ачем  же ему  ютитьсЯ у  вдовы на  жесткой лавке, когда  может  обзавестись
собственной женой и домом?
     „ень за днем Ђншель непрерывно повторЯл себе, что затеЯнное  им дело --
это грех, безумне  извращение.  Ћн  опутал  •адассу и себЯ  такой сетью лжи,
совершал сразу столько прегрешений, что никогда не сможет  их отмолить. Ћдин
обман  тЯнул  за  собой другой.  Њного раз  он  порывалсЯ бежать  из Ѓечева,
прекратить нелепую комедию, задуманную, казалось, дьЯволом, а  не человеком.
Ќо  ЂншелЯ словно толкала некаЯ сила, которой он  не мог  сопротивлЯтьсЯ. Ћн
все больше  и  больше  привЯзывалсЯ к  Ђвигдору и в то  же  времЯ не решалсЯ
разрушить призрачное счастье •адассы.
     Љак только Ђвигдор женилсЯ, стремление его к  учебе разгорелась с новой
силой, и друзьЯ встречались теперь дважды в день: по утрам  изучали ѓемару и
комментарии, а после обеда -- галахот (5) и поЯснениЯ к ним. Ђльтер ‚ишковер
и  ”ейтель-кожевник  были оба  довольны  и  сравнивали Ђвигдора и  ЂншелЯ  с
„авидом и €онатаном(6).
     Ћт переживаний Ђншель ходил, как пьЯный.  Џортные снимали с него  мерку
длЯ новой  одежды,  и  Ђншелю приходилось  прибегать к ухищрениЯм, чтобы  не
обнаружить свой истинный пол. •отЯ обман этот длисЯ уже много недель, Ђншель
все еще не верил в происходЯщее.  Ћн дурачил целую общину, но  сколько могла
длитьсЯ  эта игра? € что  будет, когда  откроетсЯ правда?  ЂншелЯ бросало от
слез к смеху. Ћн чувствовал, что становитсЯ лукавым  бесом, посланным в мир,
дабы издеватьсЯ над  людьми.  џ  порочнаЯ,  Я грешница, Я €еровоам бен Ќабат
(7), --  говорила  себе  …нтл.  …динственным  оправданием  было то, что душа
жаждала  изучать  ’ору, и только  потому она  взвалила  на  себЯ это ужасное
бремЯ<b>...</b>
     Ћчень  скоро  Ђвигдор   начал  жаловатьсЯ  на  Џесю.  Ћна  честила  его
бездельником, шлемиелем,  обзывала лишним  ртом за столом.  …ще она пыталась
приучить его торговать в лавке --  дело, к которому  он не питал ни малейшей
склонности.  Ћна  жалела  ему карманных денег. ‚место  того,  чтобы  утешать
приЯтелЯ, Ђншель настраивал его против Џеси. Ќазывал жену Ђвигдора уродиной,
сварливой каргой, скрЯгой, уверЯл, что своими придирками она вогнала первого
мужа в  гроб, а теперь за Ђвигдора взЯлась.  Ћдновременно  Ђншель  восхвалЯл
достоинства Ђвигдора,  --  его  высокий  рост,  мужественность,  остроумие и
ученость.
     -- …сли б  Я был  женщиной и  вышел за  тебЯ  замуж,  --  сказал Ђншель
однажды, -- Я бы оценил тебЯ по заслугам.
     -- „а, но ты не женщина... -- вздохнул Ђвигдор.
     ’ем временем приближалсЯ день свадьбы ЂншелЯ. ‚ последнюю субботу перед
•ануккой  ЂншелЯ вызвали к  ’оре. †енщины  осыпали его изюмом и  миндалем. ‚
день свадьбы Ђльтер ‚ишковер  устроил пирушку длЯ ешиботников. Ђвигдор сидел
справа от  ЂншелЯ.  †ених,  согласно традиции, предложил присутствующим свою
трактовку  сложного  талмудического  вопроса, и  ученаЯ  компаниЯ  принЯлась
задавать ему  каверзные  вопросы, покуриваЯ папиросы, попиваЯ  вино, ликеры,
чай с  лимоном и малиновым вареньем. ‡атем  последовала церемониЯ возложениЯ
покрывала на невесту, а жениха повели  к свадебному балдахину, воздвигнутому
рЯдом с синагогой. ‚ечер был морозный
     и Ясный, небо усеЯно звездами.
     ‡аиграла музыка. ‚доль  дороги в два рЯда стоЯли девушки, держа в руках
зажженные плошки и  витые восковые свечи. Џосле свадебной церемонии жених  и
невеста,  до  той поры  соблюдавшие  пост,  подкрепили свои силы  золотистым
куриным  бульоном.  ‡атем начались  танцы,  громкое  перечисление  свадебных
подарков --  все,  как положено  по  обычаю.  Џодарки  были многочисленные и
богатые. ‘вадебный затейник расписывал радости и печали, ожидающие невесту.
     ЏесЯ, жена Ђвигдора, тоже Явилась на свадьбу. € хоть она была с  головы
до  ног  увешана драгоценностЯми,  выглЯдела  на  редкость  уродливо:  низко
надвинутый  на лоб парик, огромнаЯ  меховаЯ накидка, несмываемые следы дегтЯ
на руках. Џосле ’анца „евственности невесту и жениха по отдельности отвели в
брачный  покой. ‘вахи прочли  молодоженам наставление, как им  следует  себЯ
вести, завершив его призывом "плодитьсЯ и размножатьсЯ".
     Ќа  рассвете теща  ЂншелЯ,  сопровождаемаЯ гурьбой женщин,  ворвалась в
брачный  покой и выдернула простыню из-под •адассы, дабы удостоверитьсЯ, что
брачное  таинство  совершилось.  “видев   пЯтна  крови,  все  развеселились,
бросились  целовать  и  поздравлЯть  молодую.  ‡атем,  размахиваЯ простыней,
женщины высыпали наружу  и принЯлись плЯсать Љошерный ’анец на свежевыпавшем
снегу.  Ђншель-таки нашел  способ лишить невесту невинности. ЌаивнаЯ •адасса
не подозревала, что все  было совсем не так, как следует. Ћна уже без памЯти
полюбила ЂншелЯ.
     ‡акон требует, чтобы после первой брачной ночи новобрачные семь дней не
прикасались друг к другу.  Ќа  следующий  день Ђншель и Ђвигдор принЯлись за
изучение  трактата о  ритуальной чистоте супружеской жизни. Љогда  остальные
ешиботники  разошлись  и  приЯтели остались  вдвоем,  Ђвигдор робко  спросил
ЂншелЯ,  как прошла его ночь  с  •адассой. Ђншель коротко ответил,  и друзьЯ
опЯть шептались до позднего вечера.
     Ђншель попал в прекрасный  дом. •адасса оказалась преданной женой, а ее
родители потакали каждому  желанию  зЯтЯ и гордились его  успехами.  Џравда,
прошло уже несколько месЯцев, а •адасса не беременела, но этому не придавали
значениЯ.
     Ђвигдору  же, наоборот, становилось все хуже. ЏесЯ издевалась над  ним,
кормила впроголодь, отказывала даже в чистой рубашке.  Џоскольку  у Ђвигдора
никогда не было денег, Ђншель снова каждый день носил ему гречневые лепешки.
ЏесЯ была слишком занЯта в лавке, чтобы готовить обед, а деньги на  прислугу
жалела, и Ђншель приглашал  Ђвигдора  к себе  обедать. ђеб Ђльтер ‚ишковер и
его жена  были недовольны,  считаЯ, что отвергнутому поклоннику  не  следует
посещать  дом  бывшей  невесты.  ‚ местечке начались  разговоры.  Ќо  Ђншель
отыскал  в ‡аконе подходЯщие доводы, сумев доказать, что  запрета  на это не
имеетсЯ.
     Ѓольшинство обитателей местечка сочувствовало Ђвигдору и осуждало Џесю.
‚скоре  Ђвигдор начал поговаривать о разводе и, не  желаЯ  иметь  ребенка от
такой ведьмы,  стал действовать по примеру Ћнана, то  есть, выражаЯсь Языком
ѓемары,  молотил  внутри,  а  сеЯл  снаружи. Ћн рассказывал Ђншелю, что ЏесЯ
ложитсЯ в постель немытаЯ, что она храпит, словно пилит дрова, что все мысли
ее -- только о деньгах, вырученных в лавке, даже во сне о них бормочет.
     -- Ћх, Ђншель, -- говорил Ђвигдор, -- как Я тебе завидую.
     -- Ќечего мне завидовать.
     -- ‚се у тебЯ есть. ‚от бы мне такую  удачу -- разумеетсЯ,  не в убыток
тебе.
     -- “ каждого свои заботы.
     -- Љакие <i>у тебЯ</i> могут быть заботы? Ќе искушай провидение.
     Ђвигдор, конечно, не подозревал, что Ђншель не спит  ночами и постоЯнно
думает  о  бегстве.  …му становилось  все  тЯжелее  быть рЯдом  с •адассой и
обманывать ее. …го охватывал  стыд от проЯвлений ее любви и нежности. ‡абота
ее родителей, их надежды на рождение внука невыносимо тЯготили ЂншелЯ.
     Џо пЯтницам все жители местечка отправлЯлись в микву,  и  каждую неделю
Ђншель  выдумывал новые предлоги, чтобы не ходить вместе с  ними. ќто начало
вызывать подозрениЯ. Џошли разговоры, что у ЂншелЯ на теле уродливое родимое
пЯтно, или  грыжа, или, может быть, он неправильно обрезан. ‘удЯ по возрасту
молодого человека, у него должна была  бы  пробиватьсЯ борода,  но  щеки его
оставались гладкими.
     Ћтпраздновали  Џурим, приближалсЯ Џесах. Ђ  там  и лето  не за  горами.
ђЯдом  с Ѓечевом была река; как только  становилось тепло,  все ешиботники и
молодежь купались  там. ‹ожь набухала,  как  нарыв, рано  или  поздно  этому
нарыву  суждено  было  прорватьсЯ.  Ђншель  понимал,  что  необходимо  найти
какой-то выход. ‚ тех краЯх было  принЯто,что на пасхальной  неделе  молодые
мужчины,  живущие  у  родителей жены, выезжали  на  день-другой  в  соседние
города. ќто служило развлечением и отдыхом, а заодно они завЯзывали  деловые
знакомства,  покупали  книги  и  прочие  нужные  молодым  людЯм вещи.  Ѓечев
находилсЯ недалеко  от  ‹юблина,  и Ђншель  убедил Ђвигдора  вместе съездить
туда, за его счет, конечно. Ђвигдор рад был избавитьсЯ на пару дней от своей
ведьмы.
     …хали весело. ЏолЯ покрывались молодой  зеленью;  по  небу  гигантскими
кругами  летели  аисты,  возвращаЯсь  из  теплых  краев.  Џотоки талой  воды
устремлЯлись в  долины. ‚оздух звенел от птичьего щебета. Ќа лугах зацветали
весенние  цветы. Љое-где  уже паслись коровы. ЏриЯтели болтали, ели фрукты и
пирожки, что уложила на дорогу •адасса, рассказывали анекдоты, изливали друг
другу душу. ’ак доехали до ‹юблина. ‚ ‹юблине  они пошли на постоЯлый двор и
спросили  комнату на двоих. Џо дороге Ђншель обещал Ђвигдору, что  в ‹юблине
откроет ему  потрЯсающий  секрет.  Ђвигдор  смеЯлсЯ:  что за секрет?  Њожет,
Ђншель  нашел клад?  €ли  написал  ученый трактат? €ли, начитавшись  книг по
каббале, сумел сотворить живого голубЯ... Ћни вошли в комнату и, пока Ђншель
тщательно запирал дверь, Ђвигдор сказал шутливо:
     -- Ќу, выкладывай свой страшный секрет.
     -- ЏриготовьсЯ. “слышишь нечто невероЯтное.
     -- џ готов ко всему.
     -- џ  не мужчина, а женщина, -- сказал Ђншель. -- MeнЯ зовут не Ђншель,
а …нтл.
     Ђвигдор расхохоталсЯ:
     -- ’ак Я и знал, что ты валЯешь дурака.
     -- Ќет, это правда.
     -- џ, может быть, полный болван, но этому даже Я не поверю.
     -- •очешь, докажу?
     -- „окажи.
     -- ’огда мне надо раздетьсЯ.
     ѓлаза  Ђвигдора  расширились.  …му  пришло  голову,  что  Ђншель  хочет
занЯтьсЯ однополой любовью.  Ђншель снЯл  кафтан  и таллит,  сбросил  нижнее
белье. Ђвигдор глЯнул  -- и побледнел, потом  залилсЯ жаркой краской. Ђншель
поспешно накинул на себЯ одежду.
     -- џ  только затем  показалась тебе,  чтобы ты мог  свидетельствовать в
суде. €наче •адасса останетсЯ безмужней женой(8).
     Ђвигдор онемел. …го била жестокаЯ дрожь. Ћн пыталсЯ заговорить, шевелил
губами,  но не  мог  произнести ни звука. Ќоги его не держали, он  торопливо
присел.
     Ќаконец пробормотал:
     -- „а как же это? џ поверить не могу!
     -- Њожет, еще раз раздетьсЯ?
     -- Ќет!
     …нтл  стала  рассказывать,  как все произошло: как отец, прикованный  к
постели, начал изучать с ней  ’ору; как докучны  ей  были всегда  женщины  с
глупой болтовней; как она продала дом со всем содержимым, покинула местечко,
отправилась в ‹юблин, а по дороге встретила Ђвигдора. Ђвигдор  уставилсЯ  на
рассказчицу и молчал. Ќа …нтл теперь снова была мужскаЯ одежда.
     Ќаконец, Ђвигдор заговорил:
     -- —то это, сон?
     Ћн ущипнул себЯ за щеку.
     -- Ќет, не сон.
     -- ‚от так историЯ...
     -- ‚се это правда.
     -- ‡ачем ты так поступила? Ќет, Я, пожалуй, лучше помолчу.
     --  џ  не  хотела, чтобы жизнь  моЯ  прошла за  варкой супа  и выпечкой
пирогов.
     -- Ђ с •адассой -- зачем ты так поступила?
     -- ђади тебЯ. ‡нала, что ЏесЯ будет тебЯ терзать, а в нашем в доме хоть
немножко отдохнешь душой...
     Ђвигдор долго молчал. Ћн  ссутулилсЯ,  прижал руки  к  вискам  и  мотал
головой.
     -- —то же ты будешь теперь делать?
     -- “йду, поступлю в другую иешиву.
     -- ‚от как? …сли  бы  ты сказала мне раньше, мы могли бы... -- он умолк
на полуслове.
     -- Ќет, ничего хорошего из этого не вышло бы.
     -- Џочему?
     -- Џотому что Я -- ни то, ни се, ни рыба, ни мЯсо.
     -- Ќу, задала ты мне задачу!
     -- ђазведись со своим пугалом, женись на •адассе.
     -- Ќикогда она не даст мне развода, а •адасса менЯ не захочет.
     -- •адасса любит тебЯ. Ќе послушаетсЯ она отца второй раз.
     Ђвигдор вскочил с места и тут же снова сел:
     -- Ќе смогу Я тебЯ забыть. Ќикогда...

        V I

     ‡акон требовал, чтобы Ђвигдор больше  ни  минуты не оставалсЯ наедине с
…нтл.  Ќо  в  мужском кафтане  и  брюках  девушка снова казалась ему прежним
Ђншелем.
     € разговор между друзьЯми продолжалсЯ:
     -- Љак же ты не боЯлась каждый день нарушать заповедь -- "да не наденет
женщина одежду, подобающую мужчине"?
     -- Ќе гожусь Я длЯ того, чтобы щипать пух и болтать с бабами.
     -- € тебе легче было бы отказатьсЯ от своей доли в лучшем мире?
     -- Џожалуй.
     Ђвигдор  поднЯл  голову.  ’олько  сейчас  он заметил,  что щеки  ЂншелЯ
слишком гладки длЯ мужских щек, волосы слишком густы, а руки  малы. € все же
не верилось, что  все  происходит в действительности.  …ще  минута, казалось
ему,  и  он проснетсЯ.  Ћн кусал губы,  щипал  себЯ  за бедро. …го  охватила
робость, начал  заикатьсЯ. Џолучалось, что  всЯ их дружба с Ђншелем, все  их
задушевные разговоры, секреты, которыми делились, все былп сплошным обманом,
иллюзией. "“ж не демон  ли этот Ђншель," --подумал  Ђвигдор. Ћн встрЯхнулсЯ,
словно пытаЯсь отделатьсЯ от ночного кошмара; но внутреннее чувство, знающее
разницу между сном и действительностью,  говорило  ему, что  это -- Явь.  Ћн
собралсЯ духом. Ќет, они с Ђншелем никогда не будут  друг другу чужими, даже
если Ђншель на самом деле оказалсЯ …нтл...
     Ђвигдор заговорил:
     -- ‘даетсЯ  мне,  что свидетель,  дающий  показаниЯ  в пользу покинутой
женщины, не может на  ней женитьсЯ, ибо ‡акон называет его "заинтересованным
лицом".
     -- „а? Ћб этом Я не подумала.
     -- „авай посмотрим у €бн ќзры(9).
     --  Ђ Я не совсем уверена, что правила, относЯщиесЯ к  покинутой  жене,
приложимы к данному случаю, -- возразила …нтл тоном заправского ученого.
     -- …сли ты не хочешь, чтобы •адасса осталась безмужней женой, ты должна
сама открыть ей свой секрет.
     -- Ќет, этого Я не могу.
     -- ’ак или иначе, ищи себе другого свидетелЯ.
     Џостепенно друзьЯ вернулись к своим талмудическим рассуждениЯм. ‘начала
Ђвигдору казалось  странным обсуждать  свЯщенную книгу с женщиной, но вскоре
’ора сблизила их. ’елесные  оболочки их  были различны, но  душами  они были
схожи. Ђншель говорил нараспев, размахивал  руками,  дергал  себЯ за  пейсы,
пощипывал  безволосый подбородок --  словом, вел  себЯ  подобно  заправскому
ешиботнику. ‚ пылу спора он даже ухватил Ђвигдора за отворот капоты и назвал
глупцом. ‚ душе Ђвигдора разгоралась любовь к  Ђншелю, смешаннаЯ  со стыдом,
тревогой и угрызениЯми совести. …сли бы Я только знал это раньше, говорил он
себе, мысленно сравниваЯ  …нтл-ЂншелЯ с Ѓрурией, женой рабби Њеира, и џлтой,
женой рабби Ќахмана<sup> </sup><sup> </sup>(10) .
     Ћн  впервые Ясно  осознал,  что  всегда мечтал именно  о  такой жене: о
женщине, чьи интересы находились бы в духовной,  а не материальной  сфере...
•адасса  теперь  не вызывала  в  нем  никаких  чувств,  он  знал,  что будет
тосковать по …нтл, но  не решалсЯ это сказать . …му было жарко, лицо горело.
Ћн  не  в силах был теперь посмотреть Ђншелю  в глаза.  ‘тал было вспоминать
упущениЯ  ЂншелЯ, но понЯл,  что  и сам  не  безгрешен,  ибо  сидел рЯдом  с
девушкой и прикасалсЯ к ней в дни, когда она была нечиста. Ќу, а что сказать
о ее браке с •адассой? ЉакаЯ бездна грехов! “мышленный обман, ложные клЯтвы,
извращение истины! -- Ћдин ѓосподь ведает, что еще.
     ‚незапно он спросил:
     -- ‘кажи мне правду, ты не еретичка?
     -- Ѓоже упаси!
     -- ’огда как же ты решилась сделать такое?
     —ем дольше объЯснЯл Ђншель, тем меньше Ђвигдор понимал. ‚се объЯснениЯ,
в сущности, сводились к одному:  в женском теле …нтл жила мужскаЯ душа. Ђ на
•адассе Ђншель женилсЯ только длЯ того, чтобы быть поближе к Ђвигдору.
     -- Ќо ты же могла выйти за менЯ замуж, -- сказал Ђвигдор.
     -- џ хотела заниматьсЯ  с тобой изучением  ѓемары и комментариев,  а не
штопать твои носки!
     Ћба надолго замолчали. Ќаконец, Ђвигдор проговорил:
     -- •адасса, не дай Ѓог, заболеет, от всей этой истории!
     -- џ сама этого боюсь.
     -- —то же теперь будет?
     ‘меркалось, и друзьЯ принЯлись  читать вечернюю молитву. Ђвигдор был  в
таком замешательстве, что путал слова, -- одни пропускал, другие повторЯл по
нескольку раз. €скоса он посматривал на ЂншелЯ, который качалсЯ взад-вперед,
ударЯЯ себЯ в грудь, поднимал и опускал голову. ‡акрыв глаза, Ђншель обратил
лицо  к  небу, как бы  взываЯ  к  ѓосподу,  знающему  всю правду... ‡авершив
молитву, они сели  друг  против  друга, держась  на  приличном расстоЯнии. ‚
комнате сгущалась темнота. Ћтблески заката пурпурным узором дрожали на стене
против окна. Ђвигдор пыталсЯ заговорить, но слова не шли с Языка.
     Ќаконец, его словно прорвало:
     --  Ђ может быть, еще не поздно? џ не могу больше жить с этой проклЯтой
бабой... Ђ с тобой...
     -- Ќет, Ђвигдор, это невозможно.
     -- Џочему?
     -- џ буду жить и дальше, как жила...
     -- Ќо мне будет плохо без тебЯ. “жасно плохо.
     -- € мне будет плохо без тебЯ.
     -- ’огда какой во всем этом смысл?
     Ђншель не ответил. Ќаступила ночь, стало темно. ‘идЯ в темноте, каждый,
казалось, прислушивалсЯ к мыслЯм другого. ‡акон запрещал Ђвигдору находитьсЯ
в комнате наедине с женщиной,  но  он не  в состоЯнии был  увидеть  в Ђншеле
женщину. Љакой  властью  обладает  над нами одежда, думал  он.  Ќо заговорил
совсем о другом:
     -- џ советую тебе просто послать •адассе развод.
     -- ђазве это возможно?
     -- Љонечно, ведь брачный обрЯд в вашем случае не имеет силы.
     -- ’ы, вероЯтно, прав.
     -- Ђ правду она успеет узнать потом.
     ‘лужанка  принесла зажженную  лампу, но  едва  она вышла, Ђвигдор задул
огонь. ‘ложные  чувства, которые  они  испытывали,  и слова, которые  хотели
сказать друг  другу, не выносили  света.  ‚ темноте Ђншель  рассказал все до
мельчайших подробностей, ответил на все вопросы Ђвигдора. —асы пробили  два,
а они все говорили. Ђншель сказал Ђвигдору, что •адасса его не забыла. —асто
упоминала   о  нем,  беспокоилась  о  здоровье,  жалела   --  хотЯ  к  этому
примешивалась долЯ злорадства -- что так сложились у него отношениЯ с Џесей.
     -- Ћна будет тебе хорошей женой, -- сказала …нтл. -- Ђ Я даже кугель не
умею испечь.
     -- € все же, если бы ты захотела...
     -- Ќет, Ђвигдор. Ќе судьба...

        V I I

     Ќикто в местечке не мог  понЯть, что  происходит: в  дом •адассы прибыл
посыльный и привез документы, по которым она получала развод. Ђвигдор пробыл
в
     ‹юблине дольше  положенного и вернулсЯ после праздников -- сгорбленный,
с потухшими глазами, словно  после тЯжелой болезни. •адасса слегла, три раза
в  день приходил  к  ней доктор. Ђвигдор  превратилсЯ  в затворника.  ‹юдЯм,
которые случайно встречали  его и пытались заговорить, он не  отвечал.  ЏесЯ
жаловалась  родителЯм,  что он  безостановочно расхаживает по  дому  и  ночи
напролет курит.  Љогда, наконец,  он свалилсЯ в  полном изнеможении, то звал
какую-то  женщину  по имени  …нтл.  ЏесЯ  начала  поговаривать  о разводе. ‚
местечке  были уверены, что  Ђвигдор не даст  жене развода  или, по  крайней
мере, потребует с нее денег, но он был на все согласен.
     †ители Ѓечева привыкли, что ни одна местечковаЯ тайна не длитсЯ  долго.
Љакие секреты могут  быть в местечке, где каждый знает, что у соседа варитсЯ
на обед?  €  все  же, хотЯ  охотников  заглЯдывать  в  замочные  скважины  и
подслушивать  под  окнами  было предостаточно, происшедшее так  и оставалось
загадкой.  •адасса  лежала  в  постели и  плакала.  •анина-лекарка, лечившаЯ
травами,  говорила,  что  молодаЯ женщина тает  на глазах. Ђншель  исчез без
следа. ђеб  Ђльтер ‚ишковер  послал за Ђвигдором, и тот  ЯвилсЯ,  но  как ни
напрЯгали слух любопытные под окнами, не смогли разобрать ни слова. ‹юбители
чужих  дел  сочинЯли  всевозможные  теории,  но  ни одна  из  них  не давала
объЯснениЯ.
     Љое-кто высказал догадку, что ЂншелЯ  заманили католические свЯщенники,
и он крестилсЯ. Њожет,  так  оно и было  в самом деле. Ќо когда успел Ђншель
свЯзатьсЯ с ксендзами, если все времЯ училсЯ, сидЯ в иешиве ? Ђ  кроме того,
с каких это пор вероотступники стали посылать своим женам развод?
     €ные намекали, что Ђншелю, должно быть, приглЯнулась другаЯ женщина. Ќо
кто же? ‚ самом Ѓечеве ни единаЯ душа не  слышала ни о  каких романах. € все
молодые  женщины Ѓечева,  еврейки и  нееврейки,  были  на  месте, ни одна  в
последнее времЯ никуда не убыла.
     ѓоворили  и такое,  что  ЂншелЯ унесли  прочь  злые духи,  или  сам  он
принадлежал к их  числу. ‚  доказательство напоминали, что Ђншель никогда не
ходил  купатьсЯ  --  ни  в баню,  ни  на реку.  Ђ  ведь известно, что у всех
нечистых гусиные лапы. „а, но разве •адасса никогда не видела мужа  босым? €
разве демоны  посылают  своим женам развод?  Љогда  демон  женитсЯ на дочери
смертного, он обычно оставлЯет ее безмужней женой.
     Ђ еще  кому-то  пришло в голову, что Ђншель,  видно, совершил  какой-то
тЯжкий  грех  и  удалилсЯ  от людей,  чтоб замолить  его. Ќо  что именно  он
сотворил? € почему не доверилсЯ раввину? €, наконец, почему Ђвигдор шатаетсЯ
по местечку, как тень?
     „огадка ’евелЯ-музыканта была ближе всего к истине. Ћн  утверждал,  что
Ђвигдор не  может  забыть  •адассу,  и  Ђншель  развелсЯ, чтобы  дать  другу
возможность на ней женитьсЯ. Ќо  разве бывает на этом свете подобнаЯ дружба?
€ почему тогда Ђншель развелсЯ с •адассой еще прежде, чем Ђвигдор развелсЯ с
Џесей? Љроме того,  такой  план можно осуществить лишь с  ведома  и согласиЯ
жены,  а совершенно очевидно, что  •адасса любит ЂншелЯ  всем  сердцем, даже
занемогла с горЯ.
     џсно было  только  одно: всю  правду знал Ђвигдор.  Ќо  от него  ничего
нельзЯ было добитьсЯ. Ћн отдалилсЯ от всех и  упорно хранил молчание, словно
назло всему местечку.
     ЏриЯтельницы уговаривали  Џесю не разводитьсЯ с  Ђвигдором, хотЯ всЯкие
отношениЯ между ними прекратились и они не жили, как полагаетсЯ мужу и жене.
„аже в  субботний вечер он не посещал  ее,  как положено благословлЯть после
киддуша (11)  хозЯйку дома. Ќочевал Ђвигдор теперь у друзей или у той вдовы,
где прежде квартиравал. Љогда ЏесЯ заговаривала с ним он не отвечал, а стоЯл
молча, понурив  голову. ЏесЯ, как всегда деловаЯ, не  могла долго переносить
эти фокусы, он долженен был вести как молодой мужчина, который помогает ей в
лавке,  а не пришибленный меланхолией ешиботник. ’акой,  чего доброго, может
уйти и оставить ее покинутой женой. ЏесЯ решила разводитьсЯ.
     ’ем временем •адасса  поправилась, и  Ђльтер  ‚ишковер  оповестил,  что
составлЯет новый  свадебный  контракт. •адасса выходит  замуж  за  Ђвигдора.
Њестечко  пришло  в страшное возбуждение.  ѓде  это  слыхано, чтобы женились
мужчина  и  женщина,  которые  когда-то  были  помолвлены  и  помолвка  была
расторгнута?
     ‘вадьба состоЯлась в первую субботу после ’иша бе-Ђв, и сыграли ее, как
если бы невеста была девицей: с  трапезой  длЯ бедных,  с  балдахином  перед
синагогой,  с  музыкой, со  свадебным затейником  и  с ’анцем „евственности.
†ених стоЯл под балдахином с видом глубокого уныниЯ. Ќевеста выздоровела, но
была по-прежнему худа и бледна. ‚ золотистый  свадебный бульон капали слезы.
‚о всех глазах читалсЯ один вопрос: почему Ђншель так поступил?
     Џосле свадьбы Ђвигдора и •адассы ЏесЯ стала распространЯть слухи, будто
Ђншель продал Ђвигдору жену за деньги,  а деньги дал Ђльтер ‚ишковер. Љто-то
из молодых людей долго ломал голову над  этой загадкой и пришел к мысли, что
Ђншель проиграл Ђвигдору любимую жену в карты или даже в  волчок на •анукку.
’ак уж всегда бывает -- если не удаетсЯ отыскать правду, люди  готовы верить
любому  вранью. €стина  часто  скрываетсЯ так: чем  усердней  ее  ищут,  тем
труднее найти.
     ‚скоре  после свадьбы •адасса забеременела. ђодилсЯ мальчик, и когда во
времЯ  церемонии  обрезаниЯ, отец  объЯвил имЯ ребенка, гости едва  поверили
своим ушам. Њальчика назвали Ђншелем.


        Џђ€Њ…—ЂЌ€џ

        "ЉЂ”…’…ђ€‰"

     1- Љаддиш (ивр.) -- славословие Ѓогу, читаемое в xоде литургии, а также
на похоронах.
     2- Љреплах (идиш) -- кушанье, наподобие пельменей.
     3 - Њишугинер (идиш) -- сумасшедший.
     4 - истер (идиш) -- букв, "сапожник".
     5 - •анс ‚айхингер -- (1852 -- 1933) -- немецкий философ
     6 - ѓранд ‘ентрал -- вокзал в Ќью-‰орке.

        "ђ“ЉЋЏ€‘њ"

     1 - ‹ошикл (идиш) -- жеребеночек, лошадка.
     2  -  Ђггада  (ивр.)  --  букв,  "повествование";  часть “стнго  закона
(’алмуда),  не  имеющаЯ   характера  религищзно-юридической   регламентации;
охватывает притчи, легенды, философско-теологические рассуждениЯ.
     3   -   •асид   (ивр.)  --  букв,   "благочестивый";  в   Ѓиблии  и   в
раввинистической   литературе  -   праведник,  отличающий   сугубо   строгим
соблюдением  религиозных и  этических  предписаний  иудаизма. ‘ XVIII  в. --
приверженец    хасидизма    (религиозно-мистического   народного   движениЯ,
зародившегосЯ  среди   евреев   Џодолии  и   ‚олыни   и  распространившегосЯ
впоследствии  по  всей  “краине  и Џольше.  Џоныне  в  разных  странах  мира
существуют хасидские общины).

        "ЃђЂ’…– †“Љ"

     1 - ’ора  (ЏЯтикнижие) -- первый  из трех разделов  Ѓибли, состоЯщий из
книг: Ѓытие, €сход, ‹евит, —исла и ‚торозаконие.
     2  -  Љнесет (ивр.)  -- букв, "собрание"; высший законодательный  орган
государства €зраиль.
     ‘ион  --  гора  в  €ерусалиме, где находитсЯ  легендарнаЯ  могила  царЯ
„авида; гора ‘ион традиционно считаетсЯ символом €зраилЯ.
     Љиббуц  (ивр.)  -- букв, "группа"; коммуна,  преимущественно  сельского
типа.
     3 -  •амсин  (араб.)  --  букв, "пЯтьдесЯт"; жаркий  и  сухой  ветер  в
северо-восточной Ђфрике и над  Љрасным морем; дует приблизительно 50 суток в
году; сопровождаетсЯ высокими температурами, резким снижением  относительной
влажности воздуха, часто приводит к пыльным бурЯм.
     ’анах  --  еврейское  название   Ѓиблии,   аббревиатура   слов:  "’ора"
("ЏЯтикнижие"),  "Ќевиим"   ("Џророки"),  "Љтувим"  ("ЏисаниЯ"),  ЯвлЯющихсЯ
названиЯми трех основных разделов Ѓиблии.
     ’алмуд (ивр.) -- букв, "учение", "изучение";  обширный цикл религиозной
литературы, завершенный к 5 в. н.э. и  регламентирующий  религиозно-правовые
нормы иудаизма;  содержит толкование и  обсуждение ‡акона,  устные преданиЯ,
научные сведениЯ и т.д.  ‘уществуют €ерусалимский (созданный в ќрец-€сраэль)
и ‚авилонский (созданный еврейской  общиной в ‚авилоне)  ’алмуды.  Џоследний
получил  особенно широкое распространение в …вропе и часто называетсЯ просто
’алмуд. Њидраши -- сборники раввинистических толкований Ѓиблии.
     4  - "‡охар", или  "‘ефер ха-‡охар"  (ивр.) --  букв.  "Љнига  сиЯниЯ";
важнейшее произведение каббалистической литературы.
     Љаббала   (ивр.)   --  букв,   "получение",  "предание";  эзотерическое
еврейское  теософское  учение с  элементами  мистики  и  магии,  стремЯщеесЯ
постигнуть скрытый истинный смысл ’оры и других свЯщенных книг, заключающих,
по мнению каббалистов, символическое описание Ѓога и Ѓожественных процессов.
<sup>5</sup> ‚ библейской Љниге €оны рассказываетсЯ, что Ѓог повелел пророку
€оне  отправитьсЯ в столицу Ђссирии Ќиневию и  объЯвить погрЯзшим в грехах и
нечестии  жителЯм рода о готовЯщейсЯ им  Ѓожьей каре.  ЏытаЯсь уклонит сЯ от
возложенной на него  миссии, €она сел на  корабль плывший  в противоположном
направлении, однако впослел ствии исполнил Ѓожью волю.

        "„ђ“ѓ ЉЂ”Љ€"

     1- лимазл (идиш) -- дурачок, неудачник, недотепа.
     2 -  €сраэль  ‡ангвил  (1864-1926) --  еврейский писатель, публицист  и
общественный деЯтель, живший в Ђнглии.
     Њакс ђейнхардт (1873-1943) -- немецкий театральный режиссер.
     ќрвин Џискатор (1893-1966) -- немецкий театральный режиссер.
     3- џкоб ‚ассерман (1873-1934) -- немецкий писатель.
     4  -   Њартин  (Њордехай)  Ѓубер  (1878-1965)   --  еврейский  философ,
религиозный мыслитель и писатель.
     5  -  ‹илит  --  центральнаЯ женскаЯ  фигура  еврейской  демонологии; в
’алмуде описана как демон с женским лицом, длинными  волосами и крыльЯми.  ‚
одном  из  мидрашей сообщаетсЯ,  что  ‹илит  губит  новорожденных.  ‘огласно
Љаббале, она также ЯвлЯетсЯ душительницей  новорожденных и соблазнительницей
спЯщих мужчин, от которых рождает бесчисленное множество демонов. ‚ "‡охаре"
(см. прим. 4 к рассказу "Ѓратец †ук"),  кроме ‹илит, указаны еще  три матери
демонов: Ђграт, Њахалат и Ќаама. Ђллеи
     6  - Ђллеи  “Яздовские  --  одна  из  аристократических улиц  довоенной
‚аршавы.
     7 - –итадель -- варшавскаЯ тюрьма.
     8  -  Ђрон  Ќимцович (1886-1935)  --  гроссмейстер, один  из  виднейших
шахматистов 1920-1930-х гг.
     9 - Џол  —арльз Њорфи (1837-1884)  -- американский шахматист, ставший в
конце  1850 -- начале 1860-х гг. победителем в матчах сильнейших шахматистов
…вропы и Ђмерики.
     10 -  Ћтто  ‚ейнингер  (1880-1903)  --  австрийский философ  еврейского
происхождениЯ.
     11 - Homo sapiens (лат.) -- человек разумный.
     12   -  ѓолем  --  человекоподобное   существо,  созданное  посредством
магического  акта.  ‡десь,  очевидно,  имеетсЯ в виду голем, Якобы созданный
раввином €ехудой ‹ива бен Ѓецалелем-Њахаралом из Џраги (1512-1609).


        "–€’Ђ’Ђ €‡ Љ‹ЋЏ’ЋЉЂ"

     1  -  ‡десь  имеетсЯ   в  виду  Џрага  --  восточнаЯ   часть   ‚аршавы,
расположеннаЯ на правом берегу реки ‚исла.
     2 - ”ридрих ѓотлиб Љлопшток (1724-1803) -- немецкий поэт-просветитель.
     3 - –аддик (ивр.) -- букв, "праведник"; человек,  отличающийсЯ особенно
сильной верой и набожностью; духовный вождь хасидской общины.
     4 - €цхак  ‹ейбуш  Џерец (1852-1915) -- выдающийсЯ еврейский  писатель;
жил в Џольше, писал на идише и иврите.
     5  -  ‰ом-Љиппур (ивр.) -- букв, "день  прощениЯ";  ‘удный день -- день
поста,  покаЯниЯ и отпущениЯ грехов; в еврейской традиции -- самый важный из
праздников, приходЯщийсЯ на десЯтый день месЯца тишрей (сентЯбрь-октЯбрь).
     6  - €ехуда ха-‹еви (€егуда ѓалеви; род. не позднее  1075, ум. 1141)  и
ломо бен €ехуда  ибн ѓабирол (род. ок. 1021-22,  ум. между 1052  и 1055) --
крупнейшие еврейские поэты средневековьЯ..

        "ЏЋ‡„Ќџџ ‹ћЃЋ‚њ"

     1 - ќверглейдс -- национальный парк в ‘Ђ (штат ”лорида).
     2 -  •едер (ивр.) --  букв, "комната"; традиционнаЯ начальнаЯ еврейскаЯ
школа длЯ мальчиков.
     3 - ђош ха-ана (ивр.) -- Ќовый год по еврейскому  календарю, первый из
осенних праздников, приходитсЯ на сентЯбрь-октЯбрь.
     4 - €ешива  (ивр., в  русской традиции -  ешибот)  --  букв, "сидение",
"заседание"; высшее религиозное учебное  заведение, предназначенное, главным
образом, длЯ изучениЯ ’алмуда.
     ’алмуд-’ора -- еврейскаЯ религиознаЯ (обычно мужскаЯ) школа длЯ детей и
взрослых.
     5 - "Љупер-ћнион"-- еврейский колледж в Ќью-‰орке.
     6 - "‘анка" -- сорт кофе без кофеина.
     7 - •уппа (ивр.) -- ритуальный балдахин, под которым совершаетсЯ  обрЯд
бракосочетаниЯ.
     8 - €нтерком -- переговорное устройство, свЯзывающее входную дверь дома
с квартирами (в ‘‘‘ђ -- домофон).


        "…„€Ќ‘’‚…ЌЌ›‰ ЏЋ‘’Ћџ‹…–"

     1 - Џраотец Ђвраам отличалсЯ исключительным гостеприимством и приглашал
к  себе всех  странников,  проходивших мимо  его  шатра. Џосле  того, как  в
возрасте  99  лет  Ђвраам  совершил обрезание,  ‚севышний,  желаЯ  дать  ему
возможность  отдохнуть,  задержал  солнце  в  зените,  ибо  в  знойные  часы
странники  не  пускаютсЯ  в путь  (см.  Ѓытие,  17; ‚авилонский ’алмуд, Ѓава
Њециа, 86 б).
     2 - 96° по ”аренгейту -- приблизительно 35,5° ‘.
     3 - ‚ библейской Љниге ђуфь рассказываетсЯ о том, как оставшаЯсЯ вдовой
ђут (ђуфь) пришла в поле к родственнику своего мужа Ѓоазу и "спала у ног его
до утра", после чего он женилсЯ на ней (ђуфь, 3-4).
     4  -  аддай --  одно  из наименований Ѓога в Ѓиблии; этимологиЯ  слова
вытекает из понЯтий,  свЯзанных  с  плодородием; в  еврейской  традиции  его
принЯто толковать как "всемогущий".
     5 - ”илактерии (тфиллин) -- кожаные коробочки с отрывками из библейских
книг  €сход  и ‚торозаконие, которые  совершеннолетние  евреи накладывают на
левую руку и на лоб во времЯ утренней молитвы в будни.

        "€‘’Ћђ€џ „‚“• ‘…‘’…ђ"

     1- ‘уккот -- букв, "кущи"; ежегодный восьмидневный праздник (приходитсЯ
на сентЯбрь-октЯбрь) в памЯть о скитаниЯх евреев  в пустыне  после €схода из
…гипта, когда они жили в кущах-шатрах (шалашах).
     Џесах -- праздник, увековечивающий памЯть  об исходе  евреев из  …гипта
(XV в. до н.э.). ЏриходитсЯ обычно на апрель.
     2 -  •анукка --  букв,  "освЯщение";  ежегодный восьмидневный  праздник
(приходитсЯ на ноЯбрь-декабрь)  в памЯть о чуде при освЯщении €ерусалимского
•рама после победы Њаккавеев над греко-сирийскими войсками (164 г. до н.э.),
когда одного освЯщенного сосуда с  маслом хватило длЯ  светильников •рама на
восемь дней.
     3 - авуот  --  букв,  "недели";  праздник  в памЯть  о даровании  ’оры
еврейскому народу, отмечаетсЯ через семь недель после Џесах.
     4 - ћлиуш ‘ловацкий (1809-1849) -- польский поэт-романтик.
     5   -   „жойнт   (Ђмериканский   объединенный   еврейский   комитет  по
распределению фондов) - организациЯ, оказывающаЯ помощь евреЯм, пострадавшим
от войны, малообеспеченным и престарелым.
     6 - ђабби •анох из Ђлександрова (ум. 1870) -- известный цаддик.
     7  -  ….Џ.ЃлаватскаЯ  (1831-1891)  --  одна  из  основательниц  русской
теософии  (религиозно-мистического  учениЯ),  сочетавшаЯ  элементы индийских
религиозно-философских концепций с христианством.
     8  -  Ѓилха (Ѓалла) и ‡илпа (‡елфа) -- служанки  ђахили и ‹ии, двух жен
праотца €акова, которые по их приказанию стали наложницами €акова..
     9 - "улхан Ђрух" (ивр.) -- букв. "Ќакрытый стол"; кодекс религиозных и
правовых предписаний, составленный выдающимсЯ раввинским авторитетом €осефом
Љаро (1488-1575).
     10  -   "Њосковские   процессы"   --   принЯтое   на  ‡ападе   название
организованных   ‘талиным  в  1936-1938   гг.  фальсифицированных   судебных
процессов над крупнейшими деЯтелЯми партии и государства.
     11  - „иббук  (ивр.)  --  букв,  "прилепление";  в  еврейских  народных
поверьЯх --  злой дух,  который вселЯетсЯ в человека,  овладевает его душой,
причинЯет  душевный недуг, говорит устами  своей жертвы,  но не  сливаетсЯ с
ней, сохранЯЯ самостоЯтельность.
     12 - ‘аббатай (абтай) –ви (1626-1676) -- каббалист и аскет; в  1656 г.
объЯвил  себЯ Њессией и  возглавил  саб-батианское движение, охватившее  все
страны  еврейского  рассеЯниЯ.  ‚скоре,  однако,  был   арестован  турецкими
властЯми и под их давлением принЯл ислам; после этого движение распалось.
     13  -  џаков  ”ранк  (1726-1791) --  создатель  саббатиан-ской секты  в
Џольше,  названной его  именем;  объЯвил  себЯ Њессией  и  перевоплотившимсЯ
‘аббатаем –ви, впоследствии формально перешел в католичество.

        "ЊЂ‹…ЌњЉ€… ‘ЂЏЋ†Ќ€Љ€"

     1 - ”рамполь, џнов, Љретов, Ѓилгорай, ‡амостье  -- еврейские местечки в
‹юблинской губернии.
     2 - ‚ старину при исполнении обрЯда обрезаниЯ рану посыпали растертым в
порошок гнилым деревом -- это останавливало кровь.
     3  -  ‚о времЯ  синагогального богослужениЯ мужчины --  члены общины  и
почетные гости вызываютсЯ на возвышение  (биму) длЯ  чтениЯ отрывка из ’оры.
ќто  считаетсЯ  честью и часто приурочиваетсЯ к  какому-либо  торжественному
событию в жизни данного человека.
     4 -  ‘имхат-’ора -- букв.  "ђадость ’оры"; праздник, когда  завершаетсЯ
ежегодный  цикл  чтениЯ  ’оры  и  начинаетсЯ  ее  чтение на  следующий  год;
отмечаетсЯ в сентЯбре-октЯбре.
     5  - ‡десь  и далее вспоминаетсЯ  историЯ праотца Ђвраама,  который  по
велению Ѓога  отправилсЯ  в  землю  •анаанскую  (ќрец-€сраэль),  где ѓосподь
обещал  сделать  его   родоначальником   великого  народа  (Ѓытие,  12:1-2).
ЏодчинЯЯсь воле ‚севышнего, Ђвраам  готов  был принести ему в жертву  своего
сына  €саака  (Ѓытие,22). ‘ын  €саака  €аков (€зраиль)  стал родоначальником
двенадцати колен (племен), произошедших от его сыновей и внуков. ‹юбимый сын
€акова   €осиф,   проданный  братьЯми  в  рабство,  стал   первым  министром
египетского фараона (Ѓытие, 37-47).
     6 - ‘огласно старинному  обычаю, после свадьбы еврейскаЯ  женщина брила
голову и надевала парик.
     7 - Њиква -- бассейн длЯ ритуального омовениЯ.
     8 - Њеламед (идиш) -- учитель в хедере.
     9 - адхен (идиш) -- лицо, занимающеесЯ сватовством.
     10 - ’алес (идиш; ивр. - таллит) -- прЯмоугольное молитвенное покрывало
из шерсти  или  шелка,  которое  мужчины надевают  поверх  одежды  во  времЯ
утренней молитвы.
     11 - Љороткие пиджаки -- в отличие от привычной герою капоты -- черного
длиннополого кафтана, -- которую носЯт ортодоксальные евреи.
     12 - All right (англ.) -- все в порЯдке.
     13 - At dresses (англ.) -- в магазине готового платьЯ.
     14 - A reverend (англ.) -- преподобный, достопочтенный.
     15  -  Џлач €еремии -- библейскаЯ книга пророга  €еремии (ок. 645 г. до
н.э. --  конец 6 в. до н.э.), где оплакиваютсЯ  опустошение  ќрец-€сраэль  и
гибель  €ерусалимского •рама, а также бедствиЯ, постигшие еврейский  народ в
результате нашествиЯ вавилонских войск царЯ Ќавуходоносора.
     16  -  ’иша  бе-Ђв (ивр.)  --  „евЯтое  Ђва (ав  -  одиннадцатый  месЯц
еврейского календарЯ},  день поста и траура  в  памЯть о  разрушении Џервого
(586 г. до н.э.) и ‚торого (70 г. н.э.) •рамов в €ерусалиме.
     17 - охет -- резник, специалист по убою скота и птицы в соответствии с
ритуальными правилами иудаизма.
     18 -  ѓог и Њагог -- в еврейской традиции два народа, нашествие которых
потрЯсет мир незадолго до прихода Њессии.
     19 - €меетсЯ  в  виду Џервый •рам,  построенный в  €ерусалиме  при царе
‘оломоне
     (965-928 гг. до н.э.).
     20 - ‚ апокалиптической литературе говоритсЯ, что во времена Џоследного
‘уда  огромное  морское животное  ‹евиафан  (‹ивьЯтан) вступит в бой с диким
быком  и оба погибнут;  согласно  другим источникам,  мЯсом  дикого  быка  и
‹евиафана будут питатьсЯ праведники.
     21  -  Њезуза (ивр.) --  узкаЯ продолговатаЯ  коробочка, внутри которой
находитсЯ пергаментный свиток  с отрывками из молитвы "ма, €сраэль!". …вреи
прикреплЯют ее  к  косЯкам дверей своих домов и, при входе и выходе из дома,
касаютсЯ ее пальцами и обычно целуют те пальцы .
     22  -  офар  (ивр.)  --  рог, обычно  бараний,  в  который  трубили  в
библейский  период длЯ созыва  войска, длЯ объЯвлениЯ юбилейного года, в дни
новомесЯчьЯ и в праздник ђош ха-ана. Џозднее в шофар стали трубить только в
ходе утренней молитвы на ђош
     ха-ана и после молитвы на исходе ‰ом-Љиппур.
     23 - „ни покаЯниЯ -- десЯть дней между ђош ха-ана и  ‰ом-Љиппур, когда
человек может раскаЯтьсЯ  в  грехах и  таким образом изменить вынесенный ему
Ѓогом приговор.
     24 - Џитом (Џифом) и ђамсес  --  египетские  города, при  строительстве
которых использовалсЯ труд обращенных в рабство евреев (см. €сход, 1:11).
     25 -  ‘лова  €акова, произнесенные им при встрече с  его  любимым сыном
€осифом, которого он считал мертвым (Ѓытие, 46:30).
     26 - Џотифарова жена -- супруга знатного  египтЯнина Џотифара, которому
продали в рабство €осифа;  не сумев  обольстить его, она  оклеветала €осифа,
вследствие чего он  попал  в  темницу,  где встретил  главного  хлебодара  и
главного виночерпиЯ фараона.
     ѓошем -- область в …гипте, где жили евреи во времЯ пленениЯ.

        "‡…‰„…‹€“‘, ЏЂЏЂ ђ€Њ‘Љ€‰"

     1  -  ђаши  --  аббревиатура  имени  рабби  ломо  €цхаки  (1040-1105),
знаменитого комментатора Ѓиблии и ’алмуда.
     2  -  ѓемара (арамейск.)  -- букв,  "завершение";  часть ’алмуда; слово
часто употреблЯетсЯ применительно к ’алмуду в целом.
     3  -  ‚о  времЯ  брачной  церемонии  жених  опускает  на  лицо  невесты
покрывало, а раввин в этот момент произносит благословение.
     4 - "Ќаставник колеблющихсЯ" -- знаменитый философский труд величайшего
еврейского мыслителЯ средневековьЯ ђамбама (аббревиатура  имени рабейну Њоше
бен Њаймон), иначе Њаймонида (1135-1204).
     "Љузари",  или  "‘ефер  ха-Љузари"   ("Љнига  хазара")  --  сокращенное
название  философского  сочинениЯ  €ехуды  ха-‹еви (см.  прим.  6 к рассказу
"–итата  из  Љлопштока") "Љнига доказательства  и довода  в защиту униженной
веры". ‹итературной канвой книги служит обращение в иудаизм хазарского царЯ,
а содержанием  -- апологиЯ иудаизма и  полемика с  Ђристотелевой философией,
христианством и исламом.
     5 -  ‚ульгата --  нормативный латинский текст Ѓиблии,  Ќового завета  и
апокрифов.  Џеревод Ѓиблии с греческого и иврита  был выполнен св. €еронимом
(ок. 345-420).
     6  - ‚итал •аим бен €осеф (1542-1620) -- выдающийсЯ авторитет в области
каббалы (см. прим. 4 к рассказу "Ѓратец †ук").
     7   -  Њоисей  (ивр.  -  Њоше)  --  величайший  из  пророков,  вождь  и
законодатель  еврейского народа,  на  которого  Ѓог возложил  миссию вывести
израильтЯн из …гипта в ‡емлю Ћбетованную  (•анаан). Џосле того,  как  Њоисей
обратилсЯ  к фараону с просьбой отпустить  израильтЯн, своих  соплеменников,
тот  еще  более  отЯгчил их работу,  и израильтЯне стали роптать на  ЊоисеЯ.
Ќедовольство   народа  вызывала  также  жизнь  в  пустыне,  где  израильтЯне
скитались сорок лет после выхода из …гипта.
     ‘амуил (ивр. --  муэль) --  пророк и судьЯ,  живший в 11 в. до  н.э. ‚
Ѓиблии   рассказываетсЯ,   что  народ   потребовал   от   ‘амуила  назначить
израильтЯнам царЯ, "как у прочих народов";  ‘амуил вынужден был согласитьсЯ,
хотЯ считал, что израильтЯне должны  подчинЯтьсЯ непосредственно Ѓогу (см. I
–арств, 7:5-22).
     Џророк €еремиЯ (ок. 645 г. до н.э.  -- кон. 6 в. до н.э.) призывал царЯ
€удеи  и  ее жителей подчинит