чем она ежедневно со  слезами  молилась
’ебе; истины Я еще не нашел, но ото лжи уже ушел. Ѓудучи  уверена,  что  ’ы,
обещавший целиком исполнить ее молитвы, довершишь  и  остальное,  она  очень
спокойно, с полной убежденностью ответила мне, что раньше, чем она уйдет  из
этой жизни, она увидит  менЯ  истинным  христианином:  она  верит  этому  во
•ристе.
     ’олько это и сказала она мне; ’ебе же, €сточник милосердиЯ,  воссылала,
еще чаще слезные молитвы, да ускоришь помощь ‘вою и  осветишь  потемки  мои.
…ще прилежнее ходила она в церковь и,  не  отрываЯсь,  слушала  ЂмвросиЯ  "у
источника воды, текущей в жизнь вечную".  Ћна  любила  этого  человека,  как
ангела ЃожиЯ, узнав, что это он довел менЯ пока что до сомнений и колебаний;
она уверенно ожидала, что Я оправлюсь от  болезни  и  стану  здоров,  пройдЯ
через этот  промежуточный  и  самый  опасный  час,  который  врачи  называют
критическим.

        II.

     2. Ћднажды, по заведенному в Ђфрике порЯдку,  она  принесла  к  могилам
свЯтых кашу, хлеб и чистое вино. Џривратник не принЯл  их.  “знав,  что  это
запрет епископа, она принЯла его распорЯжение так  послушно  и  почтительно,
что Я сам удивилсЯ, как легко она стала осуждать собственный  обычай,  а  не
рассуждать о его запрете. „уша ее не лежала к выпивке, и любовь  к  вину  не
подстрекала ненавидеть истину,  как  это  бывает  с  большинством  мужчин  и
женщин, которых от трезвых напевов тошнит как пьЯниц от воды. Ћна  приносила
корзину с установленной едой, которую следовало сначала  отведать,  а  потом
раздать, а длЯ себЯ оставлЯла только один маленький кубок, разведенный водой
по ее трезвенному вкусу. €з него и отпивала она в знак  уважениЯ  к  обычаю;
если надобно было таким же образом почтить памЯть многих  почивших,  то  она
обносила этот самый кубок по всем могилам; понемногу прихлебываЯ  не  только
очень жидкое, но и очень теплое вино, она принимала, таким образом,  участие
в общей трапезе, ища в ней благочестивого служениЯ, а не наслаждениЯ.
     €так, узнав, что славный проповедник и страж благочестиЯ запретил  этот
обычай даже тем, кто трезвенно справлЯл  его,  -  не  надо  давать  пьЯницам
случаЯ напиватьсЯ до бесчувствиЯ, - кроме  того,  эти  своеобразные  поминки
очень напоминали Языческое суеверие, - мать моЯ очень охотно  отказалась  от
него: она выучилась приносить к могилам  мучеников  вместо  корзины,  полной
земных плодов, сердце, полное чистых обетов, и оделЯть бедных в  меру  своих
средств. ’ам причащались ’ела  ѓосподнЯ;  подражаЯ  ведь  страстЯм  ѓоспода,
принесли себЯ в жертву и получили венец мученики.
     Њне кажетсЯ, однако, ѓосподи Ѓоже мой, - и сердце мое  в  этом  открыто
перед ’обой - мать моЯ, может быть, не так легко согласилась  бы  отвергнуть
эту привычку, если бы запрет наложил другой человек, которого она любила  бы
не так, как ЂмвросиЯ, которого любила чрезвычайно за  мое  спасение.  Ћн  же
любил ее за благочестивый образ жизни, за усердие, с которым  она  неизменно
посещала церковь, "пламенеЯ духом" к добрым делам. “ него часто при  встрече
со мной вырывались похвалы ей, и он поздравлЯл менЯ с тем, что у менЯ  такаЯ
мать; он не знал, что у нее за  сын,  сын,  который  во  всем  сомневалсЯ  и
считал, что невозможно найти "путь жизни".


        III.

     3. џ не стенал еще, молЯсь, чтобы ’ы помог мне,  но  душа  моЯ  жила  в
напрЯженном искании и беспокойном размышлении. ‘амого ЂмвросиЯ Я  с  мирской
точки зрениЯ почитал счастливцем за тот почет, который ему  воздавали  люди,
облеченные высокой властью; тЯгостным только казалось мне его  безбрачие.  Ђ
какие надежды он питал, какую борьбу вел против  соблазнов  своего  высокого
положениЯ; чем утешалсЯ в  бедствиЯх;  какую  сочную  радость  переживало  и
передумывало сердце  его  от  вкушениЯ  ’воего  хлеба,  об  этом  Я  не  мог
догадатьсЯ, и опыта в этом у менЯ не было.
     € он не знал о бурЯх моих и о западне,  мне  расставленной.  џ  не  мог
спросить у него, о чем хотел и как хотел, потому что  нас  всегда  разделЯла
толпа занЯтых людей, которым он помогал в их затруднениЯх. Љогда их с ним не
было, то в этот очень малый промежуток времени  он  восстанавливал  телесные
силы необходимой пищей, а чтением - духовные.  Љогда  он  читал,  глаза  его
бегали по страницам, сердце доискивалось до смысла, а голос и Язык  молчали.
—асто, зайдЯ к нему (доступ был открыт всЯкому, и не было обычаЯ докладывать
о приходЯщем), Я заставал его не иначе, как за  этим  тихим  чтением.  „олго
просидев  в   молчании   (кто   осмелилсЯ   бы   нарушить   такую   глубокую
сосредоточенность?),  Я  уходил,  догадываЯсь,  что  он   не   хочет   ничем
отвлекатьсЯ в течение того короткого времени, которое  ему  удавалось  среди
оглушительного гама чужих дел улучить длЯ собственных умственных занЯтий. Ћн
боЯлсЯ, вероЯтно, как бы ему не пришлось давать жадно  внимающему  слушателю
разъЯснений по поводу темных места  прочитанном  или  же  занЯтьсЯ  разбором
каких-нибудь трудных вопросов и, затратив на это времЯ, прочесть меньше, чем
ему бы хотелось. —итать молча было длЯ него хорошо  еще  и  потому,  что  он
таким образом сохранЯл голос, который у него  часто  становилсЯ  хриплым.  ‘
какими бы намерениЯми он так ни поступал, во всЯком случае  поступал  он  во
благо.
     4.  Њне,  конечно,  не  представлЯлось  никакой  возможности   подробно
расспросить, о чем мне хотелось; как думал он об этом в сердце своем, свЯтом
’воем прорицалище. Ѓывали только короткие разговоры. ‚олнению  моему,  чтобы
отхлынуть, требовалась беседа на досуге, а его у ЂмвросиЯ никогда не бывало.
џ слушал его в народе, каждое воскресенье, "верно преподающего слово истины"
и, все больше и  больше  утверждалсЯ  в  мысли,  что  можно  распутать  "все
клеветнические хитросплетениЯ, которые те обманщики сплетали во вражде своей
против ЏисаниЯ.
     Љогда Я увидел,  что  духовными  детьми  ’воими,  которых  ’ы  возродил
благодатью  Ћт  Њатери  –еркви,  создание  человека  по  образу  ’воему   не
понимаетсЯ так, будто ’ы ограничил себЯ обликом человеческого тела  (хотЯ  Я
еще не подозревал, даже  отдаленно,  даже  гадательно,  что  такое  духовнаЯ
субстанциЯ), то Я и покраснел от стыда и обрадовалсЯ, что столько  лет  лаЯл
не на Џравославную –ерковь,  а  на  выдумки  плотского  воображениЯ.  џ  был
дерзким нечестивцем: Я должен был  спрашивать  и  учитьсЯ,  а  Я  обвинЯл  и
утверждал.
     ’ы же, пребывающий в вьйпних и рЯдом, самый далекий и самый близкий,  у
которого нет больших и меньших членов, который повсюду весь и  не  ограничен
ни одним местом, ’ы не имеешь, конечно, этого телесного облика,  и,  однако,
"’ы создал человека по образу ’воему",  и  вот  он  -  с  головы  до  ног  -
ограничен определенным местом.


        IV.

     5. ’ак как Я не знал, каким образом возник  этот  образ  ’вой,  то  мне
надлежало стучатьсЯ и предлагать вопросы, как об этом следует думать,  а  не
дерзко утверждать, будто вот так  именно  и  думают.  ‡абота  о  том,  чтобы
ухватитьсЯ за что-то  достоверное,  грызла  менЯ  тем  жесточе,  чем  больше
стыдилсЯ Я, что менЯ так долго дурачили и обманывали обещанием  достоверного
знаниЯ,  и  Я  болтал  с  детским  воодушевлением  и  недомыслием,  объЯвлЯЯ
достоверным столько недостоверного! ’олько позднее мне выЯснилась эта  ложь.
„остоверным, однако, было длЯ менЯ то, что  все  это  недостоверно,  а  мною
раньше принималось за достоверное, когда Я слепо накидывалсЯ на Џравославную
–ерковь ’вою и обвинЯл ее: учит ли она истине, Я еще не знал, но уже  видел,
что она учит не тому, за что Я осыпал ее тЯжкими обвинениЯми. ’аким образом,
приведен был Я к смущению и к обращению: Я радовалсЯ.  ѓосподи,  что  …динаЯ
–ерковь, ’ело …диного ‘ына ’воего, в которой мне,  младенцу,  наречено  было
имЯ •ристово, не забавлЯетсЯ детской игрой и по здравому  учению  своему  не
запихивает ’ебЯ,  ’ворца  вселенной,  в  пространство,  пусть  огромное,  но
ограниченное отовсюду очертаниЯми человеческого тела.
     6. џ радовалсЯ также, что мне предлагалось, читать книги ‚етхого ‡авета
другими глазами, чем раньше: книги эти  ведь  казались  мне  нелепыми,  и  Я
изобличал мнимые мысли свЯтых ’воих, мысливших-на самом деле вовсе не так. џ
с удовольствием слушал, как Ђмвросий часто повторЯл  в  своих  проповедЯх  к
народу, усердно рекомендуЯ, как правило: "буква убивает, а дух  животворит".
Љогда, снимаЯ таинственный покров, он объЯснЯл в духовном смысле  те  места,
которые, будучи понЯты буквально, казались мне проповедью извращенности,  то
в его словах ничто  не  оскорблЯло  менЯ,  хотЯ  мне  еще  было  неизвестно,
справедливы ли эти слова. џ удерживал сердце свое от согласиЯ с чем бы то ни
было, боЯсь свалитьсЯ в бездну, и это висение в воздухе менЯ вконец убивало.
џ хотел быть уверен в том, чего Я не видел, так же, как был уверен, что семь
да три десЯть. џ не был настолько безумен, чтобы считать и  это  утверждение
недоступным длЯ  пониманиЯ,  но  Я  хотел  постичь  остальное  так  же,  как
сложение, будь это нечто телесное, но удаленное от моих внешних чувств,  или
духовное, которое Я не умел представить себе иначе, как в телесной оболочке.
€злечитьсЯ Я мог бы верою, котораЯ как-то  направила  бы  мой  проЯснившийсЯ
умственный взор к истине ’воей, всегда пребывающей и ни в  чем  не  терпЯщей
ущерба. Љак бывает, однако, с человеком, который  попав  на  плохого  врача,
боитсЯ доверитьсЯ хорошему, так было и смоей больной  душой;  она  не  могла
излечитьсЯ ничем, кроме веры, и отказывалась от лечениЯ, чтобы не поверить в
ложь; она сопротивлЯлась руке ’воей, а ’ы приготовил лекарство  веры,  излил
его на все болезни мира и сообщил ему великую действенность.


        V.

     7. ‘ этого времени, однако, Я стал  предпочитать  православное  учение,
понЯв, что в его повелении верить  в  то,  чего  не  докажешь  (может  быть,
доказательство и существует, но, пожалуй, не длЯ всЯкого, а может, его вовсе
и нет), больше скромности и  подлинной  правды,  чем  в  издевательстве  над
доверчивыми людьми. которым заносчиво обещают знание,  а  потом  приказывают
верить множеству нелепейших басен, доказать  которые  невозможно.  Ђ  затем,
ѓосподи, ’ы постепенно умирил  сердце  мое,  касаЯсь  его  столь  кроткой  и
жалостливой рукой. џ стал соображать, как бесчисленны ЯвлениЯ, в подлинность
которых Я верю, но которые Я  не  видел  и  при  которых  не  присутствовал:
множество исторических событий, множество городов  и  стран,  которых  Я  не
видел; множество случаев, когда Я верил друзьЯм, врачам, разным людЯм, - без
этого довериЯ мы вообще не могли бы  действовать  и  жить.  Ќаконец,  Я  был
непоколебимо уверен в том, от каких родителей Я происхожу: Я не мог бы этого
знать, не поверь Я другим на слово. ’ы убедил менЯ,  что  обвинЯть  надо  не
тех, кто верит Љнигам ’воим, которые ’ы облек таким значением длЯ всех почти
Ќародов, а тех, кто им не верит, и что не  следует  слушать  людей,  которые
могут сказать: "Ћткуда ты знаешь, что эти Љниги были преподаны человеческому
роду „ухом Ѓожиим, истинным и исполненным правды?" Љак раз  в  это  самое  и
нужно было  мне  целиком  поверить,  потому  что  никакаЯ  едкость  коварных
вопросов, рассеЯнных по многим читанным мною философским сочинениЯм,  авторы
которых спорили между собой, не могла исторгнуть у менЯ, хотЯ на времЯ, веры
в ’вое существование и в то, что ’ы управлЯешь человеческими  делами:  Я  не
знал только, что ’ы есть.
     8. ‚ера моЯ была иногда крепче, иногда слабее, но всегда верил  Я  и  в
то, что ’ы есть, и в то, что ’ы заботишьсЯ  о  нас,  хотЯ  и  не  знал,  что
следует думать о субстанции ’воей, и не знал, какой путь ведет или  приводит
к ’ебе. Ќе имеЯ Ясного разума,  бессильные  найти  истину,  мы  нуждаемсЯ  в
авторитете ‘вЯщенного ЏисаниЯ; Я стал верить, что  ’ы  не  придал  бы  этому
Џисанию такого повсеместного исключительного значениЯ,  если  бы  не  желал,
чтобы с его помощью приходили к вере в ’ебЯ и с его
     помощью искали ’ебЯ. “слышав правдоподобные объЯснениЯ  многих  мест  в
этих книгах, Я понЯл, что под нелепостью, так часто менЯ в них оскорблЯвшей,
кроетсЯ глубокий и таинственный смысл. Џисание начало казатьсЯ мне тем более
достойным уважениЯ и благоговейной веры, что оно всем было открыто, и  в  то
же времЯ хранило достоинство своей тайны длЯ ума более глубокого; по  своему
общедоступному словарю и совсем простому Языку оно было Љнигой  длЯ  всех  и
заставлЯло напрЯженно думать тех, кто не легкомыслен сердцем; оно раскрывало
объЯтиЯ всем и через узкие ходы препровождало к ’ебе немногих, - их  впрочем
горазда больше, чем было  бы,  не  вознеси  Џисание  на  такую  высоту  свой
авторитет, не прими оно такие толпы людей в свое свЯтое смиренное лоно.
     џ думал об этом - и ’ы был со мной; Я вздыхал - и ’ы слышал менЯ;  менЯ
кидало по волнам - и ’ы руководил мною; Я шел широкой мирской дорогой, но ’ы
не покидал менЯ.


        VI.

     9. џ жадно стремилсЯ к почестЯм, к деньгам, к браку, и ’ы смеЯлсЯ  надо
мной. ќти желаниЯ заставлЯли менЯ испытывать горчайшие затруднениЯ;  ’ы  был
ко мне тем милостивее, чем меньше позволЯл находить усладу там, где не  было
’ебЯ.
     Џосмотри в сердце мое, ѓосподи: ’ы ведь захотел, чтобы  Я  вспомнил  об
этом и исповедалсЯ ’ебе. „а прилепитсЯ сейчас к ’ебе душа  моЯ,  которую  ’ы
освободил из липкого клеЯ смерти. Љак она была несчастна! ’ы  поражал  ее  в
самое больное место, да оставит все и обратитсЯ к ’ебе, Љоторый выше всего и
без Љоторого ничего бы  не  было;  да  обратитсЯ  и  исцелитсЯ.  Љак  был  Я
ничтожен, и как поступил ’ы, чтобы Я в  тот  день  почувствовал  ничтожество
мое! џ собиралсЯ произнести похвальное слово императору; в  нем  было  много
лжи, и людей, понимавших это, оно ко мне, лжецу, настроило бы  благосклонно.
џ задыхалсЯ от этих забот и лихорадочного наплыва изнурЯющих размышлений.  €
вот, проходЯ по какой-то из медиоланских улиц, Я заметил нищего; он, видимо,
уже подвыпил и весело шутил. џ вздохнул и заговорил с друзьЯми,  окружавшими
менЯ, о том, как мы страдаем от собственного безумиЯ; уЯзвлЯемые  желаниЯми,
волоча за собою ношу собственного несчастьЯ и при этом еще  его  увеличиваЯ,
ценою всех своих мучительных усилий, вроде моих тогдашних, хотим мы  достичь
только одного: спокойного счастьЯ. ќтот нищий опередил нас; мы, может  быть,
никогда до нашей цели и не дойдем.  Ћн  получил  за  несколько  выклЯнченных
монет то, к чему Я добиралсЯ таким мучительным, кривым, извилистым  путем  -
счастье преходЯщего благополучиЯ. “ него, правда, не было настоЯщей радости,
но та, которую Я искал на путЯх своего тщеславиЯ, била много лживее.  €  он,
несомненно, веселилсЯ, а Я был в тоске; он был  спокоен,  менЯбила  тревога.
…сли бы кто-нибудь стал у менЯ допытыватьсЯ, что Я предпочитаю: ликовать или
боЯтьсЯ, Я ответил бы: "ликовать". …сли бы менЯ спросили опЯть:  предпочитаю
Я быть таким, как этот нищий, или таким, каким Я  был  в  ту  минуту,  то  Я
все-таки выбрал бы  себЯ,  замученного  заботой  и  страхом,  выбрал  бы  от
развращенности. ђазве была тут правда? џ не  должен  был  предпочитать  себЯ
ему, потому что был ученее: наука не  давала  мне  радости,  Я  искал  с  ее
помощью, как угодить людЯм - не длЯ того, чтобы их научить, а только,  чтобы
им угодить. Џоэтому посохом учениЯ ’воего "’ы и сокрушал кости мои".
     10. Џрочь от менЯ те, кто скажет душе моей: "…сть разница в  том,  чему
человек радуетсЯ. ’от нищий находил радость в выпивке; ты жаждал  радоватьсЯ
славе". Љакой славе, ѓосподи? не той, котораЯ в ’ебе. Љак та радость не была
настоЯщей, так не была настоЯщей и моЯ слава; она только больше кружила  мне
голову. Ќищий должен был в ту же ночь  проспатьсЯ  от  своего  опьЯнениЯ;  Я
засыпал и просыпалсЯ  в  моем;  буду  и  впредь  засыпать  в  нем  и  в  нем
просыпатьсЯ - посмотри, сколько дней! џ знаю, что есть разница в  том,  чему
человек радуетсЯ: радость верующего и надеющегосЯ несравнима с  этой  пустой
радостью. € тогда, однако, нельзЯ было нас сравнивать.  ђазумеетсЯ,  он  был
счастливее и не только потому, что веселье било в нем  через  край,  а  менЯ
глодали заботы, но и потому, что он раздобыл себе вина, осыпаЯ людей добрыми
пожеланиЯми, а Я ложью искал утолить свою спесь. џ  много  говорил  тогда  в
этом жсе смысле с моими близкими, часто судил по таким поводам о собственном
состоЯнии; находил, что мне худо, горевал об этом и тем  еще  удваивал  свое
горе. Ђ если счастье улыбалось мне, то мне скучно было  ловить  его,  потому
что оно улетало раньше, чем удавалось его схватить.


        VII.

     11. џ вздыхал об этом вместе  с  моими  друзьЯми,  с  которыми  жил,  и
особенно откровенно разговаривал с Ђлипием и Ќебридием. Ђлипий был родом  из
того же муниципиЯ, что и Я, происходил из муниципальной знати и  был  моложе
менЯ возрастом. Ћн училсЯ у менЯ, когда Я начал преподавать в нашем городе и
позже в Љарфагене, и очень любил менЯ, считаЯ добрым и ученым  человеком;  Я
же  любил  его  за  врожденные  задатки   ко   всему   доброму,   достаточно
обнаружившиесЯ в нем, когда был он еще  совсем  юн.  ‚одоворот  карфагенской
безнравственностк с ее пылким увлечением  пустыми  зрелищами  втЯнул  его  в
цирковое помешательство, и оно закружило его жалостным образом. ‚ то времЯ Я
был занЯт преподаванием риторики в городской школе. Ћн еще не училсЯ у  менЯ
по причине некоторой натЯнутости, возникшей между мною и его отцом. џ узнал,
что он  одержим  губительной  любовью  к  цирку,  и  тЯжко  опечалилсЯ,  мне
казалось, что юноша, подававший такие надежды, обречен на гибель,  если  уже
не погиб. “ менЯ не было никакой возможности ни уговорить его,  ни  удержать
силой - по дружеский ли благожелательности или по праву учителЯ. џ  полагал,
что он относитсЯ ко мне так же, как и отец, но он  был  настроен  иначе.  Ќе
считаЯсь с отцовской волей, он начал здороватьсЯ со мной и заходить ко мне в
аудиторию: послушает менЯ и уйдет.
     12. “ менЯ выпало из памЯти поговорить с ним о том, чтрбы он не  убивал
своих  превосходных  дарований  слепым  и  пагубным  пристрастием  к  пустым
забавам. ’ы же, ѓосподи, Љоторый стоишь у кормила всего сотворенного  ’обой,
’ы не забыл будущего служителЯ ’воего. …го исправление должно быть приписано
Явно ’ебе, но совершил ’ы его через менЯ, без моего ведома.
     Ћднажды, когда Я сидел на  обычном  месте,  а  передо  мной  находились
ученики, Ђлипий  вошел,  поздоровалсЯ,  сел  и  углубилсЯ  в  наши  занЯтиЯ.
‘лучайно в руках у менЯ оказалсЯ  текст,  который,  показалось  мне,  удобно
поЯснить примером, заимствованным из цирковой жизни;  чтобы  сделать  мысль,
которую Я старалсЯ внедрить, приЯтнее  и  понЯтнее,  Я  едко  осмеЯл  людей,
находившихсЯ в плену у этого безумиЯ. ’ы знаешь, ѓосподи, что в ту минуту  Я
не думал о том, как излечить ЂлипиЯ от этой заразы. Ћн же  сразу  отнес  эти
слова к себе и решил, что они были сказаны только ради него. „ругой, услышав
их, вспыхнул бы гневом на менЯ,  но  честный  юноша,  услышав  их,  вспыхнул
гневом на себЯ и еще горЯчее привЯзалсЯ ко мне. ’ы ведь  сказал  когда-то  и
включил это слово в Џисание: "обличай мудрого, и он возлюбит тебЯ". Ђ Я и не
обличал его, но ’ы, пользуЯсь всеми, с ведома и без ведома их, в целЯх  ’ебе
известных - и цели эти всегда справедливы, - превратил слова мои и  мысли  в
горЯщие угли, чтобы выжечь гниль в душе, подающей добрые надежды, и исцелить
ее. Џусть не восхвалЯет ’ебЯ тот, кто не видит милосердиЯ ’воего, которое  Я
исповедую ’ебе из глубины сердца своего.
     Џосле моих слов он вырвалсЯ из этой глубокой Ямы, куда с  удовольствием
влез, наслаждаЯсь собственным  самоослеплением;  мужественное  самообладание
встрЯхнуло его душу, и с нее слетела всЯ цирковаЯ грЯзь; в цирк он больше не
показывалсЯ. ‡атем он преодолел сопротивление отца, не желавшего, чтобы  сын
имел менЯ своим учителем; отец отступили уступил. Ќачав у  менЯ  опЯть  свое
учение, он вместе со мной запуталсЯ в манихейском суеверии: ему нравилась их
хваленаЯ воздержанность, которую он считал подлинной и настоЯщей. Ђ была она
коварной и соблазнительной, уловлЯющей драгоценные  души,  не  умеющие  пока
прикоснутьсЯ  к  высотам  истинной  добродетели;  они   легко   обманывались
внешностью добродетели, мнимой и поддельной.


        VIII.

     13. Ќе оставлЯЯ, конечно, того земного  пути,  о  котором  ему  столько
напели родители, он раньше менЯ  отправилсЯ  в  ђим  изучать  право,  и  там
захватила его  невероЯтным  образом  невероЯтнаЯ  жадность  к  гладиаторским
играм.
     Џодобные зрелища  были  ему  отвратительны  и  ненавистны.  Ћднажды  он
случайно  встретилсЯ  по  дороге   со   своими   друзьЯми   и   соучениками,
возвращавшимисЯ  с  обеда,  и  они,  несмотрЯ  на   его   резкий   отказ   и
сопротивление, с ласковым насилием увлекли его в амфитеатр. ќто были как раз
дни жестоких и смертоубийственных игр. "…сли вы тащите мое тело в это  место
и там его усадите, - сказал Ђлипий, - то неужели вы  можете  заставить  менЯ
впитьсЯ душой и глазами в это зрелище? џ буду присутствовать, отсутствуЯ,  и
таким образом одержу победу и над ним, и над вами". “слышав это, они тем  не
менее повели его с собой, может быть, желаЯ как раз испытать, сможет  ли  он
сдержать свои слова. ЏридЯ, они расселись, где  смогли;  все  вокруг  кипело
свирепым наслаждением. Ћн, сомкнув глаза свои, запретил душе броситьсЯ в эту
бездну зла;  о,  если  бы  заткнул  он  и  уши!  Џри  каком-то  случае  боЯ,
потрЯсенный неистовым воплем всего народа  и  побежденный  любопытством,  он
открыл глаза, готовый как будто пренебречь любым зрелищем, какое бы  ему  ни
представилось. € душа  его  была  поражена  раной  более  тЯжкой,  чем  тело
гладиатора, на которого он захотел посмотреть;  он  упал  несчастливее,  чем
тот, чье падение вызвало крик, ворвавшийсЯ в его уши и  заставивший  открыть
глаза: теперь можно было поразить и низвергнуть эту  душу,  скорее  дерзкую,
чем сильную, и тем более немощную, что  она  полагалась  на  себЯ  там,  где
должна была положитьсЯ на ’ебЯ. Љак только увидел он эту  кровь,  он  упилсЯ
свирепостью; он не отвернулсЯ, а глЯдел, не отводЯ глаз; он  неистовствовал,
не замечаЯ того; наслаждалсЯ преступной борьбой, пьЯнел кровавым  восторгом.
Ћн был уже не тем человеком, который пришел, а одним  из  толпы,  к  которой
пришел, настоЯщим товарищем тех, кто его привел. —его  больше?  Ћн  смотрел,
кричал, горел и унес с собои безумное желание, гнавшее его  обратно.  ’еперь
он не только ходил с теми, кто первоначально увлек его за собой: он опережал
их и влек за собой других. € отсюда вырвал его ’ы мощной и милосердной рукой
и научил его надеЯтьсЯ не на себЯ, а на ’ебЯ; только случилось  это  гораздо
позднее.


        IX.

     14. ‚ памЯти его осталсЯ этот случай, как лекарство на будущее.  ’о  же
было и с другим происшествием.
     Ћн тогда еще училсЯ у менЯ в Љарфагене. 0днажды в полдень обдумывал  он
на форуме декламацию, которую должен был произнести, - это обычное  школьное
упражнение, - и ’ы допустил, чтобы его как вора, схватили сторожа форума.

     „умаю, ѓосподи, что ’ы разрешил это только по одной причине: пусть этот
муж, столь великий в будущем,  рано  узнает,  что  нельзЯ  быть  опрометчиво
доверчивым при разборе дела и нельзЯ  человеку  с  легким  сердцем  осуждать
человека.
     Ћн прогуливалсЯ перед судилищем один, со  своими  дощечками  и  стилем,
когда какой-то юноша, тоже школьник, оказавшийсЯ настоЯщим вором, подошел со
спрЯтанным топором незаметно длЯ  ЂлипиЯ  к  свинцовой  решетке  над  улицей
ћвелиров и стал обрубать свинец. “слышав стук топора, ювелиры,  находившиесЯ
внизу, заволновались и послали людей схватить  того,  кто  будет  застигнут.
“слышав голоса, вор бросил свое орудие, боЯсь, что его  с  ним  задержат,  и
убежал. Ђлипий не видел, как он вошел, но как выходил, заметил;  видел,  что
тот удирает. †елаЯ узнать, в чем дело, он подошел к тому же месту и, стоЯ, с
изумлением рассматривал найденный топор. Џосланные находЯт ЂлипиЯ одного; он
держит в руках топор, на стук которого они прибежали; его хватают, тащат  и,
хвастаЯсь, что поймали на месте преступлениЯ  вора,  в  сопровождении  толпы
людей, живших около форума, ведут представить судье.
     15. Ќа этом и кончилсЯ урок. ’ы  тут  же,  ѓосподи,  пришел  на  помощь
невинности, свидетелем которой был один ’ы. Љогда его вели -  в  темницу  ли
или на пытку - с ним повстречалсЯ архитектор, бывший главным надзирателем за
общественными зданиЯми. Џровожатые чрезвычайно  обрадовались  этой  встрече,
потому что, когда с форума что-то пропадало, то он неизменно подозревал их в
краже: пусть, наконец, он узнает, кто это делал. —еловек  этот  часто  видел
ЂлипиЯ в доме одного сенатора, к которому хаживал; он сразу же узнал ЂлипиЯ;
взЯв за руку, вывел из толпы, стал  расспрашивать,  почему  стрЯслась  такаЯ
беда, и услышал, что произошло. Ћн приказал идти за  собою  всему  собранию,
грозно шумевшему и волновавшемусЯ. Џодошли к дому юноши, совершившего кражу;
у ворот стоЯл раб. Ѓыл  это  совсем  мальчик;  ему  и  в  голову  не  пришло
испугатьсЯ за своего  хозЯина,  а  рассказать  обо  всем  он  мог,  так  как
сопровождал хозЯина на форуме.  Ђлипий  припомнил  его  и  сообщил  об  этом
архитектору. ’от показал рабу топор и спросил, чей он. "Ќаш",  -  тотчас  же
ответил он, и когда его стали расспрашивать, то он раскрыл и все остальное.
     ’ак перенесено было обвинение на этот дом к смущению толпы, собравшейсЯ
было справлЯть триумф  над  Ђлипием;  будущий  проповедник  ‘лова  ’воего  и
церковный судьЯ во многих делах ушел, обогатившись знанием и опытом.


        X.

     16. €так, Я застал его в ђиме; крепкие узы свЯзывали его со мной, и  он
отправилсЯ в Њедиолан, чтобы не покидать менЯ и на практике  применить  свое
значение права; тут он больше следовал желанию родителей, чем своему. Ћн уже
трижды был заседателем и  поражал  остальных  своим  бескорыстием;  его  еще
больше поражали люди, которым золото было дороже  честности.  •арактер  его,
впрочем, подвергали испытанию не только соблазны стЯжаниЯ, но и жало страха.
     ‚ ђиме был он асессором при комите, ведавшем италийскими финансами. Ѓыл
там в это времЯ один могущественнейший  сенатор;  многих  свЯзал  он  своими
благодеЯниЯми или подчинил страхом. Ћн захотел, пользуЯсь, как обычно, своим
могуществом,   дозволить   себе   нечто,   законом   иедозволенное;   Ђлипий
воспротивилсЯ. …му пообещали награду, он посмеЯлсЯ; пригрозили - он  презрел
угрозы. ‚се удивлЯлись этой необыкновенной душе, котораЯ не  желала  себе  в
друзьЯ и  не  боЯлась,  как  недруга,  человека,  широко  известного  своими
бесчисленными возможностЯми и  покровительствовать  и  вредить.  Љомит,  при
котором Ђлипий состоЯл в советниках, хотЯ и сам был против,  он  не  отвечал
сенатору открытым отказом: он сваливал вину на ЂлипиЯ, уверЯЯ,  что  тот  ве
позволЯет ему дать согласие; и на самом деле, если бы комит сам уступил,  то
Ђлипий его бы покинул. Ћдно только пристрастие к науке  чуть  не  соблазнило
его: он  мог  на  судейские  средства  заказывать  себе  книги.  Ћбдумав  по
справедливости, он, однако, повернул решение свое на лучшее,  рассудив,  что
выше правда, котораЯ запрещает, чем власть, котораЯ разрешает.  ќто  мелочь,
но "верный в малом и во многом верен". Ќе может быть пустым слово,  исшедшее
из уст €стины ’воей: "…сли вы в неправедном богатстве  не  были  верны,  кто
поверит вам истинное? и если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?".
     ’аков был человек,  разделЯвший  тогда  мою  жизнь  и  вместе  со  мной
колебавшийсЯ, какой образ жизни ему избрать.
     17. Ќебридий оставил родину, находившуюсЯ по соседству с Љарфагеном,  и
самый  Љарфаген,  где  он  постоЯнно  бывал,  оставил  прекрасную  отцовскую
деревню, оставил родной дом и мать, котораЯ не собиралась следовать за  ним,
и прибыл в Њедиолан только длЯ того, чтобы не расставатьсЯ со мной в  пылком
искании  истины  и  мудрости:  горЯчий  искатель  счастливой  жизни,  острый
исследователь труднейших вопросов, он, как и Я, вздыхал, как и  Я,  металсЯ.
Ќас было трое голодных, дышавших воздухом общей  нищеты,  "ожидаЯ  от  ’ебЯ,
чтобы ’ы дал им пищу во благовремение". Џри  всЯком  горьком  разочаровании,
сопровождавшем, по милосердию ’воему, наши мирские дела,  мы  искали  смысла
своих страданий, и ничего в темноте не видели. Њы отворачивались, вздыхаЯ, и
говорили: "доколе же?" Њы часто говорили это и, говорЯ так, продолжали жить,
как жили, потому что перед нами не маЯчило ничего  верного,  ухватившись  за
что, мы оставили бы нашу прежнюю жизнь.


        XI.

     18. џ больше всего удивлЯлсЯ, с тоской припоминаЯ,  как  много  времени
прошло с  моих  девЯтнадцати  лет,  когда  Я  впервые  загорелсЯ  любовью  к
мудрости. џ предполагал, найдЯ ее,  оставить  все  пустые  желаниЯ,  тщетные
надежды и лживые увлечениЯ. € вот мне уже шел тридцатый год, а  Я  оставалсЯ
увЯзшим в той же  грЯзи,  жадно  стремЯсь  наслаждатьсЯ  настоЯщим,  которое
ускользало и рассеивало менЯ. џ говорил: "‡автра Я найду ее, вот она  воочию
предстанет передо мной, Я удержу ее: вот придет ”авст и  все  объЯснит".  Ћ,
великие академики! Ћ том, как жить, ничего  нельзЯ  узнать  верного!  „авай,
однако, поищем прилежнее и не будем отчаиватьсЯ. ‚от уже то, что казалось  в
церковных книгах нелепым, вовсе  не  нелепо;  это  можно  понимать  иначе  и
правильно. “твержусь на той ступени, куда ребенком поставили менЯ  родители,
пока не найду  Явной  истины.  Ќо  где  искать  ее?  Љогда  искать?  Ќекогда
Ђмвросию; некогда читать  мне.  ѓде  искать  самые  книги?  Ћткуда  и  когда
доставать? “ кого брать?
     Ќет, надо все-таки распределить часы, выбрать времЯ длЯ спасениЯ  души.
‚еликаЯ надежда уже поЯвилась у менЯ: православнаЯ вера не учит так,  как  Я
думал и в чем ее попусту обвинЯл: люди, сведущие в  ней,  считают  нечестием
верить, что Ѓог ограничен очертанием  человеческого  тела.  €  Я  сомневаюсь
постучать,  чтобы  открылось  и  остальное.  “тренние  часы  занЯты  у  менЯ
учениками, а что делаю Я в остальные? Џочему не занЯтьсЯ этими вопросами? Ќо
когда же ходить мне на поклон к влиЯтельным. друзьЯм,  в  чьей  поддержке  Я
нуждаюсь? Љогда  приготовлЯть  то,  что  покупают  ученики?  Љогда  отдыхать
самому, отходЯ душой от напрЯженных забот?
     19. Џрочь все; оставим эти пустЯки; обратимсЯ только к поискам  €стины.
†изнь жалка; смертный час неизвестен. …сли он подкрадетсЯ внезапно, как уйду
Я отсюда? где выучу то, чем пренебрег здесь? и  не  придетсЯ  ли  мне  нести
наказание за это пренебрежение? Ђ что,  если  смерть  уберет  все  тревожные
мысли и покончит.со всем? надо и это исследовать. Ќет, не будет так. Ќе зрЯ,
не попусту по всему миру разлилась христианскаЯ вера  во  всей  силе  своего
высокого авторитета. Ќикогда не было бы совершено длЯ  нас  с  Ѓожественного
изволениЯ так много столь великого, если бы со смертью тела исчезала и душа.
—то же медлим, оставив мирские надежды, целиком обратитьсЯ на поиски Ѓога  и
блаженной жизни?
     Џодожди: и этот мир сладостен, в нем  немало  своей  прелести,  нелегко
оборвать тЯгу к нему, а стыдно ведь будет опЯть к нему вернутьсЯ.  Њного  ли
еще мне надо, чтобы достичь почетного званиЯ! Ђ чего здесь больше желать?  “
менЯ немало влиЯтельных друзей;  если  и  не  очень  нажимать  и  не  хотеть
большего, то хоть должность правителЯ провинции Я могу получить. ‘ледует мне
найти  жену  хоть  с  небольшими  средствами,  чтобы  не  увеличивать  своих
расходов. ‚от и предел моих желаний. Њного великих  и  достойных  подражаниЯ
мужей вместе с женами предавались изучению мудрости.
     20. Џока Я это говорил и переменные ветры бросали мое сердце  то  сюда,
то туда, времЯ проходило, Я медлил обратитьсЯ  к  Ѓогу  и  со  днЯ  на  день
откладывал жить в ’ебе, но не откладывал ежедневно  умирать  в  себе  самом.
‹юбЯ счастливую жизнь, Я боЯлсЯ найти ее там, где  она  есть:  Я  искал  ее,
убегаЯ от нее. џ полагал  бы  себЯ  глубоко  несчастным,  лишившись  женских
объЯтий, и не думал, что эту немощь может излечить  милосердие  ’вое:  Я  не
испытал его. џ верил, что воздержание  зависит  от  наших  собственных  сил,
которых Я за собой не замечал; Я не знал, по  великой  глупости  своей,  что
написало: "Ќикто не может быть воздержанным, если  не  дарует  Ѓог".  Ђ  ’ы,
конечно, даровал бы мне это, если бы стон  из  глубины  сердца  поразил  уши
’вои, и Я с твердой верой переложил бы на ’ебЯ заботу свою.


        XII.

     21. “держиваЯ менЯ от женитьбы,  Ђлипий  упорно  твердил,  что  если  Я
женюсь, то мы никоим образом не сможем жить вместе,  в  покое  и  досуге,  в
любви к мудрости, согласно нашему давнишнему желанию.  ‘ам  он  был  в  этом
отношении даже тогда на удивление чистым человеком: на пороге  юности  узнал
он плотскую свЯзь, но порвал с ней; от нее у него  остались  скорее  боль  и
отвращение, и с тех пор он жил в строгом воздержаний. џ  же  спорил  с  ним,
приводЯ в пример женатых людей, которые служили мудрости, были угодны Ѓогу и
оставались верными и преданными друзьЯми. Њне, конечно, далеко  было  до  их
душевного величиЯ: скованный плотским недугом, смертельным и  сладостным,  Я
волочил мою цепь, боЯсь ее развЯзать,  и  отталкивал  добрый  совет  и  руку
развЯзывающего, словно прикосновение  к  ране.  Ѓольше  того:  моими  устами
говорил с самим Ђлипием змей;  из  моих  слов  плел  он  заманчивые  сети  и
расставлЯл их на дороге, чтобы в них  запутались  эти  честные  и  свободные
ноги.
     22. Ђлипий удивлЯлсЯ  тому,  насколько  Я  увЯз  в  липком  клее  этого
наслаждениЯ  (а  он  высоко  менЯ  ставил),  ибо  всЯкий   раз,   когда   мы
разговаривали друг с другом по этому поводу, Я утверждал, что никоим образом
не смогу прожить холостым. ‚идЯ его удивление, Я  стал  защищатьсЯ,  говорЯ,
что существует  большаЯ  разница  между  тем,  что  он  испытал  украдкой  и
мимоходом, чего он почти не  помнит  и  чем  поэтому  так  легко,  вовсе  не
тЯготЯсь,  пренебрегает,  и  моей  длительной,  обратившейсЯ  в   сладостную
привычку, свЯзью. …сли бы сюда добавить и честное имЯ супружества, то нечего
бы ему и удивлЯтьсЯ, почему Я не в  силах  презреть  такую  жизнь.  ‚  конце
концов Ђлипий сам захотел вступить в брак,  уступаЯ  отнюдь  не  жажде  этих
наслаждений, а из любопытства. Ћн говорил, что  хочет  узнать,  что  же  это
такое, без чего моЯ жизнь, ему вообще нравившаЯсЯ, кажетсЯ мне не жизнью,  а
мукой. „уша, свободнаЯ от этих уз, изумлЯлась моему рабству и  от  изумлениЯ
шла на то, чтобы  испытать  эту  страсть  и,  может  быть,  от  этого  опыта
скатитьсЯ в то самое рабство,  которому  она  изумлЯлась;  она  ведь  хотела
"обручитьсЯ со смертью", а "кто любит опасность, тот попадает в нее".
     ’о, что украшает супружество: упорЯдоченнаЯ семейнаЯ жизнь и воспитание
детей - привлекало и его и менЯ весьма  мало.  ЊенЯ  держала  в  мучительном
плену,  главным  образом,  непреодолимаЯ  привычка  к  насыщению  ненасытной
похоти; его влекло в плен удивление. ’аковы были мы, пока ’ы, ‚севышний,  не
покидающий вашей земли, не сжалилсЯ над жалкими и не пришел к нам на  помощь
дивными и тайными путЯми.


        XIII.

     23. ЊенЯ настоЯтельно заставлЯли  женитьсЯ.  џ  уже  посваталсЯ  и  уже
получил согласие; особенно  хлопотала  здесь  моЯ  мать,  рассчитываЯ,  что,
женившись, Я омоюсь спасительным Љрещением, к которому, ей на радость,  Я  с
каждым днем все больше склонЯлсЯ; в моей вере видела  она  исполнение  своих
молитв и ’воих обещаний. Џо моей просьбе и по собственному желанию ежедневно
взывала она к ’ебе, вопиЯ из глубины сердца, чтобы ’ы в  видении  открыл  ей
что-нибудь относительно моего будущего брака; ’ы никогда этого  не  пожелал.
Ѓыло у нее несколько пустых сновидений, подсказанных  человеческим  разумом,
погруженным в это дело; она рассказывала мне о них пренебрежительно-нес  той
верой, с которой говорила обычно о том, что ’ы Явил ей. Ћна говорила, что по
какому-то неведомому привкусу, объЯснить  который  словами  она  была  не  в
состоЯнии, она распознает разницу между  ’воим  откровением  и  собственными
мечтами.
     Ќа женитьбе настаивали: Я посваталсЯ к  девушке,  бывшей  на  два  года
моложе брачного возраста, а так как она нравилась, то решено было ее ждать.


        XIV.

     24. Њы, круг друзей, давно уже составлЯли планы свободной  жизни  вдали
от толпы: беседуЯ о ненавистных тревогах и тЯготах  человеческой  жизни,  мы
почти  укрепились  в  нашем  решении.  ќту  свободную  жизнь  мы  собирались
организовать  таким  образом:  каждый  отдавал  свое   имущество   в   общее
пользование; мы решили составить  из  отдельных  состоЯний  единый  сплав  и
уничтожить  в  неподдельной  дружбе  понЯтиЯ  "моего"  и  "твоего";   единое
имущество,  образовавшеесЯ  из  всех  наших  средств,  должно  было  целиком
принадлежать каждому из нас и всем вместе. ‚  это  общество  нас  собиралось
вступить человек десЯть, и среди нас были люди очень богатые, особенно  один
землЯк мой, ђоманиан, тесно сблизившийсЯ со мной  от  самой  ранней  юности;
тЯжкие превратности в  делах  заставили  его  тогда  прибыть  ко  двору.  Ћн
особенно настаивал на этом обществе, и его уговоры имели большой вес, потому
что его огромное состоЯние значительно превосходило средства  остальных.  Њы
постановили, чтобы два человека, облеченные как бы магистратурой, в  течение
одного года заботились обо всем необходимом,  оставлЯЯ  прочих  в  покое.  Ђ
потом стало нам приходить в голову, допустЯт ли это женушки,  которыми  одни
из нас обзавелись, а Я хотел обзавестись. Џосле этого  весь  план  наш,  так
хорошо  разработанный,  рассыпалсЯ  прахом  и  был  отброшен,  и  мы   снова
обратились к вздохам и стенаниЯм, к хождению по широким и торным путЯм  века
сего, ибо много помыслов жило в сердцах наших, "совет же ѓосподень стоит  во
век". € придерживаЯсь  совета  ‘воего,  ’ы  смеЯлсЯ  над  нашими  планами  и
подготовлЯл ‘вой; "собираЯсь дать нам пищу во благовремение,  раскрыть  руку
‘вою и наполнить души наши благоволением".


        XV.

     25. ’ем временем грехи мои  умножились.  Ћторвана  была  от  менЯ,  как
препЯтствие к супружеству, та, с  которой  Я  уже  давно  жил.  ‘ердце  мое,
приросшее к ней, разрезали, и оно кровоточило. Ћна вернулась в  Ђфрику,  дав
’ебе обет не знать другого мужа и оставив со мной  моего  незаконного  сына,
прижитого с ней. џ же, несчастный, не в силах был подражать этой женщине: не
вынесЯ отсрочки - (девушку, за которую Я сваталсЯ,  Я  мог  получить  только
через два года), - Я, стремившийсЯ не к брачной жизни, а раб  похоти,  добыл
себе  другую  женщину,  не  в  жены,  разумеетсЯ.  Ѓолезнь   души   у   менЯ
поддерживалась и длилась, не ослабеваЯ, и даже  усиливаЯсь  этим  угождением
застарелой привычке, гнавшей менЯ под власть жены.  Ќе  заживала  рана  моЯ,
нанесеннаЯ разрывом с  первой  сожительницей  моей:  жгучаЯ  н  остраЯ  боль
прошла, но рана загноилась и продолжала болеть тупо и безнадежно.


        XVI.

     26. ’ебе хвала, ’ебе  слава.  €сточник  милосердиЯ.  џ  становилсЯ  все
несчастнее, и ’ы все ближе. Ќадо мной была уже десница ’воЯ, готоваЯ вот-вот
выхватить менЯ из грЯзи и Ћмыть, но Я  не  знал  этого.  Ћт  омута  плотских
наслаждений, еще более глубокого,  менЯ  удерживал  только  страх  смерти  и
будущего ‘уда ’воего, который,  при  всей  смене  моих  мыслей,  никогда  не
покидал моего сердца.
     џ рассуждал с моими друзьЯми, Ђлипием и Ќебридием, о  границе  добра  и
зла; Я отдал бы в душе своей первенство ќпикуру, если бы не верил, что  душа
продолжает жить и после смерти и ей воздаетсЯ по заслугам ее; ќпикур  в  это
верить не желал. € Я спрашивал себЯ; если бы мы  были  бессмертны,  если  бы
жили, постоЯнно  телесно  наслаждаЯсь  и  не  было  страха  это  наслаждение
потерЯть, то почему бы и не быть нам счастливыми и чего  еще  искать?  џ  не
знал, что о великом бедствии как раз и свидетельствует то, что, опустившийсЯ
и слепой, Я не в силах постичь ни света честной добродетели, ни  красоты,  к
которой следует стремитьсЯ бескорыстно и которую не видит плотский глаз; она
видитсЯ внутренним зрением. џ не понимал, несчастный,  из  какого  источника
вытекала сладость беседы даже о таких  гнусностЯх;  почему  Я  не  мог  быть
счастлив без друзей, хотЯ плотских наслаждений было  у  менЯ  тогда  сколько
угодно. ќтих друзей Я любил бескорыстно  и  чувствовал,  что  и  менЯ  любЯт
бескорыстно.
     Ћ пути извилистые! ѓоре дерзкой душе, котораЯ надеЯлась, что,  уйдЯ  от
’ебЯ, она найдет что-то лучшее. Ћна вертелась и поворачивалась и с  боку  на
бок, и на спину, и на живот - все жестко. ‚ ’ебе одном покой.
     € вот ’ы здесь, ’ы освобождаешь от жалких заблуждений и ставишь нас  на
дорогу ‘вою, и утешаешь, и говорить: "Ѓегите, џ понесу вас и доведу до  цели
и там вас понесу".


     I. Љнига седьмаЯ


     1. “же умерла моЯ молодость, злаЯ и  преступнаЯ:  Я  вступил  в  зрелый
возраст, и чем больше был в годах, тем мерзостнее становилсЯ в своих  пустых
мечтах. џ не мог представить себе иной сущности, кроме той, которую привыкли
видеть вот эти мои глаза. џ не представлЯл  ’ебЯ,  ѓосподи,  в  человеческом
образе: с тех пор, как Я стал прислушиватьсЯ к  голосу  мудрости;  Я  всегда
бежал таких представлений и радовалсЯ, что нашел ту же веру  в  Џравославной
–еркви ’воей, духовной Њатери нашей. Њне не приходило, однако, в голову, как