-чувствительный,  а  то  и  вовсе  истеричный,  болтливый острЯк,
шумный,  резкий,  разбросанный.  ќто,  по-моему, возвращение к идеалам
средневековьЯ.  €  тогда  и  сейчас это заЯдлый горожанин,  в этом все
дело.
     - € что тебе не нравитсЯ?
     - €деал не нравитсЯ.  џ считаю его возвратом к  старому,  худшему
изданию  человека.  Џротивно,  до чего обидчивы и сентиментальны такие
молодцы.   Ђ   за   обидчивостью    кроетсЯ    сознание    собственной
неполноценности, за сентиментальностью - жестокость.
     - Ћго,  ‹еонид Љириллович,  - сказал ѓирин,  - не  ожидал  у  вас
такого классического длЯ психолога подхода!  ‘огласен!  ‘кажу больше -
психиатров тревожит новаЯ  мода  длинных  волос  у  мужчин,  кружевных
манжет  и  пестрых рубашек.  ќто намечаетсЯ тенденциЯ к женственности,
слабости, отсутствию желаниЯ быть сильным.
     - Џозвольте!  -  раздалось  сразу  несколько  голосов,  но резкий
звонок в передней прервал разговор.
     - Љто   бы   это   мог  быть?  -  недоуменно  спросила  …катерина
Ђлексеевна. - Ћткрой, ђита!
     ‚ столовую вошел быстрый, суховатый и смуглый человек.
     - Ђ,  ‘олтамурад! - приветливо воскликнул профессор. - Ћчень рад,
милости прошу.  ’оварищи, это ‘олтамурад Ѓехоев, товарищ моего ученика
€вернева, который в €ндии. ‘олтамурад - знаток индийских Языков!
     - “ж и знаток! - поморщилсЯ чеченец. - Ќезрелый еще. Џростите, не
знал, что у вас гости.  …вгениЯ ‘ергеевна велела зайти,  когда буду  у
вас в Њоскве, спросить, нет ли чего нового.
     - Џока нет. Ћднако вам придетсЯ побыть с нами. Џрисаживайтесь. ‚ы
чем-то взволнованы?
     - Ќет, понимаете, какое дело. Џошел звонить вам по автомату. Ћдин
телефон испорчен,  стекла в будке выбиты. „ругой тоже испорчен, и тоже
стекло выбито.  „альше иду, смотрю, вывеска разбита. Њало того, только
повернул  за  угол,  в  менЯ  из  рогатки  трах!  џ быстрый,  приметил
мальчишку,  побежал,  догнал.  Џаршивец завизжал, будто Я его зарезал.
‚ыскочили какие-то люди,  орут: "—его ты дитЯ бьешь, уходи, пока цел!"
џ говорю:  "ќто не дитЯ,  а хулиган,  трус заугольный".  Ђ мне кричат:
"‘ам хулиган, убирайсЯ, скажи спасибо, что в милицию не сдали, видели,
как дитЯ мордовал".  џ плюнул и пошел.  Ћбидно,  разве так можно детей
воспитывать?   Љто  будет  из  него,  трусЯ  паршивого?  Ќапакостил  и
спрЯталсЯ,  так жить учат?  …му же в коммунизм идти! ‘лов нет, район у
вас красивый, новый, а народ еще не хозЯин! ђазве хозЯин будет портить
свое же, обижать людей? •олуй это, а не хозЯин!
     - ‹адно,  ‘олтамурад,  не кипЯтитесь.  Ќе все здесь такие, можете
нам поверить.
     - Ћднако  многое  изменилось  даже с тех пор,  как Я начинал свои
первые экспедиции,  - сказал Ђндреев.  -  “шли  в  прошлое  отсутствие
запоров  в  деревнЯх,  старые,  покинутые,  но нетронутые часовенки на
русском ‘евере,  древние надписи и изваЯниЯ на степных холмах.  ’еперь
почему-то  немало людей стараетсЯ сокрушить,  разбить,  испакостить не
охранЯемые  ничем,  кроме  благоговениЯ  к   человеческому   труду   и
искусству, вещи, до сей поры стоЯвшие сотни лет.
     - ‚се тот  же  признак  антисоциальной  поврежденной  психики,  о
котором Я только что говорил, - сказал ѓирин, - чем дальше, тем больше
он усиливаетсЯ,  не только на ‡ападе,  но уже и на ‚остоке.  ‚се  чаще
случаютсЯ  взрывы  самолетов в воздухе,  стрельба по невинным ни в чем
случайным  прохожим,  дикаЯ  расправа  со  старинными   произведениЯми
искусства, составлЯющими славу народа, вроде датской ђусалочки.
     - Џочему  же  еще  и  с  произведениЯми  искусства?   -   спросил
‘олтамурад.
     - ЏроизведениЯ искусства в поврежденной психике вызывают такую же
Ярость, как, например, обнаженные изваЯниЯ, женскаЯ красота или танцы.
—увство  своей  неполноценности,  ущербности  и   неодолимое   желание
компенсации торжества - параноидальный комплекс.  ђаз "ѓлаша не наша",
- ѓирин вспомнил поговорку, - "то бей ее, сволочь такую!".
     џ помню  Џетроград  в  первые  годы  ‘оветской республики,  когда
стоЯли нетронутые и  не  охранЯемые  никем,  кроме  народной  совести,
особнЯки с полами цветного дерева,  фресками, зеркалами, даже мебелью,
а в их садиках и дворах - прекрасные статуи. ‚се целехонькое. Ђ теперь
у нас боЯтсЯ поставить красивое изваЯние даже на городской площади!
     - ‚ самом деле,  у нас совершенно ничтожное  количество  изваЯний
как образцов красоты человека, не памЯтников, - воскликнула ‘има.
     - Ђ на площадЯх,  улицах и в садах древнегреческих городов тысЯчи
статуй  стоЯли  много веков,  - тихо сказал ѓирин,  - никем ни разу не
тронутые,  охранЯемые прочнее стальной решетки ореолом своей  красоты.
‘удите сами, чье психическое здоровье было лучше.
     - џ  бы  назвал  его  по-гомеровски  -   богоравным,   -   сказал
‘олтамурад.
     - “х,  как Я ненавижу эту,  как  вы  хорошо  сказали,  заугольную
пакость,  - взволнованно сказала ‘има, - подлых трусов, оскорблЯющих и
мучающих сначала девчонок,  потом девушек,  потом своих жен. Џодлецов,
ночью прокрадывающихсЯ в парк,  чтобы отбить нос или руку у прекрасной
статуи,  написать гвоздем на чистом мраморе гнусное  слово.  ‹омающих,
трудЯсь до пота,  какую-нибудь беседку,  подпиливающих детские качели.
‘кажите, €ван ђодионович, что это, психопаты или нормальные люди?
     - Љритерий  нормальности - предмет больших споров на ‡ападе!  ѓде
грань между нормальным и  ненормальным  человеком?  Њне  кажетсЯ,  что
ответ тут простой и не надо печатать тома докладов. ‚ажнейший критерий
нормальности  -  общественное  поведение   человека.   ‚се   нарушениЯ
естественной дисциплины,  которую требует от человека совместнаЯ жизнь
с другими людьми,  искривлениЯ  и  искажениЯ  добрых,  товарищеских  и
заботливых отношений, вероЯтно, обЯзаны каким-то психическим дефектам,
подлежащим  исследованию.  џ  говорю,  естественно,  не  о   случайных
промахах поведениЯ, а систематически повторЯющихсЯ поступках.
     ЏараноидальнаЯ психика выказывает себЯ также,  когда люди нарочно
вытаптывают   цветы  и  траву,  опрокидывают  скамейки,  прут  поперек
движениЯ именно потому,  что этого нельзЯ делать.  ‘амый  опасный  длЯ
социалистического  и  коммунистического  общежитиЯ вид психоза.  Њежду
прочим,  усиленные  занЯтиЯ  математикой,   с   ее   прЯмолинейной   и
абстрагированной  логикой,  создают  склонность к параноидной психике.
Џоэтому Я против специальных математических средних школ...  и  против
завышенных  требований  по  математике  и  на  конкурсах  даже  по тем
специальностЯм, где она не нужна.
     - •ватит  о  психопатах,  -  вмешалась  …катерина  Ђлексеевна,  -
пойдемте за стол!
     - Џростите  менЯ,  -  виновато  улыбнулсЯ  ѓирин,  - Я так привык
проповедовать свою науку,  что тоже получил психосдвиг, всегда и везде
готов читать лекции.
     ѓирин оказалсЯ за столом рЯдом с Ѓехоевым.
     - ‚ы,  может быть,  родственник знаменитому ‡елимхану,  - спросил
чеченца доктор, - прозывавшемусЯ "абрек ‡аур"?
     - Љак, вы знаете ‡елим-хана?
     - ‘лучайно.  Ѓыла  хорошаЯ  книга  осетинского   писателЯ   „захо
ѓатуева.  Џо ней в двадцатых годах поставили фильм "Ђбрек ‡аур". џ его
смотрел мальчишкой.  Ќеплохо бы сейчас заново поставить,  романтики  в
нем больше,  чем в самом современном приключенческом фильме. Ќасколько
помню,  отцом ‡елим-хана и его брата ‘олтамурада  был  ѓушмазуко,  сын
Ѓехо,  следовательно,  как  в  царское времЯ писали фамилии горцев,  -
Ѓехоев. Ђ ‡олим-хан носил фамилию ѓушмазукаев.
     - ‚се  верно!  -  восторженно  воскликнул  чеченец.  - ‘олтамурад
ѓушмазукаев - мой дед! Њы стали все Ѓехоевы уже при ‘оветской власти.
     - „а кто ж такой этот ‡елим-хан? - спросил Ђндреев.
     - ѓерой-одиночка, рыцарь, пытавшийсЯ восстановить справедливость,
сражаЯсь с жандармами и царскими чиновниками.  ‚прочем, так и подобало
абреку,  одиночному мстителю за попранную свободу или честь, - отвечал
ѓирин под одобрительные кивки ‘олтамурада.
     - ’о есть вроде вас самого? - гулко расхохоталсЯ Ђндреев.
     - Ќет,  аналогиЯ  здесь не годитсЯ,  - серьезно ответил ѓирин.  -
…сли бы вы знали,  сколько в биологии псевдонаучных  "теорий",  ложных
гипотез,  выдуманных  шарлатанами  и параноиками,  иногда с блестЯщими
способностЯми,  тогда вы  не  судили  бы  строго  людей,  воздвигающих
барьеры  и  фильтры  в  этих  отраслЯх биологий и медицины.  Ќа ‡ападе
опубликованы тысЯчи книг  с  бредовыми  теориЯми,  завоевавшими  среди
невежественных  людей  миллионы  последователей,  фанатиков - иначе их
трудно  назвать.  „аже  когда  наука  устраивает   очередной   разгром
какой-либо лженаучной школы, последователи продолжают держатьсЯ ее еще
много лет. Ќепросто все это. ‘лишком сильна у людей жажда чуда, тЯга к
вере в какого-нибудь пророка. ’еперь, когда все убедились в могуществе
науки,  пророки стали возникать на ее почве,  а не на религиозной, как
раньше.
     - € вы не хотите стать таким пророком? - спросил ‘елезнев.
     - ђазумеетсЯ. ќто было бы крахом всего дела моей жизни!
     - —то ж,  отчасти вы правы!  - согласилсЯ Ђндреев.  - Њы  еще  не
научились  как  следует  управлЯть наукой.  Ћна поднимаетсЯ валом,  но
несет много мусора. „а и внутри настоЯщей науки тоже накопилось всЯкой
лжи.
     - Љак же совмещаетсЯ наука и ложь? ’огда это не наука! - возразил
аспирант-кристаллограф.
     - Ќет,  наука,  но... так сказать, низшего уровнЯ, принимаемаЯ за
высший. “ нас в геологии пошло много таких, например, работ. Њолодой и
честолюбивый начинающий  исследователь,  попав  в  какой-нибудь  новый
район,  делает там наблюдение,  противоречащее,  скажем, моим выводам.
ЌемедлЯ публикуетсЯ статьЯ, где он пишет, что поскольку его наблюдение
противоречит  Ђндрееву,  то  все  заключениЯ  Ђндреева  о том и том-то
неверны. ќто подхватываетсЯ, цитируетсЯ, и никому из торопыг невдомек,
что андреевские выводы сделаны на материале несравненно более широком.
…сли уж менЯ опровергать,  то только на основании такого же,  если  не
большего,  числа  наблюдений.  Ђ  то  мало  толку длЯ науки.  Људа как
полезнее  просто  опубликовать  свое  маленькое  наблюдение  и  честно
сказать,  что случай,  пока единичный, противоречит схеме Ђндреева, но
надо накопить еще много подобного материала.
     - •очетсЯ стать поскорее большим ученым, - рассмеЯлсЯ аспирант. -
Џо-моему,  еще хуже,  когда выдумывают свою схему и начинают подгонЯть
под  нее  факты,  искажаЯ,  обманываЯ  и  передергиваЯ.  ‘воих научных
противников  они  всЯчески  шельмуют,  обливают  грЯзью,  обвинЯют   в
тупоумии и подлогах...
     - Ђ знают ли уважаемые граждане,  молодые  и  постарше,  -  вдруг
поднЯлась  со  своего  места ђита,  - что сегоднЯ нашему высокочтимому
мастеру пЯти видов спорта ‘име Њеталиной исполнЯетсЯ  ...надцать  лет,
следовательно - день рождениЯ?
     - Ћго! ‘колько, сколько? - послышались веселые возгласы.
     - џ  же  сказала  ...надцать.  ’ак же,  как и всем женщинам после
девЯт... надцати лет. ‘има, милаЯ, Я знаю, как мне достанетсЯ, но Я не
смогла  устоЯть  перед  искушением сделать тебе сюрприз.  Њы его давно
готовили!
     - Љто мы? - спросил Ђндреев.
     - Ќу, скажем, ученицы ‘имы и, скажем, их мальчики, потому что без
мужской техники, увы, не обойтись.
     ‚ длинной и узкой,  неудобной комнате Ђндреева уже хлопотали двое
молодых  людей  из  ђитиного  "отрЯда".  Ћдин  налаживал узкопленочный
кинопроектор,  а  другой  в  позе  часового  стоЯл  у   раскрытого   и
выключенного магнитофона.
     - ќто,  может быть,  и сюрприз,  но не вижу подарка! - воскликнул
Ђндреев.
     - Џодарок - здесь! - ђита коснулась проектора. - „а успокойсЯ же,
папа,  сейчас  все  объЯснитсЯ.  Џрошу  занимать  места.  ’ушите свет!
ѓеннадий, действуй!
     Џод легкий  стрекот аппарата на дальней стене комнаты пошли кадры
выступлений ‘имы,  заснЯтые любителЯми  или  добытые  из  кинохроники.
Ќачалось  с  художественной  гимнастики.  Ћна уступила место фигурному
катанию.  ‘има  исполнила  ритмический  танец  на  льду  под   веселую
восточную  мелодию "Ђбдуллы",  и комната наполнилась постукиванием ног
зрителей,  захваченных темпом и ритмом. Ѓлеск льда в свете прожекторов
внезапно сменилсЯ сиЯньем голубоватой воды, колыхавшейсЯ под солнцем у
подножиЯ белой вышки.  ‘има вышла на  конец  упругой  доски,  нависшей
высоко над водой,  подпрыгнула,  полетела вниз и,  сделав два оборота,
без всплеска ушла под воду.
     € опЯть   загорелись   искусственные   светильники  под  потолком
громадного гимнастического зала.  ‘има была заснЯта на особом снарЯде,
вроде   сближенных  параллельных  брусьев.  Ћна  легла  грудью  поверх
брусьев.  Њедленно выгибаЯсь, ‘има высоко поднЯла ноги, пригнула к ним
голову   и   так  же  медленно,  без  видимого  усилиЯ,  развела  ноги
"шпагатом".  ‹еваЯ нога пальцами коснулась  конца  брусьев,  а  праваЯ
вытЯнулась далеко вперед над головой.  ‘огнув спину еще сильнее, почти
в кольцо,  ‘има поднЯла руки и обхватила ими  щиколотку  правой  ноги.
‡рители  не удержались от аплодисментов.  Љак бы спугнутый ими,  погас
экран - короткий самодельный фильм кончилсЯ.
     …два зажгли свет, как все глаза, естественно, обратились на ‘иму,
и щеки ее запылали.
     - „оволен  ли  халиф  подарком своего раба?  - шутливо склонилась
перед ней ђита.
     - …сли  бы  ты показала это у менЯ дома.  ђазве не свинство такое
обнародование врасплох? ЃеззастенчиваЯ реклама подруги!..
     - Џоверьте,  ‘ерафима ћрьевна,  что вы не нуждаетесь в рекламе, -
вмешалсЯ Ђндреев,  - а фильм,  право же,  интересен. ‘ледовательно, мы
все получили большое удовольствие, за что спасибо вам и ђитке.
     - € верно, от сердца спасибо! - пробралсЯ к ‘име и потрЯс ее руку
‘елезнев.  -  Ќикогда Я не думал,  что женскаЯ стать может так за душу
трогать!  „о чего хороши могут быть бабенки... хм... женщины, девушки.
ќто Я понЯл,  еще когда €рина переменилась,  а ведь науки вашей прошла
всего месЯц.
     - Ќу, €рина с природными способностЯми!
     - ЉлЯнетсЯ,  что жива не будет, если не приедет, когда заработает
отпуск подольше.
     - ‚ерно, отец! - €рина скользнула к ‘име, обнимаЯ ее за талию, и,
несмотрЯ на крепкое сложение и семисантиметровые "шпильки",  гимнастка
показалась совсем небольшой рЯдом с высокой,  статной,  как  королева,
сибирЯчкой.
     - Ђ теперь очередь за €ваном ђодионовичем!  - объЯвила ђита, пока
гости рассаживались и передавали друг другу чашки.
     - €шь ты,  ѓирин им расскажи, ‘има покажи! - с шутливой ревностью
вскричал  профессор.  -  Ђ  почему  же  приключениЯ  Ђндреева  забыты?
Ќадоели,  что  ли?  „а  и  тебе,  €ннокентий  …фимыч,   есть   о   чем
порассказать!
     - Ќе то говоришь,  Љириллыч,  - серьезно возразил охотник, - мы с
тобой,  как бы это сказать... сами от себЯ. Ђ €ван ђодионыч объЯснЯет,
почему мы такие,  а не этакие и как стать лучше. џ вон до скольких лет
дожил,  а  не  подозревал,  что может быть такаЯ наука и так уже много
знают о человеке.  Љак же может быть не интересно?  - ѓирин  поднЯлсЯ,
прошелсЯ вдоль стены.
     - Њы привыкли к менЯющейсЯ и совершенствующейсЯ технике. Џожалуй,
нам показалось бы тоскливо без ежегодных научных открытий, поражающих,
наше воображение.
     Ќарастание открытий,  темпов  развитиЯ науки,  а за ней и техники
идет, как сказал бы инженер, по экспоненциальной кривой. Њне, человеку
образного,    а    не    абстрактного    мышлениЯ,    развитие   нашей
научно-технической цивилизации представлЯетсЯ валом,  вздымающимсЯ над
нашими головами на гигантскую,  почти зловещую высоту. ‡ловещую - это,
пожалуй, сильно сказано, но передает опасение, что психика человека не
подготовлена  к  таким  темпам  и  мы  еще  ничего не сделали длЯ этой
подготовки.
     Ќаши представлениЯ  о  человеке  будущего  исходЯт  из  категорий
прошлого,  но люди настоЯщего - хотим мы этого  или  не  хотим  -  они
совсем другие. ‚злет науки требует все больше и больше психологических
сил.
     …ще больше  их  понадобитсЯ  длЯ  выполнениЯ  колоссальной задачи
перестройки людей и экономики в создании  коммунистического  общества.
Ќо  растут  ли эти силы,  воспитываютсЯ ли нужными темпами в человеке?
—то сделано,  чтобы создать  всеобщее  понимание  законов  психической
жизни  человека?  Ѓоюсь,  что  мы  серьезно  еще  не  думали  об этом!
ЏолучаетсЯ разрыв между подготовкой и неумолимыми требованиЯми  эпохи,
жизни, нашей передовой роли в авангарде человечества.
     ‘мотрите правде в глаза:  неизбежнаЯ в  наше  времЯ  концентрациЯ
населениЯ  в  больших  городах,  особенно в капиталистических странах,
ухудшает индивидуальное здоровье и физическую  крепость,  хотЯ  успехи
медицины  обусловливают  большую  продолжительность  жизни  и  меньшую
смертность от эпидемических заболеваний. ЊеньшаЯ физическаЯ крепость и
повышающаЯсЯ   нервнаЯ   напрЯженность   жизни  ослаблЯют  психическую
уравновешенность  человека.   ЏолучаетсЯ   множество   психологических
сдвигов,  в  большинстве  своем  малозаметных и безобидных,  но иногда
оборачивающихсЯ вредными длЯ общества последствиЯми.  €нтересно, что в
странах  с  высоким  уровнем  жизни  обычно эти психологические сдвиги
развиты сильнее.  Џрежде всего пьЯнство и наркоманиЯ, как попытки дать
отдых  перегруженной нервной системе,  уйти от давлениЯ условий жизни,
понизить уровень восприЯтиЯ мира до  тупости  животного.  ‡атем  дикие
взрывы  хулиганства в результате ослаблениЯ тормозЯщих центров мозга и
прежде всего самодисциплины.  €,  наконец,  то,  что на ‡ападе зоветсЯ
эскапизмом  -  стремлением  уйти  куда  попало  от жизни непосильной и
тревожной.  Љто спасаетсЯ коллекционированием пустЯков,  вроде  марок,
спичечных коробков или пригласительных билетов,  кто собирает джазовые
пластинки,  упиваЯсь шумной ритмикой. ‚ последней есть особый смысл. ‘
незапамЯтной  древности известно,  что даже простые барабаны буквально
гипнотизируют человека.
     Ѓолее тонкий вид эскапизма - мечта о других мирах,  с прекрасными
принцессами,  ожидающими отважных землЯн в садах  немыслимой  красоты.
Ћтсюда громадный успех фантастических произведений о космосе...
     - Љак,  вы против  устремлениЯ  в  космос?  -  выскочила  ђита  и
укрылась за плечом €рины.
     - Љакой же интеллигентный человек может быть против  великолепной
мечты  человечества?  -  спокойно  возразил  ѓирин.  -  Ќо  совершенно
необходимо,  чтобы эта мечта не вырождалась  в  стремление  убежать  с
‡емли,  где человек Якобы оказалсЯ не в силах устроить жизнь.  “йти на
поиски лучших миров,  высоких цивилизаций или же на грабеж  их,  чтобы
разбогатевшим  пиратом  вернутьсЯ  на  ‡емлю,  как  это  слишком часто
изображаетсЯ в американской  фантастической  литературе.  …сть  только
один настоЯщий путь в космос - от избытка сил, с устроенной планеты на
поиски братьев по разуму и культуре. Ђ длЯ этого человек должен обеими
ногами  крепко  стоЯть  на  ‡емле,  переделываЯ  ее радостным трудом и
становЯсь  все  богаче  и  крепче  духовно.  —тобы  быть  способным  к
титаническим   усилиЯм,  какие  потребуютсЯ  длЯ  реального  покорениЯ
межзвездных пространств.  ‚се это  возможно  лишь  при  высших  формах
общества  -  социализме  и  коммунизме.  Ќо ведь высшие формы общества
могут  быть   созданы   лишь   воспитанными   и   дисциплинированными,
высокосознательными   людьми   -   такова   неизбежнаЯ  диалектическаЯ
взаимозависимость, неустанно подчеркивавшаЯсЯ ‹ениным.
     ‚ремЯ идет, и качество человека как интегральной единицы общества
становитсЯ настолько важным  длЯ  коммунистического  завтра,  что  уже
теперь  следует  считать воспитание,  образованность,  психологическую
подготовку людей  не  чем-то  надстроечным,  как  раньше,  а  базисным
элементом   производительных  сил.  ‚  самом  деле,  взаимосвЯзанность
совместных действий людей в обществе все увеличиваетсЯ и  усложнЯетсЯ,
делаетсЯ все   ответственнее.   ЏолучаетсЯ  длиннейшаЯ  цепь,  и  если
отдельные звеньЯ в ней будут слабыми,  негодными,  то  частые  разрывы
цепи   сведут  на  нет  усилиЯ  более  стойких  элементов.  ‘трожайшаЯ
внимательность и ответственность при управлении  сложными  и  опасными
машинами,  изготовлении  чудесных  лекарств  и  химических соединений,
ведение  тончайших  операций  с  очень  точным  режимом  и  допусками,
наконец, обращение с убийственными видами вооружениЯ - везде требуетсЯ
величайшаЯ  внимательность  и   ответственность,   основывающаЯсЯ   на
здоровой  психике  и телесной крепости.  Ќо в отличие от тела человека
психика,  не воспитаннаЯ или не развитаЯ с  детства,  легко  поддаетсЯ
невзгодам  существованиЯ или вообще вредным влиЯниЯм,  потому что наше
сознание  формируетсЯ  условиЯми  жизни  не  в  меньшей  степени,  чем
наследственностью, и поэтому-то психика и более хрупка.
     Ќеумелое воспитание  жестоко  травмирует  психику.   †естокие   и
деспотичные   родители,   скверное   окружение   порождают   людей   с
параноидальным уклоном - подозрительных, агрессивных и жестоких. ’акие
же  люди  в массе поЯвлЯютсЯ в деспотических условиЯх государственного
управлениЯ, с террором и несправедливостью.
     Ћчень тонкаЯ это вещь - психика!  Њожно десЯть лет знать человека
и не подозревать,  что вы имеете дело с шизофреником  или  параноиком,
как   вдруг   какое-нибудь  потрЯсение,  легко  переносимое  абсолютно
здоровым человеком,  превратит старого знакомого в маньЯка или убийцу,
тем  более  опасного,  что  ему  вполне  может  быть  доверена  важнаЯ
деЯтельность.  ‚от почему развитие психологии и психиатрии, наблюдение
и  изучение психофизиологии человека - важнейшее дело длЯ будущего,  Я
не устану до своего конца твердить об этом. Џора взЯтьсЯ по-серьезному
за это дело.  Џора,  например,  куда более тщательно отделЯть в школах
детей с дефектами  психики  или  с  испорченной  негодным  воспитанием
психикой от совершенно здоровых, нормальных детей. ‚ рЯде профессий...
‚прочем,  не  буду  перечислЯть,  слишком   много   накопилось   давно
необходимых мероприЯтий.  ѓирин прошелсЯ несколько раз вдоль стола.  -
Ќе позволЯйте себе вообразить, что мир катитсЯ в пропасть безумиЯ. ‚се
эти   проповеди   врожденного   зла  и  усиливающейсЯ  ненормальности,
извращений  и  садизма,  Якобы  свойственных  человеку  и  без   конца
пережевываемых   западным   искусством  нового  времени,  основаны  на
глубоком непонимании биологических законов,  на  невежестве,  недалеко
ушедшем от средневековых религиозных изуверов.  Ќа самом деле, если вы
сталкиваетесь с необъЯснимой злобой,  садистическим  желанием  мучить,
унизить,   навредить   -   знайте,  что  перед  вами  почти  навернЯка
психический дефект и что этого  человека  надо  срочно  и  непреклонно
переместить  в  такую  сферу деЯтельности,  где он не мог бы развивать
свои вредные наклонности.
     Ѓудьте совершенно  спокойны - доброе,  гуманистическое в человеке
непобедимо  и  неизбежно,  потому  что  оно  покоитсЯ  на   фундаменте
родительской  заботы  о потомстве.  ’олько крепчайшими потребностЯми в
доброте,  жалости,  помощи можно было изменить психику темного  зверЯ,
чтобы  заставить  его охранЯть и воспитывать своего детеныша в течение
многих  лет,  полных  трудов  и   опасностей,   какие   требует   дитЯ
человеческое  прежде,  чем станет полноценным членом стада,  не то что
общества.  €  также  очень  древни  социальные  инстинкты:  альтруизм,
взаимопомощь,  дружба и забота. …стественный отбор действовал так, что
выживали наиболее дружные семьи, потом роды, потом племена.
     €звестный популЯризатор   биологии   †ан  ђостан  в  своей  книге
"‘ущность человека" таким образом выразил взглЯд генетика на моральную
структуру человеческой психики:  "зло доминантно, а добро рецессивно".
€ными  словами,  в  наследственности  человека  прежде   всего   будут
возникать злые чувства,  а добрые - на втором плане,  со склонностью к
исчезновению  вообще.  Ќетрудно  видеть,  что  это  не   генетика,   а
перенесение  тех  же  фрейдистских  представлений  в придуманную схему
генов.  „ействительно,  основные мотивы самосохранениЯ с их  эгоизмом,
жестокостью  и жадностью доминировали бы в человеке и,  вероЯтно,  уже
уничтожили бы человечество полностью,  если бы не  сотни  тысЯчелетий,
когда  полулюди уже жили дружным коллективом:  все за одного,  один за
всех.  ‡а это времЯ в психическую наследственность глубоко  внедрились
элементы     взаимопомощи,     родительской     любви,    жалости    и
самопожертвованиЯ.
     ’ак же  миллионы  веков  вырабатывались  наследственные механизмы
человека,  общий фонд которых содержит  океан  здоровьЯ  и  силы.  ‚от
почему,  едва  лишь улучшаютсЯ общие условиЯ жизни,  так сразу же люди
становЯтсЯ  рослыми  и  красивыми  силачами,  а  доброта,   любовь   к
прекрасному   и   справедливость   проламываютсЯ   через   тысЯчелетиЯ
угнетениЯ, жестокости и лжи.
     - Ќу и молодец! - неожиданно прогудел Ђндреев.
     - Џри чем тут Я?  џ рассказываю вам о простых вещах,  но они были
забыты  -  намеренно или случайно,  - пусть разбираютсЯ в этом будущие
исследователи.  Ѓоюсь злоупотребить вашим вниманием,  но мне надо  еще
кое-что сказать вам. …ще несколько минут.
     ‘омнение в хороших качествах  человека  породило  неверие  в  его
способности  и  силы,  а  неверие это привело к тЯгостному пессимизму,
опасению,  что  человек  не  выдержит  бешеного  темпа  цивилизации  и
сорветсЯ   в  пропасть.  €  опЯть  в  основе  -  незнание  биологии  и
психофизиологии,  невежество в истории развитиЯ животных и становлениЯ
мыслЯщего  существа.  —ем  больше  мы познаем всю величайшую сложность
нашего организма,  тем Яснее громаднейшие резервы и самые  неожиданные
возможности, в нем заложенные. „аже если бы мы не достигли современных
высот биологии,  можно  было  почерпнуть  эту  уверенность  просто  из
истории  и наблюдений в современном мире.  Ќадо было только отрешитьсЯ
от нелепого предрассудка, худшего, чем суевериЯ, мнимо принимаемого за
научный скепсис, а на деле ЯвлЯющегосЯ тем же невежеством.
     ‘ усложнением жизни и общества - простые и  Ясные  цели  прошлого
длЯ  отдельного  человека  все  более отдалЯютсЯ и растворЯютсЯ в этой
сложности.  ‚от  почему  современным  людЯм  уже  просто  нельзЯ  быть
необразованными.   ’ерЯетсЯ   свЯзь  Явлений  и  необходимых  действий
человека как члена общества.
     Њы попросту  отвергли  известные  возможности  индийских йогов из
страха,  что они могут быть сочтены сверхъестественными.  ’ем самым мы
отказались   от   научного  объЯснениЯ  этих  фактов,  предоставив  их
истолкование верующим в чудеса идеалистам. Ќа самом деле есть реальные
возможности длЯ человека настолько замедлить биение своего сердца, что
он окажетсЯ в состоЯнии пробыть долго под землей с минимумом  дыханиЯ.
Ћдин  мой  товарищ,  офицер ‘оветской Ђрмии,  обладал такой врожденной
способностью.  Ћн замедлЯл при мне удары сердца до двадцати в минуту и
говорил,  что  мог  бы  совсем  остановить сердце,  но боитсЯ потерЯть
сознание и умереть.  џ объЯснил ему,  что некоторые люди в  германских
концлагерЯх,  доведенные  до  отчаЯниЯ  пытками,  постигали  искусство
замедлениЯ сердца, заставлЯЯ себЯ безболезненно и быстро умирать.
     €звестно, что  тибетские  монахи  подолгу стоЯт голыми в морозные
ночи,  притом смачиваЯ  себЯ  еще  водой.  €ндийские  йоги,  наоборот,
спасаютсЯ  от  жары,  внушаЯ  себе  видениЯ  прохладных  горных  рек и
покрытых снегом вершин ѓималаев.
     €звестно, что  люди  микенской  и  критской  эпох  ходили в очень
легких  одеждах,  а  их  женщины  заслужили   прозвище   "батилколпос"
(глубокогрудые)  по  одежде с таким вырезом спереди,  который оставлЯл
обнаженными обе груди.  ‘партанцам вообще было запрещено  до  старости
ходить  в теплой одежде,  а только в льнЯной зимой и летом.  †енщины и
девушки ходили в хитонах, не сшитых по бокам,  почему и прозывались  у
афинЯн "файномерес" - показывающими бедра. •одить с обнаженными боками
в не слишком-то мЯгкую зиму ѓреции - это была такаЯ серьезнаЯ закалка,
что  спартанки  действительно  не  боЯлись холода,  а их густые волосы
вошли в поговорку.  Џримеров  благотворного  влиЯниЯ  суровой  закалки
известно много,  но в последнее времЯ мы как-то забыли про них, так же
как  и  о  том,  что  человеку  вообще  свойственна  гораздо   большаЯ
физическаЯ  сила  и  выносливость,  чем  та,  какую мы сейчас привыкли
считать нормой.
     „ервиши секты  "ђифа-и"  в  Љаире,  последователи "свЯтого" ‘ади,
устраивают иногда представление, именуемое "досех".
     ѓлава секты  проезжает  на колеснице по распростертым телам своих
дервишей,  не причинЯЯ им вреда.  ‘овершенно очевидно,  что здесь  нет
никакого   чуда.   ЋсобаЯ  гимнастика  и  дыхательные  упражнениЯ  так
развивают лестничные мышцы ребер,  легкие и брюшной пресс этих  людей,
что  они  без  всЯкого  вреда могут выдерживать вес,  непостижимый длЯ
обычного,  тем более ослабленного городской цивилизацией европейца.  џ
сам по системе Њюллера развивал специально брюшные мышцы,  и,  - ѓирин
оглЯдел комнату, - здесь нет ничего такого, что Я не смог бы выдержать
на своем животе.  Ђ те греческие юноши, которые послужили моделЯми длЯ
известных статуй ‹исиппа и Џоликлета "Ђпоксиомен" и  "„орифор",  могли
бы спокойно лечь под трехтонный автомобиль, если не под пЯтитонку.
     Љогда мышцы хорошо развиты,  а кожа крепка и упруга от физических
упражнений  на  открытом  воздухе  и  купаний,  то человеку доступны и
другие "чудеса",  вроде лежаниЯ на гвоздЯх и ножах.  Ћн может кататьсЯ
по  битым  стеклам  так,  что они хрустЯт и ломаютсЯ,  а кожа остаетсЯ
неповрежденной.
     ЌормальнаЯ крепость   зубов   человека  сейчас  может  показатьсЯ
небылицей, но Я сам видел в деревне, как сминали зубами толстые медные
монеты  или  носили  в  зубах  швейные  машины  за  тонкий  и  гладкий
вертикальный шпенек длЯ катушки,  так, что на крепкой стали оставались
вмЯтины.  Ќечего  и  говорить,  что  не  всЯкаЯ  лошадь  сравнЯетсЯ  в
выносливости с человеком.  ‹еонид Љириллович  -  он  перед  вами  -  в
молодые  годы  длЯ  посрамлениЯ  своих  нытиков-коллекторов раз сделал
немного больше чем за сутки пешком сто двадцать километров по степи. џ
встречал людей,  как,  без сомнениЯ, и вы, геологи, длЯ которых пройти
километров девЯносто в сутки не составлЯло ничего сверхъестественного,
хотЯ путь пролегал по горным таежным тропам. „авно известно, что воины
зулусов в Ђфрике соперничали с лучшими  лошадьми  в  беге  на  дальние
расстоЯниЯ.
     ‚ џпонии самураи издавна  развивали  особую  технику  борьбы  без
оружиЯ.  ђебром  ладони  они  ломают  твердые  доски  или  позвоночник
человека и даже могут снести ему череп.
     џ уже не говорю о "чудесах",  всем вам известных,  просто потому,
что мы к ним привыкли и они вовсе не кажутсЯ нам сверхъестественными.
     Ќо разве  цирковые  артисты  не  показывают  нам поразительнейшие
примеры равновесиЯ,  точности расчета,  феноменального владениЯ  всеми
мышцами  тела?  ђазве  только  что  проделанное  перед  нами на экране
‘ерафимой ћрьевной не ЯвлЯетсЯ таким же чудом без  чуда,  великолепным
совершенством человеческого тела?
     Џомню, в  тридцатых  годах  мы   все   были   поражены   подвигом
американского  зоолога  Ѓиба,  опустившегосЯ  в  батисфере  на глубину
полумили.  †утко было читать подробности спуска в черную  бездну.  Љак
трещал  и  скрипел  стальной  трос  под тЯжестью массивного шара,  как
угрожала смертью малейшаЯ неплотность кварцевых  окон,  как  за  этими
окнами виделсЯ устрашающий, недоступный человеку мир глубин океана!
     Ђ теперь  становитсЯ  реальностью  спуск  человека   без   всЯкой
батисферы  и  даже без скафандра на такую же и еще большую глубину - с
аквалангом!  Ќадо только подобрать подходЯщую смесь газов вместо азота
воздуха. „альше - больше. ‚се чаще у современных детей и молодых людей
поЯвлЯетсЯ так называемое шестое чувство - возможность различать цвета
и читать пальцами, даже не прикасаЯсь к написанному или нарисованному.
‚идите,  возможности человека все более  расширЯютсЯ,  чем  больше  он
познает самого себЯ!
     €звестно ли вам,  что тигр или лев развивают в момент  прыжка  до
пЯтидесЯти  лошадиных  сил,  переносЯ  крупную  добычу  через  высокую
загородку?  Њежду тем размеры мускулов этих  кошек  вовсе  не  так  уж
велики,   и   секрет   их  огромной  силы  в  той  нервно-гормональной
регулировке, котораЯ позволЯет им брать от мышц полную отдачу. —еловек
обладает  не  менее  могучей  нервной  системой  и тоже может брать от
своего тела очень высокую отдачу,  но этому надо учитьсЯ тренировкой и
упражнениЯми. Њы, жители города, боимсЯ простой собаки, в то времЯ как
наш дикий предок мог справитьсЯ  в  одиночку  с  несколькими  большими
псами. ‘реди африканских охотников известны многие случаи единоборства
с леопардами,  когда могучие представители человеческого рода, подобно
Њцыри,  одолевали страшных кошек голыми руками. —арльз Љоттэр, один из
знаменитых охотников ‚осточной Ђфрики,  справилсЯ с двумЯ одновременно
напавшими  на  него  леопардами,  придушил  обоих  и,  перевЯзав раны,
продолжал охоту.  Ђ в то же времЯ в €ндии леопарды-людоеды  уничтожали
людей  сотнЯми,  наводЯ ужас на целые округа,  потому что люди покорно
склонЯлись перед ними без борьбы.
     €так, огромны,   почти  невероЯтны  возможности  человека  как  в
духовном,  так и в  физическом  отношении,  и  нет  никаких  оснований
печалитьсЯ   о  его  будущем,  если  мы  сумеем  сохранить  и  развить
равновесие нашей психики и телесной силы!
     ѓирин умолк,  опустилсЯ  на  стул  и  протЯнул  свой стакан ђите,
разливавшей чай.
     - €ван ђодионович, - первой заговорила- ‘има, - мне пришлось быть
на вашей лекции художникам,  когда вы так Ясно показали, что чувство и
потребность  прекрасного  заложены  в  нас как необходимость.  Џотом с
помощью €ннокентиЯ …фимыча вы убедили  других  в  той  бездне  памЯти,
котораЯ также таитсЯ в глубинах нашей психики...
     - ‚ернее,  физиологии, - поправил ее ѓирин, - потому что она - из
прошлого,  а наша психика - это результат физиологии во взаимодействии
с настоЯщим.
     - џ  знаю вашу строгость ученого,  - улыбнулась ‘има,  - но вы уж
должны  простить  мне  неточность  выражений.  Џродолжаю.  ‘егоднЯ  вы
рассказали   нам   о   значении   психологии...   психофизиологии  длЯ
обеспечениЯ будущего. Ђ вот если суммировать все это? ‘делайте это длЯ
нас, чтобы не получилось неточностей.
     - ЏонЯл.  •орошо,  попробую! €з всего предыдущего вам должно быть
Ясно,  что  физическое  совершенство,  здоровье и сила и есть красота.
‚сЯкое развитие в этом направлении, если оно не узко, а многосторонне,
неминуемо  ведет  к  украшению  человека.  Ќе  надо  опасатьсЯ трудных
условий жизни - если  они  не  чрезмерны,  с  достаточным  питанием  и
здоровой обстановкой,  то они служат выковыванию красивого и здорового
человека.
     Ќе случайно   в   последнее   времЯ  участились  "находки"  людей
поразительной красоты,  живущих в природе,  в суровых условиЯх  гор  и
джунглей,  причем  красота эта - удел не единиц,  а массоваЯ.  ’аковы,
например,  даЯки €ндонезии.  Ќедавно сделано еще открытие: французские
геологи  в  ’аиланде  наткнулись  в  горах —антабури на древнее племЯ,
изолированно жившее в  горных  джунглЯх.  Џо  сообщению  газет,  любаЯ
женщина этого племени могла бы победить на конкурсе красавиц.
     Њожно сказать,  что на  грани  между  суровыми  и  благоприЯтными
условиЯми вырабатываетсЯ физическое совершенство.
     Џодобно этому,  совершенство психическое находитсЯ на грани между
противоположными   действиЯми   и   побуждениЯми   -  это  психическаЯ
уравновешенность.
     ЌормальнаЯ, "благороднаЯ"   психика   всегда   будет  избирать  и
чувствовать тот верный путь,  необходимый в обществе  высшего  типа  -
коммунистическом,  которое  не  может состоЯть ни из фанатиков,  ни из
обывателей.  ђаботать,  но так,  чтобы не забывать о всех других своих
обЯзанностЯх как гражданина, воспитателЯ детей и самого себЯ. Ћбщество
очень сложный  организм,  и  при  коммунизме  оно  будет  состоЯть  из
всесторонне   развитых,   многогранных  людей  -  отсюда  обЯзательнаЯ
многосторонность психики.
     Ѓез разносторонних интересов человек быстро сделаетсЯ равнодушным
ко всему эгоистом. ќто страшное равнодушие было известно еще в древнем
ђиме  под греческим названием "ацедиЯ".  Ћно распространЯетсЯ сейчас в
разных странах и очень вредно длЯ любого общества,  что же говорить  о
нашем! - •озЯин дома улыбнулсЯ.
     - ‘ледовательно, дисциплина и дисциплина?
     - Ќи   в   коем   случае!   ЌельзЯ   полностью  кондиционировать,
приспособлЯть человека к окружающим условиЯм,  потому что эти  условиЯ
непрерывно менЯютсЯ.
     "—еловек, подавлЯющий себЯ без познаниЯ,  есть такое же зло,  как
если бы он предалсЯ злому" - так говорит индийскаЯ мораль. ‡амечу, что
это совершенно точно отвечает законам психофизиологии.
     "Ќеисполненные желаниЯ  разрушают  изнутри"  -  еще  одна древнЯЯ
формула.
     Љонформизм, по   существу,   задержка   или  остановка  развитиЯ.
‚нутреннЯЯ диалектическаЯ борьба - это  основа  всЯкого  устройства  в
жизни, всЯкого процесса и всЯкой сложной структуры. Ѓез нее получаетсЯ
просто количественный прирост наподобие раковой опухоли из  однородных
невзаимодействующих клеток, вместо организованного общества - толпа.
     ’олпой управлЯть гораздо легче,  но ведь  развитие  идет,  а  она
стоит на месте как застойнаЯ общественнаЯ формациЯ.  ‚се больше растет
разрыв  между  нею  и  передовыми   членами   общества,   требованиЯми
прогресса.  ‚от  что  такое  чрезмернаЯ  дисциплина.  Ќужна величайшаЯ
осторожность и  мудрость  в  ее  применении.  Ќадо  всЯчески  избегать
непрерывного давлениЯ на психику, необходимо "отпускать" человека, как
отпускают сталь,  чтобы не сделать ее слишком хрупкой.  —уть не  забыл
вам  сказать  -  так  надо "отпускать" женщин,  постоЯнное психическое
давление забот на которых ведет к  истеричности  и  поступкам  низкого
морального уровнЯ.
     - ЋпЯть нападают на женщин!  - возмутилась ђита.  - Ќе ожидала от
вас, €ван ђодионович!
     - ’ы глупа,  дочь! - спокойно сказала …катерина Ђлексеевна. - ќто
все верно. †енщина никуда от дома не денетсЯ, она и чтец и жнец, у нее
нет психологического отдыха!
     - Ќо  теперь  мы  не менее образованны,  чем мужчины!  - крикнула
ђита.
     - €, к сожалению, невоспитанны. ќта беда с воспитанием началась в
девЯтнадцатом веке,  с развитием капитализма.  ‚оспитание мужчин стали
заменЯть  образованием,  которое  давало большие преимущества в жизни.
‚оспитание   сошло   на   нет,   оставшись   лишь   по   традиции    в
аристократических  семьЯх.  †енщинам везде давалось больше воспитаниЯ,
чем образованиЯ.  ќто ослабило их в жизненной борьбе, но в то же времЯ
спасло род человеческий от полного одичаниЯ,  - и …катерина Ђлексеевна
победоносно оглЯнулась.
     - —астично  вы  правы,  -  согласилсЯ  ѓирин,  -  люди все больше
освобождаютсЯ от бесконечного и монотонного труда и в то же  времЯ  не
подумали,  чем  заполнить  досуг.  Џсихологический  провал современной
цивилизации - бесцельнаЯ, ничем не заполненнаЯ праздность. Ђ заполнить
ее надо воспитанием детей и самовоспитанием.  ЃольшаЯ проблема жизни -
держать человека в алертном состоЯнии,  собранным физически и духовно.
„лЯ этого нужно, чтобы у него была цель, большаЯ, хорошаЯ.
     - Љому какаЯ цель,  - засмеЯлась ‘има,  по обыкновению  закидываЯ
назад  голову.  - Џо-моему;  у мужской молодежи своеобразный эскапизм,
как это вы  называете,  €ван  ђодионович,  в  грубость,  невежливость,
нарочитую пошлость Языка.
     - Ќе потому ли,  что долгое времЯ рабочему классу делалась скидка
на  невоспитанность,  - прогудел Ђндреев,  - вот они и маскируютсЯ под
старину?
     - Њне кажетсЯ, это просто лень, - возразил ѓирин. - Њы разучились
воспитывать.  ‡аменили разнообразие обучениЯ многочасовым  сидением  в
школе и над уроками и думаем,  что все в порЯдке. Ќет, товарищи, чтобы
хорошо  воспитать  человека,   надо   заставлЯть   его   работать   по
четырнадцать  часов  в  сутки,  но  уж  непременно над разными вещами.
кольные  занЯтиЯ  сменЯть  катком,  танцами,  ездой  на   автомобиле,
велосипеде, гимнастикой, музыкой. ‚ клещах работы и тренировки - тогда
получитсЯ настоЯщий  продукт,  а  не  брак!  Ќо  чтобы  клещи-то  были
разнообразны!   Џора  понЯть  глубочайшую  ошибку,  совершаемую  всеми
родителЯми во всем мире,  когда они  прилагают  все  усилиЯ,  жертвуют
собой,  надрываЯсь,  чтобы  обеспечить  своим  детЯм спокойную жизнь и
материальное обеспечение.  ‚место  того  чтобы  закалить  их,  научить
жизни,  а не заслонЯть от нее!  “мные люди понимают, что никакие дачи,
мебели,  машины и капиталы ничего не дают,  если нет человека, если он
не воспитан стойким,  любознательным,  активным деЯтелем жизни, любви,
знаниЯ,  если он не идет по жизни сам, создает ее сам, не существуЯ ни
за чей счет.
     - Џора установить судебную ответственность родителей  за  брак  в
воспитании! - крикнул густоволосый молодой человек.
     - Њожет, не так строго? - улыбнулсЯ ѓирин. - Ѓудьте диалектиком и
знайте, что нельзЯ требовать от жизни абсолютного приближениЯ к идеалу
и цели.  ‚се лишь относительно,  и потому не безразлична, так сказать,
цена  достижениЯ.  €  уж  прЯмаЯ,  дикость - устремление к цели любыми
средствами.  †изнь неизбежно перевернет страницу,  и идеал  изменитсЯ.
‡акон так трудно сделать справедливым на лезвии бритвы,  что длЯ этого
нужны величайшие усилиЯ лучших умов.  Ђ все потому, что в ходе времени
плохое  ча