их
поз  и  неловких  жестов; есть ведь немало людей, у которых все
это вошло в привычку, и  они  уже  не  могут  себЯ  переделать.
Џомнишь  ли ты, что надо полоскать рот - по утрам и каждый раз
после еды? ќто совершенно необходимо, длЯ  того,  чтобы  надолго
сохранить зубы и тем самым избавить себЯ от многих мучений. Њои
зубы  доставили мне немало страданий, и сейчас вот они выпадают
только  потому,  что,  когда  Я  был  в   твоем   возрасте,   Я
недостаточно  им  уделЯл вниманиЯ. •орошо ли ты одеваешьсЯ и не
слишком ли хорошо? „остаточно ли следишь за тем, какой  у  тебЯ
вид  и манеры, когда поЯвлЯешьсЯ где-нибудь, и не держишь ли ты
себЯ при этом слишком развЯзно или слишком  натЯнуто?  ‚се  это
требует  некоторых  усилий  и  непроизвольного  вниманиЯ;  наши
истинные достоинства приобретают  тогда  дополнительный  блеск.
‹орд  Ѓэкон  говорит,  что  приЯтнаЯ  наружность  - это вечное
рекомендательное письмо. ‚не  всЯкого  сомнениЯ,  это  приЯтный
предвестник  истинного  достоинства, она расчищает длЯ него
путь.
     Ќе забудь, что Я увижусь с тобою в ѓанновере летом и  буду
ждать  от  тебЯ  во  всем совершенства. …сли же Я не обнаружу в
тебе этого совершенства, или хотЯ бы чего-то очень  близкого  к
нему,  мы  врЯд  ли  с  тобою  поладим. џ буду расчленЯть тебЯ,
разглЯдывать под микроскопом и поэтому  сумею  заметить  каждое
крохотное  пЯтнышко,  каждую  пылинку. Њое дело - предупредить
тебЯ, а меры ты принимай сам. ’вой.


        XXIII

     ‹ондон, 7 августа ст. ст. 1747 г.
     Њилый мой мальчик,
     Џо моим подсчетам, письму этому трудно будет застать  тебЯ
в  ‹озанне,  но  Я  все  же  рискнул  послать  его,  ибо это -
последнее письмо, которое Я напишу тебе до тех пор, пока ты  не
обоснуешьсЯ  в  ‹ейпциге.  ‘  последней  почтой  Я  послал тебе
рекомендацию к одному из самых  влиЯтельных  людей  в  Њюнхене;
письмо  это  Я  вложил  в  конверт,  адресованный  м-ру  •арту.
ЏостарайсЯ вручить его со всей возможной вежливостью. ‹ицо это,
конечно,  представит  тебЯ  семье  курфюрста.  Ќадеюсь,   что,
проходЯ   всю   эту   церемонию,  ты  выкажешь  себЯ  человеком
почтительным, хорошо воспитанным и поведешь себЯ непринужденно.
     ’ак как это первый в твоей жизни двор,  справьсЯ,  нет  ли
там  каких-либо  особых  обычаев  и церемоний, чтобы не попасть
впросак. ‚ ‚ене  мужчины  часто  приседают  перед  императором,
вместо  того  чтобы отвешивать ему поклоны; во ”ранции никто не
отвешивает поклонов королю и не целует ему руку, но в €спании и
в Ђнглии поклоны отвешивают и руку  целуют.  ’аким  образом,  у
каждого  двора  есть  те или иные особенности, и люди, едущие в
страну,  должны  предварительно  узнать  их,   чтобы   избежать
путаницы и неловкости.
     Њне  сейчас  очень  некогда, и Я могу только пожелать тебе
счастливого  пути  в  ‹ейпциг.  †елаю  тебе  также  быть  очень
внимательным, как в дороге, так и по приезде туда. Џрощай.


        XXIV

     ‹ондон, 21 сентЯбрЯ ст. ст. 1747 г.
     Њилый мой мальчик,
     Џолучил  с  последней  почтой  твое  письмо  от 8 н. ст. и
нисколько не удивлЯюсь тому, что тебЯ поразили  и  предрассудки
папистов   в   ќйнзидлене,   и   все   нелепости,  которые  они
рассказывают о своей церкви. Џомни только,  что  заблуждениЯ  и
ошибки в отношении взглЯдов, как бы грубы они ни были, если они
искренни,  должны  вызывать  в  нас  жалость,  и  не следует ни
наказывать за них, ни смеЯтьсЯ над ними.  —еловека  с  ослепшим
умом  надо пожалеть так же, как и того, у кого ослепли глаза: и
если в том и другом случае кто-нибудь сбиваетсЯ с пути,  он  не
виновен и не смешон. Њилосердие требует, чтобы мы направили его
на  путь истинный, и милосердие же запрещает нам наказывать или
высмеивать того,  кого  постигла  беда.  Љаждому  человеку  дан
разум,  который  им  руководит  и  должен руководить, и хотеть,
чтобы каждый рассуждал так, как Я, все равно что хотеть,  чтобы
каждый  был  моего  роста и моего сложениЯ. Љаждый человек ищет
правды, но одному только богу ведомо,  кто  эту  правду  нашел.
Џоэтому несправедливо преследовать, а равно и высмеивать, людей
за  те  убеждениЯ,  которые сложились у них в соответствии с их
разумом и не могли не сложитьсЯ иначе.
     ‚иновен тот, чьи слова или поступки заведомо лживы,  а  не
тот,  кто честно и искренне в эту ложь поверил. џ действительно
не  знаю  ничего  более  преступного,  более  низкого  и  более
смехотворного,  чем ложь. ќто - порождение злобы, трусости или
тщеславиЯ, но, как правило, ни  одно  из  названных  чувств  не
достигает  с  ее  помощью  своей цели, ибо всЯкаЯ ложь рано или
поздно выходит на свежую воду. …сли Я солгал  по  злобе,  чтобы
повредить  доброму  имени  человека  или  его карьере, Я, может
быть, действительно на какое-то времЯ нанесу ему вред, но можно
с  уверенностью  сказать,  что  в  конце  концов  больше  всего
пострадаю  Я  сам,  ибо, как только обнаружитсЯ моЯ ложь (а она
вне всЯкого сомнениЯ обнаружитсЯ), менЯ осудЯт за то, что Я был
так низок, и все, что бы Я потом ни сказал  в  порицание  этого
человека,  пусть  даже это будет сущаЯ правда, сочтут клеветой.
…сли Я буду лгать или прикрыватьсЯ двусмысленностью, а это одно
и то же, длЯ того  чтобы  оправдать  какие-то  слова  свои  или
поступки  и  тем  самым  избежать  опасности или стыда, которых
боюсь, Я сразу же выдам этим и страх свой,  и  ложь,  и,  таким
образом,  Я  не  только  не избавлюсь от опасности и позора, но
лишь усугублю и то, и другое, и к  тому  же  выкажу  себЯ  самым
подлым и низким из людей - и можно быть уверенным, что ко мне
так  и  будут относитьсЯ до конца моих дней. ‘трах, вместо того
чтобы отвращать  опасность,  ее  накликает,  ибо  тайные  трусы
начинают  клеймить  Явных.  …сли  человек,  на  свое несчастье,
совершил какой-то проступок, самое благородное,  что  он  может
сделать,  это  откровенно  признатьсЯ в нем - это единственнаЯ
возможность  искупить  его  и  получить   за   него   прощение.
“виливание,   увертки,  подтасовка,  длЯ  того  чтобы  избежать
опасности или неудобства,  настолько  низки  и  выЯвлЯют  такой
безотчетный  страх, что человек, прибегающий к ним, заслуживает
только пинка и, кстати говорЯ, нередко его получает.
     …сть  и  еще  одна  разновидность  лжи,   сама   по   себе
безобиднаЯ,   но   до   крайности  нелепаЯ,  Я  говорю  о  лжи,
порожденной неправильно понЯтым тщеславием;  такого  рода  ложь
сразу  же компрометирует саму цель, ради которой возводЯтсЯ все
эти хитрости, и завершаетсЯ смущением и посрамлением того,  кто
их измыслил. ‘юда относЯтсЯ главным образом ложь рассказчиков и
ложь  историков,  назначение  которой  безмерно прославить ее
сочинителЯ.  Ћн  всегда  оказываетсЯ  героем   созданий   своей
фантазии:
     он  подвергалсЯ различным опасностЯм, которых, кроме него,
никто никогда не мог избежать; он  собственными  глазами  видел
все то, что другие люди знают только из книг или понаслышке; на
его  долю  выпало  больше  bonnes  fortunes(25),  чем  он  вообще
когда-либо знал женщин; и за один день он  ухитрилсЯ  проделать
столько  миль,  сколько ни один курьер никогда не проделывал за
два.  ‹ожь  эта  скоро  разоблачаетсЯ,  и  хвастун   становитсЯ
предметом  всеобщего презрениЯ и насмешки. ’ак помни же пока ты
жив - только строгаЯ правда может быть водительницей твоей по
свету, лишь следуЯ  ей  одной,  ты  не  осквернишь  ничем  ни
совести  своей,  ни чести. ќто делаетсЯ не только во имЯ долга,
но и ради твоих же собственных интересов, доказательством  чего
ЯвлЯетсЯ  то,  что  отменные  дураки  бывают  в  то  же времЯ и
величайшими лжецами. ‘тоит только присмотретьсЯ к этим людЯм, и
ты убедишьсЯ, что Я прав. ‘ам Я сужу о том, правдив ли человек,
на основании того, насколько он умен.
     Џисьмо это ты, очевидно, получишь в  ‹ейпциге:  жду,  что,
живЯ  там,  ты будешь внимателен и аккуратен, и требую этого от
тебЯ, потому что до сих  пор  и  того,  и  другого  тебе  очень
недоставало.  Џомни,  что,  когда  летом мы увидимсЯ с тобой, Я
очень пристально тебЯ рассмотрю и никогда не забуду и не  прощу
тебе  недостатков, от которых в твоей власти было уберечьсЯ или
избавитьсЯ, и что, помимо м-ра •арта,  в  ‹ейпциге  следить  за
тобою будет немало глаз. Џрощай.


        XXV

     ‹ондон, 9 октЯбрЯ ст. ст. 1747 г.
     Њилый мой мальчик,
     ‚   твоем   возрасте  юноши  бывают  обычно  до  крайности
простосердечны и легко могут поддатьсЯ обману со стороны  людей
искушенных,  которые  потом  злоупотреблЯют  их доверием. ‘тоит
какому-нибудь олуху или плуту сказать, что он их друг, как  они
этому  верЯт  и  отвечают  на его притворные излиЯниЯ дружеских
чувств опрометчивым и  безграничным  доверием,  которое  всегда
вредит  им,  а  нередко  их  даже губит. ’ы вступаешь в свет -
опасайсЯ же людей, предлагающих тебе свою дружбу. Ѓудь  с  ними
очень  учтив,  но  вместе  с тем и очень недоверчив; отвечай им
любезностЯми,  но  только  не   откровенностью.   Ќе   позволЯй
самолюбию  твоему  и  тщеславию обольщать тебЯ мыслью, что люди
могут  стать  твоими  друзьЯми  с  первого  взглЯда  или  после
непродолжительного   знакомства.   ЏодлиннаЯ  дружба  созревает
медленно  и  расцветает  только  там,  где  люди  действительно
доказали ее друг другу.
     …сть,  правда,  еще  одна  разновидность того, что принЯто
называть дружбой: она сближает молодых людей и  какое-то  времЯ
бывает   горЯчей,   но,   по   счастью,  длитсЯ  недолго.  ќтой
скороспелой дружбе способствует случай, сводЯщий  людей  вместе
за  разгулом  и  кутежом  и  скреплЯющий их союз бесстыдством и
пьЯнством. Ќечего  сказать,  дружба!  …е  скорее  следовало  бы
назвать заговором против нравственности и приличиЯ, и наказывать
за   нее   по  суду.  Ћднако  у  людей  хватает  бесстыдства  и
безрассудства называть этот сговор дружбой. Ћни одалживают друг
другу деньги на разные дурные дела; в  угоду  своим  сообщникам
они  ввЯзываютсЯ в ссоры, присоединЯЯсь либо к нападающей, либо
к защищающейсЯ стороне. Ћни рассказывают друг другу все, что
знают, а иногда и больше. ’ак все  происходит  до  той  минуты,
пока  какой-нибудь  неожиданный  случай не разъединит их: после
этого ни один из них уже  больше  не  думает  о  другом,  разве
только  длЯ  того, чтобы предать откровенные признаниЯ, которые
тот так неосторожно сделал, и посмеЯтьсЯ над ними. Џомни, сколь
великаЯ  разница  существует  между  случайными  товарищами   и
настоЯщими  друзьЯми:  очень  приЯтный и услужливый собутыльник
может оказатьсЯ очень неподходЯщим и очень опасным другом, и  в
жизни так оно часто и бывает.
     Њнение  людей о тебе в значительной степени будет зависеть
от их мнениЯ о твоих друзьЯх. …сть очень справедливаЯ испанскаЯ
поговорка:
     "‘кажи мне, кто твои друзьЯ, и Я скажу тебе, кто ты". ‘амо
собой, ведь напрашиваетсЯ предположение,  что  человек,  который
заводит дружбу с мошенником или с дураком, собираетсЯ совершить
что-то  нехорошее  или хочет что-то скрыть. ‘тарательно избегай
всЯкой дружбы с дураками и плутами, если в отношениЯх с  такими
людьми  вообще  применимо слово "дружба". Ќо не следует также и
делать из них врагов ради забавы и без всЯкого к  тому  повода;
ведь  тех  и  других  очень  много,  и Я бы предпочел соблюдать
надежный нейтралитет, нежели заключать с кем-то из них союз или
вступать в борьбу. ’ы можешь быть Явным  врагом  их  пороков  и
сумасбродств,   не   будучи  личным  врагом  никого  из  них  в
отдельности. ‚раждовать с такими людьми почти  так  же  опасно,
как  дружить.  ‘тарайсЯ быть по-настоЯщему сдержанным со всеми,
не  допускаЯ,  однако,  притворной  сдержанности  ни   с   кем.
ЏритворнаЯ  сдержанность очень неприЯтна, но не быть сдержанным
чрезвычайно опасно. Њало  кто  умеет  найти  золотую  середину;
многие  до  смешного  скрытны  и  привыкли  утаивать даже сущие
пустЯки, но немало  также  и  людей,  готовых  разболтать  кому
угодно все, что они знают.
     ‡а  выбором  друзей  следует  выбор  общества. Џриложи все
усилиЯ к тому, чтобы  общатьсЯ  с  теми,  кто  выше  тебЯ.  ќто
подымет  тебЯ,  тогда как общение с людьми более низкого уровнЯ
вынудит  тебЯ  опуститьсЯ,  ибо,  как  Я  уже  сказал,   каково
общество,  в  котором  ты  находишьсЯ,  таков и ты сам. Љогда Я
говорю о людЯх, которые выше тебЯ, пойми менЯ  правильно  и  не
подумай,  что  Я  разумею  их происхождение - это менее всего
важно. џ имею в виду их истинные достоинства и то мнение о них,
которое сложилось в свете.
     •орошее общество бывает  двух  родов:  одно  зоветсЯ  beau
monde(26)  и состоит из людей, которые занимают привилегированное
положение  при  дворах  и  больше  всех   остальных   предаютсЯ
развлечениЯм;  другое  же  состоит из тех, кто имеет какие-либо
особые заслуги или добилсЯ значительных успехов в  определенных
и  очень  ценимых  нами  науках и искусствах. —то касаетсЯ менЯ
самого, то, когда Я бывал в обществе м-ра Ђддисона и м-ра Џопа,
Я чувствовал себЯ так, как будто  нахожусь  с  государЯми  всей
…вропы.  Ќизким  же  обществом,  тем, которого всЯчески следует
избегать, Я называю общество людей ничтожных и  самих  по  себе
достойных  презрениЯ: такие считают за большую честь находитьсЯ
вместе с тобой и готовы потакать каждому твоему пороку и каждой
причуде,  длЯ  того  только,  чтобы  с  тобой  общатьсЯ.  ‹юдЯм
свойственно  гордитьсЯ,  что  в  определенном  кругу они всегда
бывают  на  первом  месте,  но  это  крайне  глупо   и   крайне
предосудительно.  Ќичто  на  свете так не унижает человека, как
подобное заблуждение.
     ’ы, может быть, спросишь менЯ, всегда ли  человек  властен
войти  в хорошее общество, и как он этого может добитьсЯ. “верЯю
тебЯ,  да,  властен;  ему  надо  только  заслужить  это  право,
конечно,   если   средства  позволЯют  ему  вести  образ  жизни
джентльмена. —еловек способный, достойный и хорошо  воспитанный
всюду  проложит  себе дорогу. Ћсновательные знаниЯ введут его в
лучшее общество, а манеры сделают его желанным гостем.  џ  ведь
уже  говорил  тебе,  что вежливость и хорошие манеры совершенно
необходимы длЯ того, чтобы украсить любые другие достоинства  и
таланты.  Ѓез  них  никакие  знаниЯ,  никакое  совершенство  не
предстают в надлежащем  свете.  Ѓез  них  ученый  обращаетсЯ  в
педанта,  философ  - в циника, военный - в грубого скота, так
что  и  с  тем,  и  с  другим,  и  с  третьим  неприЯтно   даже
встречатьсЯ.
     Њне    не    терпитсЯ   услышать   от   моих   лейпцигских
корреспондентов о том, что ты прибыл к  ним,  и  узнать,  какое
впечатление  ты  поначалу на них произвел. “ менЯ ведь есть там
свои аргусы; у каждого из них по сотне глаз, и  все  они  будут
пристально   за   тобой   следить   и  подробно  мне  обо  всем
докладывать. Ќе сомневаюсь, что  сведениЯ,  которые  Я  получу,
будут  точными,  а  будут  ли они хорошими или плохими, зависит
исключительно от тебЯ. Џрощай.


        XXVI

     ‹ондон, 16 октЯбрЯ ст. ст. 1747 г.
     Њилый мои мальчик,
     Љаждому человеку совершенно необходимо уметь нравитьсЯ, но
искусством этим овладеть нелегко. ‚рЯд ли его  можно  свести  к
определенным  правилам,  и  твой  собственный  здравый  смысл и
наблюдательность подскажут тебе больше, нежели все мои советы.
     Ћтносись к другим так, как тебе  хотелось  бы,  чтобы  они
относились  к тебе - вот самый верный способ нравитьсЯ людЯм,
какой Я только знаю. ‚нимательно  подмечай,  какие  черты  тебе
нравЯтсЯ  в  людЯх,  и очень может быть, что то же самое в тебе
понравитсЯ другим. …сли тебе приЯтно, когда люди внимательны  и
чутки  к  твоему  настроению,  вкусам  и слабостЯм, можешь быть
уверен, что внимательность и чуткость, которые ты в подобных же
случаЯх выкажешь другим, будут им также приЯтны. ‘ообразуйсЯ  с
тоном,  господствующим  в  обществе,  в  которое ты попал, и не
старайсЯ  задать  ему  свой;  будь  серьезен,  весел   и   даже
легкомыслен,  шути  - в зависимости от того, какое будет в эту
минуту настроение у всей компании; именно так каждый  отдельный
человек  должен  вести себЯ по отношению к обществу в целом. Ќе
надо докучать собравшимсЯ,  рассказываЯ  какие-нибудь  истории,
это  самое  нудное и неприЯтное, что только может быть. …сли ты
случайно знаешь какой-нибудь очень коротенький рассказ, имеющий
прЯмое отношение к предмету, о котором  в  данную  минуту  идет
разговор,  расскажи  его  как  можно  короче,  но  даже и тогда
заметь,  что,  вообще-то  говорЯ,  ты  не  любишь  рассказывать
истории и в данном случае прельстила тебЯ только краткость.
     Џрежде  всего  избавьсЯ  от  привычки говорить о себе и не
вздумай занимать своих собеседников собственными волнениЯми или
какими-либо личными делами; как они  ни  интересны  тебе,  всем
остальным  слушать о них утомительно и скучно. Љроме того, надо
уметь молчать вообще обо всем, что имеет значение лишь длЯ тебЯ
одного. Љакого бы ты сам ни был мнениЯ о своих достоинствах, не
выставлЯй  их  напоказ  в  обществе,  не  следуй  примеру   тех
хвастливых  людей,  которые стараютсЯ повернуть разговор именно
так, чтобы представилась  возможность  их  выказать.  …сли  это
подлинные достоинства, люди о них неминуемо узнают и без тебЯ и
тебе же это будет гораздо выгоднее. Ќикогда не доказывай своего
мнениЯ  громко  и  с жаром, даже если в душе ты убежден в своей
правоте и твердо знаешь, что иначе и быть не может - выскажи
его  скромно  и  спокойно, ибо это единственный способ убедить;
если  же  тебе  не  удаетсЯ  это  сделать,  попытайсЯ  попросту
перевести  разговор на другую тему и весело скажи: "‚рЯд ли нам
удастсЯ переубедить друг друга, да в этом и нет  необходимости,
поэтому давайте лучше поговорим о чем-нибудь другом".
     Џомни,   что  у  каждой  компании  есть  свои  привычки  и
склонности и то, что как нельзЯ лучше подходит длЯ одной, может
очень часто оказатьсЯ совершенно неприемлемо в другом месте.
     утки, разного рода bons mots(27), забавные случаи из жизни,
которые  придутсЯ  очень  кстати  в  одной  компании,  если  их
рассказать  в  другой,  покажутсЯ плоскими и скучными. Љакие-то
особенности характеров, привычки, условный Язык, принЯтые в той
или иной компании, могут придать  определенное  значение  слову
или  жесту,  которые  не  имели  бы  его  вовсе,  не  будь этих
привходЯщих обстоЯтельств. ‹юди  здесь  очень  часто  совершают
ошибку:   пристрастившись   к   чему-то,  что  забавлЯло  их  в
определенном кругу и при определенных условиЯх, они  настойчиво
повторЯют  это  в другом кругу, при других обстоЯтельствах, где
то же самое становитсЯ либо  неинтересным,  либо,  может  быть,
даже  оскорбительным, из-за того, что употреблено не к месту или
не ко времени.
     —асто они даже  начинают  с  глупого  предисловиЯ,  вроде:
"‘ейчас  Я  расскажу вам замечательную историю" или "џ расскажу
вам  нечто  необычайно  интересное".  Ћни   вселЯют   в   своих
слушателей  надежды,  и  когда  надежды  эти ни в какой мере не
сбываютсЯ,  незадачливый  рассказчик  "замечательной   истории"
оказываетсЯ  в  дурацком  положении,  которое он, надо сказать,
вполне заслужил.
     …сли тебе особенно хочетсЯ завоевать расположение и дружбу
определенных людей, будь то  мужчины  или  женщины,  постарайсЯ
распознать  их самое большое достоинство, если таковое имеетсЯ,
и их самую большую слабость, котораЯ непременно есть у каждого,
и воздай должное первому, а второй - даже нечто большее.  …сть
немало  областей,  в  которых  люди хотЯт всех превзойти или по
меньшей  мере  хотЯт,  чтобы  другие  думали,  что   они   всех
превзошли.  € хотЯ они любЯт, чтобы им воздавали по достоинству
там,  где  они  знают,  что  действительно   достигли   чего-то
значительного,  им больше всего и вернее всего льстит похвала в
том, в чем они хотЯт преуспеть и, однако,  не  совсем  уверены,
удаетсЯ  им  это  или  нет.  ’ак, например, тщеславию кардинала
ђишелье,   который   был,    несомненно,    самым    выдающимсЯ
государственным деЯтелем своего времени, да и не только своего,
особенно  льстило,  когда его считали также и лучшим из поэтов,
он  завидовал  славе  великого  ЉорнелЯ  и  отдал  распорЯжение
раскритиковать  "‘ида".  Џоэтому  самые  искусные  из  льстецов
старались поменьше говорить ему  о  его  уменье  управлЯть  или
говорили  об  этом  только  en  passant(28)  и  лишь тогда, когда
представлЯлсЯ какой-нибудь случай.  Ќо  фимиамом,  который  они
курили  ему,  было  превознесение  его  как  bel esprit(29) и как
поэта, и они были уверены, что аромат этого фимиама привлечет к
ним и его внимание.  Џочему?  „а  потому  что  в  первом  своем
качестве  он  твердо  был убежден, а в отношении второго в душе
все-таки сомневалсЯ.
     ’ы легко сможешь распознать в каждом человеке предмет  его
тщеславиЯ,  приметив,  о  чем  он  особенно любит говорить, ибо
каждому человеку свойственно больше всего говорить о том, в чем
ему больше всего хочетсЯ добитьсЯ всеобщего признаниЯ.  Љоснись
именно  этого,  и ты заденешь его за живое. Џокойный сэр ђоберт
“олпол,  который,   вне   всЯкого   сомнениЯ,   был   человеком
незаурЯдным,  не очень прислушивалсЯ к похвалам его таланту, но
его самой большой слабостью было  желание,  чтобы  его  считали
человеком  благовоспитанным и галантным кавалером, то есть тем,
чем он ни в какой степени не был; это было излюбленным и  самым
частым   предметом   его   разговора,  и  людЯм  проницательным
становилось Ясно, что это - его самое уЯзвимое место. € они  с
успехом использовали его слабость в своих целЯх.
     “  женщин  таким предметом чаще всего ЯвлЯетсЯ их красота.
Љак только разговор заходит о ней, никакаЯ лесть им не  кажетсЯ
грубой.   Џрирода,  должно  быть,  не  создавала  еще  женщины,
настолько  уродливой,  чтобы  она  могла  остатьсЯ   совершенно
равнодушной  к похвале, воздаваемой ее наружности. …сли лицо ее
настолько безобразно, что она не может не  знать  об  этом,  ей
кажетсЯ, что фигура ее и весь ее облик с лихвой восполнЯют этот
недостаток.  Ћкажись  у  нее некрасиваЯ фигура, она думает, что
все уравновешиваетсЯ красотою лица. …сли же безобразны и  лицо,
и фигура, то она успокаивает себЯ тем, что ей присуще некоторое
очарование,  уменье  как-то  особенно себЯ держать, некое je ne
sais quoi(30), еще более располагающее к себе, чем сама  красота.
Њысль  эту  можно доказать тем, что самаЯ некрасиваЯ женщина на
свете тщательно обдумывает, как ей получше  одетьсЯ.  ЌастоЯщаЯ
бесспорнаЯ красавица, сознающаЯ, что она хороша собой, изо всех
женщин  менее всего поддаетсЯ такого рода лести: она знает, что
этим ей только воздаетсЯ должное, и не чувствует себЯ никому за
нее обЯзанной. Ќадо похвалить ее ум -  хоть  сама  она,  может
быть,  и  не  сомневаетсЯ  в нем, она может думать, что мужчины
держатсЯ на этот счет иного мнениЯ
     Ќе пойми менЯ неверно и не подумай, что Я рекомендую  тебе
низкую  и  преступную  лесть.  Ќет,  не  вздумай  хвалить ничьих
пороков, ничьих преступлений; напротив, умей  ненавидеть  их  и
отвращать  от  них  людей. Ќо на свете нельзЯ жить без любезной
снисходительности к человеческим слабостЯм и чужому  тщеславию,
в  сущности невинному, хоть, может быть, порой и смешному. …сли
мужчине хочетсЯ, чтобы его считали умнее, чем он есть на  самом
деле,  а  женщине - чтобы ее считали красивее, заблуждение это
благотворно длЯ них обоих  и  безобидно  длЯ  окружающих.  €  Я
предпочел  бы  сделать  этих людей своими друзьЯми, потакаЯ им,
нежели своими врагами, стараЯсь (и притом напрасно) вывести  их
из этого заблуждениЯ.
     ‘уществуют  также  небольшие  знаки  вниманиЯ, чрезвычайно
приЯтные людЯм и заметным образом воздействующие на ту  степень
гордости   и  самолюбиЯ,  которые  неотделимы  от  человеческой
природы. ќти  знаки  вниманиЯ  -  верное  свидетельство  нашей
предупредительности  и  нашего  уважениЯ  к  тем,  кому  мы  их
оказываем.  Њожно,  например,  приметить  маленькие   привычки,
пристрастиЯ,  антипатии  и вкусы людей, которых нам хотелось бы
расположить к себе, и тогда постаратьсЯ чему-то потакать  и  от
чего-то  уберечь  их,  при этом деликатно дав им понЯть, что ты
заметил, что им нравитсЯ такое-то блюдо или такаЯ-то комната, и
поэтому приготовил длЯ них то или другое, или же, напротив, что
от тебЯ не укрылось их отвращение к такому-то блюду и неприЯзнь
к такому-то лицу, и ты постаралсЯ,  чтобы  за  столом  не  было
этого  блюда,  а среди гостей не поЯвилось это лицо. ‚нимание к
подобным пустЯкам льстит самолюбию гораздо больше, нежели  вещи
более  значительные,  ибо  люди начинают думать, что чуть ли не
все мысли твои и заботы направлены  на  то,  чтобы  сделать  им
приЯтное.
     ‚от  кое-какие секреты, которые тебе необходимо знать, длЯ
того чтобы войти в высший свет. •орошо было бы, если бы в твоем
возрасте Я  знал  их  лучше  сам.  џ  заплатил  за  эти  знаниЯ
пЯтьюдесЯтью  тремЯ  годами  жизни  и ничего не имел бы против,
если бы ты уже сейчас мог воспользоватьсЯ теми  преимуществами,
которые можно извлечь из моего неплохого опыта. Џрощай.


        XXVII

     ‹ондон, 11 декабрЯ ст. ст. 1747 г.
     Њилый мой мальчик,
     Њне больше всего хочетсЯ, чтобы ты знал одну вещь, которую
очень  мало  кто знает, а именно,  какаЯ великаЯ драгоценность
- времЯ и как необходимо его разумно использовать. €стина  эта
известна  многим,  но мало кто умеет жить в соответствии с нею.
‹юбой дурак, растрачивающий свое времЯ  на  пустЯки,  повторЯет
меж  тем  какое-нибудь  избитое, всем известное изречение - а
таких  существует  великое  множество -   в   доказательство
ценности и вместе с тем быстротечности времени. ’очно так же по
всей  …вропе разного рода остроумные надписи на солнечных часах
напоминают о том же. ’аким образом,  все  те,  кто  проматывают
свое  времЯ,  ежедневно  видЯт и слышат, как важно длЯ человека
проводить его с пользой  и  как  оно  невозвратимо,  когда  его
терЯют.  Ќо  все  эти  увещеваниЯ напрасны, если у человека нет
некой твердой основы:  здравого  смысла  и  ума,  которые  сами
подсказали  бы  ему  эти  истины,  избавив его от необходимости
принимать их на веру. ‘удЯ по тому, как ты описываешь свои дни,
Я смею думать, что эта основа у тебЯ есть:  она-то  и  принесет
тебе  настоЯщее богатство. Џоэтому Я не собираюсь писать сейчас
критический трактат об употреблении времени  и  злоупотреблении
им.  џ  позволю себе только подсказать тебе кое-что в отношении
того, как использовать один определенный  период  того  долгого
времени,  которое, надеюсь, тебе еще придетсЯ прожить: Я имею в
виду два ближайших года.
     ‡апомни же, что, коль скоро ты не заложишь фундамента  тех
знаний,  которые  тебе хочетсЯ приобрести, до восемнадцати лет,
ты никогда потом за всю  жизнь  этими  знаниЯми  не  овладеешь.
‡наниЯ  -  это  убежище  и  приют, удобные и необходимые нам в
преклонные годы, и если мы не посадим дерева  пока  мы  молоды,
то, когда мы состаримсЯ, у нас не будет тени, чтобы укрытьсЯ от
солнца.  џ не требую и не жду от тебЯ большого усердиЯ в науках
после того, как ты вступишь в большой свет. џ понимаю, что  это
будет  невозможно,  а  в  некоторых случаЯх, может быть, даже и
неуместно; поэтому помни, что именно сейчас у тебЯ  есть  времЯ
длЯ занЯтий, которые не будут длЯ тебЯ утомительны и от которых
тебЯ  ничто  не  сможет  отвлечь. ’акаЯ возможность тебе больше
никогда уже в жизни не представитсЯ.  …сли  науки,  которые  ты
будешь  изучать,  порою  и  покажутсЯ  тебе несколько трудными,
помни, что труд - неизбежный спутник твой в  том  путешествии,
которого  избежать  нельзЯ. —ем больше часов в день ты будешь в
пути, тем скорее  ты  приблизишьсЯ  к  концу  путешествиЯ.  —ем
скорее ты будешь готов к свободе, тем скорее она придет, и твое
освобождение  из рабства будет целиком зависеть от того, как ты
употребишь предоставленное  тебе  времЯ.  Њне  кажетсЯ,  что  Я
предлагаю тебе очень выгодную сделку: даю тебе слово чести, что
если ты выполнишь все, что Я от тебЯ хочу, до восемнадцати лет,
то  после  этого, в течение всей моей жизни, Я, в свою очередь,
сделаю длЯ тебЯ все, что ты захочешь.
     џ знал одного человека, который был так бережен  к  своему
времени,  что  не хотел терЯть даже тех коротких минут, которые
ему  приходилось   проводить   за   отправлением   естественных
потребностей: в эти минуты он одного за другим успел перечитать
всех  латинских поэтов. Ћн покупал какое-нибудь дешевое издание
ѓорациЯ, вырывал из него страницы две и уносил  их  с  собою  в
нужник,  где  сначала  читал  их, а потом уже приносил в жертву
Љлоацине: этим он сберег немало времени, и  Я  рекомендую  тебе
последовать его примеру. ‹учше поступать так, нежели заниматьсЯ
в  эти минуты исключительно тем, чего ты все равно не можешь не
делать, и знай, что  любаЯ  книга,  которую  ты  таким  образом
прочтешь,  очень отчетливо запечатлеетсЯ в памЯти. —то касаетсЯ
книг  научных  и  сочинений  серьезного   характера,   то   их,
разумеетсЯ,  надо  читать  не  отрываЯсь,  но  ведь  существует
великое множество  книг  и,  кстати  говорЯ,  весьма  полезных,
которые отлично можно читать урывками и от случаЯ к случаю. ќто
относитсЯ  ко  всем  хорошим  латинским  поэтам, за исключением
‚ергилиЯ с его "ќнеидой", и к большинству современных поэтов -
у них много хороших стихотворений, чтение которых займет  самое
большее  минут  семь-восемь.  ‘ловари ЃейлЯ, Њорери и другие -
подходЯщее  чтение  длЯ  коротких  промежутков  праздного  (при
других   обстоЯтельствах)   времени,  которое  есть  у  каждого
человека  в  течение  днЯ  -   между   занЯтиЯми   или   между
развлечениЯми. ‘покойной ночи.


        XXVIII

     2 ЯнварЯ ст. ст. 1748 г.
     Њилый мой мальчик,
     џ  восхищен  тем,  как ты распределил времЯ, проведенное в
‹ейпциге: ты так разумно использовал его с утра  и  до  вечера,
что  даже  и  дураку станет Ясно, что длЯ себЯ у тебЯ ничего не
осталось. ‚месте с тем Я уверен, у тебЯ достаточно  ума,  чтобы
понЯть,  что  так  правильно  употребить  свое  времЯ - значит
сберечь его длЯ себЯ. Ѓолее того, тем самым ты кладешь  его  в
рост   под   огромные  проценты,  и  через  несколько  лет  оно
превратитсЯ в солиднейший капитал.
     •отЯ двенадцать из твоих четырнадцати commensaiix(31), может
быть, и не самые интересные люди на свете, и, может быть, им не
хватает (как Я легко могу предположить)  le  ton  de  la  bonne
compagnie,   et   les   graces(32),  которых  Я  хочу  длЯ  тебЯ,
пожалуйста,  постарайсЯ  не  выказывать  им  презрениЯ   и   не
выставлЯть  их  в смешном свете - могу тебЯ заверить, что этим
ты погрешишь не только против правил хорошего тона, но и против
здравого смысла. ЏостарайсЯ лучше  извлечь  из  встреч  с  ними
наибольшую  пользу  и  помни,  что  общение  с каждым человеком
всегда может быть в том или ином отношении полезным. ‚о  всЯком
случае  они  помогут тебе лучше овладеть немецким Языком, а так
как они съехались из различных мест, ты можешь навести разговор
на предметы, относительно которых они будут  в  состоЯнии  дать
тебе   кое-какие   полезные  сведениЯ.  Џусть  даже  сами  они,
вообще-то говорЯ, люди скучные или  малоприЯтные,  кое-что  они
все  же  знают  - о законах, обычаЯх, о своем правительстве, о
самых знатных домах своей страны - все это  полезно  знать,  и
поэтому  есть  смысл  обо  всем  этом  расспросить.  Ќет  ведь,
пожалуй, человека, который был бы во всех отношениЯх  хорош,  и
врЯд  ли можно найти такого, который был бы совсем ни на что не
годен. •ороший химик из любого вещества сможет извлечь  ту  или
иную  эссенцию;  так  и  человек  способный  ловкостью  своей и
уменьем может извлечь нечто длЯ себЯ интересное из  каждого,  с
кем он вступит в общение.
     Љоль  скоро  тебЯ представили герцогине ЉурлЯндской, прошу
тебЯ, бывай у нее так часто, как тебе это позволЯт другие более
необходимые дела.  Њне  говорили,  что  это  женщина  в  высшей
степени воспитаннаЯ и даровитаЯ. •оть Я и не стал бы советовать
тебе  посещать  женское  общество  длЯ  того,  чтобы искать там
основательных познаний или ума, посещение его полезно в  других
отношениЯх:  пребывание  в  нем  безусловно  шлифует  манеры  и
придает  обходительность,  очень  нужную  в  свете  и   которой
англичане наделены меньше, чем какаЯ-либо другаЯ нациЯ.
     Ќе могу сказать, чтобы твои ужины отличались роскошью, но,
согласись,  они  совершенно  сытны:  после  кварты  супа и двух
фунтов  картофелЯ  ты  можешь  спать  спокойно  и  без  особого
нетерпениЯ дожидатьсЯ утреннего завтрака. Ћдна из частей твоего
ужина  (картофель)  -  это  обычнаЯ  пища моих старых друзей и
землЯков - ирландцев, а это самые  сильные  и  здоровые  люди,
каких Я знаю в …вропе.
     ’ак  как,  по-видимому,  многие  мои  письма к тебе и м-ру
•арту пропали, а равно и кое-какие твои и  его  -  ко  мне,  в
частности  одно его письмо из ‹ейпцига, на которое он ссылаетсЯ
в следующем и которое Я так и не получил -  попрошу  тебЯ  на
будущее  сообщать  мне  даты  писем, которые вы оба получите от
менЯ; Я, со своей стороны, буду делать так же.
     Џисьмо, которое Я получил  от  тебЯ  с  последней  почтой,
помечено  25  ноЯбрЯ  н. ст.; с предыдущей почтой Я получил еще
одно, не помню уж от какого  числа,  но  в  него  было  вложено
второе  -  к  леди  —естерфилд;   в  ближайшие  дни она тебе
ответит, а пока благодарит за то, что ты ей написал.
     Ѓолезнь моЯ  оказалась  всего-навсего  сильной  простудой,
сейчас  Я уже совсем поправилсЯ. ’ебе не придетсЯ жаловатьсЯ на
отсутствие известий от  м-ра  ѓревенкопа  -  он  будет  часто
писать  тебе  о  том, что происходит у нас, по-немецки и притом
готическим шрифтом: длЯ тебЯ это будет упражнением и в том, и в
другом. Џрощай.


        XXIX

     ‹ондон, 15 ЯнварЯ ст. ст. 1748 г.
     Њилый мой мальчик,
     џ охотно принимаю тот подарок, который ты обещаешь  мне  к
будущему   новому  году,  и  чем  драгоценнее  он  станет,  тем
благодарнее Я буду за него. ‚се это  зависит  исключительно  от
тебЯ,  и  Я  надеюсь, что ты каждый год будешь дарить мне новое
издание себЯ самого, исправленное по сравнению с  предыдущим  и
значительно расширенное и улучшенное.
     Љоль   скоро  ты  не  склонен  стать  податным  чиновником
государственного казначейства и хочешь получить место в Ђнглии,
не сделатьсЯ ли тебе профессором греческого Языка  в  одном  из
наших   университетов?  ќто  отличнаЯ  синекура,  и  длЯ  этого
достаточно хотЯ бы немного знать Язык (значительно меньше,  чем
ты,  по-моему,  уже  знаешь).  …сли  тебе  это не по душе, то Я
просто не знаю,  что  тебе  еще  предложить.  Њне  хотелось  бы
слышать  от  тебЯ  самого, чем ты собираешьсЯ стать, потому что
пора уже сделать выбор и соответственным образом подготовитьсЯ.
Њ-р •арт пишет мне, что ты решил стать государственным мужем -
если  это  действительно  так,  то  ты,  должно  быть,   хочешь
сделатьсЯ моим преемником. Ќу что же, Я охотно передам тебе все
мои  полномочиЯ,  как только ты менЯ об этом попросишь. …сли же
ты собираешьсЯ стать политиком или советником,  то  помни,  что
есть  некоторые мелочи, с которыми нельзЯ будет не посчитатьсЯ.
Џервое, это надо быть человеком, пригодным длЯ этой  должности,
а длЯ того чтобы стать им, основательно изучить древнюю и новую
истории   и   овладеть   Языками.  Ќадо  в  совершенстве  знать
государственное устройство различных стран и существующие в них
формы правлениЯ, расцвет и упадок  империй  древнего  и  нового
мира,  проследить  причины  того и другого и подумать над ними.
Ќадо также знать, каковы мощь каждой  страны,  ее  богатство  и
торговлЯ.   ‚се  эти  обстоЯтельства  на  первый  взглЯд  могут
показатьсЯ не очень  значительными,  но  политическому  деЯтелю
совершенно  необходимо  их  знать,  и поэтому Я надеюсь, что ты
снизойдешь до того, чтобы занЯтьсЯ их изучением.
     …сть также и еще кое-какие  качества,  которые  необходимо
выработать  в  себе,  длЯ  того чтобы справитьсЯ с практической
стороной дела, и, как мне кажетсЯ, они заслуживают того,  чтобы
ты  посвЯтил  им  минуты  досуга. ќто - полное владение собой:
чтобы никакое чувство ни при  каких  обстоЯтельствах  не  могло
вывести  из  себЯ.  ’ерпение  -  длЯ  того  чтобы  выслушивать
суждениЯ легкомысленные, безосновательные и даже  наглые.  ’акт
- чтобы  уметь отвергнуть их и вместе с тем никого не обидеть,
а если ты с чем-то соглашаешьсЯ, то сделать это в такой манере,
чтобы  человек  почувствовал  себЯ  вдвойне   тебе   обЯзанным.
ѓибкость  -  чтобы уметь скрыть правду и при этом не прибегать
ко лжи. Џроницательность - чтобы читать  написанное  на  лицах
других.  ‘покойствие  -  чтобы, взглЯнув на тебЯ, никто не мог
прочесть твоих мыслей. “менье казатьсЯ человеком откровенным  и,
в  то  же  времЯ, скрывать свои мысли. ‚от те основные качества,
которые должны быть у каждого политического деЯтелЯ. Ђ учит  им
свет, он длЯ тебЯ все равно, что грамматика.
     €з ѓолландии должны еще прибыть три почты, потому-то твоих
писем  пока  еще нет. Љончаю писать и уповаю на покровительство
твое и помощь, когда ты сменишь менЯ на моем посту. ’вой.


        XXX

     Ѓат, 16 февралЯ ст. ст. 1748 г.
     Њой дорогой мальчик,
     Џервое, на что Я  употребил  свою  свободу,  была  поездка
сюда.  Џрибыл  Я  вчера. •оть никакой серьезной болезни у менЯ,
вообще-то  говорЯ,  нет,   Я   последнее   времЯ   не   обращал
достаточного  вниманиЯ  на  свое  здоровье,  и  теперь мне надо
подлечитьсЯ, что мне всегда и удаетсЯ на этих водах. Ѓуду  пить
их   в   течение  месЯца,  а  потом  вернусь  в  ‹ондон,  чтобы
наслаждатьсЯ там всеми  благами  светской  жизни,  вместо  того
чтобы  томитьсЯ  под  тЯжестью  дел.  Ћписание жизни, которую Я
собираюсь вести в будущем, Я дал  в  изречении,  помещенном  на
фризе в библиотеке моего нового дома.

     Nunc veterum libris, nunc somno et inertibus horis
     Ducere sollicitae jucunda oblivia vitae.(33)

     ‚  свЯзи  с  этим  Я  должен  сказать  тебе,  что чувством
непрерывного удовлетворениЯ, которое Я надеюсь обрести  в  этой
библиотеке,  Я  буду больше всего обЯзан тому, что часть жизни,
когда мне было столько лет, сколько сейчас тебе, Я употребил  с
пользой.   …сли   бы  Я  прожил  эту  часть  жизни  еще  лучше,
удовлетворение мое было бы намного полнее, но, тем  не  менее,  в
мои  молодые годы мне все же удалось посеЯть те знаниЯ, которые
стали сейчас моим убежищем и  приютом.  Џусть  же  твои  посевы
будут  сейчас  обширней  - урожай с лихвой вознаградит тебЯ за
труды.
     џ  нисколько   не   жалею   о   времени,   проведенном   в
наслаждениЯх;  они  были  своевременны,  это  были наслаждениЯ,
присущие молодости, и вкушал Я их в молодые годы. …сли бы этого
не случилось, Я, вероЯтно, переоценивал бы их сейчас, ибо  всем
нам очень свойственно непомерно ценить то, чего мы не знаем.
     Ќо именно благодарЯ тому, что Я испил их с такой полнотой,
Я знаю  теперь  их  настоЯщую цену и знаю также, как часто люди
придают им больше  значениЯ,  чем  следует.  Ќе  жалею  Я  и  о
времени,  проведенном за делом -  и по той же причине. ’е, кто
видЯт только внешнюю его сторону, воображают, что оно  содержит
в  себе  некое  скрытое  очарование,  которое  им  не  терпитсЯ
вкусить - и только более близкое знакомство с ним помогает им
открыть истину. џ, который пробыл за кулисами как  наслаждений,
так  и  дел,  и  видел  все  тросы  и блоки, которые передвигают
декорации, изумлЯющие и ослеплЯющие публику, ухожу на покой  не
только    без   сожалениЯ,   но   и   с   чувством   спокойного
удовлетворениЯ.
     Ќо о чем Я жалею и всегда буду жалеть, так это о  времени,
которое  Я  в  молодые  годы проводил в праздности и безделье, и
которое навсегда  длЯ  менЯ  потерЯно.  ќто  обычное  следствие
юношеской  неосмотрительности,  против  которой  Я  решительным
образом тебЯ предостерегаю. –енность мгновений, если их собрать
воедино и употребить с пользой, огромна, потерЯ  же,  если  они
растрачены  попусту, невозвратима. €з каждого мгновениЯ человек
может  извлечь   известную   пользу,   и   это   сопровождаетсЯ
удовольствием, гораздо большим, чем то, с которым это мгновение
упускаетсЯ.  Ќе  думай,  что,  говорЯ - "употреблЯть с пользой
времЯ", Я разумею непрерывные занЯтиЯ чем-то серьезным. Ќет,  в
положенные  часы  удовольствиЯ  столь  же  необходимы,  сколь и
полезны: они образуют человека, придают ему тот вид, который он
должен иметь в обществе, посвЯщают его в характеры других людей
и открывают ему чужое сердце  в  такие  минуты,  когда  оно  не
бывает  настороже. Ќе забудь только, что надо уметь как следует
воспользоватьсЯ ими.  џ  знал  немало  людей,  которые  в  силу
какой-то  лености  ума  с одинаковым невниманием относились и к
удовольствиЯм - они не умели радоватьсЯ им,  и  к  делам  -
они  не умели их делать. ќти люди причислЯли себЯ к эпикурейцам
только потому, что общались с  людьми,  любившими  жизнь,  и  к
людЯм  деловым  только потому, что у них было дело, которое они
должны были делать, но которое, однако, не делали.
     —ем бы тебе  ни  приходилось  заниматьсЯ,  делай  это  как
следует, делай тщательно, не кое-как. Approfondigsez. „обирайсЯ
до   сути   вещей.   ‚се   сделанное  наполовину  или  узнанное
наполовину, на мой взглЯд, вовсе не сделано и вовсе не  узнано.
„аже  хуже,  ибо  такое  нередко  может  ввести  в заблуждение.
Џожалуй, нет такого места или такого общества, откуда ты не мог
бы почерпнуть те или иные знаниЯ - стоит лишь захотеть.  Џочти
каждый человек знает что-то одно и бывает обычно рад, когда ему
предоставлЯетсЯ  случай  говорить об этом. €щите и обрЯщете -
с