а ђоссиЯнина, без  всЯкого
участиЯ со стороны Љонстантинопольского Џатриарха... €ларион, муж  ученый  и
добродетельный был €ереем в селе  Ѓерестове  при  церкви  ‘вЯтых  Ђпостолов:
‚еликий ЉнЯзь узнал его достоинства, имеЯ  там  загородный  дворец  и  любЯ,
подобно ‚ладимиру, сие веселое место.
     Ќаконец, чувствуЯ приближение смерти,  џрослав  созвал  детей  своих  и
хотел благоразумным  наставлением  предупредить  всЯкую  распрю  между  ими.
"‘коро не будет менЯ на свете, - говорил  он,  -  вы,  дети  одного  отца  и
матери, должны не только называтьсЯ братьЯми,  но  и  сердечно  любить  друг
друга. ‡найте, что междоусобие, бедственное лично длЯ вас, погубит  славу  и
величие ѓосударства, основанного счастливыми трудами наших  отцев  и  дедов.
Њир и согласие ваше утвердЯт его могущество. €зЯслав, старший брат, заступит
мое место и сЯдет  на  престоле  Љиевском:  повинуйтесь  ему,  как  вы  отцу
повиновались. ‘вЯтославу  даю  —ернигов,  ‚севолоду  ЏереЯславль,  ‚Ячеславу
‘моленск: каждый да будет доволен своею частию, или старший  брат  да  судит
вас как  ѓосударь!  Ћн  защитит  утесненного  и  накажет  виновного".  ‘лова
достопамЯтные, мудрые и бесполезные! џрослав  думал,  что  дети  могут  быть
рассудительнее отцев, и к несчастию ошибсЯ.
     ЌевзираЯ на старость и болезнь, он все еще  занималсЯ  государственными
делами: поехал в ‚ышегород и там скончалсЯ [19 февралЯ  1054  г.],  имеЯ  от
роду более семидесЯти лет (супруга его умерла еще в 1050 году). €з детей был
с ним один ‚севолод, которого он любил  нежнее  всех  других  и  никогда  не
отпускал от себЯ.
     ѓорестный сын, народ и ‘вЯщенники в служебных ризах  шли  за  телом  из
‚ышегорода до Љиева, где оно, заключенное в мраморную раку, было погребено в
‘офийской церкви. ‘ей памЯтник,  украшенный  резными  изображениЯми  птиц  и
дерев, уцелел до наших времен.
     џрослав заслужил в летописЯх имЯ ѓосударЯ мудрого; не приобрел  оружием
новых земель, но возвратил утраченное ђоссиею в  бедствиЯх  междоусобиЯ;  не
всегда побеждал, но всегда оказывал мужество;  успокоил  отечество  и  любил
народ свой.
     ‘ледуЯ  в  правлении  благодетельным  намерениЯм  ‚ладимира,  он  хотел
загладить вину ослушного сына и примиритьсЯ с тению огорченного им отца.
     ‚нешнЯЯ политика џрославова была достойна Њонарха сильного:  он  привел
Љонстантинополь в ужас за то, что оскорбленные ђоссиЯне требовали и не нашли
там правосудиЯ;  но,  отмстив  Џольше  и  взЯв  свое,  великодушною  помощию
утвердил ее целость и благоденствие.
     џрослав наказал мЯтежных  Ќовогородцев  за  убиение  ‚арЯгов  так,  как
ѓосудари не должны наказывать: вероломным обманом; но,  признательный  к  их
усердию, дал им многие выгоды и права. ЉнЯзьЯ Ќовогородские следующих  веков
должны были клЯстьсЯ гражданам в точном соблюдении его  льготных  грамот,  к
сожалению, истребленных временем. ‡наем только, что сей народ,  ссылаЯсь  на
оные, почитал  себЯ  вольным  в  избрании  собственных  ‚ластителей.  ЏамЯть
џрославова была в течение веков любезна жителЯм  Ќовагорода,  и  место,  где
обыкновенно  сходилсЯ  народ  длЯ  совета,  в   самые   позднейшие   времена
именовалось „вором џрослава.
     ‘ей кнЯзь заточил брата,  обнесенного  клеветниками;  но  доказал  свое
добродушие, простив  мЯтежного  племЯнника  и  забыв,  длЯ  счастиЯ  ђоссии,
прежнюю вражду ЉнЯзЯ ’мутороканского.
     џрослав был набожен до суевериЯ: он вырыл кости  ‚ладимировых  братьев,
умерших в Язычестве - Ћлеговы  и  џрополковы,  -  крестил  их  и  положил  в
Љиевской церкви ‘в. Ѓогородицы. ђевность его к •ристианству соединЯлась, как
мы видели, с любовию к просвещению. ‹етописцы средних веков говорЯт, что сей
‚еликий ЉнЯзь завел в Ќовегороде первое народное училище, где  300  отроков,
дети Џресвитеров и ‘тарейшин, приобретали сведениЯ,  нужные  длЯ  ‘вЯщенного
сана и гражданских чиновников. ‡агладив  следы  Ѓолеславовых  опустошений  в
южной ђоссии, населив пленниками область Љиевскую и будучи, подобно Ћлегу  и
‚ладимиру, основателем многих городов новых, он хотел, чтобы столица его, им
обновленнаЯ,   распространеннаЯ,   могла   справедливо   называтьсЯ   вторым
–аремградом. џрослав любил €скусства: художники ѓреческие, им  призванные  в
ђоссию, украсили  храмы  живописью  и  мусиею,  доныне  видимою  в  Љиевской
‘офийской церкви.  ‘иЯ  мусиЯ,  составленнаЯ  из  четвероугольных  камешков,
изображает  на  златом  поле  лица  и  одежду  ‘вЯтых  по   рисунку   весьма
несовершенному, но с удивительною свежестию красок:  работа  более  труднаЯ,
нежели изЯщнаЯ, однако ж любопытнаЯ длЯ знатоков €скусства. -  ЃлагоприЯтный
случай сохранил также длЯ нас серебрЯную монету кнЯжениЯ џрославова, на коей
представлен воин с ѓреческою надписью: ?????, и с ђусскою: џрославле сребро:
доказательство, что древнЯЯ  ђоссиЯ  не  только  пользовалась  чужестранными
драгоценными монетами, но имела  и  собственные.  -  ‘тараЯсь  о  благолепии
храмов, приЯтном длЯ глаз, ‚еликий  ЉнЯзь  желал,  чтобы  и  слух  молЯщихсЯ
находил там удовольствие: пишут, что около половины XI  столетиЯ  выехали  к
нам   певцы   ѓреческие,   научившие   ђоссийских   церковников   согласному
„емественному пению.
     „вор  џрославов,  окруженный  блеском  величиЯ,  служил  убежищем   длЯ
ѓосударей и ЉнЯзей несчастных. …ще  прежде  ѓаральда,  супруга  …лисаветина,
Ћлоф ‘вЯтый, Љороль Ќорвежский, лишенный трона, требовал защиты  ђоссийского
Њонарха. џрослав принЯл его с особенным  дружелюбием  и  хотел  дать  ему  в
управление  знаменитую  область  в  ѓосударстве  своем;   но   сей   Љороль,
обольщенный сновидением и надеждою победить  Љанута,  завоевателЯ  Ќорвегии,
выехал из ђоссии, оставив в ней юного сына своего,  Њагнуса,  который  после
царствовал в ‘кандинавии. „ети мужественного  ЉоролЯ  Ђнглийского,  ќдмунда,
изгнанные Љанутом, ќдвин и ќдвард, также Џринц ‚енгерский,  Ђндрей  (не  быв
еще зЯтем џрославовым), вместе с братом своим ‹евентою искали безопасности в
нашем отечестве. - џрослав с таким же великодушием принЯл  ЉнЯзЯ  ‚арЯжского
‘имона, который, будучи изгнан дЯдею, џкуном ‘лепым, со многими единоземцами
вступил в ђоссийскую службу и сделалсЯ первым ‚ельможею юного ‚севолода.
     Њы сказали, что џрослав не принадлежит к числу завоевателей;  однако  ж
вероЯтно, что в  его  кнЯжение  область  ЌовогородскаЯ  распространилась  на
‚осток и ‘евер.
     †ители  Џерми,  окрестностей  Џечорских,  ћгра,  были  уже  в  XI  веке
данниками Ќовогородскими (Ќестор знал и диких ‘амоедов,  которые  обитали  к
‘еверу от ћгры): завоевание столь отдаленное не могло вдруг  совершитьсЯ,  и
ђоссиЯнам надлежало прежде овладеть всеми ближайшими местами Ђрхангельской и
‚ологодской ѓубернии, древним отечеством народов —удских, славным в ‘еверных
летописЯх под именем Ѓиармии. ’ам, на берегах „вины, в начале  XI  века,  по
сказанию  €сландцев,  был  торговый  город,  где  съезжались   летом   купцы
‘кандинавские и где Ќорвежцы, отправленные в Ѓиармию ‘в. Ћлофом, џрославовым
современником, ограбили кладбище и похитили украшение ”инского идола ‰омалы.
Ѓаснословие их ‘тихотворцев о чудесном великолепии сего  храма  и  богатстве
жителей  не  входит  в  €сторию;  но   жители   Ѓиармии   могли   некоторыми
произведениЯми земли своей, солью, железом, мехами торговать  с  Ќорвежцами,
открывшими в IX веке путь к  устью  „вины,  и  даже  с  Љамскими  Ѓолгарами,
посредством рек судоходных. ‡анимаЯсь рыбною и звериною ловлею,  огражденные
с одной стороны морЯми хладными, а с другой лесами дремучими,  они  спокойно
наслаждались  независимостию,  до  самого  того  времени,   как   смелые   и
предприимчивые Ќовогородцы сблизились с  ними  чрез  область  Ѓелозерскую  и
покорили их, в кнЯжение ‚ладимира или џрослава. ‘иЯ землЯ, от  Ѓелаозера  до
реки Џечоры,  была  названа  ‡аволочьем  и  мало-помалу  населена  выходцами
Ќовогородскими, которые принесли  туда  с  собою  и  ‚еру  •ристианскую  (по
достоверным историческим свидетельствам нам известно, что  в  XII  веке  уже
существовали монастыри  на  берегах  „вины).  ‘коро  отдаленный  хребет  гор
“ральских, идущий от Ќовой ‡емли к ћгу и бывший несколько времени  предметом
баснословиЯ  в  нашем  отечестве,  сделалсЯ  как  бы  границею   ђоссии,   и
Ќовогородцы нашли способ  получать  естественные,  драгоценные  произведениЯ
‘ибири чрез своих ћгорских данников,  которые  выменивали  оные  у  тамошних
обитателей на железные орудиЯ и другие дешевые вещи.
     Ќаконец блестЯщее и счастливое правление  џрослава  оставило  в  ђоссии
памЯтник, достойный великого  Њонарха.  ‘ему  ЉнЯзю  приписывают  древнейшее
собрание наших гражданских уставов, известное под именем ђусской Џравды. …ще
в Ћлегово времЯ ђоссиЯне имели  законы;  но  џрослав,  может  быть,  отменил
некоторые, исправил  другие  и  первый  издал  законы  письменные  на  Языке
‘лавЯнском. Ћни, конечно, были государственными  или  общими,  хотЯ  древние
списки их сохранились единственно в Ќовегороде и заключают в себе  некоторые
особенные или местные учреждениЯ. ‘ей остаток древности, подобный двенадцати
доскам ђима, есть верное зерцало тогдашнего гражданского состоЯниЯ ђоссии  и
драгоценен длЯ €стории: предлагаем его здесь в извлечении.


                                 ѓлава III

        ЏђЂ‚„Ђ ђ“‘‘ЉЂџ, €‹€ ‡ЂЉЋЌ› џђЋ‘‹Ђ‚Ћ‚›  


     ‡аконы уголовные. „енежные пени за убийство. ‚ира. ѓражданские степени.
„икаЯ ‚ира. Џоток. ЏенЯ за удары. „вор ЉнЯжеский есть место суда.  Ћхранение
собственности. ‚оровство. Ћценка вещей.  Ѓортные  знаки  и  межевые  столпы.
Џтицеловство. ‡ажигательство. ‘вод.  Љража  людей.  Ѓеглые.  Љабала.  „олги.
’орговлЯ рабов. ‘охранение пожитков.  ђосты.  “лики,  оправданиЯ.  €спытание
железом и водою. Џраво  наследственное.  ‘удии.  ЏрисЯжные.  Ћбщий  характер
законов. “став о мостовых. “став церковный.

     ѓлавнаЯ  цель  общежитиЯ  есть  личнаЯ  безопасность  и  неотъемлемость
собственности: устав џрославов утверждает ту и другую следующим образом:
     1. "Љто убьет человека,  тому  родственники  убитого  мстЯт  за  смерть
смертию; а когда не будет мстителей, то с убийцы взыскать деньгами в  Љазну:
за голову ЃоЯрина ЉнЯжеского, ’иуна Ћгнищан, или граждан именитых,  и  ’иуна
Љонюшего - 80 гривен или двойную ‚иру;  за  ЉнЯжеского  Ћтрока  или  ѓриднЯ,
повара, конюха, купца, ’иуна и Њечника ЃоЯрского, за всЯкого ‹юдина, то есть
свободного человека, ђусского (‚арЯжского племени) или ‘лавЯнина - 40 гривен
или ‚иру, а за убиение жены полвиры. ‡а раба  нет  ‚иры;  но  кто  убил  его
безвинно, должен платить господину так называемый урок, или цену убитого: за
’иуна сельского или старосту ЉнЯжеского и ЃоЯрского, за ремесленника, дЯдьку
или пестуна, и за кормилицу  12  гривен,  за  простого  холопа  ЃоЯрского  и
‹юдского 5 гривен, за рабу шесть гривен, и сверх  того  в  Љазну  12  гривен
продажи", дани или пени.
     Њы уже имели случай заметить, что ђоссиЯне  получили  свои  гражданские
уставы от ‘кандинавов.  †елаЯ  утвердить  семейственные  свЯзи,  нужные  длЯ
безопасности,  личной  в  новых  обществах,  все  народы  ѓерманские  давали
родственникам убитого право лишить жизни убийцу или  взЯть  с  него  деньги,
определЯЯ разные пени или ‚иры (Wehrgeld) по гражданскому состоЯнию  убитых,
ничтожные в сравнении с нынешнею ценою  вещей,  но  тЯгостные  по  тогдашней
редкости   денег.   ‡аконодатели   берегли   жизнь   людей,    нужных    длЯ
государственного могущества, и думали, что  денежнаЯ  пенЯ  может  отвращать
злодеЯниЯ. „ети џрославовы, как  увидим,  отменили  даже  и  законную  месть
родственников.
     ‘иЯ уголовнаЯ статьЯ весьма Ясно представлЯет нам  гражданские  степени
древней ђоссии. ЃоЯре и ’иуны ЉнЯжеские занимали первую степень. ’о и другое
имЯ означало знаменитого чиновника: второе есть  ‘кандинавское  или  древнее
Ќемецкое Thaegn,  Thiangn,  Diakn,  муж  честный,  vir  probus;  так  вообще
назывались „ворЯне Ђнгло-‘аксонские, иногда дружина ѓосударей, ѓрафы и проч.
- ‹юди военные, придворные, купцы и земледельцы  свободные  принадлежали  ко
второй степени; к  третьей,  или  нижайшей,  холопы  ЉнЯжеские,  ЃоЯрские  и
монастырские,  которые  не  имели  никаких  собственных  прав   гражданских.
„ревнейшими рабами в отечестве нашем, были, конечно, потомки  военнопленных;
но в сие времЯ - то есть в XI веке - уже разные  причины  могли  отнимать  у
людей свободу. ‡аконодатель говорит,  что  "холопом  обельным,  или  полным,
бывает 1) человек, купленный при свидетелЯх; 2) кто не может удовольствовать
своих заимодавцев; 3) кто женитсЯ на рабе без всЯкого условиЯ;  4)  кто  без
условиЯ же пойдет в слуги или в ключники, и 5) закуп, то есть наемник или на
времЯ закабаленный человек, который, не выслужив срока, уйдет и не  докажет,
что он ходил к ЉнЯзю или судьЯм искать управы на  господина.  Ќо  служба  не
делает вольного рабом. Ќаемники могут всегда отойти от господина,  возвратив
ему не заработанные ими деньги. ‚ольный слуга, обманом проданный за  холопа,
совершенно освобождаетсЯ от кабалы, а продавец  вносит  в  Љазну  12  гривен
пени".
     II. "…жели кто убьет человека в ссоре или в  пьЯнстве  и  скроетсЯ,  то
‚ервь, или округа, где совершилось убийство, платит за него пеню" -  котораЯ
называлась в таком случае дикою ‚ирою - "но в разные сроки,  и  в  несколько
лет, длЯ облегчениЯ жителей. ‡а найденное мертвое тело человека неизвестного
‚ервь не ответствует. - Љогда же убийца не  скроетсЯ,  то  с  округи  или  с
волости взыскать половину ‚иры, а другую  с  самого  убийцы".  ‡акон  весьма
благоразумный   в   тогдашние   времена:   облегчаЯ   судьбу    преступника,
разгорЯченного вином или ссорою, он побуждал всЯкого быть миротворцем, чтобы
в случае убийства не платить вместе с виновным.
     - "…жели убийство сделаетсЯ без всЯкой ссоры, то волость не  платит  за
убийцу, но выдает его на поток" - или в руки ѓосударю - "с женою, с детьми и
с имением".
     “став жестокий и несправедливый по нашему образу мыслей; но жена и дети
ответствовали  тогда  за  вину  мужа   и   родителЯ,   ибо   считались   его
собственностию.
     III. Љак древние Ќемецкие, так и џрославовы законы определЯли особенную
пеню за всЯкое действие  насилиЯ:  "за  удар  мечом  необнаженным,  или  его
рукоЯткою, тростию, чашею, стаканом, пЯстию 12 гривен;  за  удар  палицею  и
жердию 3 гривны, за всЯкой толчок и за рану легкую  3  гривны,  а  раненному
гривну на леченье".
     ‘ледственно, гораздо неизвинительнее было ударить голою  рукою,  легкою
чашею или стаканом, нежели тЯжелою палицею или самым острым  мечом.  “гадаем
ли мысль ‡аконодателЯ? Љогда человек в ссоре обнажал меч,  брал  палицу  или
жердь, тогда противник  его,  видЯ  опасность,  имел  времЯ  изготовитьсЯ  к
обороне или удалитьсЯ.
     Ќо рукою или домашним сосудом можно было ударить незапно,  также  мечом
необнаженным и тростию: ибо воин обыкновенно  носил  меч  и  всЯкий  человек
обыкновенно ходил с тростию: то и другое не заставлЯло остерегатьсЯ.  „алее:
"‡а повреждение ноги, руки, глаза, носа виновный платит 20 гривен в Љазну, а
самому изувеченному 10 гривен; за выдернутый клок бороды 12 гривен в  Љазну;
за выбитый зуб то же, а самому битому гривну; за отрубленный палец 3  гривны
в Љазну, и раненному гривну. Љто погрозит мечом, с того взЯть  гривну  пени;
кто же вынул его длЯ обороны, тот не подвергаетсЯ никакому взысканию,  ежели
и ранит своего противника. Љто самовольно, без ЉнЯжеского повелениЯ, накажет
Ћгнищанина  (именитого  гражданина)  или  ‘мерда  (земледельца  и   простого
человека), "платит за первого 12 гривен ЉнЯзю, за второго 3 гривны, а битому
гривну в том и в другом случае. …сли  холоп  ударит  свободного  человека  и
скроетсЯ, а господин не выдаст его, то взыскать с господина 12 гривен. €стец
же имеет право везде умертвить  раба,  своего  обидчика".  „ети  џрославовы,
отменив сию казнь, дали истцу одно право бить виновного холопа или взЯть  за
бесчестье гривну. - "…сли господин в пьЯнстве и  без  вины  телесно  накажет
закупа, или слугу наемного, то платит ему как свободному". -  ЃольшаЯ  часть
денежной пени, как видим, шла обыкновенно  в  Љазну:  ибо  всЯкое  нарушение
порЯдка считалось оскорблением ѓосударЯ, блюстителЯ общей безопасности.
     IV. "Љогда на „вор ЉнЯжеский" - где обыкновенно судились дела - "придет
истец, окровавленный или в синих пЯтнах, то ему не нужно представлЯть  иного
свидетельства; а ежели  нет  знаков,  то  представлЯет  очевидцев  драки,  и
виновник ее платит 60 кун" (см. ниже).  "…жели  истец  будет  окровавлен,  а
свидетели покажут, что он сам начал драку, то ему нет удовлетворениЯ".
     Ћградив личную безопасность, ‡аконодатель  старалсЯ  утвердить  целость
собственности в гражданской жизни.
     V. "‚сЯкий имеет право убить ночного татЯ на воровстве; а кто продержит
его свЯзанного до света, тот обЯзан идти с ним на  ЉнЯжеский  „вор.  “биение
татЯ взЯтого и свЯзанного есть преступление, и виновный платит  в  Љазну  12
гривен.
     ’ать коневый выдаетсЯ головою ЉнЯзю и  терЯет  все  права  гражданские,
вольность и собственность". ‘толь уважаем был конь, верный слуга человеку на
войне, в земледелии и в путешествиЯх! „ревние ‘аксонские законы осуждали  на
смерть всЯкого, кто уведет чужую лошадь. - „алее: "‘ вора клетного" - т.  е.
домашнего или горничного - "взыскиваетсЯ в Љазну 3 гривны, с  вора  житного,
который унесет хлеб из Ямы или с гумна, 3 гривны и 30 кун; хозЯин  же  берет
свое жито, и еще полгривны с вора. - Љто украдет скот в хлеве  или  в  доме,
платит в Љазну 3 гривны и 30  кун,  а  кто  в  поле,  тот  60  кун"  (первое
считалось  важнейшим  преступлением:  ибо  вор  нарушал  тогда   спокойствие
хозЯина): "сверх чего за всЯкую скотину, котораЯ не возвращена лицом, хозЯин
берет определенную цену: за конЯ ЉнЯжего 3 гривны, за простого 2, за  кобылу
60 кун, за жеребца неезжалого гривну, за жеребенка 6 ногат, за вола  гривну,
за корову 40 кун, за трехлетнего быка 30  кун,  за  годовика  полгривны,  за
теленка, овцу и свинью 5 кун, за барана и поросенка ногату".
     ‘татьЯ любопытнаЯ: ибо она показывает тогдашнюю оценку вещей. ‚  гривне
было 20 ногат или 50 резаней, а 2 резани составлЯли одну куну. ‘ими  именами
означались мелкие кожаные монеты, ходившие в ђоссии и в ‹ивонии.
     VI. "‡а бобра, украденного из норы, определЯетсЯ 12 гривен пени". ‡десь
говоритсЯ о бобрах  племЯнных,  с  коими  хозЯин  лишалсЯ  всего  возможного
приплода.
     - "…сли в чьем владении будет изрыта землЯ, найдутсЯ  сети  или  другие
признаки воровской ловли, то ‚ервь должна сыскать  виновного  или  заплатить
пеню".
     VII. "Љто умышленно зарежет чужого конЯ или другую скотину,  платит  12
гривен в Љазну, а хозЯину гривну". ‡лоба бесчестила  граждан  менее,  нежели
воровство: тем более долженствовали законы обуздывать оную.
     VIII.  "Љто  стешет  бортные  знаки  или  запашет  межу  полевую,   или
перегородит дворовую, или срубит бортную грань, или дуб гранный или  межевый
столп, с того  взЯть  в  Љазну  12  гривен".  ‘ледственно,  всЯкое  сельское
владение имело свои  пределы,  утвержденные  ѓражданским  Џравительством,  и
знаки их были свЯщенны длЯ народа.
     IX. "‡а борть ссеченную виновный дает 3 гривны пени в Љазну, за  дерево
полгривны, за выдрание пчел 3 гривны, а хозЯину за мед нелаженного  ульЯ  10
кун, за лаженный 5 кун". —итателю известно, что есть бортное  ухожье:  дупла
служили тогда ульЯми,  а  леса  единственными  пчельниками.  -  "…жели  тать
скроетсЯ, должно искать его по следу, но с чужими людьми и свидетелЯми.  Љто
не отведет следа от своего жилища, тот виноват;  но  буде  след  кончитсЯ  у
гостиницы или на пустом, незастроенном месте, то взысканиЯ нет".
     X. "Љто срубит шест под сетию птицелова или отрежет ее веревки,  платит
3 гривны в Љазну, а птицелову гривну; за украденного сокола  или  Ястреба  3
гривны в Љазну, а птицелову гривну; за голубЯ 9 кун, за куропатку 9 кун,  за
утку 30 кун; за  гусЯ,  журавлЯ  и  лебедЯ  то  же".  ‘ею  чрезмерною  пенею
‡аконодатель хотел  обеспечить  тогдашних  многочисленных  птицеловов  в  их
промысле.
     XI. "‡а покражу сена и дров 9 кун в Љазну, а хозЯину за каждый  воз  по
две ногаты".
     XII. "‚ор за ладию платит 60 кун  в  Љазну,  а  хозЯину  за  морскую  3
гривны, за набойную 2 гривны, за струг гривну, за челн 8 кун, если не  может
лицом возвратить украденного". €мЯ набойнаЯ происходит от досок,  набиваемых
сверх краев мелкого судна, длЯ возвышениЯ боков его.
     XIII. "‡ажигатель гумна и дома выдаетсЯ головою ЉнЯзю со всем  имением,
из коего надобно прежде вознаградить убыток, понесенный хозЯином  гумна  или
дома".
     XIV. "…сли обличатсЯ в воровстве холопи  ЉнЯжеские,  ЃоЯр  или  простых
граждан, то с них не брать в Љазну пени (взыскиваемой  единственно  с  людей
свободных); но они должны платить истцу вдвое: например, взЯв  обратно  свою
украденную лошадь, истец требует еще  за  оную  2  гривны  -  разумеетсЯ,  с
господина, который обЯзан или выкупить своего  холопа,  или  головою  выдать
его, вместе с другими участниками сего воровства,  кроме  их  жен  и  детей.
…жели холоп, обокрав кого, уйдет, то господин платит за всЯкую унесенную  им
вещь по цене  обыкновенной.  -  ‡а  воровство  слуги  наемного  господин  не
ответствует; но если внесут за него пеню, то берет слугу в  рабы  или  может
продать".
     XV. "“тратив одежду, оружие, хозЯин должен заЯвить  на  торгу;  опознав
вещь у горожанина, идет с ним на свод, то есть спрашивает, где он взЯл ее? и
переходЯ таким образом от человека к  человеку,  отыскивает  действительного
вора, который платит за вину 3 гривны; а вещь остаетсЯ в руках  хозЯина.  Ќо
ежели ссылка пойдет на жителей уездных, то истцу взЯть за украденное  деньги
с третьего ответчика, который идет с поличным далее,  и  наконец  отысканный
вор платит за все по закону.
     - Љто скажет, что краденое  куплено  им  у  человека  неизвестного  или
жителЯ иной области,  тому  надобно  представить  двух  свидетелей,  граждан
свободных, или мытника (сборщика пошлин), чтобы они клЯтвою утвердили истину
слов его. ‚ таком случае хозЯин берет свое лицом, а купец лишаетсЯ вещи,  но
может отыскивать продавца".
     XVI. "…жели будет украден холоп, то господин, опознав его, также идет с
ним на свод от человека к  человеку,  и  третий  ответчик  дает  ему  своего
холопа, но с украденным идет далее. Ћтысканный виновник платит все убытки  и
12 гривен пени ЉнЯзю; а третий ответчик берет обратно холопа, отданного им в
залог вместо сведенного".
     XVII. "Ћ беглом холопе господин объЯвлЯет на торгу, и  ежели  чрез  три
дни опознает его в чьем  доме,  то  хозЯин  сего  дому,  возвратив  укрытого
беглеца, платит еще в Љазну 3 гривны. - Љто беглецу даст  хлеба  или  укажет
путь, тот платит господину 5 гривен, а за рабу 6, или клЯнетсЯ,  что  он  не
слыхал об их бегстве. Љто представит ушедшего  холопа,  тому  дает  господин
гривну; а кто упустит задержанного беглеца, платит господину 4 гривны, а  за
рабу 5 гривен: в первом случае пЯтаЯ, а во втором шестаЯ уступаетсЯ  ему  за
то, что он поймал беглых. - Љто сам найдет раба своего в городе,  тот  берет
Џосадникова Ћтрока и дает ему 10 кун за свЯзание беглеца".
     XVIII. "Љто возьмет чужого холопа в кабалу, тот лишаетсЯ данных  холопу
денег или должен присЯгнуть, что он считал его  свободным:  в  таком  случае
господин выкупает раба и берет все имение, приобретенное сим рабом".
     XIX. "Љто, не спросив у хозЯина, сЯдет на чужого  конЯ,  тот  платит  в
наказание 3 гривны" - то есть всю цену лошади. ‘ей закон елово в слово  есть
повторение древнего ћтландского и  еще  более  доказывает,  что  гражданские
уставы Ќорманов были основанием ђоссийских.
     XX. "…жели наемник потерЯет  собственную  лошадь,  то  ему  не  за  что
ответствовать; а ежели утратит плуг и борону господскую, то  обЯзан  платить
или доказать, что сии вещи украдены в его отсутствие и что он был послан  со
двора за господским делом".  €так,  владельцы  обрабатывали  свои  земли  не
одними холопами, но и людьми наемными. - "‚ольный слуга  не  ответствует  за
скотину, уведенную из хлева; но когда растерЯет оную в поле или  не  загонит
на двор, то платит. - …жели господин обидит слугу и не  выдаст  ему  полного
жалованьЯ, то обидчик, удовольствовав  истца,  вносит  60  кун  пени;  ежели
насильственно отнимет у него деньги, то, возвратив их, платит еще в Љазну  3
гривны".
     XXI. "…жели кто будет требовать  своих  денег  с  должника,  а  должник
запретсЯ,  то  истец  представлЯет  свидетелей.  Љогда  они   поклЯнутсЯ   в
справедливости его требованиЯ, заимодавец берет свои деньги и еще 3 гривны в
удовлетворение. - …жели заем  не  свыше  трех  гривен,  то  заимодавец  один
присЯгает; но больший иск требует свидетелей или без них уничтожаетсЯ".
     XXII. "…сли купец поверил деньги купцу длЯ торговли  и  должник  начнет
запиратьсЯ,  то  свидетелей  не  спрашивать,  но  ответчик  сам  присЯгает".
‡аконодатель хотел, кажетсЯ, изъЯвить в сем случае особенную доверенность  к
людЯм торговым, которых дела бывают основаны на чести и ‚ере.
     XXIII. "…сли кто многим должен, а купец иностранный,  не  знаЯ  ничего,
поверит ему товар: в таком случае продать должника со всем  его  имением,  и
первыми вырученными деньгами удовольствовать иностранца или Љазну; остальное
же разделить между прочими заимодавцами:  но  кто  из  них  взЯл  уже  много
ростов, тот лишаетсЯ своих денег".
     XXIV. "…жели чужие товары или деньги у купца потонут, или  сгорЯт,  или
будут отнЯты неприЯтелем, то купец не ответствует ни головою, ни  вольностию
и может разложить платеж в сроки: ибо власть ЃожиЯ и несчастие не суть  вина
человека. Ќо если купец в пьЯнстве утратит вверенный ему товар или промотает
его, или испортит от небрежениЯ:  то  заимодавцы  поступЯт  с  ним,  как  им
угодно: отсрочат ли платеж, или продадут должника в неволю".
     XXV. "…сли холоп обманом, под именем вольного человека, испросит у кого
деньги, то господин его должен или заплатить, или отказатьсЯ от раба; но кто
поверит  известному  холопу,  лишаетсЯ  денег.  -  ѓосподин,  позволив  рабу
торговать, обЯзан платить за него долги".
     XXVI. "…сли гражданин отдаст свои пожитки на сохранение другому,  то  в
свидетелЯх  нет  нужды.  Љто  будет  запиратьсЯ  в  принЯтии  вещей,  должен
утвердить клЯтвою, что не брал  их.  ’огда  он  прав:  ибо  имение  поверЯют
единственно таким людЯм, коих честь известна; и кто берет его на сохранение,
тот оказывает услугу".
     XXVII. "Љто отдает деньги в рост или мед и жито взаймы, тому  в  случае
спора представить свидетелей и взЯть все по  сделанному  договору.  ЊесЯчные
росты берутсЯ единственно за малое времЯ; а кто останетсЯ должным целый год,
платит уже третные, а не месЯчные". Њы не знаем, в чем состоЯли те и другие,
основанные  на  всеобщем  обыкновении  тогдашнего  времени;  но  Ясно,   что
последние были гораздо тЯгостнее и что законодатель хотел  облегчить  судьбу
должников. - "‡аконы позволЯют брать 10 кун с гривны на год" - то есть сорок
на сто. ‚ землЯх, где торговлЯ, художества и промышленность цветут из давних
времен, деньги терЯют цену  от  своего  множества.  ‚  ѓолландии,  в  Ђнглии
заимодавцы довольствуютсЯ самым  малым  прибытком;  но  в  странах,  подобно
древней ђоссии, богатых только грубыми естественными  произведениЯми,  а  не
монетою, - в странах, где первобытнаЯ дикость нравов уже смЯгчаетсЯ навыками
гражданскими; где новаЯ внутреннЯЯ  и  внешнЯЯ  торговлЯ  знакомит  людей  с
выгодами роскоши, - деньги имеют высокую цену, и  лихоимство  пользуетсЯ  их
редкостию. ‘ледуют общие постановлениЯ длЯ улики и оправданиЯ:
     XXVIII. "‚сЯкий уголовный донос требует свидетельства  и  присЯги  семи
человек; но ‚арЯг и чужестранец обЯзываетсЯ представить только  двух.  Љогда
дело идет единственно о побоЯх легких, то нужны  вообще  два  свидетелЯ;  но
чужестранца никогда нельзЯ обвинить без семи".  €так,  древние  наши  законы
особенно покровительствовали иноземцев.
     XXIX. "‘видетели должны быть всегда граждане свободные; только по нужде
и в малом иске дозволено сослатьсЯ  на  ’иуна  ЃоЯрского  или  закабаленного
слугу".
     (‘ледственно, ЃоЯрские ’иуны не были свободные люди, хотЯ жизнь их, как
означено в первой статье, ценилась равно с  жизнию  вольных  граждан.)  -"Ќо
истец может воспользоватьсЯ свидетельством раба и требовать, чтобы  ответчик
оправдалсЯ испытанием железа. …сли последний окажетсЯ  виновным,  то  платит
иск; если оправдаетсЯ, то истец дает ему за муку гривну и в  Љазну  40  кун,
Њечнику  5  кун,  ЉнЯжескому  Ћтроку  полгривны  (что  называетсЯ   железною
пошлиною).  Љогда  же  ответчик  вызван  на  сие   испытание   по   неЯсному
свидетельству людей свободных, то, оправдав себЯ, не берет ничего  с  истца,
который платит единственно пошлину в Љазну. - Ќе  имеЯ  никаких  свидетелей,
сам истец доказывает правость  свою  железом:  чем  решить  всЯкие  тЯжбы  в
убийстве, воровстве и поклепе, ежели иск стоит полугривны  золота;  а  ежели
менее, то испытывать водою; в  двух  же  гривнах  и  менее  достаточна  одна
истцова присЯга".
     ‡аконы суть дополнениЯ летописей: без џрославовой Џравды  мы  не  знали
бы, что древние ђоссиЯне, подобно другим народам, употреблЯли железо и  воду
длЯ изобличениЯ преступников: обыкновение безрассудное и жестокое, славное в
истории средних веков под именем суда Ќебесного.  ЋбвинЯемый  брал  в  голую
руку железо раскаленное или вынимал ею кольцо из кипЯтка: после чего  судьЯм
надлежало обвЯзать и запечатать оную. …жели через три днЯ не оставалось Язвы
или знака на ее коже, то невинность была доказана. “м здравый и  самаЯ  ‚ера
истиннаЯ  долго  не  могли  истребить  сего  устава  Языческих   времен,   и
•ристианские Џастыри торжественно  освЯщали  железо  и  воду  длЯ  испытаниЯ
добродетели или злодейства не только простых граждан, но и самых ѓосударей в
случае клеветы или важного подозрениЯ. Ќарод думал, что Ѓогу  легко  сделать
чудо длЯ спасениЯ невинного; но хитрость судей пристрастных могла обманывать
зрителей и спасать виновных.
     „ревнейшие законы всех народов были уголовные; но џрославовы определЯют
и важные права наследственности.
     XXX. "Љогда простолюдин умрет бездетен,  то  все  его  имение  взЯть  в
Љазну; буде остались дочери незамужние, то им дать некоторую часть оного. Ќо
ЉнЯзь не  может  наследовать  после  ЃоЯр  и  мужей,  составлЯющих  воинскую
дружину; если они не имеют сыновей, то наследуют дочери". Ќо когда не было и
последних? ђодственники ли брали имение или ЉнЯзь?.. ‡десь  видим  законное,
важное  преимущество  чиновников   воинских.   XXXI.   "‡авещание   умершего
исполнЯетсЯ в точности. Ѓуде он не изъЯвил воли своей, в таком случае отдать
все детЯм, а часть в церковь длЯ спасениЯ его души.  „вор  отцевский  всегда
без раздела принадлежит  меньшему  сыну"  -  как  юнейшему  и  менее  других
способному наживать доход.
     XXXII.  "‚дова  берет,  что  назначил  ей  муж:  впрочем  она  не  есть
наследница. - „ети первой жены наследуют ее достоЯние или вено,  назначенное
отцом длЯ их матери.
     ‘естра  ничего  не  имеет,  кроме  добровольного  приданого  от   своих
братьев".
     XXXIII. "…сли жена, дав слово остатьсЯ вдовою, проживет имение и выйдет
замуж, то обЯзана возвратить детЯм все прожитое. Ќо дети  не  могут  согнать
вдовствующей матери со двора или отнЯть, что отдано ей супругом. Ћна властна
избрать себе одного наследника из детей или дать всем  равную  часть.  …жели
мать умрет без Языка, или без завещаниЯ, то сын или дочь, у коих  она  жила,
наследуют все ее достоЯние".
     XXXIV. "…сли будут дети разных отцов, но одной матери,  то  каждый  сын
берет отцевское. …сли второй муж расхитил имение первого и сам умер, то дети
его возвращают оное детЯм первого, согласно с показанием свидетелей".
     XXXV. "…сли братьЯ станут тЯгатьсЯ о наследии  пред  кнЯзем,  то  Ћтрок
ЉнЯжеский, посланный длЯ их раздела, получает гривну за труд".
     XXXVI. "…жели останутсЯ дети малолетние, а мать выйдет замуж, то отдать
их при свидетелЯх на руки ближнему родственнику, с имением и с домом; а  что
сей опекун присовокупит к оному, то возьмет  себе  за  труд  и  попечение  о
малолетних; но приплод от рабов и скота остаетсЯ детЯм. - ‡а все  утраченное
платит опекун, коим может быть и сам вотчим".
     XXXVII. "„ети, прижитые с рабою, не участвуют в наследии,  но  получают
свободу, и с материю".
     ѓлавою правосудиЯ вообще  был  ЉнЯзь,  а  „вор  ЉнЯжеский  обыкновенным
местом суда.
     Ќо ѓосударь поручал сию власть ’иунам и  своим  Ћтрокам.  -  —иновники,
которым надлежало решить уголовные  дела,  назывались  ‚ирниками,  и  каждый
судьЯ имел помощника, или Ћтрока, Њетельника, или писца. Ћни брали запас  от
граждан и пошлину с каждого  дела.  -  ‚ирнику  и  писцу  его,  длЯ  объезда
волости, давали лошадей.
     ‚ одном из новогородских списков џрославовой Џравды сказано, что  истец
во всЯкой тЯжбе должен идти с ответчиком на извод перед 12 граждан  -  может
быть, ЏрисЯжных, которые разбирали обстоЯтельства дела по совести,  оставлЯЯ
судье определить наказание и взыскивать пеню.  ’ак  было  и  в  ‘кандинавии,
откуда сей мудрый устав перешел в ‚еликобританию.  Ђнгличане  наблюдают  его
доныне в делах уголовных. ‘аксон  ѓрамматик  повествует,  что  в  VIII  веке
ђагнар ‹одброк, Љороль „атский, первый учредил думу двенадцати ЏрисЯжных.
     ’аким образом, устав џрославов содержит в себе  полную  систему  нашего
древнего  законодательства,  сообразную  с  тогдашними  нравами.  ‚  нем  не
упоминаетсЯ о некоторых возможных злодеЯниЯх, например:  о  смертной  отраве
(как в 12 досках ђима), о насилии женщин (и проч.): длЯ того ли, что  первое
было необыкновенно в ђоссии, а второе казалось законодателю  сомнительным  и
неЯсным в доказательствах?
     Ќе упоминаетсЯ также о многих условиЯх и сделках, весьма обыкновенных в
самом начале гражданских обществ; но взаимнаЯ польза быть верным в  слове  и
честь служили вместо законов.
     Џриметим, что древние свободные ђоссиЯне не  терпели  никаких  телесных
наказаний: виновный платил или жизнию, или  вольностию,  или  деньгами  -  и
скажем о сих законах то же, что Њонтескье говорит вообще о  ѓерманских:  они
изъЯвлЯют какое-то удивительное простосердечие; кратки, грубы,  но  достойны
людей твердых и великодушных, которые боЯлись рабства более, нежели смерти.
     Џредложим еще одно замечание: ѓерманцы, овладев …вропою, не давали всех
гражданских прав своих народам покоренным: так, по  уставу  ‘алическому,  за
убиение ”ранка надлежало платить 200 су, и вдвое менее за убиение ђимлЯнина.
Ќо  законы  џрославовы  не  полагают  никакого  различиЯ  между   ђоссиЯнами
‚арЯжского  племени  и  ‘лавЯнами:  сим  обстоЯтельством   можно   утвердить
вероЯтность Ќесторова сказаниЯ, что ЉнЯзьЯ  ‚арЯжские  не  завоевали  нашего
отечества, но были избраны ‘лавЯнами управлЯть ѓосударством.
     џрославу же приписывают древний  устав  Ќовогородский  о  мостовых,  по
коему знаем, что сей город, тогда уже весьма обширный, разделЯлсЯ на  —асти,
или Љонцы (‘ловенский, Ќеревский, ѓорничьский, ‹юдин, Џлотинский), а  жители
на ‘отни,  означаемые  именами  их  ‘тарейшин;  что  одна  улица  называлась
„обрыниною (в памЯть сего знаменитого ‚оеводы и дЯди ‚ладимирова), а главный
рЯд ‚еликим рЯдом; что Ќемцы или ‚арЯги, ѓоты или ѓотландцы, привлеченные  в
Ќовгород торговлею, жили в особенных улицах, и проч.  -  Ќо  так  называемый
–ерковный “став џрославов, о коем упоминают новейшие ‹етописцы и коего имеем
разные списки, есть без сомнениЯ подложный, сочиненный около  XIV  столетиЯ.
Џодобно мнимому ‚ладимирову, он дает …пископам исключительное  право  судить
оскорбление  женского  целомудриЯ,  всЯкие  обиды,  делаемые  слабому  полу,
развод, кровосмешение, ссоры детей с родителЯми, зажигательство,  воровство,
драки и проч. ‘ей “став не согласен с ђусскою Џравдою и,  кроме  нелепостей,
содержит в себе выражениЯ и слова новейших времен; например, определЯет пени
рублЯми, еще не употребительными в денежном счете времен џрославовых.


                                 ѓлава IV

        ‚…‹€Љ€‰ ЉЌџ‡њ €‡џ‘‹Ђ‚, ЌЂ‡‚ЂЌЌ›‰ ‚ Љђ…™…Ќ€€ „€Њ€’ђ€…Њ. ѓ. 1054-1077  


     “делы.  Џобеда  над  ѓолЯдами  и  ’орками.  Џоловцы.  “жасные   чудеса.
Ћсвобождение ‘удислава. ЊеждоусобиЯ. Џоражение  ђоссиЯн  на  берегах  Ђльты.
ЊЯтеж в Љиеве. Ѓегство ‚еликого ЉнЯзЯ.  ђазбитие  Џоловцев.  ЉиевлЯне  хотЯт
бежать в ѓрецию. €зЯслав возвращаетсЯ с ЏолЯками. Љиев - новаЯ ЉапуЯ.  ‚ойна
с Џолоцким ЉнЯзем. Џеренесение мощей Ѓориса и ѓлеба. Ќовое бегство  ‚еликого
ЉнЯзЯ. €зЯслав у Ќемецкого €мператора. Џосольство ѓенрика IV в Љиев.  Џисьмо
Џапы к €зЯславу. ђоссиЯне  в  ‘илезии.  ‚озвращение  €зЯслава.  Њеждоусобие.
‘мерть ‚еликого ЉнЯзЯ. Њонастырь Љиевопечерский. ђоссиЯне служат  в  ѓреции.
‡ависимость нашей –еркви от ѓреческой. Џереписка с  Џатриархами.  Џророки  и
волшебники.

     „ревнЯЯ ђоссиЯ погребла с џрославом свое  могущество  и  благоденствие.
ЋснованнаЯ,  возвеличеннаЯ  единовластием,  она  утратила  силу,   блеск   и
гражданское счастие, будучи снова раздробленною на малые  области.  ‚ладимир
исправил ошибку ‘вЯтослава, џрослав  ‚ладимирову:  наследники  их  не  могли
воспользоватьсЯ  сим  примером,  не  умели  соединить  частей  в  целое,   и
ѓосударство, шагнув, так сказать, в один век от колыбели своей  до  величиЯ,
слабело и разрушалось более трехсот лет. €сторик  чужеземный  не  мог  бы  с
удовольствием  писать  о  сих  временах,  скудных  делами  славы  и  богатых
ничтожными распрЯми многочисленных ‚ластителей, коих тени, обагренные кровию
бедных подданных, мелькают пред его глазами в сумраке веков  отдаленных.  Ќо
ђоссиЯ нам отечество: ее судьба и в славе  и  в  уничижении  равно  длЯ  нас
достопамЯтна. Њы хотим обозреть весь путь ѓосударства ђоссийского от  начала
до нынешней степени оного. “видим толпу  ЉнЯзей  недостойных  и  слабых;  но
среди их увидим и ѓероев добродетели,  сильных  мышцею  и  душою.  ‚  темной
картине междоусобиЯ, неустройств, бедствий, ЯвлЯютсЯ также Яркие  черты  ума
народного, свойства, нравов, драгоценные  своею  древностию.  Ћдним  словом,
€сториЯ предков всегда любопытна длЯ того, кто достоин иметь отечество.
     „ети џрославовы, исполнЯЯ его завещание, разделили по себе ѓосударство.
Ћбласть €зЯславова, сверх Ќовагорода, простиралась от Љиева на ћг и ‡апад до
гор Љарпатских, Џольши и  ‹итвы.  ЉнЯзь  —ерниговский  взЯл  еще  отдаленный
’муторокань, ђЯзань, Њуром и страну ‚Ятичей;  ‚севолод,  кроме  ЏереЯславлЯ,
ђостов, ‘уздаль, Ѓелоозеро и Џоволжье, или берега ‚олги. ‘моленскаЯ  область
заключала в себе нынешнюю ѓубернию сего имени с некоторою частию  ‚итебской,
Џсковской, Љалужской и Њосковской. ЏЯтый сын џрославов,  €горь,  получил  от
старшего брата, в частный “дел, город ‚ладимир. ЉнЯзь Џолоцкий, внук славной
ђогнеды, ЃрЯчислав, умер еще в 1044 году: сын его, ‚сеслав, наследовал  “дел
отца - и ђоссиЯ имела тогда шесть юных ѓосударей.
     ‘частливаЯ внутреннЯЯ тишина царствовала  около  десЯти  лет:  ђоссиЯне
вооружались только против  внешних  неприЯтелей.  €зЯслав  победил  ѓолЯдов,
жителей, как  вероЯтно,  Џрусской  ѓалиндии,  народ  ‹атышский;  а  ‚севолод
’орков, восточных соседов ЏереЯславской области,  которые,  услышав,  что  и
‚еликий ЉнЯзь, вместе с —ерниговским и Џолоцким, идет на них сухим  путем  и
водою, удалились от пределов ђоссии: жестокаЯ зима, голод  и  мор  истребили
большую часть сего народа. - Ќо отечество наше,  избавленное  от  ’орков,  с
ужасом видело приближение иных варваров, дотоле неизвестных в истории мира.
     …ще в 1055 году Џоловцы, или Љоманы, входили в  область  ЏереЯславскую:
тогда ЉнЯзь их, Ѓолуш, заключил  мир  со  ‚севолодом.  ‘ей  народ  кочующий,
единоплеменный с Џеченегами и, вероЯтно, с  нынешними  Љиргизами,  обитал  в
степЯх Ђзиатских, близ  морЯ  Љаспийского;  вытеснил  “зов  (именуемых,  как
вероЯтно, ’орками в нашей летописи); принудил многих из них бежать  к  „унаю
(где они частию погибли от Язвы, частию поддалисЯ ѓрекам); изгнал,  кажетсЯ,
Џеченегов из нынешней юго-восточной ђоссии и занЯл берега  —ерного  морЯ  до
Њолдавии, ужасаЯ все ѓосударства соседственные: ѓреческую €мперию, ‚енгрию и
другие.  -  Ћ  нравах  его  говорЯт  ‹етописцы  с   омерзением:   грабеж   и
кровопролитие служили ему забавою, шатры всегдашним жилищем, кобылье молоко,
сырое мЯсо, кровь животных и стерво  обыкновенною  пищею.  -  Њир  с  такими
варварами мог быть только опасным перемирием, и в 1061 году Џоловцы, не имеЯ
терпениЯ дождатьсЯ лета, с ЉнЯзем своим ‘екалом зимою  ворвались  в  области
ђоссийские, победили ‚севолода и с добычею возвратились к „ону.
     ‘ сего времени начинаютсЯ бедствиЯ ђоссии, и ‹етописец  сказывает,  что
Ќебо предвестило их многими ужасными чудесами; что  река  ‚олхов  шла  вверх
пЯть дней; что кроваваЯ звезда  целую  неделю  ЯвлЯлась  на  ‡ападе,  солнце
утратило свое обыкновенное сиЯние и восходило без лучей, подобно месЯцу; что
рыболовы Љиевские извлекли в неводе какого-то удивительного мертвого  урода,
брошенного в „непр.
     ‘ии   сказки   достойны   некоторого   замечаниЯ,   изъЯвлЯЯ   страшное
впечатление,  оставленное  в  уме   современников   тогдашними   несчастиЯми
ѓосударства. "Ќебо правосудно! - говорит Ќестор: - оно наказывает ђоссиЯн за
их беззакониЯ. Њы именуемсЯ •ристианами, а живем как Язычники; храмы  пусты,
а на игрищах