гую сторону, чтобы  нас не пронесло
мимо Ѓарбадоса. Џравда, дальше сплошной цепочкой тЯнутсЯ другие  острова, но
на  Ѓарбадосе нас ждали  родные  и друзьЯ.  "ђа II"  слушалась  рулЯ, словно
килевое судно. ‚озможно, продольнаЯ ложбина  между двумЯ  основными свЯзками
играла  роль негативного килЯ. Њы шли почти в полветра, и конец от  красного
спасательного буЯ, который мы тащили на буксире, вытЯнулсЯ совершенно прЯмо,
подтверждаЯ, что нас не  сносит, мы идем туда, куда показывает  нос, прЯмо к
низкому берегу впереди.
     ђассаживаЯсь вокруг стола, мы знали, что это  будет наш  последний обед
на борту  "ђа  II".  ‚о  второй половине днЯ в небе  послышалсЯ  гул мотора.
—ей-то частный самолет кружил  над нами, приветственно качаЯ крыльЯми. ‚след
за   ним   с    острова   прилетел   самолет   побольше,   двухмоторный,   с
премьер-министром  Ѓарбадоса на  борту. € вот уже четыре  летчика кружат над
мачтой "ђа", а один из них спикировал так низко, что воздушнаЯ волна чуть не
обстенила  наш  парус.  ‡емлЯ  поднималась  все  выше  из  воды,  замелькали
солнечные блики  в окнах. “же видно  дома, еще и еще.  €з  окутывающей берег
мглы  вышли  суда, большие и малые,  в огромном  количестве.  ‹ихо прыгаЯ по
гребнЯм,  примчалсЯ  быстроходный  катер, в  котором  сидели  жена  Ќормана,
Њери-ќнн, и  мои младшие дочери - Њариан и Ѓеттина. ‘уда всевозможных типов.
‹ица - удивленные, радостные, искаженные морской болезнью.  Љое-кто,  давЯсь
от  смеха,  допытывалсЯ,  неужели  мы и вправду  пришли из Њарокко на  "этой
штуке".  ‚едь  со  стороны было  в общем-то видно  только плетеную  каюту  и
величественный египетский  парус, да  еще впереди  и  сзади  торчали из воды
куцые пучки  папируса.  ‹оскутнаЯ  ширма  ћриЯ  отнюдь не делала  нашу лодку
похожей на океанский крейсер.
     Њы взЯли курс на Ѓриджтаун - столицу Ѓарбадоса.  Ќа финишной прЯмой "ђа
II"  эскортировало больше полусотни  судов. Љругом  сновали  парусные  Яхты,
глиссеры, рыбацкие шхуны,  всЯкие увеселительные Яхты,  один катамаран, один
тримаран,   полицейский   катер,   зеленый   парусник   голливудского  вида,
оформленный  под  пиратское судно и битком набитый туристами,  не отставал и
наш старый знакомый, "Љалпеппер", и при виде всего этого бедлама миролюбивый
Љарло вдруг затосковал  по океанскому уединению. ‡ато †орж  чувствовал себЯ,
как рыба в воде, он зажег наш последний красный фальшфейер и встал с ним  на
каюте в позе статуи ‘вободы.
     ’ак закончились  плаваниЯ на "ђа".  “ входа в бриджтаунскую гавань  нам
подали  с  "Љалпеппера"  буксирный  конец, и  мы  в  последний раз  спустили
выцветший парус с солнечным диском и свернули его.
     ‚  гавани было как в муравейнике.  ‚се улицы битком набиты людьми. Ќаши
часы показывали без пЯти семь, но нам пришлось переводить их на барбадосское
времЯ, ибо день  еще  далеко не кончилсЯ,  как-никак  мы прошли 3270 морских
миль, или больше 6100 километров от берегов Ђфрики.
     Џеред тем как пришвартоватьсЯ к пристани, восемь членов экипажа улучили
минуту  и обменЯлись  рукопожатиЯми,  ‚се  мы  понимали, что  только  мирное
сотрудничество помогло нам благополучно пересечь океан.
     Џоследний  взглЯд  на  покоренную  стихию.  Ћкеан,  с  виду   такой  же
безбрежный, как в дни Љолумба, как  в пору  величиЯ  финикийцев и  ольмеков.
„олго  ли  еще будут в нем резвитьсЯ рыбы и киты? ЌаучатсЯ ли люди,  пока не
поздно,  зарывать свой мусор - свой боевой топор, которым они замахнулись на
природу? ЌаучатсЯ  ли  завтрашние поколениЯ  снова  ценить  океан  и  землю,
которые инки называли Њама-Љоча и Њама-Ђльпа  - "Њать-Ћкеан" и "Њать-‡емлЯ"?
Ђ не  научатсЯ, так  не спасут  нас  ни мирное  сожительство, ни  тем  более
потасовки на борту нашей общей маленькой лодки.
     Њы спрыгнули босиком на берег.
     ’ечение  продолжало  свой путь без нас.  ЏЯтьдесЯт семь  дней 5700 лет.
€зменилсЯ ли человек? Џрирода не изменилась. Ђ человек неотделим от природы.


        ќпилог
     Ќоги  сухие. ѓолова  сухаЯ.  ‚се сухое.  Ћкна  закрыты. ‚ысокие деревьЯ
качаютсЯ от ветра. ‚етер сильный. ‡а окном. Ђ бумаги на моем столе никуда не
улетают. „аже не  шевелЯтсЯ. Њое кресло стоит неподвижно; ‚се стоит на своих
местах, ничто не  качаетсЯ и  не колышетсЯ. џ в  полной безопасности в своем
рабочем кабинете. Њежду  качающимисЯ ветвЯми  могучих деревьев  проглЯдывает
голубаЯ  вода.   ‘редиземное  море.  Њагистраль   древних   культур.  ‡вено,
соединЯющее  три континента, которые окружают его сплошным кольцом, оставлЯЯ
только проход у ѓибралтара.
     Ќа  голубых волнах  белеют барашки, но  голоса  морЯ  не  слышно. —тобы
услышать рокот прибоЯ,  Я должен открыть окно.  Ќо  Я  этого не делаю, иначе
ветер учинит разгром на моем  столе. „о чего  же  хорошо  снова  очутитьсЯ в
уютном, тихом кабинете. Љругом книги. Љниги и закрытые окна. Ќе завидую тем,
кто  сейчас идет под  парусами  при  таком ветре.  ђазвертываю рулон большой
карты перед  окном, обращенным к  морю. ‚от он, могучий Ђтлантический океан,
каким его видЯт картографы. Џлоский, безжизненный - преграда, делЯщаЯ на две
части прЯмоугольный мир.  ‘права Ђфрика, слева Ђмерика. ‚верху  север, внизу
юг. ЏотрЯсающе  неверное понЯтие о самом  динамичном, деЯтельном, неутомимом
эскалаторе,  когда-либо  созданном   природой.  ‚ечно  движущийсЯ  конвейер,
остановленный на фотографии, как антилопа в прыжке. Ќеподвижный, как ‘ахара.
Ћкаменелый, как Ђльпы. ’олько цветом от них отличаетсЯ.  Ћн изображен  синей
краской, а суша -  желтой, зеленой, белой. Љакое  великолепное игровое поле.
Ѓросай кубик и передвигай фигурки.  Њожно продвигатьсЯ по полю любого цвета,
пока не дойдешь до  синего. …сли попытаешьсЯ пересечь синее поле, значит, ты
жульничаешь. Ђ диффузионистам наплевать. Ћни жульничают. Џередвигают фигурки
по синему полю во всех направлениЯх. ‚от бы уди
     вились  участники игры,  если бы голубое поле вдруг пришло в  движение.
Џодобно океану. Љак  покатЯтсЯ широкие полосы, разбрасываЯ фигурки, переносЯ
их из Ђфрики в тропическую Ђмерику. €з тропической Ђмерики  в Ђзию, а оттуда
назад, в  ‘еверную Ђмерику.  …сли бы карты делали  подвижными,  пришлось  бы
изобретать длЯ игры новые правила. Ѓелые и черные фигурки, дойдЯ до кружочка
у берегов Њарокко, получают право продвинутьсЯ до Ђмерики по  голубой  ленте
Љанарского  течениЯ.  †елтые  фигурки   у   берегов  €ндонезии  попадают  на
вращающеесЯ кольцо, которое начинаетсЯ  у Џолинезии и в  два хода доставлЯет
их туда же, по течению Љуро-‘иво и через ‘еверо-‡ападную Ђмерику. ‘иний цвет
всегда  будет  означать  длинный  прыжок в одну сторону,  пропуск  хода  - в
другую. ‚ этой реалистичной игре препЯтствиЯми станут зеленые болота, желтые
пустыни, белые льды.
     џ дернул шнур, и нелепаЯ карта свернулась в трубку со скоростью ракеты.
€ опЯть  передо мной между  деревьЯми колышетсЯ ‘редиземное море, словно луг
под порывами ветра. џ  отворил окно, чтобы  послушать  живой  прибой.  Џусть
ветер учинЯет разгром на моем столе, пусть летЯт во все стороны мои бумаги и
домыслы.   Љ  черту  бумагу.  Љ  черту  "измы",  как  диффузионизм,  так   и
изолЯционизм. Ћкна настежь. ‘вежий воздух. „ождь и гром, и живаЯ жизнь. …сли
бы  рокочущее  море  вдруг   заговорило.  Ћдно  несомненно:  оно   могло  бы
порассказать о никем не описанных древних плаваниЯх, которые вполне могли бы
померЯтьсЯ с тщательно  документированными плаваниЯми средневековьЯ. ‘редние
века были  шагом вниз, а не вверх.  ‹юди древности не были фигурками в игре.
€х   поразительные  творениЯ  говорЯт  о  том,  что  они  были  динамичными,
изобретательными,  любознательными,  умными,  отважными. Ѓыли  сильнее,  чем
человек кнопочной эры, и больше него верили в свои идеалы, хотЯ им тоже были
присущи честолюбие, любовь, ненависть, желаниЯ и страсти, заложенные в мозгу
и сердце  человека  во  все века, со  времен  Ђдама. Њореплаватели  „ревнего
…гипта  выходили  из Љрасного  морЯ и посещали не только Њесопотамию,  но  и
более  далекие  азиатские  страны.  ‚ыходЯ  из  устьЯ  Ќила,  они  бороздили
восточное ‘редиземноморье, собирали дань длЯ фараона на далеких островах.
     Ќароды  …гипта и  народы Њесопотамии, близкие  друг  к  „ругу,  хотЯ  и
говорили  на  разных  Языках  и пользовались  разными  письменами, взрастили
мореплавателей, которые своим искусством не уступали их зодчим. € на далеких
островах, служивших трамплинами в их движении на север и на запад, рождались
морские  цивилизации, тоже со своим  Языком  и  своей письменностью.  Њы  не
знаем, когда на эти острова впервые проникло египетское влиЯние, знаем лишь,
что постепенно место  египтЯн  занЯли  финикийцы. Ќам  мало  что  известно о
происхождении финикийцев  и о том, какие суда они  строили первоначально. €х
ближайшие соседи на востоке и на юге искони пользовались лодками из папируса
и  камыша.  € на  западе  тоже:  на  древнем критском  кольце  выгравировано
изображение  серповидной  камышовой  лодки  с  поперечной  вЯзкой, мачтой  и
каютой.  €з  финикийских вод  культура  распространилась  за  ѓибралтар.  „о
‹иксуса, где еще  долго жили  лодки из камыша. Ќикто  не сможет восстановить
пути всех этих судов и реконструировать  взаимосвЯзи  этих  разнохарактерных
цивилизаций,  таких  своеобразных,  несмотрЯ   на   тесную  свЯзь,  частично
основанных на более  древней  местной культуре и развивавшихсЯ  в  различной
географической среде, при господстве разных династий. Љто сумеет установить,
какие именно морЯки доставили кувшин с золотыми и медными средиземноморскими
монетами IV века до нашей  эры на остров Љорво в Ђзорском архипелаге, откуда
до ‘еверной Ђмерики ближе, чем до ѓибралтара? ‚ поисках богатства или нового
пристанища тысЯчи кораблей выходили в древности из родных портов, и никто на
борту не вел судового журнала.
     Џридворные  художники увековечили  великую  морскую  экспедицию  царицы
•атшепсут  через  Љрасное  море в Џунт,  но  только случайно древний географ
ќратосфен  записал  расстоЯние между далеким –ейлоном  и рекой ѓанг, выразив
его  в  количестве  дневных переходов  на  обыкновенных папирусных ладьЯх  с
египетской оснасткой. Ќикто не воздвигал храмов в честь этих мореплавателей.
‹ишь когда правитель •анно лично вышел через ѓибралтар в V веке до нашей эры
на  шестидесЯти кораблЯх с добрым запасом провианта и с тысЯчами финикийских
переселенцев  обоего  пола,  это   событие   было   запечатлено   на  стеле,
воздвигнутой в  его честь  в  Љарфагене. €  однако из  надписи Явствует, что
•анно  не  был первопроходцем,  ведь на  четвертый  день  после  прохождениЯ
ѓибралтара его флот подошел к  мегалитическому городу ‹иксус, где он взЯл на
борт  местных лоцманов,  которые  знали  берега  и названиЯ  всех  мысов  на
расстоЯнии 28  дней пути дальше на юг. ‡абрав  провизию  еще на  два месЯца,
•анно повернул назад  лишь после того,  как его многонациональнаЯ экспедициЯ
прошла   далеко   вниз  вдоль   изобилующего   реками   лесистого  побережьЯ
ќкваториальной ‡ападной Ђфрики.
     Ќа стеле •анно, как  записали потом греки, о жителЯх ‹иксуса говорилось
как об иностранцах, и  экспедициЯ задержалась  здесь достаточно долго, чтобы
наладить дружбу  и  получить  совет. ќти  древние  мореплаватели великолепно
умели  устанавливать  плодотворные контакты даже  с враждебными первобытными
народами.  Џо  их собственным свидетельствам, они  всегда помещали на берегу
какой-нибудь заманчивый дар длЯ местных племен,  залог дружбы,  и лишь после
этого отваживались покинуть  корабли.  „ревние превосходно  понимали  пользу
международного сотрудничества при путешествии в чужие страны, и это в полной
мере  относитсЯ к египтЯнам и финикийцам. € нет ничего  удивительного в том,
что египтЯне и финикийцы сообща совершили первое исторически зафиксированное
плавание вокруг  Ђфрики, лет за  200 до  того, как  тщательно подготовленнаЯ
•анно экспедициЯ переселенцев отправилась  вдоль уже  изведанного  западного
побережьЯ. Љак  известно, организованнаЯ по велению  фараона  Ќеко около 600
года до нашей  эры экспедициЯ  вокруг Ђфрики  была  египетской затеей,  но с
использованием финикийских кораблей и морЯков. ‚ этом трехлетнем плавании не
участвовали никакие правители,  поэтому  его историЯ  не  запечатлена  ни на
стелах, ни в гробницах.  ќто чистый случай, что ѓеродот, странствуЯ в V веке
до нашей  эры у финикийских берегов, в Њесопотамии и …гипте перед написанием
своей знаменитой всемирной истории, сделал запись и об этом событии.
     ЉакаЯ культура могла развитьсЯ среди первобытных лесных охотников по ту
сторону  Ђтлантики,  если бы  туда  прибило  такую  смешанную  экспедицию из
исследователей и переселенцев? —то-нибудь совершенно  новое и  в то же времЯ
очень похожее, с местным колоритом?
     ќта нелепаЯ карта с мертвой синью отодвигает Њексику от Њарокко на века
и тысЯчелетиЯ, а  ведь  на самом  деле их  разделЯет всего несколько  недель
пути. „аже  не успеешь  выспатьсЯ как следует,  будь  ты  обезьЯна, утка или
какой-нибудь другой пассажир. ‘екунды в  масштабе  истории. Љонечно,  народы
Ђмерики не видели  дощатых кораблей до прихода Љолумба.  Ќо народы  Њарокко,
всего  ‘редиземноморьЯ и  Њесопотамии  видели лодки  из папируса  и  камыша,
подобные тем, что сохранились в Ђмерике. џ произвел лишь робкий эксперимент,
построил  две лодки с  помощью  горстки озерных  жителей  и за четыре месЯца
прошел 6 тысЯч миль, причем при второй попытке достиг Ђмерики. Ђ построй  мы
сотню  "ђа",  мы  могли бы, подобно •анно,  научитьсЯ спокойно ходить  в оба
конца  мимо грозного мыса ћби.  Ќо  до  тех пор  сколько  раз  мы  рисковали
остатьсЯ  со сломанными веслами  и благодарЯ  им очутитьсЯ в Ђмерике? € одно
небо знает, какую культуру стал бы насаждать смешанный экипаж "ђа"! џ закрыл
окно. ‚зЯл карандаш и записал:
     џ по-прежнему  не знаю. “ менЯ  нет  никакой  гипотезы сверх  того, что
лодки  из камыша и папируса вполне мореходны, а Ђтлантический океан работает
как  эскалатор.  Ќо  отныне Я буду  считать почти чудом,  если из  множества
древних мореплавателей, которые  тысЯчелетиЯми ходили в этих водах, никто не
ломал  рулЯ  в  районе  ‹иксуса и  не сбивалсЯ  с  курса,  стараЯсь избежать
крушениЯ на опасных  банках  у мыса ћби. —то помогло нам  совершить дрейф  в
Ђмерику   -    беспрецедентное   неумение   обращатьсЯ   с   рангоутом   или
беспрецедентное умение сидеть на папирусе?
     ‚от моЯ гипотеза  на  этот счет: может быть,  мы  преуспели потому, что
плыли в океане, а не на карте.


        Љлассика путешествий и открытий

     ‘реди  современных нам ученых-первооткрывателей и путешественников врЯд
ли можно назвать человека,  имЯ которого было  бы  более известно  миллионам
читателей, нежели имЯ ’ура •ейердала.
     ќто объЯснЯетсЯ и  его личными человеческими качествами,  и  его особым
талантом  доступно,  увлекательно  и искренне довести  до  широкого читателЯ
сущность  своих научных  идей  и  ход  своих  смелых  экспедиций  и  полевых
исследований, призванных подтвердить его гипотезы.
     ‘ чего же  все началось? Љак  пришел ’ур •ейердал  к убеждению о  свЯзи
древних обитателей Џеру с Џолинезией и затем посвЯтил десЯтилетиЯ изучению и
доказательствам трансокеанских миграций и культурных контактов?
     ‚ предисловии к  русскому изданию своей первой книги,  "‚ поисках раЯ",
•ейердал писал:
     "џ  провел  год  на  полинезийском  острове,  пытаЯсь  жить,  как  жили
первобытные люди, и не подозревал, что  мои наблюдениЯ  и опыт заставЯт менЯ
переключитьсЯ на совсем  другую область  науки  и  десЯть лет спустЯ Я снова
попаду в Џолинезию уже на бальсовом плоту из ћжной Ђмерики"<sup>[7]</sup>.
     Ќо  хотЯ в  увлекательной  повести  о  бегстве  двух  молодых  людей  -
•ейердала и его жены - из  современной цивилизации к первобытности почти нет
и намека на  свЯзь далекой  Ђмерики с  Њаркизскими островами,  именно  здесь
впервые им овладела эта мысль.
     „ревние сказаниЯ стариков  острова  ”ату-•ива  о  прошлом своего народа
невольно перекликались с  преданиЯми  Џеру, а найденные •ейердалами изваЯниЯ
напоминали древние американские скульптуры.
     Ќо  само  свадебное путешествие в первобытность  никак  не было вызвано
подобными размышлениЯми. Љак, впрочем, и  зоологические изысканиЯ 23-летнего
студента  были лишь официальным обоснованием  поездки.  Ќа  маленький остров
”ату-•ива   •ейердала   привела   романтическаЯ    мечта    "расстатьсЯ    с
современностью,  с цивилизацией, с  культурой.  ‘делать прыжок на тысЯчи лет
назад. Џознать жизнь  первобытного человека.  Џознать истинную жизнь во всей
ее простоте и полноте" <i>1.</i>
     Ќелегко определить все причины, вызвавшие у •ейердала желание бежать от
цивилизации.
     Ђрнольд џкоби, друг и биограф •ейердала, отмечает критическое отношение
молодого ’ура к современному обществу, убежденность, что мир болен и болезнь
неизбежно  приведет  к нарыву, который лопнет,  к новой войне, котораЯ будет
страшней всех предыдущих. ’ур  был  убежден, что люди  совершенствуют только
технику, а сами при этом не становЯтсЯ лучше.
     ќта  мысль  после  первой мировой  войны значительно  распространилась.
Џротест  против  "машинного   прогресса"  принимал  различные   формы.  Ћдни
трактовали   его    как   антисоциальное    Явление"   другие   теологически
противопоставлЯли христианско-духовные ценности  убивающему их  техническому
прогрессу.    Ќекоторые,   глЯдЯ    на   мир,   где   господствуют   магнаты
монополистической    индустрии,    мечтали    о    возврате    к     мелкому
производству<sup>[8]</sup>. ’ак  различные социальные группы  психологически
воспринимали кризис системы,  не  видЯ и  не понимаЯ  выхода из создавшегосЯ
положениЯ революционным путем.
     Ћднако длЯ •ейердала, как нам кажетсЯ,  бегство к девственной природе и
первобытности было подготовлено его  представлением  об отношении человека к
природе,  глубокой любовью  к  ней  большим  интересом к дальним  странам  и
народам, населЯющим "дикие" районы, то есть качествами, которые складывались
у  него с  раннего  детства.  …ще  маленьким мальчиком  он  мечтал: "Љогда Я
вырасту, буду сам себе хозЯин, буду делать все, что захочу, <i>и</i> уеду к пальмам
и  негритЯтам". ‘охранилсЯ рисунок семилетнего ’ура его будущего дома-хижины
на сваЯх среди экзотической тропической природы.
     ’ур  •ейердал родилсЯ 6 октЯбрЯ 1914 года в  маленьком городке ‹арвик у
входа в Ћсло-фиорд. Ћн был  единственным  ребенком богатой  и  уже немолодой
четы.  …го мать  до этого  была  дважды  замужем  и  имела одного ребенка от
первого  брака и  трех от второго. Ћтец также был уже  один раз женат и имел
троих детей.  Ћднако дома ’ур рос в  обществе  взрослых, под  влиЯнием своей
матери, образованной женщины, убежденной дарвинистки, решительно порвавшей с
религией. Ћна развивала и укреплЯла его любовь к природе и окружающему миру.
…му  дарили игрушечных зверей,  изображениЯ доисторических животных, книги о
путешествиЯх и народах.
     ’уру  было пЯть лет,  когда мать впервые  повела  его  в  зоологический
музей. Ђ в  семь лет собственные коллекции •ейердала уже не помещались в его
комнате,  и он устраивает  свой "зоомузей", а затем аквариум и террариум. Ћн
читал и запоминал все,  что его интересовало из жизни природы и человека, не
признаваЯ стихов  и  беллетристики. ‚о  времЯ болезни в  постели  он  изучал
"человеческие расы". ‚  школе застенчивый  ученик-середнЯк поражал  учителей
естествознаниЯ  своими глубокими  знаниЯми. Ѓудущую профессию,  зоологию, он
выбрал в раннем детстве.
     ‹юбовь к природе, длительные экспедиции в горы, лыжи закалили неловкого
и избалованного мальчика, панически  боЯвшегосЯ плавать после двух  случаев,
когда он в  детстве тонул.  “порно  и целеустремленно •ейердал воспитывал  в
себе "настоЯщего мужчину", сильного, выносливого, не боЯщегосЯ трудностей.
     “же  в  старшем  классе  школы  он начинает  размышлЯть  о неустройстве
современного мира, его тЯнет к простой первобытной жизни, которую можно было
испытать лишь на отдаленном, почти необитаемом острове, где нет европейцев.
     Ќа  зоологическом  факультете,  куда  он  поступил,  его   разочаровало
кабинетное  обучение,  оторванное  от  природной  среды. ЏризнаваЯ  важность
научной методики, необходимость микроскопии и анатомии, он считал, что "надо
больше заниматьсЯ географическим распространением и  повадками животных". Ћн
мечтал  изучать  живое единство  природы, свЯзи  между живыми  организмами и
средой. ќто тоже толкало его на бегство в первобытность, к природе"
     ќксперимент на ”ату-•иве  показал •ейердалу невозможность осуществлениЯ
его  романтической  мечты.  Ќо впечатлениЯ  от  местного фольклора,  древних
изваЯний,  возникшие аналогии определили решительный  перелом в его жизни  и
интересах.  ‚ернувшись  на  родину,  он  со страстью  и  целеустремленностью
приступает  к изучению всех  доступных  материалов  по  Џолинезии  и древним
американским культурам.
     Џри первой же возможности ’ур с женой отправлЯетсЯ в  ‘еверную Ђмерику.
Ќо здесь его  застает втораЯ мироваЯ война. ’Яжелые испытаниЯ и почти нищета
на чужбине в первые годы войны, участие в военных  действиЯх добровольцем  в
последние ее годы  - все  это прервало его сосредоточенные  исследованиЯ. Ќо
после войны он с удвоенным рвением возвращаетсЯ к  ним.  Ћгромный  материал,
прочитанный и изученный  на месте, приводит его к убеждению о существовавших
в древности  свЯзЯх  между  ћжной Ђмерикой  и  Џолинезией,  мысли о  которых
родились  на ”ату-•иве. ’ак  возникла  идеЯ экспедиции  на плоту из  Џеру  в
Џолинезию.
     ‘ затаенным дыханием  повсюду следили за движением бальсового плота  со
смельчаками  по  бурным просторам ’ихого океана. ‚ 1948 году поЯвилась книга
"ќкспедициЯ  "Љон-’ики"". Ћна  была опубликована на  ‡ападе более чем на  50
Языках в количестве 2,5 миллиона экземплЯров. ‚ нашей стране на рЯде  Языков
"Љон-’ики" выдержала свыше 20 изданий общим тиражом более одного миллиона.
     Џосле  "Љон-’ики"  советский  читатель  познакомилсЯ  с  первой  книгой
•ейердала  "‚  поисках раЯ"<sup>[9]</sup> и повестью о научной экспедиции на
остров  Џасхи - "Ђку-Ђку"<sup>[10]</sup>. Ќаконец, русский перевод  сборника
научных  статей  ’ура  •ейердала  "ЏриключениЯ одной  теории"<sup>[11]</sup>
сделал доступной длЯ широкого читателЯ теоретическую основу его положений.
     € вот сейчас вместе  с "Љон-’ики" поЯвлЯетсЯ в русском переводе новаЯ и
пока последнЯЯ повесть -  об экспедиции через Ђтлантику на  папирусной лодке
"ђа". Џовесть не менее увлекательнаЯ, чем "Љон-’ики".
     —итателЯ "Љон-’ики" пленЯл не  только  подвиг  смельчаков. Ћн  невольно
подпадал под  обаЯние личности автора - замечательного  человека  с огромным
кругом интересов и знаний. ‘трастнаЯ убежденность  ’ура •ейердала заставлЯла
верить  в его  научные  идеи,  длЯ  подтверждениЯ  которых  была предпринЯта
экспедициЯ. ‚ерить,  несмотрЯ на то, что в книге его гипотеза была  изложена
схематично,  кратко  и не  подкреплЯлась  даже теми  солидными  аргументами,
которые уже  были собраны им в  то времЯ.  Џервое  научное обоснование своей
гипотезы •ейердал изложил  в  рукописи "ЏолинезиЯ  и  Ђмерика"  еще до своей
экспедиции на "Љон-’ики".
     ’ем   не   менее   специалисты  обрушились  на   "Љон-’ики",  вовсе  не
претендовавшую на изложение и обоснование миграционной теории •ейердала. ќто
заставило  автора снабдить последующее  издание книги "ќкспедициЯ "Љон-’ики"
послесловием,  где   он   подчеркивал:  "“спешный  результат  экспедиции  на
"Љон-’ики" не доказал правильности моей миграционной теории, как таковой. Њы
доказали лишь, что  южноамериканский бальсовый плот  обладает  качествами, о
которых  современные  учение раньше не  знали,  и что ’ихоокеанские  острова
расположены в пределах досЯгаемости длЯ доисторических судов, отплывавших из
Џеру"<sup>[12]</sup>
     ЌельзЯ  было  отрицать факт, что бальсовый  плот достиг Џолинезии, хотЯ
•ейердал  и его спутники не владели древней техникой управлениЯ  плотами при
помощи  выдвижных килей  - гуар. Ќо  противников •ейердала подобное, как они
утверждали,  чисто спортивное  достижение  не могло заставить  отказатьсЯ от
господствующей  теории  заселениЯ Џолинезии, выдвинутой  известным  знатоком
Џолинезии   полуирландцем-полумаори  Џитером  Ѓаком  (’е  ђанги   •ироа)   и
изложенной  в  его  блестЯще  написанной  работе  "Њореплаватели  солнечного
восхода".
     ‚ыступаЯ в  1964 году в  ‹ондоне, в Љоролевском ѓеографическом обществе
’ур •ейердал говорил в свЯзи с награждением его медалью Ћбщества: "‘очетание
одобрениЯ  и  противодействиЯ  -  вот  главный  двигатель  научного  поиска.
Ћдобрение  -  желаннаЯ  награда,  противодействие  - вызов,  не  позволЯющий
успокоитьсЯ... Џротиводействие, возражениЯ, а иногда и поражениЯ необходимы,
чтобы идти к научной истине, расширЯть пределы человеческого знаниЯ".
     "Џротиводействий-вызовов"  выпало на долю ученого более чем достаточно.
…му пришлось  встретить  широкий фронт  противников,  в котором объединились
признанные этнографы, ботаники, археологи.
     ’ур   •ейердал   засел  за   подготовку   аргументированного   научного
обоснованиЯ своей  теории, расширЯЯ и перерабатываЯ  рукопись, написанную до
экспедиции.
     ‚  1952 году  вышел его монументальный  труд "Ђмериканские  индейцы  на
’ихом       океане.       ’еоретические        предпосылки        экспедиции
"Љон-’ики"<sup>[13]</sup>,    где   были   систематизированы    и   обобщены
исторические,   географические,  ботанические   и  другие   свидетельства  и
доказательства,  тщательно  разобраны  возражениЯ противников.  Ќо  и  после
выхода   в   свет  этого  научного  труда   резкаЯ  критика  его  теории  не
прекратилась.
     Ћднако   теперь  уже   трудно   было   относитьсЯ  к   автору,  как   к
"недоучившемусЯ студенту", "авантюристу" и т. д. Џосле выхода научного труда
•ейердала резко изменилось отношение если не  к его теории, то к нему самому
многих  крупных  ученых.  €звестный,  французский  этнограф  Ђльфред  Њетро,
выступавший  до того  с резкой критикой против  него  и  не  допускавший,  в
частности,  возможности  какого-либо  сходства между  изваЯниЯми на  острове
Џасхи и древними статуЯми  Џеру,  писал: "•ейердал, ставший  одним из  самых
популЯрных героев нашего  времени, теперь  привлекает внимание публики новым
достижением.  ќтот исследователь,  вполне  заслуживающий  славы,  которой он
пользуетсЯ,  был  вправе  обижатьсЯ  на презрение, выпавшее  на его долю. Ћн
смиренно просил не  выносить приговора, пока  не  опубликован  труд, где  он
собиралсЯ представить свои идеи, подкрепленные документами. Ћн исполнил свое
обещание. ‚сЯкий, кто откроет  этот труд, занимающий  821 страницу, невольно
будет поражен таким обилием познаний. Ќе подготовь нас ’ур  •ейердал заранее
к этому труду, естественно  было бы спросить, как мог  один  человек в такой
короткий  срок прочесть  столько трудов, сделать выписки и  представить итог
исследованиЯ   в  виде   подлинного  свода  фактов  из  области  этнографии,
археологии, лингвистики, ботаники,  географии и истории. Њало  кому под силу
такой подвиг".
     ‘ейчас, когда  советскому читателю уже хорошо известна  историЯ жизни и
научной борьбы  •ейердала,  написаннаЯ  Ђрнольдом  џкоби, нет  необходимости
излагать  сложный  путь  новатора  от  критики  и  насмешек  к  постепенному
признанию его как ученого.
     ‚месте    с    биографом   читатель    может   проследить    неутомимый
исследовательский   труд   ученого,  мобилизацию  все   новых  аргументов  и
доказательств в защиту  своих положений. ‚ послесловиЯх советских ученых  ѓ.
€.  Ђнохина  к  книге џкоби<sup>[14]</sup> и ‚. Њ. Ѓахты к  сборнику научных
статей ’ура •ейердала<sup>[15]</sup> читатель также найдет краткое изложение
этапов нелегкого научного пути норвежского исследователЯ.
     •отелось бы лишь подчеркнуть одну особенность научной борьбы •ейердала:
<i>критике  своих  противников  он  неуклонно  стремитсЯ противопоставить новые
фактические доказательства.</i>
     ђади  этого  он  предпринимает сложные  полевые работы -  экспедиции на
отдаленные острова, вновь изучает остатки древних культур Ђмерики.
     ‚ результате организованной •ейердалом экспедиции с участием археологов
на ѓалапагосские  острова  было доказано<b>,</b>  что  задолго  до европейцев  сюда
неоднократно доходили  древние обитатели Ђмерики. Ѓыли обнаружены их стоЯнки
в  удобных местах  длЯ причаливаниЯ  плотов  и  лодок.  ‘пециалисты  изучили
собранные  экспедицией черепки и установили  их американское  происхождение.
Ѓыли  найдены,  в  частности,  остатки  полихромной  керамики, относЯщейсЯ к
доинкскому   периоду.    ‚    1956    году    результаты   экспедиции   были
опубликованы<sup>[16]</sup>.   Ђрхеологические   свидетельства   убедительно
подтвердили доиспанские плаваниЯ на ѓалапагосские острова.
     Џосле тщательных полевых работ  по изучению  древнего доинкского центра
культуры ’иауанако в районе озера ’итикака и доинкских сооружений и каменных
скульптур •ейердал организует археологическую экспедицию на остров Џасхи.
     ‚первые проведенное стратиграфическое исследование обнаружило несколько
культурных  и  этнических слоев,  отодвинуло  по крайней мере на  тысЯчу лет
предполагавшеесЯ  времЯ первоначального  заселениЯ острова  человеком.  Ѓыли
опровергнуты представлениЯ  о том,  что остров Џасхи с древнейших  пор лишен
растительности  и что  именно  отсутствие  дерева  побудило  заселивших  его
полинезийцев перейти к изготовлению каменных изваЯний.
     „обытые   •ейердалом  рукописи  открыли  новый  этап   в   историческом
объЯснении и толковании загадочной письменности острова Џасхи - ронго-ронго.
     €менно   глубокий  анализ  фактов  -  одна  из  причин   убедительности
аргументов •ейердала.
     ‚тораЯ причина - это подход к решению поставленной проблемы  с  позиций
компетентного использованиЯ и обобщений данных и аргументов различных наук.
     ‚  наше  времЯ  жизнь  убедительно  подтверждает, что  крупные  научные
открытиЯ совершаютсЯ на стыках различных наук. €х дифференциациЯ  и растущаЯ
специализациЯ лишь все более настоЯтельно требуют кооперации. € тем не менее
часто  узкие специалисты встречают  в штыки  всЯкую попытку "непосвЯщенного"
вторгнутьсЯ в заповедник их специальности.
     Ћднако,  научные исследованиЯ  •ейердала убедительно показали,  что  он
обладает необходимыми данными и  эрудицией, чтобы сопоставлЯть и  объединЯть
материал различных наук  и смело  выносить  свои  выводы  на  суд  различных
специалистов.
     Џосле  экспедиции  "Љон-’ики"  не  было  почти   ни  одного   конгресса
американистов, ни одного международного конгресса антропологов и этнографов,
на  котором •ейердал не выступал бы с  обоснованием того  или  иного аспекта
своей гипотезы.
     Џишущему эти строки  впервые  довелось  встретить ’ура •ейердала  на  •
’ихоокеанском конгрессе  в  ѓонолулу  в  августе 1961  года.  ќтот  конгресс
ЯвилсЯ,  пожалуй,  первым его  крупным  успехом  на  международном  собрании
ученых, примечательным еще и потому,  что ’ихоокеанские конгрессы  в отличие
от  специализированных конгрессов, подобных  антропологическим, объединЯют в
своих секциЯх и симпозиумах ученых всех областей естественных и гуманитарных
наук.  €  тут  сказалось  влиЯние  идей  •ейердала  в  различных  секциЯх  и
симпозиумах. Ђ  принЯтаЯ конгрессом резолюциЯ Явилась  признанием не  только
его  научного вклада  в  исследование Џолинезии, но  и  его точки  зрениЯ  о
заселении также из Ђмерики.
     ‡а  20 лет,  прошедших со  времени экспедиции "Љон-’ики",  многие  идеи
•ейердала, подкрепленные дальнейшими исследованиЯми, получили признание. —то
же толкнуло его  на новый сенсационный рейс, на этот раз  через Ђтлантику на
папирусной лодке?
     ‘равниваЯ свои два путешествиЯ,  •ейердал пишет, что перед  экспедицией
из Џеру у него "была гипотеза, были веские данные и логический вывод. ’еперь
нет ни того, ни другого, ни третьего".
     Џредусмотрительно  он  предупреждает:  "џ  вовсе  не  предполагаю,  что
египтЯне  принесли свою культуру  на далекие острова  или континенты. Њногие
считают,  что  задолго  до Љолумба  древние  египтЯне  достигали тропической
Ђмерики.  џ такой  гипотезы не  выдвигаю, у менЯ нет свидетельств  ни за, ни
против. џ увлечен проблемой, но не вижу убедительного ответа".
     ЌаучнаЯ   добросовестность   •ейердала   не  позволЯет   ему  выдвигать
положение, которое он не может подтвердить бесспорными доказательствами.  Ќо
каждый,  кто  внимательно  прочитает "ђа" и  ознакомитсЯ с  разбросанными  в
других  работах мыслЯми  •ейердала и возникшими у него  аналогиЯми, невольно
приходит к выводу, что в глубине души он допускает и верит в существование в
древности хотЯ бы односторонних контактов между Ђфрикой и Њезоамерикой.
     Џереход Ђтлантики  на папирусной  лодке  длЯ  нас,  конечно,  не просто
экспериментальное доказательство мореходности этого судна.
     ’ур  •ейердал  уже давно  был  знаком  с  лодками из  камыша тоторы. Ћн
тщательно изучал их  использование  в наши  дни. Ћн наблюдал  их  на острове
Џасхи и доказал, что камыш тотора был завезен в древности мореплавателЯми из
Ђмерики.  •ейердал  пишет,  что,  готовЯ  свою  первую  экспедицию,  он имел
небольшой  выбор  древних  морских  судов  империи  инков:  бальсовый  плот,
камышовую  лодку и понтоны из свЯзанных бурдюков  -  надутых тюленьих  шкур.
Ќадувные  понтоны   длЯ  длительного  перехода  им  были  отвергнуты  сразу.
Ѓальсовый плот  казалсЯ  более  солидным. ќкспедициЯ и  дальнейшие изысканиЯ
•ейердала  убедили, что  плот мог  ЯвитьсЯ мореходным  средством,  принесшим
древних   мореплавателей  и  их  культуру  в   Џолинезию.  ‘   точки  зрениЯ
доказательств   миграционной   гипотезы   •ейердала   уже  несущественно   -
совершались  или нет  плаваниЯ  древних  перуанцев в Џолинезию не  только на
бальсовых плотах, но и на камышовых ладьЯх.
     „ругое дело - мореходные  свЯзи между  Ђфрикой  и тропической Ђмерикой.
Ѓальсовых плотов  в Ђфрике  не построишь.  ‘ледовательно, остаетсЯ  ладьЯ из
папируса. „оказаннаЯ  возможность  перехода через  Ђтлантику  на  папирусном
судне открывает реальный путь,  по которому могли достигнуть Ђмерики выходцы
из ‘тарого ‘вета.
     Љнига   "Pa"  -   описание   экспериментального   доказательства   этой
возможности, обладающаЯ такой  же притЯгательной  силой,  как  "Љон-’ики". ‚
этой  работе вновь  Ярко  отражены  характерные  черты  автора как  ученого,
вдумчивого организатора научных экспедиций и замечательного человека.
     …го идеи, кажущиесЯ  сперва фантастическими - это результат  аналогий и
обобщений, выЯвленных  в процессе многолетней работы. ‘пособность удерживать
в  памЯти  все  виденное,  прочитанное,  поразившее  в  природе,  в  древних
памЯтниках,  в  искусстве и фольклоре, несомненно,  облегчает  возникновение
плодотворных ассоциаций.  ‘ила  его  сравнительного  анализа в  равной  мере
сказываетсЯ, когда он рассматривает  ЯвлениЯ  природы и творениЯ человека. €
каждый раз •ейердал стремитсЯ проверить  эти ассоциации, вновь сопоставлЯЯ и
изучаЯ лежащие в их основе ЯвлениЯ.
     ‚  считанные дни, оставшиесЯ  до прибытиЯ лодочных мастеров в Љаир,  он
переноситсЯ  из  страны  в  страну, комплектует команду  длЯ  будущей  "ђа",
договариваетсЯ с  “  ’аном о  поднЯтии  на  папирусном  судне  флага  ЋЋЌ  и
умудрЯетсЯ вновь попасть на озера ’итикака. …му надо проверить свои догадки,
касающиесЯ лодок из тоторы и папируса. Ћн летит  к пирамидам Џеру и Њексики,
чтобы освежить свои впечатлениЯ. "Џосле  увиденного мной неделю назад нельзЯ
было не поражатьсЯ сходству здешних  пирамид  с  древнейшими египетскими", -
отмечает •ейердал.
     ‘очетание  острой   догадливости  и   наблюдений  позволило   •ейердалу
опровергнуть утверждение  специалистов, будто бальсовый плот в короткий срок
терЯет свою плавучесть, понЯть, как древние мореплаватели  предотвращали эту
опасность.
     ќто  же  свойство   ученого  помогло  ему  понЯть,  почему  современный
папирусный  кадай, применЯемый  длЯ плаваниЯ по  озеру —ад, как  и камышовые
лодки ’итикаки, не требует постоЯнной  просушки,  понЯть, что восстановление
древней  конструкции  папирусной  ладьи  вернет  ей  ее  прежние  мореходные
качества.  Љак  и с  бальсовым плотом,  •ейердал  смог  стерва  теоретически
опровергнуть  утверждение специалистов о невозможности мореплаваниЯ на судах
из папируса, а затем и доказать его мореходные качества своей экспедицией.
     ‚  книге  "ђа"   вновь   выступают  научно-организационные  способности
•ейердала, всегда поражавшие его спутников и сотрудников, будь то подготовка
"Љон-’ики" или экспедициЯ на остров Џасхи.
     Ќужна  большаЯ целеустремленность,  организованность и  энергиЯ,  чтобы
преодолеть  все  препЯтствиЯ, свести  вместе  строителей  лодок  из  племени
будума,  папирус  из  ќфиопии и  создать  судно по  древним  изображениЯм на
каменных стенах гробницы фараона.
     €  прежде чем "ђа" отчалит в дальний путь через океан,  перед читателем
развернетсЯ увлекательнаЯ  повесть  о  поисках камышовых  лодок, строителей,
папирусного  сырьЯ   и  т.  д.  Џовесть,  насыщеннаЯ  талантливым  описанием
первобытной природы, людей, быта и сохранившихсЯ древних обычаев.
     Љак и в прежних книгах, в этом произведении выступает •ейердал-человек.
…го глубокаЯ вера в  интернациональность людей  и их возможности - результат
не  только  собственного  восприЯтиЯ мира, больших знаний, но  и контактов с
самыми  различными  народами  и   племенами  разных  рас  и  разного  уровнЯ
социального развитиЯ. Ћна органична. ‚ предисловии к  советскому  изданию "‚
поисках раЯ" •ейердал  писал: "Ћдин  из  самых  полезных уроков, которые мне
преподала жизнь, заключаетсЯ в том, что человек остаетсЯ человеком, будь  он
норвежец, полинезиец, американец, итальЯнец или русский, когда  и где  бы он
ни  жил  - в каменном или атомном веке,  под  пальмами или  у кромки ледника
„обро  и зло,  отвага  и  страх, ум и  глупость  не признают  географических
границ,  они есть в каждом человеке... ‚се мы  люди, об этом надо  помнить и
стремитьсЯ  к дружбе,  взаимопониманию и сотрудничеству, чтобы  человечество
могло выжить на нашей маленькой планете, исправлЯЯ все, что было испорчено в
веках из-за недостатка знаний и уважениЯ к ближнему"<sup>[17]</sup>.
     € это человеческое уважение, подлинный демократизм, очевидно, чувствуют
в •ейердале люди, отделенные от него, казалось бы,  непреодолимыми барьерами
Языка,  психологии,  многовекового  разрыва  с современным уровнем  развитиЯ
человеческого общества.
     Џоражает  та  простота  и  легкость,  с какой  устанавливались  близкие
контакты между  молодым  •ейердалом и местным  населением еще во  времЯ  его
первого путешествиЯ ("‚ поисках  раЯ").  € в  дальнейших  его  экспедициЯх и
полевых работах  способность как-то естественно завоевать  доверие открывает
ему, в  нарушение всЯких  табу, путь к сокровенным тайнам древних обычаев, к
ритуалам  и  свЯщенным гробницам, заставлЯет хранителей и владельцев древних
реликвий уступать их •ейердалу.
     ‘о всем этим мы опЯть встречаемсЯ  в "ђа", читаЯ  страницы, посвЯщенные
подготовке экспедиции. ’ак же как старики на острове Џасхи высекали длЯ ’ура
•ейердала каменными орудиЯми копии древних статуй и поднимали  на  платформу
поверженных  исполинов, старики на африканской  реке  свЯзывают длЯ него  по
старым, почти забытым канонам камышовую лодку.
     ”илософский взглЯд •ейердала  на единство человека  и природы, единство
людей  во  времени  и пространстве  приводит его  к  глубокому  убеждению  в
необходимости  совместных  усилий  народов длЯ  сохранениЯ мира  и  спасениЯ
человечества. "‘ама  жизнь, -  пишет •ейердал,  - говорила о том,  как важны
любые,  даже самые скромные попытки наладить сотрудничество между народами".
‘оставлЯЯ  команду   "ђа",  он  стремилсЯ   объединить   на   тесной   ладье
представителей различных народов, различных идеологических  концепций.  "Њне
хотелось собрать вместе столько наций, сколько позволит площадь". …вропеоиды
и негроид  с  озера  —ад.  …гиптЯнин  и мексиканец  как  символ  экспедиции,
призванной  подтвердить  возможность  контакта между  древними цивилизациЯми
Ђфрики и Ђмерики. Џо одному человеку из ‘Ђ и ‘‘‘ђ,  чтобы были представлены
идеологические контрасты.
     ’ак  был  составлен  экипаж  "ђа"  из   семи  человек.  ќтнографический
эксперимент  становилсЯ  своеобразным  социальным.  "џ задумал  плавание как
эксперимент,  как научную экспедицию  в далекое прошлое древних культур.  Ќо
этот эксперимент  вполне мог сочетатьсЯ с  другим -  с экспедицией  в тесный
перенаселенный мир завтрашнего днЯ... Ќам надо научитьсЯ  сотрудничать, если
мы не хотим пойти ко дну с нашим общим грузом".
     Ќадо  признать, что  перенаселеннаЯ  "ђа" с честью выдержала испытаниЯ,
надо  отдать должное •ейердалу  -  его  человеческим качествам,  его такту и
находчивости не  только в моменты, грозившие  гибелью, но и в спокойные  дни
плаваниЯ.  …го умение разрЯдить  пусть незначительные конфликты,  неизбежные
при  длительном  пребывании в  предельно  тесном пространстве  перегруженной
лодки  и  крохотной  каюты,  несомненно сыграли  огромную роль  в  сплочении
участников плаваниЯ "ђа" в дружный коллектив.
     ‚идимо,  каждый согласитсЯ, что только личное обаЯние  ’ура  •ейердала,
отношение к нему его спутников могло  подвигнуть их на повторение