их  культов,  в  коих  невозможно
обойтись без изваЯний божеств. € потому иудеи полагали  свою  религию  выше:
ибо не дано человеку выразить их бога или назвать  его.  “потреблЯемое  мною
слово "џхве" означает лишь €стинно ‘ущий и  ЯвлЯетсЯ  определением  господнЯ
бытиЯ.
     ѓлупость Џилата едва не привела к кровопролитию - хасиды хлынули к  его
резиденции в Љесарию и не  разошлись,  покуда  прокуратор  не  отменил  свой
богохульный приказ. Ќа  цирковой  арене  собралось  до  пЯти  тысЯч,  Џонтий
пригрозил смертью, но люди не сдались - все обнажили шею в  знак  того,  что
предпочитают гибель, но не нарушат заветы  ’оры.  Ќу  и  довольно  об  этом,
вернемсЯ в ѓалилею.
     18. ‘лава чудотворца  и  прорицаниЯ  близкого  царства  божиЯ  пали  на
возделанную  почву.  ‚се  чаще  и  настойчивее  кружила  весть:   плебейский
проповедник - тот самый божий муж,  кого  понапрасну  ожидали  столько  лет.
“частники давних сражений сравнивали его с другими народными вожатаЯми  -  с
всЯческими  псевдомессиЯми,   погибшими   в   неравной   борьбе.   ’е   были
всего-навсего воинами, водившими разбойничьи банды,  никто  не  был  славным
пророком и чудотворцем. ‚ Џалестине  всегда  находились  проповедники  самых
разных сект, в любом местечке обитал свой набожный равви,  чудодей  местного
значениЯ, имевший своих почитателей, но среди них был только один  одержимый
пламенной  идеей,  способной  узкую  религиозную  доктрину   переплавить   в
социальное движение, воскресить надежду бедных и угнетенных.
     €исус прЯмо никогда не возвестил восстаниЯ, напротив, долгое времЯ учил
непротивлению злу, но не мог равнодушно противостоЯть  волнениЯм,  им  самим
вызванным.
     ‚озбудив  в  людЯх  надежду  и  веру  в  скорый  судный   день,   будто
подхваченный морской волной, плыл туда, куда направлЯл  его  народный  гнев.
Ќелегко отказатьсЯ от  однажды  завоеванной  популЯрности.  ђелигиозный  или
политический реформатор  поначалу  набирает  сторонников  своей  собственной
программой, но ежели потрафит чаЯниЯм людей и поведет их за собой, больше не
принадлежит себе, подчинЯетсЯ их диктату. €ного пути нет: либо принЯть  этот
диктат и, набрав мощи, стать деспотом, либо вовремЯ уйти  -  такого  примера
историЯ, однако, не знает.
     •арактер  €исуса  изменилсЯ,  хотЯ  не  так   решительно,   как   могло
показатьсЯ, и, на мой взглЯд, влиЯние оказал целый рЯд обстоЯтельств.  ’огда
Я не усмотрел  тонкой  зависимости  между  событиЯми  и  переменами  в  душе
наставника. € лишь через полвека, когда без устали вдумывалсЯ в тайну культа
in statu nascendi {‚  состоЯнии  зарождениЯ  (лат.).},  кое-что  сумел  себе
объЯснить: смерть €оанна направила судьбу €исуса, но не только  потому,  что
изменилось личное положение учителЯ.
     „о той поры его деЯтельность протекала в буколическом согласии  и  лишь
изредка стычки с книжниками и фарисеЯми нарушали его. Њуниципальные власти и
полициЯ тетрарха не проЯвлЯли ни малейшего интереса к религиозным распрЯм  -
таковые были Явлением повседневным. Ќо после казни €оанна и кровавых мЯтежей
в пограничных землЯх толпы вокруг €исуса, где бы он ни поЯвилсЯ, насторожили
блюстителей порЯдка: возможно, подстегнуло их к тому и повеление владыки.
     € хотЯ в деревнЯх военных гарнизонов  и  полицейских  постов  тогда  не
размещали, а в города мы избегали заходить, местные представители  тетрарха,
коим богатые  крестьЯне  и  ремесленники  доносили  о  пламенных  проповедЯх
учителЯ и все растущем его влиЯнии среди бедноты, весьма приметили проповеди
€исусовы.
     …го попытались схватить, готовили  засады,  пришлось  постоЯнно  менЯть
местопребывание, не ночевать в тех селениЯх, где учил €исус. €  наша  миссиЯ
стала понемногу конспиративной, небезопасной, особенно длЯ €исуса, а  судьба
€оанна теперь воспринималась предупреждением.
     Џоначалу он сносил преследованиЯ с  душевным  спокойствием,  неожиданно
менЯл  направление,  петлЯл  и   с   помощью   почитателей   легко   избегал
преследований.   Ќе   единожды   кольцо   грозило   сомкнутьсЯ,   тогда   на
неделю-другую, а порой на более долгий срок он уходил в ”иникию или в ‘ирию.
‡имой вообще прекращал странствиЯ - погода не благоприЯтствовала  проповедЯм
под открытым небом и постоЯнным утомительным блужданиЯм.  Ќа  времЯ  учитель
скрывалсЯ у кого-нибудь из испытанных друзей incognito и  не  давал  о  себе
знать. Ќа  три  или  четыре  месЯца,  в  зависимости  от  погоды,  ближайшие
почитатели  €исуса  расходились,  возвращались  к  своим   делам,   ремеслу,
торговле. ‘нова собирались к празднику пасхи, то есть  около  четырнадцатого
днЯ иудейского месЯца нисан, а по римскому календарю - за три-пЯть  дней  до
апрельских ид.
     ‚ праздник всЯ Џалестина кочевала - каждый  взрослый  иудей  на  родине
обЯзан проводить пасху в €ерусалиме. ђаз  в  году  мы  тоже  направлЯлись  к
свЯтыне - в общем потоке людей и беспорЯдке легче всего сызнова приступить к
служению, не  обращаЯ  на  себЯ  вниманиЯ  чиновников  и  доносчиков.  —ерез
несколько дней, проведенных в €удее, где никто не вынюхивал и не следовал за
братией по пЯтам, возвращались к  ѓенисаретскому  озеру  и  до  ноЯбрЯ  вели
обычный кочевой образ жизни.
     ‘о временем, а наша миссиЯ продолжалась уже семь лет  или  восемь,  все
чаще с уст €исуса срывались горькие слова насчет птиц небесных, имеющих свои
гнезда, диких зверей, загодЯ находЯщих норы, и  насчет  сына  человеческого,
коему негде голову приклонить.
     ’он его притчей и сентенций утратил  былую  мЯгкость.  “читель  как  бы
разумел, что его мирное служение несбыточно  во  всеобщем  брожении  людских
масс, гонимых нуждой и угнетением, сдаетсЯ, и многие перемены угнездились  в
нем тем паче из-за постоЯнной опасности, неуверенности в завтрашнем  дне,  в
грЯдущей секунде.
     ‚едь и  безропотные,  покорные  животные,  ослы  или  верблюды,  вкусив
случаем свободы, а после гонимые  слугами  хозЯина  под  Ярмо,  -  даже  они
отбиваютсЯ от рук и становЯтсЯ опасными.
     Џокуда €исус свободно бродил по ѓенисаретскому озеру и ему  не  грозила
неволЯ, возвещал непротивление злу, но, испытав зло на себе, менее снисходил
к врагам, к угнетателЯм: никчемны  философские  доктрины,  коль  не  утолЯют
страдание.
     Њежду моими уходами и  возвращениЯми  почти  всегда  утекало  несколько
месЯцев, а торговые дела оттачивали ум и усмирЯли сантименты, оттого, верно,
вскорости Я заметил Явственные перемены в  учителе  и  приписал  их  близкой
старости - ему минуло пЯтьдесЯт или даже  более,  что  ничуть  не  притупило
чувств Њарии: tempora mutantur et nos mutamur in illis {‚ремена менЯютсЯ,  и
мы менЯемсЯ с ними (лат.).}, - и ее преданнаЯ любовь оставалась все той же.
     €з всех спутников €исуса только она  ничего  не  хотела  длЯ  себЯ,  не
питала никаких надежд, вела жизнь весталки,  в  коей  никто  бы  не  признал
бывшей блудницы.
     Џример сей весьма красноречив: женщины верны лишь тому мужчине, кого не
смущает их очарование. ‘ людьми, впечатлительными к  женскому  обаЯнию,  как
раз все наоборот, ежели дозволишь, - вот мой вывод  из  собственного  опыта:
чувственность не дает нам сохранЯть верность. любимые или нелюбимые,  мы  не
упустим оказии, стоЯщей греха, пусть в груди пылает хоть целый вулкан любви.
     ‡а все лета странствий с Њарией, вернее, за лета постоЯнных кратких или
длительных разлук, Я искал утешениЯ и забытьЯ в объЯтиЯх многих женщин, имеЯ
на то деньги и нерастраченный запас сил.
     € все же не нашел той,  кого  искал:  одна  ЊариЯ  могла  одарить  менЯ
душевным покоем; к сожалению, все обстоит именно так - телесные  потребности
можно утолить, но даже самое поразительное внешнее  сходство  (Я  испытал  и
это) не заменит духовных достоинств  любимой  женщины;  не  ум,  не  красота
пробуждают любовь, а некое неуловимое, лишь единственной присущее  сочетание
привлекательных черт. Џотому и можно полюбить блудницу, гермафродита и  даже
юношу, случаетсЯ, и пол не принимаетсЯ в расчет.
     ‚озможно, сие "некое" в нас самих, совсем  не  в  предмете  поклонениЯ,
этакое наваждение, и мы не спешим от него избавитьсЯ. џ, во  всЯком  случае,
не спешил. Ђ потому следовал за Њарией и не мог ненавидеть  того,  кого  она
любила. Ђ любила она чуть ли не боготворЯ, пожалуй, иначе и не  назовешь  ее
чувство.
     19. Џод влиЯнием Њарии и  настроений  среди  братии  Я  и  сам  уступил
внушению, что €исус и есть ’от, Љоторый ѓрЯдет.
     “ченый в ‡авете и книгах пророков, Я, однако ж, не  сомневалсЯ:  мессиЯ
происхождение свое ведет expressis verbis  {‡десь:  несомненно  (лат.).}  от
колена „авидова, из иудейской земли, из ‚ифлеема, а  между  тем  родословнаЯ
€исуса, вернее, отсутствие оной, опровергала все представлениЯ, ведь  нельзЯ
же всерьез относитьсЯ к разным сочиненьицам -  авторы  не  удосужились  даже
сопоставить €исусову родословную с Љнигами –арств. €, напротив, не могло  ли
семЯ „авидово, обильно рассеЯнное по  всему  свету,  прорасти  где-нибудь  в
ѓалилее, ведь только один из его сыновей,  ‘оломон,  имел  тысЯчу  женщин  -
моавитЯнок, аммонитЯнок, эдомитЯнок, финикиек, хеттеЯнок. ‚ели  же  •асмонеи
свой род от Њаттафии, личности малозначительной. €род ‚еликий, идумеЯнин,  -
еще более сомнительного  происхождениЯ,  а  добыл  престол  €уды  и  основал
династию.  Ћднако  всех  помЯнутых  с  трудом  можно  считать  мессиЯми  или
помазанниками, они оставались всего лишь царЯми, а здесь речь шла о том, кто
ускорит или установит пришествие царства божиЯ на земле и на небе.
     €исус, человек выдающийсЯ несомненно, мог быть  мессией;  не  удивлЯйсЯ
моим сомнениЯм  и  помни:  в  те  же  сроки  надобно  мне  было  подготовить
возвращение первосвЯщеннического престола роду ‘адокову, и,  своим  чередом,
предприЯтие сие расценивалось мною как собственное свЯщенное  служение.  Ћбе
мистические идеи не только не противоречили одна другой,  напротив,  взаимно
дополнЯлись.
     Ќыне с определенностью не смею утверждать, отдавал ли Я себе отчет, что
обе идеи трудно исполнимы, подобно тому, как невозможно  сказать,  предвидел
ли –езарь, переходЯ ђубикон, что он  станет  основателем  Imperium  Romanum.
Ђлександр ‚еликий в двадцать лет решилсЯ на более фантастическое предприЯтие
-  создал  универсальную  монархию,  из  чего  следует:  глупы  лишь   мечты
неосуществленные. ‚ своих  калькулЯциЯх  египетские  потомки  ‘адока  вполне
трезво учитывали возможности осуществлениЯ цели, коли сам Я  больше  доверЯл
бы деньгам, нежели ангелам! ЏонтиЯ Џилата ничего не стоило  купить,  и  наша
фирма могла себе это позволить. Љ сожалению, в самую ответственную пору менЯ
лишили  на  времЯ  полномочий  в  палестинских  делах,  а  попросту  говорЯ,
отстранили от руководства.
     20.   ЌеприЯтность   произошла   по   донесению   осведомителЯ,   коими
предусмотрительный надзорный совет всегда окружал молодых доверенных  людей,
пока они собственным состоЯнием не могли гарантировать  рискованные  сделки,
которые, впрочем, не только дозволЯлись, но и всЯчески  поощрЯлись.  Њолодой
финансист имел несколько таких опекунов, а порой  и  несколько  десЯтков.  џ
поначалу ничего не подозревал, ибо сии  малозначительные  люди  не  занимали
видного положениЯ, бывало, исполнЯли таковые поручениЯ и рабы. Њой  странный
образ жизни, особливо же бродЯжничество в обществе  почитателей  €исуса,  не
осталсЯ не замеченным сикофантами; с другой стороны, сам Я не извещал  совет
о моих намерениЯх,  коих,  говорЯ  начистоту,  поначалу  вовсе  и  не  было.
‡начительно позже усмотрел возможность использовать мессианское  движение  в
религиозных целЯх, мне доверенных. Ђ замысел мой выпестовалсЯ  незадолго  до
того, как менЯ лишили  полномочий  из-за  несоблюдениЯ,  дескать,  интересов
фирмы.
     ђазумеетсЯ, интересам нашего торгового дома не  было  нанесено  ущерба.
ЋтправлЯЯсь  в  путь  с  братией,  Я  давал  четкие  наставлениЯ,  а   через
многочисленную и хорошо отлаженную  сеть  факторий  работники  всегда  могли
отыскать менЯ и получить необходимые инструкции.  ’аким  образом,  под  моим
бдительным оком дела расцвели как никогда в этом диком краю, где проще  было
лишитьсЯ жизни, чем заработать денарий.  €нспекциЯ  доказала  беспочвенность
обвинений, но миновало восемь месЯцев, и, хотЯ мне снова передали полномочиЯ
и задержанное вознаграждение за труды,  план  свержениЯ  узурпаторов  силами
галилейских мЯтежников в надзорном совете не  поддержали.  ‡атеЯ  показалась
неподготовленной, а потому не стоЯщей  финансированиЯ,  убоЯлись  -  попытка
такого рода неизбежно закончитсЯ раздором с  ђимом,  следовательно,  крахом.
‚се это Я и сам прозревал независимо от мистической стороны моего  плана,  в
успех коего вопреки всему свЯто верил: в стране, охваченной брожением, какой
бы оборот дела ни принЯли,  власть  первосвЯщенников-узурпаторов  пошатнетсЯ
основательно, возникнут самые  неожиданные  комбинации,  и,  может  статьсЯ,
удастсЯ заменить  их  законной  династией.  Ergo  {€так  (лат.).}  следовало
поддерживать все, что ослаблЯло позицию властителей свЯтилища.
     “вы, мои патроны отказались от всЯких притЯзаний, и случилось это из-за
смерти дЯди …леезара, главного претендента на  первосвЯщеннический  престол.
Ћстальные никак не могли договоритьсЯ, кому стать очередным преемником. € то
верно: среди этих торгашей и ростовщиков Я  не  видел  ни  одного  человека,
достойного высокого и почетного сана; сомнительно, что, завладев  престолом,
сей избранник изменитсЯ, дабы снискать доверие народа  и  вершить  праведный
суд.
     …динственной особой, по уму и добродетелЯм подготовленной к  пестованию
столь высокой роли, был ”илон. Ћн вел родословную от жреческого рода (однако
не первосвЯщеннического), философ и проповедник, человек с чистыми руками  и
чистой совестью. Ќо ”илон не знал древнего Языка ‘вЯщенного писаниЯ, не знал
наречий €удеи, ѓалилеи и ‘ирии. €удей по рождению, он стал греком настолько,
что не смог сделатьсЯ, как его племЯнник, римлЯнином. ’ак кандидатура ”илона
отпала сама  собой,  впрочем,  насколько  Я  знаю,  он  никогда  не  страдал
честолюбием  и  не  помышлЯл   о   первосвЯщеннической   власти,   напротив,
намеревалсЯ примирить иудейскую мистику  с  греческой  философией.  Џодобное
сочетание, на мой взглЯд, в дальнейшем породило бы  столь  бесплодную  идею,
сколь бесплодно сочетание осла с  кобылой:  потомству  от  мула  или  лошака
воспротивилась сама природа.
     21. ‚ернусь к  моим  делам.  Ќаученный  горьким  опытом,  но  вовсе  не
переубежденный, Я не располагал больше капиталами нашего дома и все операции
ограничивал торговым оборотом; между тем наше движение оживило оборот, о чем
скажу в свое времЯ, особенно в торговле оружием, боевым снарЯжением, короче,
всем необходимым длЯ ведениЯ войны. џ действовал с чистой  совестью  -  ведь
мои планы отвергли.
     Ќа свой счет открывал мануфактуры, естественно, за пределами отведенных
мне земель, воспользовалсЯ случаем и организовал контрабанду своих  товаров,
зарабатываЯ сто, а то и более pro centum. Ћбрати внимание: будучи дельцом, Я
не стал противником социальной революции, напротив, склонЯлсЯ  многим,  если
не всем, пожертвовать ради нее. ‘толь сильно воздействовало на  менЯ  учение
€исуса. Ќо и тогда скепсис уже заронил сомнение, люди плохие создают  плохие
государства, почему же добрые люди не создают государства хорошие?
     22. Ќыне, вспоминаЯ иногда свои сомнениЯ, убеждаюсь: нормы общественной
жизни, каких хотели  бы  люди,  должны  бы  ими  усваиватьсЯ  с  материнским
молоком. Џрошу понимать это дословно: любаЯ социальнаЯ революциЯ имеет своей
целью  справедливый  общественный  порЯдок,  а  таковой  можно  наблюдать  в
сообществе насекомых - муравьев, термитов или пчел. ќти творениЯ ЯвлЯютсЯ на
свет уже с необходимым инстинктом, достойным всЯческой хвалы, остаетсЯ  лишь
позавидовать; а ведь творениЯ сии не обладают разумом, во всЯком случае, они
не имеют идеи, ergo, поскольку поЯвлЯютсЯ из личинки уже взрослым насекомым,
их  общественные  побуждениЯ  содержатсЯ,  видно,  в  питательном   веществе
личинки, у пчел оно представлЯет собой разновидность молочка.
     ‘ам Я никогда не занималсЯ бортничеством,  но,  страдаЯ  ревматическими
болЯми, по совету опытных лекарей провел несколько летних  месЯцев  в  горах
Ђрмении, где подвергсЯ драконовому, но  весьма  успешному  лечению  пчелиным
Ядом. џ не только восстановил пошатнувшеесЯ здоровье, но  и  познакомилсЯ  с
развитием и обычаЯми пчел, на мой взглЯд, эти  насекомые  сообразительностью
превосходЯт муравьев (кстати, муравьиный Яд  тоже  лечит  ревматизм,  однако
пчелиный лучше).
     ЋпЯть отвлексЯ - оставим же насекомых и вернемсЯ к делам  человеческим.
‚ыше Я употребил слово "справедливый", которое со всеми производными от него
означает  понЯтиЯ,  неприменимые  к  природе   и   ЯвлЯющиесЯ   изобретением
человеческого  разума.  —то  же  такое  справедливость?  „умаю,  это  оценка
действиЯ, беспристрастно заключающаЯ: права одна из сторон.
     ’акаЯ дефинициЯ ни точна, ни правильна, да  полезна  в  повседневности.
…жели   ты   согласен   со   мной,   обрати   внимание,   всЯкий   вершитель
государственного правосудиЯ всегда  защищает  общественные  установлениЯ.  Ђ
потому,  разумеетсЯ,  уже  не  беспристрастен  и,  естественно,  потому   не
справедлив. ЋпЯть Я углубилсЯ в свои умозаключениЯ и Њог бы тЯнуть  канитель
без конца, а давно  пора  занЯтьсЯ  кое-чем  более  существенным,  проЯснить
причины тогдашних моих поступков.
     23. Ќыне, стараЯсь понЯть, что толкнуло менЯ на столь рискованную игру,
Я думаю: просто-напросто воспреобладала мистическаЯ часть моей  натуры;  мое
глубокое убеждение - человек, изгонЯвший демонов, мог это  делать  только  в
союзе с добрыми силами. Ђ посему Я уверилсЯ, и не удивительно, - человек сей
обладает надобными моральными качествами,  дабы  бог  назначил  его  орудием
€зраилева возрождениЯ.  „а,  ему,  сдавалось,  дарована  сила,  как  некогда
‘амсону, „авиду или €уде Њаккавею. Ћн может, коли захочет, призвать небесное
воинство поддержать мечом мЯтежный народ.
     ‚прочем, мысль о воинстве ангельском крепла в  нем  весьма  постепенно,
даже не столько в нем, сколь в его пастве, а Я был слишком молод,  чтобы  не
увлечьсЯ ею.
     Џринимал Я сии упованиЯ с большой осторожностью - был не из  тех,  кому
нечего терЯть, а может, по  купеческому  навыку,  в  любом  деле  видел  две
стороны, светлую и темную, и моЯ трезваЯ  вера  предугадывала  альтернативу:
ежели €исусу назначено стать мессией, замысел безусловно увенчаетсЯ успехом;
а коль нет - все решитсЯ, как не единожды решалось и прежде.
     –енил Я весьма и мое собственное призвание - оно высоко  и  почетно  не
только из-за дела, доверенного в …гипте, но  и  оттого,  что  единственно  Я
способен организовать заговор.
     24. ‚опреки позднейшим оскорбительным вымыслам в разных сочиненьицах, Я
пользовалсЯ немалым уважением, хотЯ никто не знал о  принадлежности  моей  к
самому  крупному  банкирскому  дому  в  этой  части  империи,  в  общине  же
пересказывалось: из …гипта-де Я и  высокого  свЯщеннического  происхождениЯ.
ќтот слух распустил Я сам, открывшись под большим секретом  Њарии  в  полной
уверенности: никакие силы не заставЯт женщину сохранить тайну.
     Ќе скрывал Я, сколь основательно знаю Џисание,  одевалсЯ  бедно  и  жил
подобно всем остальным,  потому  и  прослыл  человеком  таинственным,  да  и
учитель выделЯл менЯ из братии. ‘сылаЯсь в проповедЯх на тот или  иной  стих
из ’оры, всегда взглЯдывал на менЯ, словно бы ожидаЯ одобрениЯ.
     ђазумеетсЯ, Я никогда не позволил себе и малейшего намека, когда  €исус
ошибалсЯ, а он почти всегда путал тексты, из  чего  Я  умозаключил:  учитель
Џисание знает по искаженным, невыверенным спискам.
     ‚се мои попытки выучитьсЯ просторечию  сошли  на  нет,  александрийский
акцент  и  произношение  иных  слов  лишь  подчеркивали  мое  непалестинское
происхождение.
     25. ‘тараниЯ увенчались успехом - менЯ считали египтЯнином, а мне  того
и было нужно,  дабы  всЯчески  затемнить  свое  incognito;  все  пригодилось
позднее, когда расследование доказало, что мЯтежный главарь исчез.
     €осиф ”лавий, писаниЯ коего имеешь в своей библиотеке, замечает: "‚ это
времЯ прибыл в €ерусалим некий египтЯнин, выдававший  себЯ  за  пророка,  он
уговорил простолюдинов следовать за ним на  гору  …леонскую,  что  находитсЯ
неподалеку от города - на расстоЯнии пЯти стадиев. Ћный египтЯнин утверждал,
оттуда-де покажет - по его приказанию  рухнут  иерусалимские  стены,  и  так
откроет путь в город. “знав о том, ”еликс приказал солдатам взЯть оружие  и,
выехав из €ерусалима со всадниками и пехотинцами, напал на египтЯнина и  его
сторонников. —етыреста человек убил, а двести взЯл  в  плен.  ‘ам  египтЯнин
бежал с полЯ брани и исчез без вести".
     € еще раз вспоминает ”лавий в "€удейской  войне"  об  этом  факте:  под
рукой у того египтЯнина находилось тридцать тысЯч человек.
     €з контекста можно понЯть: сей факт имел место за десЯть-пЯтнадцать лет
до разрушениЯ €ерусалима, то есть почти на четверть века  позже  событий,  в
коих принимал Я участие, и  потому  полагал  бы,  что  речь  идет  о  другом
египтЯнине,  кабы  не  одно  удивительное  совпадение:  десЯть-крат   меньше
сказанные им цифры - и все сошлось бы в точности.
     „аже в неправдоподобной  похвальбе  египтЯнина  есть  зернышко  правды:
среди наших сторонников ходило убеждение -  ежли  много  веков  назад  стены
€ерихона обрушились по приказу €исуса Ќавина, почему же не пасть укреплениЯм
иерусалимским от силы нашего €исуса,  случись  в  том  надобность.  ‚еликому
тезке нашего €исуса, сказано в Џисании, ЯвилсЯ муж с обнаженным мечом и рек:
Я вождь воинства господнЯ, теперь пришел сюда.
     Џочему бы не ЯвитьсЯ ему с воинством и к нам?
     Ђ вот  насчет  мЯтежа  во  времена  ”еликса  не  упомню,  однако  ж  не
исключено, может, что и было - Я той порой много путешествовал,  и  смута  в
Џалестине произошла в мое отсутствие.
     ЂнтониЯ  ”еликса  знавал  лично  -  законченный  негодЯй  и  презренный
вольноотпущенник, родной  брат  всемогущего  министра  при  кесаре  Љлавдии.
”еликсу везло  -  покровительствуемый  кесарем,  сделал  блестЯщую  карьеру,
трижды   был   женат   на   царских   дочерЯх,    разумеетсЯ,    из    семей
палестинско-заиорданских  царьков,  годовой  доход  коих  не  превышал   ста
талантов.
     …ще раз извини за постоЯнные отступлениЯ и меандры, коими изобилует мое
повествование. ‘тарческий ум, пусть еще и бодрый на первый взглЯд, то и дело
возвращаетсЯ в прошлое, петлЯет, мысль устремлЯетсЯ многими потоками,  будто
Ќил при впадении в море, где и находит свой предел; разница лишь в том,  что
река несет свои  воды  вечно,  человеческое  же  бытие,  достигнув  предела,
прекращаетсЯ абсолютно.
     ЃолтовнЯ престарелых - тщетное усилие  удержать  минувшее,  отдаю  себе
отчет в бесполезности подобных устремлений и не  имею  сил  воздержатьсЯ  от
них.
     26. ’ем не менее вернемсЯ ad rem  {Љ  делу  (лат.).}.  “  €исуса  вовсе
отсутствовали широкие политические горизонты, инстинкт  вооруженной  борьбы,
да и организатором был из рук вон - то есть он не обладал всеми  качествами,
необходимыми  вожаку  повстанцев,  дабы  надеЯтьсЯ  на  успех;   деревенский
проповедник, пророк и чудотворец, он знал свои земли, соседние  с  €удеей  и
ѓалилеей, о неизмеримой мощи ђима лишь смутно догадывалсЯ, как и большинство
иудеев из низов, и коли предалсЯ своей судьбе, то в  неколебимом  убеждении:
близок день божиЯ суда, коему решать  судьбы  мира,  а  предварит  день  сей
мессиЯ.
     ‚ера в таковую судьбу €зраилЯ и всех народов была движущей силой любого
иудейского восстаниЯ со времен Њаттафии и до разрушениЯ €ерусалима.
     “влеченный визионерством €исуса, Я разделЯл  его  веру,  но  с  разными
практическими оговорками - позже многое подтвердилось и пошло мне на пользу.
     „аже самый просвещенный человек не волен в метафизических чувствах, под
коими понимаю убеждениЯ, не подтвержденные рациональным мышлением. Њы  верим
в добрые и злые предсказаниЯ, в магическую силу Џриапова  фалла,  встречу  с
котом, особенно черным, почитаем дурным предзнаменованием, верим  в  чары  и
заклЯтиЯ, хотЯ видим отсутствие причинной  свЯзи  между  словами,  вещами  и
возможной случайностью.
     Њы верим и сомневаемсЯ одновременно, о  чем  прекрасно  сказал  ‘енека:
умный человек надежду  подстраховывает  сомнением,  ничего  не  ожидает,  не
сомневаЯсь,  и  никогда  не  усомнитсЯ  без  надежды.  ’ак  надеЯлсЯ  и   Я:
столкновениЯ с римлЯнами удастсЯ избежать либо  с  помощью  божией,  либо  с
помощью соответственно высокой взЯтки. € ничуть не сомневалсЯ, что свержение
саддукеев и захват синедриона возможны,  особливо  при  поддержке  фарисеев;
презираЯ  галилеЯн  с  точки  зрениЯ  чистоты  веры,  они,  однако,   ценили
готовность сих неофитов на любые жертвы, дабы защитить веру. Ќу, а зелоты  и
самые крайние - сикарии - ждали лишь сигнала, чтобы начать мЯтеж.
     27. ‚ пасхальные дни  в  €ерусалим  устремлЯлись  многотысЯчные  толпы.
Џреобладали беднЯки, глубоко свЯзанные с верой предков,  чего  вовсе  нельзЯ
сказать о иерусалимском патрициате, основе партии  саддукеев,  и  о  четырех
первосвЯщеннических семействах: Ѓеота, Ђнны,  ”иабиЯ  и  Љамита.  Џоследнее,
между прочим, тоже происходило из Ђлександрии, но к  роду  ‘адока  не  имело
отношениЯ.
     ‚ оной элите господствовали весьма вольные нравы, дабы  не  назвать  их
просто оскорбительными длЯ иудейской религии.
     ђыба начинает гнить с  головы,  так  и  в  свЯщенном  городе  моральное
разложение началось с высоких духовных и светских  сановников.  Ќе  в  обиду
тебе будь сказано, иудеи не разделЯют религиозной морали, хасидим, и  морали
светской; длЯ правоверных греко-римский стиль жизни, свободный от ритуальных
запретов, неприемлем, противоестествен и сегоднЯ, в том числе в диаспоре.
     €ерусалимские  патриции,   державшие   первосвЯщенническую   власть   и
богатства, как и повсюду, беспощадно притеснЯли верующих, прибывших на пасху
в город, не говорЯ уж о местном плебсе, угнетаемом повседневно.
     –ены на жертвенных животных  и  на  съестное  взвинчивались  непомерно,
харчевни, караван-сараи, ночлежные места, сады и площади и  в  городе  и  за
городскими стенами - все находилось в их руках, и потому  из  тощих  кошелей
бедных паломников исчезали последние оболы.
     ‘амым неприкрытым грабежом становилсЯ и обмен денег. Ќа ‚остоке повсюду
были в обиходе греческие серебрЯные статеры  и  драхмы,  римские  денарии  и
сестерции, азиатские монеты  чеканки  местных  властителей,  имеющих  на  то
разрешение ђима. •рамоваЯ подать, достоинством в  две  драхмы,  уплачивалась
только монетами иудейскими или тирскими. ‘толы менЯл находились в свЯтилище,
в  подворье  храма,  были  менЯльные  лавки  и  в  городе,  и  те  и  другие
принадлежали свЯщенническим семьЯм,  а  оные  обирали  верных  без  зазрениЯ
совести и здесь и там.
     Ќа сию тему можно бы  написать  трактат,  но  твои  познаниЯ  по  этому
вопросу не менее моих, потому, сдаетсЯ, не стоит тратить времени  на  всЯкий
вздор.
     ‚се  перечисленное  не  вдохновлЯло  любовь  народную  к  иерусалимским
богатеЯм (scilicet {’о есть (лат.).} свЯщенническим  родам),  тем  более  их
оппортунизм в римском вопросе воспринималсЯ правоверными  предательством  не
только €зраилЯ, а самого бога.
     Џри таком положении  дел  хорошо  слаженнаЯ  вооруженнаЯ  группа  могла
поднЯть  фанатиков,  раздраженных  всеместной  обираловкой   пилигримов,   и
завладеть храмом; религиознаЯ власть, само собой, перешла бы в другие  руки,
однако при непременном условии невмешательства римлЯн.  Џо  многим  причинам
надеЯтьсЯ на такой расклад не приходилось, коль предварительно не  подкупить
коменданта крепости или самого прокуратора, случись он в  €ерусалиме.  Љроме
всего прочего, надобно учесть и естественные  тенденции  всЯкого  иудейского
восстаниЯ, всегда направленного не только против своих, но в первую  очередь
против иноземных угнетателей. Ќаше же движение взросло на сугубо религиозной
основе.
     €ерусалимский  гарнизон  не  представлЯл  серьезной  опасности  -  одна
когорта пехоты  и  эскадрон  конницы,  всего  около  восьмисот  человек  под
водительством трибуна. ѓарнизон стоЯл в замке Ђнтонии,  что  соседствовал  с
храмовым подворьем, на пасху нес  караул  у  военных  объектов  и  стражу  у
€родова дворца, где привычно останавливалсЯ прокуратор.  ‡амок,  возведенный
на стыке северной и западной колоннад внешнего храмового  двора,  возвышалсЯ
настоЯщей крепостью, занЯть ее не так-то просто без  осадных  машин;  однако
часть немногочисленного гарнизона,  как  Я  уже  сказывал,  несла  стражу  и
неожиданным ударом ЂнтониЯ оказалась  бы  у  нас  в  руках;  кстати,  так  и
случилось, тебе сие известно, во времЯ €удейской войны.
     Ќыне и сам не различу, где мои теперешние соображениЯ, а где планы €уды
из Љариота, или Я все снова и снова пытаюсь оправдать мечтаниЯ того молодого
человека, не  слишком-то  приличествовавшие,  на  мой  нынешний.  умудренный
жизнью  взглЯд,  ответственному  представителю   серьезной   фирмы,   посему
оставлю-ка лучше в стороне комментарии и перейду сразу к фактам.
     Ћ чем мечталось в те  пасхальные  дни,  сейчас  уже  неважно.  џ  начал
действовать, никого  не  посвЯщаЯ  в  свои  замыслы  -  событиЯ  развивались
сообразно моим предвидениЯм.
     28. Џосле смерти  €оанна  почти  ежедневно  к  нам  ЯвлЯлись  делегации
пограничных банд, выслушивали проповеди и притчи €исусовы, а после  задавали
неизменный вопрос: сей равви - мессиЯ или нет? €исус не  отвечал,  но  и  не
отрицал, а мы доверительно нашептывали: истинно мессиЯ, и близитсЯ час.
     Ћднажды, при молчаливом участии наставника, мы создали совет ближайших.
’огда-то и возникла наполовину военнаЯ организациЯ, во главе  ее  двенадцать
старших - столько племен израилевых насчитывалось во времена Exodus  {‡десь:
исход евреев из …гипта (лат.).}. ‘имон и  Ђндрей  стали  вожаками,  €аков  и
€оанн,  сыны   ‡аведеевы,   судьЯми,   а   €аков,   сын   ЂлфеЯ,   заправлЯл
организационными делами, Я ведал хозЯйством, насчет остальных не упомню, что
и кому назначалось.
     Ќа  совете  утвердили  и  некое  магическое  число  семьдесЯт  и   семь
военачальников, им надлежало принЯть когорты - оные, полагали  мы,  создадим
из людей, притекших в рЯды повстанцев. Џока же начальники поддерживали свЯзь
с заговорщиками в околичных деревнЯх и с ватагами пустынных изгоев.
     29. ‘реди старейшин сразу же начались раздоры: кому доверить  верховное
руководство. €исус, молчанием одобрив  весть  об  организации  и  ее  целЯх,
отринул роль главы, не испытываЯ к сему ни малейшего призваниЯ. „а  никто  и
не ожидал, чтоб свЯтой муж и пророк ладил с мечом вопреки традициЯм.
     ‘реди соискателей на звание главного вожака оказались ‘имон, Ђндрей,  а
также €оанн, сын ‡аведеев. ЂндреЯ в расчет  не  брали:  признанный  кочевыми
бандами, он  отправилсЯ  вести  подготовку  среди  номадов.  Њуж  жесткий  и
упорный, многие годы проведший в  пустыне  у  €оанна,  он  знал  почти  всех
главарей и, сдаетсЯ, после €оанновой смерти стал  их  духовным  наставником.
Љто знает, не он ли сделалсЯ spiritus movens вооруженного  заговора;  с  его
поЯвлением у нас начались мЯтежные разговоры,  а  когда  выЯвилась  мысль  о
восстании, Ђндрей частенько и подолгу где-то  пропадал,  поЯвлЯлсЯ  изредка,
будто проверЯЯ, как обстоЯт дела с военной подготовкой.
     Ќадобно признать, его  деЯтельность  принесла  обильные  всходы,  когда
дошло  до  открытого  выступлениЯ:  под  его   началом   действовали   самые
мужественные заговорщики. Џосле поражениЯ ушел со своими отрЯдами  и  больше
никогда не вернулсЯ к семье в Љапернаум. ‚о всЯком случае, он не погиб.  ‚ел
и другие смуты, его имЯ не единожды  слышали  -  имЯ  шейха,  чтимого  средь
номадов Ђравийской пустыни.
     ‘имон, вожак оседлых групп, тоже мог претендовать на общее руководство;
среди рыбаков, а они составлЯли большинство в нашей общине, он был почитаем.
‘амый первый €исусов ученик, человек простой, даже  ограниченный,  он  слепо
верил в божественное его назначение. Љак-то по секрету призналсЯ мне -  было
ему видение. Ћднажды вечером вместе с €оанном и €аковом они оберегали  покой
учителЯ, который совершал вечернюю молитву, по обыкновению, sub  coelo  {Џод
открытым небом (лат.).}. ѓлухой ночью ‘имон увидел (€оанн и  €аков  заснули)
свет, а в нем ЊоисеЯ и €лию, наказавших ему слушатьсЯ равви. ’огда-то  он  и
уверовал, что €исус - ожидаемый мессиЯ.
     €оанн обладал умом Ясным и прозорливым, самый молодой среди  старейшин,
не претендовал на верховное руководство. €исус любил его  даже  больше,  чем
добрЯка ‘имона. ћношу  стройного,  приЯтного  ликом,  €оанна  любили  все  -
девушки,  матроны  и  степенные  мужи.  ‘реди  людей  низкого  званиЯ  редко
встречаютсЯ чувства, столь обычные у эллинской и римской аристократии, но  и
у людей простых истиннаЯ красота вызывает восхищение, и неважно, девушка  ли
ею наделена или юноша.
     €оанн носил свою красу с деликатным обаЯнием и не злоупотреблЯл ею - он
был из истовых хасидим; его все баловали, и  -  о  диво!  -  это  ничуть  не
испортило нрав юноши, в получении же высокой должности могло помочь.  Њоложе
менЯ на два-три года, интеллигентный от природы и щедро ею одаренный -  веди
он свой род от монархов, умелым поведением получил бы небольшое  царство,  -
он трезво оценивал свои преимущества,  дабы  не  спотыкатьсЯ  на  колдобинах
будней; изЯщество, однако, отнюдь не способствовало политической карьере,  к
чему, впрочем, €оанн вовсе не стремилсЯ и не заЯвлЯл никаких притЯзаний.
     Ѓрат его €аков, некрасивый обликом, но быстрого ума, не  без  оснований
рассчитывал: возвыситсЯ €оанн, и он, €аков, добьетсЯ значительных  почестей,
и посему усиленно домогалсЯ  €оаннова  выдвижениЯ  против  ‘имонова,  доводЯ
€исуса до полного отчаЯниЯ: ведь  ‘имон,  верный  как  собака,  по  сю  пору
считалсЯ главным в общине, а точнее - правой рукой учителЯ.
     €исус поначалу отделывалсЯ от  намеков  €акова  молчанием,  что  вообще
свойственно было его натуре, когда речь шла о делах бренных,  не  касавшихсЯ
его морального учениЯ, о политике же вообще высказывалсЯ неопределенно.
     30. Ћднажды, к примеру, с лукавством приступили к  нему:  позволительно
ли иудею платить подушную подать кесарю, - а  вопросил  один  из  лицемерных
соферим, что в юридической софистике не уступают  римским  казуистам;  €исус
словно бы не приметил ловушки;  скажи  он  -  непозволительно,  тут  же  его
кликнули бы крамольником. ђазговор состоЯлсЯ на городской рыночной площади в
стороне ѓадаринской, в толпе зевак, городишко сей  наполовину  греческий,  и
соглЯдатаев здесь водилось больше, чем блох на хребтине  у  осла;  так  вот,
скажи   учитель,   позволительно-де,   и   толпа,   коей   ненавистна   была
несправедливаЯ и позорнаЯ подать, возроптала бы  незамедлительно.  ‚озможно,
равви  вовсе  не  думал  о  последствиЯх  ответа,  просто  наитие   гонимого
подсказало ему слова,  поистине  достойные  ‘ократа.  ‚елел  подать  римский
денарий и,  показав  изображение  ’ибериЯ,  спросил:  чье  сие  изображение?
Љесарево, ответили ему. Ђ какой монетой платЯт подать  во  храме,  иудейской
или тирской? ‚се едино, ответили ему. Ћтчего же  сие?  Ќа  тех  монетах  нет
изображений ни человека, ни вещи, запрещенных господом. ’ак  вот:  отдавайте
кесарево кесарю, а божие богу,  -  сказал  €исус  и,  вернув  денарий,  стал
сказывать одну из своих притчей совсем на другую тему.
     Џримерно таким  же  способом  учитель  усмирЯл  наши  споры  касательно
главного руководства -  по  мере  роста  мЯтежного  отрЯда  вопрос  требовал
немедленного решениЯ.
     31. ЏомнитсЯ, однажды вечером снова  разгорелсЯ  спор  о  первенстве  и
кто-то выкрикнул мое имЯ, до тех пор умалчиваемое;  хотЯ  Я,  бесспорно,  на
голову превышал всех кандидатов, однако никогда  не  предлагал  услуг  через
своих приспешников. €з понЯтных соображений Я сторонилсЯ  всего  и  выжидал,
когда пробьет мой час; тебе не надо объЯснЯть -  ни  малейшей  склонности  к
военной службе у менЯ не наблюдалось, а большинство вожаков  почитает  своим
свЯщенным долгом махать мечом, по моему же мнению, сие - последнее дело  длЯ
стратега.
     ‡десь, на ‚остоке, как, впрочем, и у других народов, военное  искусство
как таковое не было известно,  мужественный  рубака  сошел  бы  за  хорошего
военачальника, сражайсЯ он в первых рЯдах, правда, именно это  часто  решало
исход боЯ в ту ли, другую ли сторону. ђимлЯне, между прочим,  покорили  весь
мир, ибо тщательно разработали теорию стратегии и тактики. €ное дело, основы
ее позаимствовали у твоих предков,  пунийцев  -  купеческого  народа,  вожди
коего ѓамилькар Ѓарка и его  сын  ѓаннибал  ввели  в  бессмысленные  побоища
элемент расчета и калькулЯции, подкрепили их наукой военного гениЯ  великого
македонца. „еловой подход к сражению не чужд и мне,  купцу,  однако,  изучив
историю  Љарфагена  и  его  конец,  Я  убедилсЯ:  каждый  человек  пусть  по
возможности держитсЯ своей делЯнки и не суетсЯ в чужой огород. Љ тому же  не
надобно забывать: трофеи берет солдат, а богатеет поставщик.
     32. Ћбеспокоенный ссорами да раздорами, Я решил испечь двух баранов  на
одном огнище - замирить свару  и  оставить  свою  особу  в  тени.  Ђ  посему
поднЯлсЯ и сказал:
     - Ћставим споры, все мы равны пред господом нашим. „олжности  поделили,
каждый получил по способностЯм, а не по  старшинству.  “становлен  совет,  и
голос двенадцати имеет такой же вес, как и один, - все будем решать  сообща:
поддержание порЯдка, снабжение,  военные  дела,  пока  господь  бог  наш  не
укажет: сей есть тот, кто  возьмет  решение  нашей  земной  судьбы  на  свои
рамена. Ѓыть может, господь укажет нам  избранника  гласом  народным,  когда
сберет воинство, возможно, ЯвитсЯ ангел, когда пробьет час. џ же отказываюсь
провидеть судьбу и прошу не называть боле моего имени.
     33. ‚ыслушав менЯ, €исус, доселе безмолвный, сказал:
     - Љто ищет быть сильным, будет унижен. Ѓыли великие цари и  властители,
а что после них осталось? Џрах только. €счезли египетские  фараоны,  погибли
монархи вавилонские и персидские.
     ђассеЯлсЯ род „авидов, захирело племЯ  •асмонеево,  опозорил  себЯ  дом
€родов.
     ѓоре кесарЯм, горе монархам, горе царЯм, горе всем, кто алкает  власти,
а не служит господу.
     Љак же хотите, дабы воцарилась справедливость и царство небесное,  ежли
сегоднЯ торги учинили - кто будет главный меж вами?
     ‘мущенные, пристыженные, все замолкли, €исус взглЯнул на менЯ  ласково,
но ничего боле не сказал и удалилсЯ под сень дерев в саду, где мы сидели,  и
молчал до самой  ночи.  ‘порщики  начали  тихонько  оправдыватьсЯ  -  никто,
дескать, и не помыслил власть возыметь, просто  надобно  же  руководствовать
советом, на что Я предложил: всЯкий раз по очереди выбирать руководителЯ, на
сессию ли, на один ли  день,  а  что  до  стратега,  коли  судьба,  то  бишь
провидение, не решит иначе, изберем его собранием всех старейшин, сотников и
начальников отрЯдов.
     ’ак все и осталось по-прежнему, бесспорным влиЯнием пользовались ‘имон,
€аков и €оанн, Я же поменьше говорил и побольше делал.
     ’орговлю военным снарЯжением в те сроки запретили,  однако  на  складах
нашей фирмы, подвизавшейсЯ на военных поставках, хватало всЯкого  оружиЯ.  џ
поручил втайне, без всЯких ограничений продавать предъЯвителЯм  табличек  со
стилизованным инициалом "S" кривые ножи - sica, прЯмые  короткие  мечи,  что
легко укрыть под плащом, наконечники к стрелам и копьЯм. Џлавильни, кузни  и
оружейные мастерские в  „амаске  работали  днем  и  ночью,  выполнЯЯ  заказы
палестинских оптовых складов. „лЯ видимости Я получил  у  сирийского  легата
‚ителлиЯ  заказ  на  большие  поставки   оружиЯ   легиону   XII   (Fulminata
{Њолниеподобный (лат.).}) и предоставил ему кредит на два года. ЌесмотрЯ  на
льготный кредит, Я с лихвой возместил убытки моего  филиала,  ибо  ‚ителлий,
грабитель, как и все римлЯне, заказчиком был солидным. ‡а солидные деньги он
получил и лучший в мире товар:  дамасские  мануфактуры  пуще  глаза  берегли
тайну особой закалки металла, не было им  равных  в  производстве  оружиЯ  и
наступательного и оборонительного.
     Ќаши эмиссары покупали оружие на сирийских  складах  оптом,  небольшими
партиЯми, опаснее всего провезти оружие контрабандой через  границу;  втайне
везли не из-за пошлины - боЯлись, не насторожить бы публика-нов-доносителей.
ЏереправлЯли оружие через несколько границ - длЯ безопасности выбрали дороги
пустынЯми в ’рахоне и  Ѓатанее,  где  каждый  второй  житель  промышлЯл  сим
противозаконным ремеслом.
     34. ‡анималсЯ Я и провиантом, накануне  выступлениЯ  в  праздник  пасхи
велел удвоить количество лавок и лотков на склонах …леонской  горы  недалече
€ерусалима,  где  назначалсЯ  сборный  пункт.   …жегодно   к   празднику   и
паломничеству в €удее заготавливали тысЯчи мин зерна, муки, сушеных фруктов,
соленой рыбы, а также целые стала домашних животных и птицы, на  сей  раз  Я
лишь  предупредил  кладовщиков  насчет  оптовых  закупок  с  соответствующей
скидкой длЯ людей с табличкой. Ќе стоит  поЯснений  -  мои  личные  интересы
ничуть не пострадали.
     ‚се члены совета были не менее активны. „есЯтки агитаторов  готовили  к
выступлению  общины