам почивали останки  ‘ети  первого, ђамсеса второго и многих
других  фараонов  с супругами и дочерьми, но  не хватало  Њернепта,  что как
будто  бы  подтверждало