гораздо
больше  -- желудку. €так, нужно  рассмотреть, на какие  другие вещества  они
производЯт действие тепла. ЊорЯки рассказывают, что если сразу открыть склад
ароматических  растений,  который  долго  был  заперт,  то длЯ  тех,  кто их
разбирает  и  выгружает, представлЯетсЯ  опасность  заболеть лихорадкой  или
воспалением.  Њожно было бы также сделать  опыт, сушит ли порошок  из  таких
ароматических растений подвешенные над ним жир и мЯсо, подобно дыму огнЯ.
     <i>к двадцать шестому</i> -- <i>тридцать первый</i>
     Ћстрота и способность проникновениЯ присущи  и холодным  жидкостЯм, как
уксус  или  купоросное  масло,  и теплым  жидкостЯм, как  масло  майорана  и
подобные ему. Џоэтому  они  одинаковым образом вызывают боль у животных, а у
неживых тел  разделЯют  и уничтожают  их  части.  €  длЯ  этого  примера нет
отрицательного.  Џритом  в живых  существах никакаЯ  боль не наблюдаетсЯ без
некоторого чувства тепла.
     <i>к двадцать седьмому</i> -- <i>тридцать второй</i>
     …сть  много  действий,  общих  и теплу  и  холоду,  хотЯ  и  совершенно
различных по своим причинам. ’ак, мы видим, что  и снег жжет руки мальчиков,
спустЯ недолгое времЯ;  и холод предохранЯет мЯсо от  гниениЯ не меньше, чем
огонь; и тепло стЯгивает тела в меньшие размеры, что делает  так же и холод.
Ќо это и подобное этому будет удобнее отнести к исследованию о холоде.
        XIII
     ‚-третьих, должно представить  разуму примеры,  в  которых  исследуемаЯ
природа  присутствует  в большей  и  в  меньшей  степени.  ќто  возможно или
посредством сопоставлениЯ роста и уменьшениЯ этого свойства в одном и том же
предмете, или посредством  сравнениЯ  его  в  различных предметах.  €бо если
форма вещи есть сама вещь и вещь не отличаетсЯ  от формы  иначе, чем Явление
отличаетсЯ от  сущего,  или внешнее от  внутреннего, или вещь по отношению к
человеку  от вещи  по отношению к ‚селенной<sup>[79]</sup>, то  отсюда  вообще
следует, что никакую природу нельзЯ  принимать за истинную форму, если форма
не убавлЯетсЯ всегда, когда убавлЯетсЯ сама  природа,  и подобным же образом
не  увеличиваетсЯ всегда,  когда увеличиваетсЯ сама природа. Њы называем эту
таблицу <i>таблицей степеней,</i> или <i>таблицей сравнений</i><sup>[80]</sup>.
        ’аблица степеней, или сравнений, длЯ тепла
     €так, сначала мы будем говорить о том, что не имеет на ощупь совершенно
никакой степени тепла, но, по-видимому, имеет только некоторое потенциальное
тепло,  или предрасположение  и приуготовление к теплу. ‡атем мы  перейдем к
тому, что актуально или на ощупь тепло, к его силе и степенЯм.
     1. ‘реди твердых и осЯзаемых тел мы  не находим ни одного, которое было
бы изначально тепло по  своей природе. ‚едь ни камень какой-либо, ни металл,
ни сера, ни какое-либо ископаемое,  ни дерево, ни вода, ни труп животного не
обнаруживают  тепла.  ’еплые  же  воды в  источниках  нагреваютсЯ, очевидно,
случайно  --  либо   подземным  пламенем  или  огнем  наподобие  того,   что
извергаетсЯ из  ќтны и  многих других  гор, либо столкновением  тел, подобно
тому  как образуетсЯ тепло при растворении железа и  олова. €так,  в неживых
телах нет никакой заметной длЯ человеческого ощущениЯ степени  тепла. Ћднако
они различаютсЯ степенью холода, ибо неодинаково холодны дерево и металл. Ќо
это относитсЯ к таблице степеней холода.
     2.  Ќо  что  касаетсЯ  потенциальности  тепла  и  предуготовленности  к
пламени,  то встречаетсЯ  много  неживых тел, весьма  расположенных к этому,
как, например, сера, нефть, горное масло.
     3.  ’ела,  которые  были  ранее  нагреты,  как конский  навоз, нагретый
животным, или  негашенаЯ известь, или, может  быть, пепел  и сажа,  нагретые
огнем,  удерживают  некоторые скрытые остатки прежнего тепла. Џоэтому  можно
производить некоторые перегонки  и разложениЯ тел посредством их закапываниЯ
в  конский  навоз; а также возбуждать  тепло в негашеной извести посредством
обливаниЯ водой, как уже было сказано.
     4. ‘реди растительных тел нет  ни одного  растениЯ  или  части растениЯ
(как камедь  или  сердцевина),  которые  были  бы  теплы  длЯ  человеческого
осЯзаниЯ.  Ћднако  все же  (как сказано выше)  спрессованные  зеленые  травы
нагреваютсЯ. € длЯ  внутреннего ощущениЯ, как длЯ неба или желудка или также
и  длЯ  внешних  частей  тела,  при  несколько  более длительном воздействии
(например,  в пластырЯх  или в  мазЯх) одни  растениЯ  оказываютсЯ горЯчими,
другие -- холодными.
     5.  ‚  частЯх   животных   после  смерти  или  отделениЯ   от  тела  не
обнаруживаетсЯ какого-либо тепла, заметного длЯ человеческого ощущениЯ. „аже
и самый конский навоз  не удерживает тепла, если он не закрыт  и не закопан.
Ћднако,   по-видимому,  всЯкий  навоз  содержит  потенциальное  тепло,  как,
например,  при  удобрении  полей. Џодобным же  образом содержат это  скрытое
потенциальное тепло и трупы животных, так что в земле кладбищ, где ежедневно
происходЯт погребениЯ, собираетсЯ  некоторое  скрытое тепло, которое гораздо
скорее уничтожает недавно положенный труп,  чем чистаЯ  землЯ.  ђассказывают
также,  что на ‚остоке существует какаЯ-то тонкаЯ и  мЯгкаЯ ткань, сделаннаЯ
из перьев птицы,  котораЯ своей  прирожденной  силой растоплЯет и  разжижает
масло, если его слегка в нее обернуть.
     6. ’о, чем  удобрЯют полЯ,  как, например,  навоз  всЯкого  рода,  мел,
морской песок,  соль  и  тому подобное,  имеет некоторое  предрасположение к
теплу.
     7. ‚сЯкое гниение имеет в себе зачатки некоторого слабого тепла, хотЯ и
не  в такой степени, чтобы оно воспринималось на  ощупь. €бо ни то,  что при
гниении разлагаетсЯ  на  мелких животных,  как  мЯсо, сыр, ни гнилое дерево,
которое блестит  ночью,  не тепло на ощупь. €ногда же тепло  в  гнилых телах
обнаруживаетсЯ отвратительным и сильным запахом.
     8.  €так,  перваЯ  степень  тепла  среди  тех тел,  которые  теплы  длЯ
человеческого осЯзаниЯ,  есть тепло  животных,  которое имеет  широкую шкалу
степеней. „ействительно,  низшаЯ  степень (как у насекомых) едва  заметна на
ощупь.  ‚ысшаЯ  же  степень  этого  тепла  едва не  достигает  степени тепла
солнечных  лучей, свойственного областЯм  и  временам года наиболее знойным,
хотЯ этот жар и не настолько резок, чтобы рука не могла его выдержать. € все
же рассказывают о Љонстанции<sup>[81]</sup> и о некоторых других, отличающихсЯ
чрезвычайной сухостью телосложениЯ, будто, заболев острейшей лихорадкой, они
охватывались таким жаром, что  приложеннаЯ  к ним рука испытывала  некоторый
ожог.
     9. ‚ животных тепло увеличиваетсЯ от движениЯ и напрЯжениЯ, вина и еды,
половой деЯтельности, острых лихорадок и боли.
     10.   ‚о  времЯ  приступов  импульсивной  лихорадки  животные   сначала
охватываютсЯ холодом и ознобом, но спустЯ немного нагреваютсЯ  в еще большей
степени; последнее бывает в начале при воспалительных и чумных лихорадках.
     11. Ќеобходимо дальнейшее исследование  длЯ  сравнениЯ  тепла различных
животных, как, например, рыб,  четвероногих,  змей, птиц, а  также различных
видов этих  животных,  как  лев, коршун,  человек.  €бо,  согласно  обычному
мнению, рыбы  в  своих  внутренностЯх  менее теплы,  птицы  же  более теплы,
особенно голуби, Ястребы, воробьи.
     12.  Ќеобходимо дальнейшее исследование  длЯ сравнениЯ тепла  в одном и
том  же животном,  но  в различных его частЯх и  членах. €бо молоко,  кровь,
сперма, Яйца  оказываютсЯ в  умеренной степени теплы  и  менее  горЯчи,  чем
поверхность самого тела животного, когда оно движетсЯ или  действует. Љакова
же степень тепла в мозгу, желудке, сердце и остальных частЯх, до сих пор еще
не исследовано.
     13.  ‚се животные охлаждаютсЯ на  поверхности  тела  зимой  и во  времЯ
холодной  погоды; но полагают, что  во внутренних частЯх они становЯтсЯ  еще
более горЯчими.
     14. ’епло  небесных тел, даже в  наиболее знойной области  и в наиболее
знойную  пору года и днЯ, не достигает такой степени, чтобы воспламенить или
обжечь самое сухое дерево, или солому,  или даже  трут,  если его не усилить
посредством зажигательного стекла. Ћднако  оно может вызывать пар из влажных
вещей.
     15. ‘огласно воззрению астрономов, одни звезды считаютсЯ более теплыми,
другие -- менее теплыми. ‘реди планет самым горЯчим  после ‘олнца  считаетсЯ
Њарс,  затем  ћпитер, затем ‚енера.  •олодными же считаютсЯ ‹уна, а затем --
наиболее  холодным  из всех --  ‘атурн.  ‘реди  неподвижных  же звезд  самой
горЯчей  считаетсЯ  ‘ириус, затем  ‘ердце  ‹ьва,  или  ђегул,  затем  Џес  и
др.<sup>[82]</sup>
     16.  ‘олнце греет тем более, чем более приближаетсЯ  к положению отвеса
или к зениту. € это же следует полагать и длЯ других планет в отношении меры
их тепла. Ќапример, ћпитер более согревает, когда  он расположен под  знаком
ђака или ‹ьва, чем под знаком Љозерога или ‚одолеЯ.
     17.  „олжно полагать,  что  само  ‘олнце  и  остальные  планеты  больше
нагревают  в  своих  перигеЯх  (по  причине   близости   к   ‡емле),  чем  в
апогеЯх<sup>[83]</sup>. Ќо  если случаетсЯ, что  в какой-нибудь области ‘олнце
одновременно  находитсЯ в перигее  и ближе к зениту, то оно неизбежно больше
греет,  чем  в той области, где  оно также находитсЯ в перигее, но в большем
склонении.  ’ак  что  следует  учитывать сравнение  высот планет в различных
областЯх, смотрЯ по отношению к отвесу или склонению.
     18. ‘читаетсЯ, что ‘олнце и остальные планеты греют больше тогда, когда
находЯтсЯ  вблизи больших  неизменных  звезд.  ’ак,  например,  когда ‘олнце
находитсЯ  под знаком  ‹ьва, оно  оказываетсЯ ближе к  ‘ердцу ‹ьва, к •восту
‹ьва, к Љолосу „евы, к  ‘ириусу и к Џсу, чем тогда, когда  оно находитсЯ под
знаком  ђака,  хотЯ  там оно  расположено ближе  к  зениту.  „олжно  так  же
полагать, что части  неба сообщают тем более тепла (хотЯ и  незаметного  длЯ
осЯзаниЯ), чем более они украшены звездами, особенно большими.
     19.  ‚ообще тепло небесных тел увеличиваетсЯ тремЯ условиЯми, а именно:
отвесным положением, близостью или нахождением в  перигее  и соединением или
сочетанием звезд.
     20.  Џравда,  имеетсЯ  большой интервал между теплом животных,  а также
лучей небесных тел  (в том их  состоЯнии,  как они до нас  доходЯт) и огнем,
хотЯ  бы мЯгчайшим, а также всеми  раскаленными  телами, жидкостЯми и  самим
воздухом, нагретым в сильной степени огнем. €бо пламЯ винного спирта, будучи
особенно разреженным, все же в состоЯнии зажечь солому, полотно  или бумагу,
чего никогда  не  сделает тепло животного или тепло солнца без зажигательных
стекол.
     21. …сть много степеней силы и слабости  тепла у пламени  и раскаленных
тел. Ћднако об этом еще нет тщательного исследованиЯ, так что придетсЯ этого
коснутьсЯ  лишь слегка. Џо-видимому, из всех  видов  пламени  наиболее мЯгко
пламЯ винного спирта, разве только еще более мЯгок блуждающий огонь и  огонь
или сиЯние от испарений животных. ‡а этим, мы полагаем, следует пламЯ легких
и пористых растительных тел, как соломы,  тростника, сухих листьев; от этого
пламени  немногим  отличаетсЯ пламЯ  волос  или  перьев. ‡а  этим, возможно,
следует пламЯ дерева, в особенности  такого, которое содержит немного смолы.
Џричем  пламЯ  небольших кусков дерева (которые  обычно собираютсЯ в свЯзки)
мЯгче, чем пламЯ стволов и корней. ќто можно легко испытать в тех печах, где
выплавлЯют железо,  --  длЯ них  огонь  свЯзок  и ветвей  дерева  не  вполне
пригоден. ‡а этим следует  (как мы полагаем) огонь масла, сала, воска и тому
подобных маслЯнистых и жирных тел, не имеющих большой остроты. ‘ильнейшее же
тепло  оказываетсЯ в  смолах и еще большее -- в сере, камфоре, нефти, горном
масле  и солЯх  (после  того  как из  них  удалено сырое  вещество) и  в  их
сочетаниЯх,  как, например, в огнестрельном  порохе, греческом огне (который
часто зовут диким  огнем) и  в его различных  разновидностЯх, которые  имеют
столь упорный жар, что их нелегко тушить водой.
     22. Њы  считаем  также очень сильным и острым пламЯ, которое происходит
от  некоторых   несовершенных  металлов.  Ќо  длЯ  всего   этого  необходимо
дальнейшее исследование.
     23.  Ќо  по-видимому,  пламЯ могущественных  молний превосходит все эти
виды пламени настолько, что  иногда расплавлЯет в капли кованое железо, чего
другое пламЯ совершить не может.
     24. ‚ раскаленных телах  также имеютсЯ  разные степени тепла, о которых
еще не сделано тщательного исследованиЯ. Њы считаем, что наиболее слаб жар у
трута, которым мы пользуемсЯ при высекании пламени, и подобным же образом --
у губчатого дерева или сухого фитилЯ, применЯемого длЯ огнестрельных орудий.
‡а этим следует раскаленный уголь, древесный и каменный, а также торф и тому
подобное. Ќо самый сильный жар среди всех раскаленных тел содержитсЯ, как мы
считаем, в раскаленных металлах, как железо, медь и др. Ћднако  относительно
этого также должно быть сделано дальнейшее исследование.
     25.  ‚стречаютсЯ  среди  раскаленных тел  гораздо  более  горЯчие,  чем
некоторые виды пламени. ’ак,  раскаленное железо гораздо  горЯчее и  гораздо
более обжигает, чем пламЯ винного спирта.
     26.  Ќекоторые  тела,  превосходЯщие  теплом   многие  виды  пламени  и
раскаленных тел, встречаютсЯ также среди тел, которые не раскалены, а только
нагреты   огнем,  как,  например,  кипЯщаЯ  вода  и  воздух,  заключенный  в
отражательных печах.
     27.   „вижение   увеличивает  теплоту,   как   это  видно  на   примере
раздувательных  мехов, так что более твердые из  металлов не расплавлЯютсЯ и
не превращаютсЯ  в жидкости  от мертвого или спокойного  огнЯ, пока огонь не
будет возбужден дутьем.
     28.  Ќадо произвести  опыт с  зажигательными стеклами. ‡десь (насколько
помню) происходит следующее. …сли стекло, например,  ставитсЯ на  расстоЯнии
пЯди от зажигаемого предмета, оно не обжигает  и не воспламенЯет его в такой
степени, как если, например, поставить стекло на расстоЯнии полупЯди и затем
постепенно и медленно отодвигать его на  расстоЯние одной пЯди. •отЯ конус и
соединение лучей остаютсЯ  теми же,  но само  движение  увеличивает действие
теплоты<sup>[84]</sup>.
     29. ‘читаетсЯ, что пожары, которые происходЯт при сильном ветре, скорее
распространЯютсЯ  против  ветра,  чем по ветру; очевидно, потому, что  пламЯ
отбрасываетсЯ более быстрым движением, когда ветер уступает ему,  чем тогда,
когда оно движетсЯ, подгонЯемое ветром.
     30. ЏламЯ не  поднимаетсЯ  и  не возникает,  если  нет пространства,  в
котором оно могло бы двигатьсЯ и играть, за исключенном порохового пламени и
подобного ему, когда сжатие и запирание пламени увеличивает его неистовство.
     31. ЌаковальнЯ сильно нагреваетсЯ под молотом, так что мы считаем,  что
если бы  наковальнЯ  была  сделана  из  более  тонкой плиты,  то  сильными и
продолжительными ударами молота  ее  можно было бы  раскалить  докрасна, как
раскаленное железо. Ќо это нужно проверить на опыте.
     32.  ‚  охваченных огнем  телах, которые настолько  пористы,  что  дают
пространство  длЯ движениЯ  огнЯ, огонь  тотчас гаснет, если этому  движению
мешает сильное сдавливание. ’ак, действие огнЯ немедленно прекращаетсЯ, если
трут или фитиль свечи или лампады или также раскаленный уголь сжать прессом.
     33. Џриближение к горЯчему  телу  увеличивает теплоту  в зависимости от
степени приближениЯ,  как  это происходит и со  светом,  а именно: чем ближе
помещают предмет к свету, тем более он видим.
     34.  ‘оединение  различных  теплот увеличивает теплоту, если  только не
происходит смешениЯ  тел. „ействительно, большой огонь и малый огонь в одном
и том же месте сообща немало увеличивают  теплоту. Ќо теплаЯ вода, введеннаЯ
в кипЯщую воду, охлаждает ее.
     35.  Џребывание  горЯчего  тела  увеличивает  теплоту.  €бо  постоЯннаЯ
переходЯщаЯ и  исходЯщаЯ  теплота  смешиваетсЯ  с  теплотой,  существовавшей
ранее, так  что теплота  увеличиваетсЯ. ‚едь огонь  не  настолько  нагревает
комнату в продолжение получаса, как в продолжение целого часа. ‘вет же этого
свойства не имеет, ибо  лампада или свеча, поставленнаЯ в  каком-либо месте,
не  больше  освещают  в течение  продолжительного времени, чем тотчас  после
начала освещениЯ.
     36. ђаздражение  окружающим холодом  увеличивает теплоту, как это видно
по горению очага во времЯ сурового мороза. Њы считаем, что это происходит не
только  от  ограничиваниЯ и  сжатиЯ  теплоты,  что  представлЯет  собой  род
соединениЯ,  но и от раздражениЯ. ’ак,  если воздух или палка  насильственно
сжимаютсЯ или сгибаютсЯ, то они отскакивают не до  прежнего места, но дальше
в противоположную сторону. Џоэтому надо сделать тщательный опыт с палкой или
чем-либо  подобным, внесенным в  пламЯ,  -- не будет ли  горение сильнее  по
бокам пламени, чем в середине пламени.
     37. …сть много степеней восприимчивости теплоты. € прежде всего следует
заметить,  что  незначительнаЯ и слабаЯ  теплота все же изменЯет и несколько
нагревает даже те тела,  которые наименее  восприимчивы к теплоте. ‚едь даже
теплота руки несколько нагревает шарик из  свинца или  другого металла, если
немного подержать его. ’ак легко теплота проникает во все тела и возникает в
них, в то времЯ как тело нисколько не изменЯетсЯ на вид.
     38. €з всех известных  нам тел легче всех  и воспринимает  и  испускает
теплоту воздух. ќто отлично показывает измерительное стекло. “стройство  его
таково.  Ѓерут  стеклЯнную  колбу  с  объемистым   брюшком  и  с  тонкой   и
продолговатой шейкой. Љолбу  опрокидывают и  опускают устьем вниз  и брюшком
вверх в сосуд  с  водой  так,  чтобы  устье  опущенной колбы  коснулось  дна
принимающего сосуда; и пусть шейка опущенной колбы немного  обопретсЯ о край
принимающего сосуда так,  чтобы она могла стоЯть. —тобы  облегчить это, надо
положить немного воска на край принимающего  сосуда, но  не вовсе закрыв его
отверстие, чтобы не помешать  недостатком поступлениЯ воздуха весьма легкому
и тонкому движению, о котором мы будем говорить.
     ‘ледует перед тем, как вставить опускаемую колбу в другую,  нагреть  на
огне ее  верхнюю  часть, т. е. брюшко.  Џосле же того,  как эта колба  будет
поставлена  так,  как  мы  говорили, воздух (расширенный нагреванием)  после
промежутка  времени,   достаточного  длЯ  угасаниЯ  заимствованного   тепла,
сожметсЯ и соберетсЯ до того же протЯжениЯ и объема, какой был у окружающего
воздуха  в то  времЯ, когда  опускаетсЯ  стекло,  и потЯнет  воду  вверх  до
соответствующего делениЯ; нужно привесить длинную и  узкую  бумажную полосу,
размеченную  на  сколько угодно делений. € мы увидим, что,  сообразно  тому,
становитсЯ ли  погода теплее или холоднее,  воздух сжимаетсЯ от охлаждениЯ и
расширЯетсЯ от нагреваниЯ. ќто  будет заметно по воде,  котораЯ поднимаетсЯ,
когда воздух  сжимаетсЯ, и  опускаетсЯ, когда воздух расширЯетсЯ.  Џри  этом
чувствительность воздуха в отношении холода и тепла столь тонка и изощренна,
что  намного   превосходит  способность  человеческого  осЯзаниЯ;   так  что
какой-нибудь солнечный  луч  или тепло  дыханиЯ  и  еще  более  тепло  руки,
положенной  поверх склЯнки,  тотчас Явно понижают воду. € все же мы считаем,
что животный дух имеет  еще более изощренное чувство тепла  и холода, только
этому чувству мешает и притуплЯет его телеснаЯ оболочка.
     39. Џосле  воздуха  мы считаем наиболее чувствительными к теплоте тела,
которые сразу же  изменЯютсЯ  и  сжимаютсЯ холодом; таковы, например, снег и
лед, ибо они начинают таЯть и распускатьсЯ от любого слабого тепла. ‡а ними,
пожалуй,  следует ртуть.  ‡а  ней следуют жирные  тела,  как  растительное и
животное масла и тому подобные;  затем дерево, затем  вода и наконец камни и
металлы, которые нагреваютсЯ  нелегко, особенно внутри.  Ћни, однако, принЯв
однажды тепло,  удерживают его  очень долго: раскаленный кирпич, или камень,
или железо, брошенные и погруженные в таз с холодной водой, приблизительно в
продолжение четверти часа  удерживают  тепло  настолько, что  до них  нельзЯ
дотронутьсЯ.
     40. —ем меньше  размер тела, тем скорее  оно нагреваетсЯ от приближениЯ
нагретого  тела;  это  показывает,  что  все наше  тепло  некоторым  образом
обращено к осЯзаемому телу.
     41.  Џрименительно  к  человеческому  чувству  и  ощущению  тепло  есть
разнообразнаЯ и относительнаЯ вещь. ’ак, теплаЯ вода покажетсЯ горЯчей, если
погрузить  в  нее  охваченную  холодом руку,  и холодной,  если  рука  будет
нагрета.
        XIV
     Ќасколько мы бедны в  истории, каждый может легко видеть из приведенных
выше  таблиц,  где мы  вместо  проверенной истории  и  несомненных  примеров
ставили  иногда ходЯчие мнениЯ  (всегда,  однако,  присоединив  замечание  о
сомнительной  верности  авторитета)  и  часто также должны были пользоватьсЯ
следующими  словами:  "Ќадо  сделать   опыт"   или  "Ќеобходимо   дальнейшее
исследование".
        XV
     ‡адачу и  цель  этих трех таблиц  мы  называем <i>представлением  примеров
разуму</i>. Ђ после представлениЯ должна прийти в действие и самаЯ индукциЯ. €бо
на основании представлениЯ всех и отдельных примеров  следует открыть  такую
природу,  котораЯ  всегда  вместе  с  данной  природой   и  присутствует   и
отсутствует, возрастает  и  убывает  и ЯвлЯетсЯ  (как сказано выше)  частным
случаем более общей природы.  …сли разум с самого начала попытаетсЯ  сделать
это в положительном смысле (как он всегда делает, будучи предоставлен самому
себе), то произойдут призрачные, сомнительные и плохо определенные понЯтиЯ и
аксиомы,   которые  надо   будет   ежедневно  исправлЯть,  если  только   не
предпочитать  (по  обычаю  схоластов)  сражатьсЯ   за   ложное.  Ћднако  эти
заключениЯ будут лучшими  или  худшими сообразно  со  способностью  и  силой
действующего разума. ‚ообще  настолько  Ѓогу (подателю и творцу  форм)  или,
может быть, ангелам и высшим гениЯм свойственно немедленно познавать формы в
положительных суждениЯх при  первом же их созерцании. Ќо это,  конечно, выше
человека, которому только и дозволено  следовать сначала через отрицательное
и  в   последнюю  очередь  достигать  положительного   после   всЯкого  рода
исключениЯ<sup>[85]</sup>.
        XVI
     €так,  следует совершать разложение и  разделение природы,  конечно, не
огнем,  но разумом,  который есть как  бы божественный огонь. Џоэтому первое
дело  истинной  индукции (в отношении  открытиЯ форм) есть <i>отбрасывание</i>, или
<i>исключение</i>,  отдельных природ, которые не встречаютсЯ  в каком-либо примере,
где присутствует  даннаЯ природа, или встречаютсЯ в каком-либо  примере, где
отсутствует  даннаЯ природа, или встречаютсЯ растущими в каком-либо примере,
где даннаЯ природа  убывает, или убывают, когда даннаЯ природа растет. ’огда
после  отбрасываниЯ  и исключениЯ, сделанного  должным  образом  (когда  все
легковесные  мнениЯ  обратЯтсЯ в  дым), на  втором  месте (как  бы  на  дне)
останетсЯ  положительнаЯ форма,  твердаЯ,  истиннаЯ и  хорошо  определеннаЯ.
‘казать это просто, но путь к этому извилист и труден.  Њы же постараемсЯ не
оставить без вниманиЯ ничего, что способствует этому.
        XVII
     ЏриходитсЯ  почти  постоЯнно предостерегать и  наставлЯть людей,  чтобы
они, видЯ,  какое  значение мы придаем формам,  не  переносили того, что  мы
говорим, на те формы, к которым до сих пор привыкло созерцание и размышление
людей.
     €бо,  во-первых,  мы  сейчас  не  говорим  о  видовых  формах,  которые
представлЯют собой (как мы  сказали) сочетаниЯ простых природ, возникшие  из
общего хода вещей в мире, как,  например,  лев, орел,  роза,  золото и  тому
подобное. €бо говорить  о них будет времЯ тогда, когда мы подойдем к скрытым
процессам и  скрытым схематизмам  и к нахождению того, как они открываютсЯ в
так называемых субстанциЯх, т. е. в конкретных природах.
     ЋпЯть-таки,  пусть  не  отнесут наши  слова (даже  относительно простых
природ) к абстрактным формам и идеЯм или вовсе не определенным в материи или
плохо определенным<sup>[86]</sup>.  €бо  когда мы  говорим  о  формах,  то  мы
понимаем под этим не что иное, как те законы и определениЯ чистого действиЯ,
которые  создают какую-либо  простую природу, как,  например, теплоту, свет,
вес  во всевозможных материЯх и воспринимающих их предметах. €так, одно и то
же есть  форма  тепла или  форма  света и  закон тепла  или  закон света. Њы
никогда не отвлекаемсЯ и не отходим от самих  вещей  и от практики. Џоэтому,
когда мы говорим, например, при исследовании формы тепла: "Ћтбрось тонкость"
или "’онкость не  относитсЯ к форме тепла", то это значит то же, как если бы
мы  сказали:  "—еловек  может ввести  тепло в  плотное тело" или,  наоборот,
"—еловек может удалить или отнЯть тепло из тонкого тела".
     Ќо если кому-нибудь  и наши формы  покажутсЯ несколько  абстрактными по
той причине,  что  они смешивают и сочетают  разнородные вещи  (ведь кажутсЯ
весьма разнородными и тепло небесных тел и тепло огнЯ, красный цвет в розе и
тому  подобном и красный  цвет радуги или лучей опала  или алмаза, смерть от
утоплениЯ, смерть от огнЯ, от удара мечом, от апоплексии, от атрофии;  и все
же они сходЯтсЯ в природе теплоты, красноты, смерти), то пусть он знает, что
разум  пленен и  опутан привычкой, кажущейсЯ  целостностью вещей и  ходЯчими
мнениЯми, €бо совершенно очевидно, что хотЯ эти вещи разнородны и чужды одна
другой,  однако они  сходЯтсЯ в  той  форме или  законе,  которые  управлЯют
теплотой, или  красным  цветом, или смертью. Ќевозможно  сделать независимым
могущество человека, освободить его  от общего хода природы, расширить его и
возвысить до  новых  задач  и способов действиЯ,  кроме как  обнаружением  и
открытием форм этого рода.  € все же после этого соединениЯ природы, которое
есть основное дело, в дальнейшем в свое времЯ будет сказано о разделениЯх  и
ответвлениЯх природы как обычных, так и более глубоких и более истинных.
        XVIII
     ’еперь  пора  предложить  пример  исключениЯ  или  отбрасываниЯ природ,
которые обнаруживаютсЯ посредством таблиц представлениЯ как не принадлежащие
к  форме теплоты; при этом отметим,  что длЯ  исключениЯ какой-либо  природы
достаточно не только  отдельных таблиц,  но  даже какого-либо  из  отдельных
примеров,  содержащихсЯ в этих таблицах.  ‚едь из сказанного  Явствует,  что
каждый противоречивый пример разрушает предположение о форме.  ’ем не  менее
мы  иногда удваиваем или  повторЯем исключениЯ длЯ большей наглЯдности и длЯ
того, чтобы Яснее показать применимость таблиц.
        Џример исключениЯ, или отбрасываниЯ, природ от формы теплоты
     1.    Џосредством     солнечных     лучей:     отбрось     элементарную
природу<sup>[87]</sup>.
     2.  Џосредством  обычного  огнЯ и особенно посредством  подземных огней
(которые чрезвычайно  удалены и большей частью ограждены от небесных лучей):
отбрось природу небесных тел.
     3.  Џосредством  нагреваниЯ  всЯкого  рода  тел (таких,  как  минералы,
растительные тела, внешние части животных, вода, масло,  воздух и остальные)
одним лишь приближением к огню или к  другому горЯчему телу:  отбрось всЯкую
особенность или тонкость строениЯ тел.
     4. Џосредством раскаленных  железа и металлов, которые нагревают другие
тела и все же нисколько  не уменьшаютсЯ в весе или массе: отбрось соединение
или смешивание вещества с веществом другого горЯчего тела.
     5. Џосредством  кипЯщей воды  и воздуха, а также посредством металлов и
других  твердых тел, нагретых,  но не  до  огненности или красного  калениЯ:
отбрось свет и блеск.
     6. Џосредством лучей ‹уны и других звезд (за исключением ‘олнца): также
отбрось свет и блеск.
     7.  Џосредством сравнениЯ раскаленного  железа и пламени винного спирта
(из которых раскаленное железо имеет больше  тепла и  меньше света, пламЯ же
винного спирта -- больше света и меньше тепла): также отбрось свет и блеск.
     8. Џосредством раскаленных  золота и других металлов,  которые наиболее
плотны в целом: отбрось разреженность.
     9.  Џосредством  воздуха, который чаще всего оказываетсЯ холодным и все
же остаетсЯ разреженным: также отбрось разреженность.
     10. Џосредством  раскаленного железа, которое не возрастает в объеме, а
остаетсЯ в том  же  видимом  размере: отбрось пространственное движение  или
стремление к расширению в целом.
     11. Џосредством расширениЯ  воздуха в измерительных стеклах  и подобных
приборах,  где  воздух  Явно  движетсЯ,  перемещаЯсь  и  расширЯЯсь,  но  не
приобретает, однако, заметного увеличениЯ тепла: также отбрось перемещение и
стремление к расширению в целом.
     12. Џосредством легкого нагреваниЯ всех тел без какого-либо  разрушениЯ
или заметного изменениЯ: отбрось  разрушительную  природу или насильственное
распространение какой-либо новой природы.
     13.  Џосредством согласиЯ и единообразиЯ  действий, которые исходЯт  от
тепла и холода: отбрось как расширЯющее, так и сжимающее движение в целом.
     14.   Џосредством   возникновениЯ   тепла  от   трениЯ   тел:   отбрось
первоначальную природу.  Џервоначальной  природой мы  называем  ту,  котораЯ
положительно  присутствует в данной природе и  не вызываетсЯ  предшествующей
природой<sup>[88]</sup>.
     ‘уществуют  и  другие  природы:  ведь эти таблицы мы  составлЯем не как
совершенные,  а  только  длЯ примера. ‚се  и каждаЯ из  упомЯнутых природ не
принадлежат  к  форме  теплоты.  € человек освобождаетсЯ  от всех упомЯнутых
природ при работе над теплотой.
        XIX
     ‚ исключении  заложены  основы истинной индукции, котораЯ,  однако,  не
завершена до  тех  пор,  пока  не  утверждаетсЯ  в  положительном.  ‘амо  же
исключение  никоим образом  не совершенно и  не  может быть  таким  с самого
начала. €бо исключение (как это вполне  Явствует) есть отбрасывание  простых
природ. Ђ если мы до  сих пор не имеем хороших и истинных  понЯтий о простых
природах, то каким же образом могло быть правильным исключение? Ќекоторые же
из упомЯнутых выше понЯтий (как понЯтие  об элементарной. природе, о природе
небесных  тел,  о  разреженности)  суть  смутные  и не  вполне  определенные
понЯтиЯ. €так,  знаЯ  и  помнЯ  о том,  к  какой работе  мы  приступаем -- к
приведению человеческого разума  в  соответствие вещам и  природе, мы никоим
образом не успокаиваемсЯ на том, что разъЯснили до сих пор;  мы идем дальше,
изобретаЯ  и оказываЯ  разуму  еще более сильную помощь тем, что  мы  сейчас
добавим.  „ействительно,  к   истолкованию  природы   ум  должен  быть   так
подготовлен и образован, чтобы удерживатьсЯ в должных степенЯх уверенности и
все же помнить (особенно вначале) о том, что настоЯщее во многом зависит  от
дальнейшего.
        XX
     ’ак  как  истина  все  же  скорее  возникает  из  заблуждениЯ,  чем  из
неЯсности,  мы  полагаем, что,  после того как  составлены  и  извещены  три
таблицы  первого  представлениЯ  (как  мы  их  предложили),   будет  полезно
позволить разуму  приготовитьсЯ  и  сделать попытку истолкованиЯ  природы  в
положительном<sup>[89]</sup> -- как  на  основании примеров  таблиц, так и  на
основании тех  примеров, которые встретЯтсЯ. Џопытку этого рода  мы называем
<i>льготой разуму,</i> или <i>началом истолкованиЯ,</i> или <i>первым сбором плодов</i>.
        Џервый сбор плодов длЯ формы теплоты
     „олжно заметить, что форма вещи (как это вполне Ясно из уже сказанного)
прнсуща всем  и каждому из примеров, в которых  находитсЯ  сама  вещь.  ‚едь
иначе  она не была  бы формой. ‘ледовательно, совершенно  недопустим никакой
противоречащий пример.  € все  же в  одних примерах -- а  именно в  тех, где
другие природы меньше мешают и препЯтствуют природе формы и подчинЯют ее, --
форма оказываетсЯ  гораздо  более заметной  и Ясной, чем  в других.  Џримеры
этого рода  мы называем <i>проблесками,</i> или  <i>указующими примерами</i>. €так, должно
перейти к первому сбору плодов длЯ формы теплоты.
     €з всех  примеров  и из  каждого из  них видно,  что  природа,  частным
случаем (limitatio) которой  ЯвлЯетсЯ тепло, есть  движение. ќто более всего
обнаруживаетсЯ  в пламени, которое всегда движетсЯ, и в  кипЯщих  жидкостЯх,
которые также всегда движутсЯ. ќто  также обнаруживаетсЯ  в возбуждении  или
возрастании тепла посредством движениЯ,  как  в случае мехов длЯ  раздуваниЯ
огнЯ и ветра, -- об этом смотри пример  29 таблицы 3. ’ак же и  в  движениЯх
другого рода  -- об атом смотри  примеры 28  и 31 таблицы  3.  €  снова  это
обнаруживаетсЯ  в  затухании  огнЯ  и  тепла  от  всЯкого сильного давлениЯ,
которое обуздывает  и прекращает движение, -- об этом смотри примеры 30 и 32
таблицы 3. ќто обнаруживаетсЯ также и в том, что всЯкое тело разрушаетсЯ или
во всЯком случае весьма заметно изменЯетсЯ всЯким огнем или сильным и бурным
теплом. Ћтсюда Явствует,  что  тепло производит смЯтение и замешательство  и
резкое движение во  внутренних частЯх тела,  которое постепенно склонЯетсЯ к
разложению.
     ’о, что мы сказали  здесь  о движении (а именно что оно ЯвлЯетсЯ как бы
родовым понЯтием  длЯ  тепла), не  надо  понимать  в том смысле, будто тепло
рождает движение или  движение рождает тепло (хотЯ и это в некоторых случаЯх
истинно),  но в  том  смысле, что само  тепло или  самое сущность тепла есть
движение  и ничто другое,  ограниченное,  однако,  специфическими отличиЯми,
которые  мы скоро присоединим,  предпослав некоторые  предостережениЯ, чтобы
избегнуть двусмысленности.
     ’епло длЯ ощущениЯ есть относительнаЯ вещь и относитсЯ к человеку, а не
ко  ‚селенной;  и оно  правильно  считаетсЯ  воздействием теплоты только  на
животный дух. Ѓолее того, в самом себе тепло есть изменчиваЯ вещь, если одно
и то же тело (сообразно предрасположению чувства) дает восприЯтие как тепла,
так и холода, как это Явствует из примера 41 таблицы 3.
     Ћднако не  нужно смешивать  с формой  тепла сообщение тепла, т.  е. его
свойство передаватьсЯ, вследствие которого тело нагреваетсЯ при  приближении
к горЯчему телу. €бо  теплое -- это одно, а  согревающее -- это другое. ‚едь
посредством движениЯ, трениЯ тепло придаетсЯ без какого-либо предшествующего
теплого тела, почему и  исключаетсЯ согревающее  из формы тепла. „аже и там,
где теплое получаетсЯ вследствие  приближениЯ теплого,  это происходит не от
формы тепла, а  всецело зависит  от  более высокой и более общей природы,  а
именно  от  природы  уподоблениЯ или  самовоспроизведениЯ,  о  которой  надо
сделать особое исследование.
     ЏонЯтие же  об  огне вульгарно  и  ничего не  стоит. Ћно  составлено из
совмещениЯ тепла и света в каком-либо теле, как, например, в обычном пламени
и в телах, раскаленных до красного цвета.
     €так, устранив всЯкую двусмысленность, можно наконец перейти к истинным
отличиЯм, которые делают определенным движение и приводЯт его к форме тепла.
     €так, первое отличие состоит в  том, что тепло  есть распространЯющеесЯ
движение,  при котором  тело стремитсЯ  к расширению  и к получению большего
объема или  размера, чем тот,  который оно имело  ранее. ќто  отличие  лучше
всего   демонстрирует   пламЯ,  когда   дым   или  густое   испарение   Явно
распространЯетсЯ и расширЯетсЯ в пламени.
     ќто также  обнаруживаетсЯ  во всЯкой  кипЯщей  жидкости,  котораЯ  Явно
раздуваетсЯ, поднимаетсЯ и испускает  пузыри,  продолжаЯ распространЯтьсЯ до
тех  пор,  пока  она  не обратитсЯ в гораздо более протЯженное и расширенное
тело, чем была сама жидкость, т. е. в пар, или в дым, или в воздух.
     ќто также обнаруживаетсЯ во всЯком дереве и топливе, где иногда  бывает
выпот и всегда -- испарение.
     ќто   обнаруживаетсЯ  также  в   плавлении  металлов,  которые  нелегко
раздуваютсЯ и расширЯютсЯ (будучи весьма плотного  строениЯ). Ћднако их дух,
расширившись сам в себе и стремЯсь к еще большему расширению, просто толкает
и принуждает более  плотные части обратитьсЯ и жидкое  состоЯние. Ђ если жар
будет  еще  усилен, то  он разложит  многие из этих  частей  и обратит  их в
летучее состоЯние.
     ќто обнаруживаетсЯ также в  железе или в камнЯх,  которые,  хотЯ  и  не
становЯтсЯ жидкими и текучими, однако размЯгчаютсЯ. ’о же самое происходит с
деревЯнными палками, которые, слегка нагревшись в  горЯчей  золе, становЯтсЯ
гибкими.
     Ќо лучше всего  это  движение обнаруживаетсЯ  в воздухе, который Явно и
непрерывно расширЯетсЯ от небольшого количества тепла,  согласно  примеру 38
таблицы 3.
     ЋбнаруживаетсЯ   это   также  и  в   противоположной  природе   холода.
„ействительно, холод  стЯгивает тело  и заставлЯет его сужатьсЯ, так  что во
времЯ сильных холодов  гвозди выпадают  из  стен,  бронза  трескаетсЯ; также
трескаетсЯ и  ломаетсЯ  нагретое  и внезапно  выставленное  на холод стекло.
’очно  так же и воздух сжимаетсЯ от легкого охлаждениЯ, как это  Явствует из
примера  38 таблицы 3. Ќо об этом  будет сказано подробнее  в исследовании о
холоде.
     Ќе удивительно, что от теплоты и холода исходит много общих действий (о
чем смотри пример 32 таблицы 2), если два из следующих отличий (о них сейчас
скажем)  оказываютсЯ  общими  той и другой природе,  хотЯ в этом  отличии (о
котором,  мы  теперь  говорим)  действиЯ  диаметрально  противоположны  одно
другому. €бо тепло дает распространЯющее и расширЯющее  движение, а холод --
сжимающее и собирательное движение.
     ‚торое отличие есть видоизменение  предыдущего. Ћно заключаетсЯ  в том,
что хотЯ тепло  и есть  движение расширениЯ или движение в стороны,  но  при
этом  такое, что тело одновременно  стремитсЯ вверх. €бо нет сомнениЯ в том,
что существует  много  смешанных  движений.  Ќапример,  стрела  или  дротик,
двигаЯсь  вперед,  вращаютсЯ  и,  вращаЯсь, одновременно  двигаютсЯ  вперед.
Џодобным  же образом  и движение тепла есть  одновременно  и  расширение,  и
стремление вверх.
     ќто  отличие обнаруживаетсЯ,  если вставить  в огонь клещи или железную
палку. …сли их держать перпендикулЯрно за верхушку, то рука скоро обожжетсЯ,
если же держать со стороны или снизу, то рука обожжетсЯ гораздо позднее.
     ќто также  заметно при перегонках  посредством опусканиЯ жидкости вниз.
ќтим  пользуютсЯ длЯ  нежных цветов,  ароматы  которых  легко исчезают.  €бо
практика показала, что  огонь надо располагать не снизу, а сверху, чтобы  он
менее сжигал. € не  только одно  пламЯ  устремлЯетсЯ вверх, но  также всЯкое
нагретое вещество,
     Ќадо также распространить этот опыт  на противоположную природу холода,
а  именно:  не сокращает ли холод  тело, спускаЯсь  книзу, подобно тому  как
тепло расширЯет тело, поднимаЯсь кверху. „лЯ этого надо взЯть две одинаковые
железные палки или стеклЯнные трубки и, немного нагрев их, приложить губку с
холодной водой или снегом к одной снизу, а к другой сверху. Њы полагаем, что
более быстро охладитсЯ до  конца та  палка, где снег положен сверху, чем та,
где снег положен снизу, -- обратно тому, что происходит при тепле.
     ’ретье отличие состоит в  том, что  тепло не есть движение равномерного
расширениЯ всей массы, но расширениЯ в малейших частицах тела и одновременно
затрудненное, сдерживаемое и отражаемое, так  что  тело принимает переменное
движение,  постоЯнно порывистое,  пытающеесЯ, устремлЯющеесЯ и  возбужденное
отталкиванием. Ћтсюда и возникает неистовство огнЯ и тепла.
     ќто отличие более всего обнаруживаетсЯ в пламени и в кипЯщих жидкостЯх,
которые   постоЯнно  дрожат   и  поднимаютсЯ  маленькими   частЯми  и  снова
опускаютсЯ.
     ќто обнаруживаетсЯ также и в тех телах, которые  обладают столь твердым
сцеплением, что не разбухают и не  увеличиваютсЯ  в объеме, будучи нагретыми
или раскаленными, как, например, раскаленное железо, у которого самый резкий
жар.
     ќтот факт обнаруживаетсЯ также и  в том,  что  в  самую холодную погоду
очаг горит наиболее жарко.
     ЋбнаруживаетсЯ  это также и  в том,  что,  когда  воздух расширЯетсЯ  в
измерительном  стекле  без   какой-либо  помехи  или  отталкиваниЯ,  т.   е.
равномерно и однообразно, тепло  не  воспринимаетсЯ. ’акже и при заграждении
ветров  значительное  тепло  не  воспринимаетсЯ,  хотЯ они  и  вырываютсЯ  с
величайшей  силой;  это происходит  потому, что  движение  совершалось  всей
массой без переменного движениЯ в частицах.
     Ќадо также сделать опыт, чтобы установить, не жжет ли  пламЯ сильнее по
сторонам, чем в середине.
     “казанный  факт  обнаруживаетсЯ также  и  в  том,  что  всЯкое  горение
совершаетсЯ  через  малые  поры горЯщего тела.  ’ак что  горение  испещрЯет,
пронизывает,  разрывает,   прокалывает   тело,   как  если  бы   действовали
бесчисленные игольные остриЯ. Ћт этого получаетсЯ, что все кислоты (если они
сообразны тому телу, на которое воздействуют) имеют действие огнЯ, в силу их
природы -- разъедающей и пронизывающей.
     ќто отличие (о  котором мы  теперь  говорим) обще с природой  холода, в
котором  сжимающему  движению  препЯтствует  стремление  к  распространению,
подобно тому как в тепле распространЯющему движению  препЯтствует стремление
к сжатию.
     €так,  сходЯтсЯ  ли части тела вовнутрь или расходЯтсЯ вовне,  сущность
этого одинакова,  хотЯ и  совершенно  неодинакова  сила, ибо  у нас  нет  на
поверхности земли ничего  такого, что было бы чрезвычайно  холодным.  ‘мотри
пример 27 таблицы 9.
     —етвертое отличие есть разновидность предыдущего, заключающаЯсЯ в  том,
что  движение прокалываниЯ и проникновениЯ  должно быть довольно  быстрым, а
отнюдь не медленным. €  хотЯ оно совершаетсЯ посредством частиц очень малых,
однако не до крайней тонкости, а несколько более крупных.
     ќто отличие обнаруживаетсЯ в сравнении тех действий