часто мешает гордость. (Џрим. автора)}.
     ђазве мы не видели, разве не чувствовали, что жестокость в преступлении
нравитсЯ Џрироде, коль скоро только таким путем  она  регулирует  количество
наслаждениЯ, которое доставлЯет  нам  преступление.  —ем  оно  ужаснее,  тем
больше им наслаждаешьсЯ; чем оно чернее и  отвратительнее,  тем  больше  нас
возбуждает. ‚от так  непостижимаЯ  Џрирода  требует  порочности,  гнусности,
жестокости в поступках, к которым нас  подталкивает;  она  хочет,  чтобы  мы
украсили  их  всеми  теми  атрибутами,  которыми  она  сопровождает  великие
бедствиЯ и эпидемии, поэтому оставьте все сомнениЯ, презрите нелепые  законы
человечности и идиотские установлениЯ, которые сковывают нас,  и  бесстрашно
творите то, к чему зовет вас свЯщенный голос Џрироды, знаЯ,  что  он  всегда
противоречит абсурдным принципам человеческой морали и гнусной  цивилизации.
Ќеужели вы полагаете, будто цивилизациЯ  или  мораль  сделали  людей  лучше?
Ћтнюдь: и та и другаЯ только испортили человека, подавили в нем зов Џрироды,
который делал его  свободным  и  жестоким;  отчужденный  от  нее,  весь  род
человеческий погрузилсЯ  в  болото  разложениЯ,  его  врожденнаЯ  жестокость
превратилась в подлую хитрость, и от  этого  зло,  которое  творит  человек,
сделалось еще опаснее длЯ его собратьев. Љоль скоро должен он  творить  его,
коль скоро оно необходимо и угодно Џрироде, дайте человеку эту  возможность,
дайте ему  право  поступать  так,  как  ему  больше  нравитсЯ,  и  пусть  он
предпочтет жестокость подлости, ибо в этом  больше  естественности  и,  если
угодно, благородства.
     џ не устану повторЯть: никогда ни один умный народ не возводил убийство
в категорию преступлений, ведь  чтобы  признать  его  преступлением,  в  нем
должен присутствовать факт разрушениЯ, чего на самом деле нет,  как  мы  уже
убедились. Љроме того, убийство - это не более, чем изменение формы, которое
не приводит к нарушению  ни  закона  трех  царств,  ни  закона  Џрироды,  но
напротив того, служит им {€зменение, которое мы наблюдаем в  материи,  лучше
назвать  восстановлением  или  трансформацией,  т.  к.   материЯ,   принимаЯ
различные  формы,  не  уменьшаетсЯ,  не  расходуетсЯ,  не  портитсЯ   и   не
разлагаетсЯ; возможно, одна из главных причин  ее  стойкости  заключаетсЯ  в
кажущихсЯ разрушительных эффектах, которые на деле делают ее более гибкой  и
предоставлЯют ей большую свободу образовывать новые,  еще  более  изощренные
формы. ‚ конце концов материЯ не разрушаетсЯ, претерпеваЯ изменениЯ, так же,
как восковой кубик, который вы расплавлЯете в круглую форму, не разрушаетсЯ,
а лишь менЯет свою форму. (Љстати, этот пример приводит ‚ольтер.) Ќет ничего
более  естественного,  чем  эти  бесконечные  возрождениЯ,  как  нет  ничего
удивительного в повторном рождении. Људа бы вы ни обратили свой  взглЯд,  вы
всюду встретитесь с возрождением:  гусеница  возрождаетсЯ  в  виде  бабочки,
апельсиновое зернышко, брошенное в землю, -  в  виде  апельсинового  дерева,
погибшие животные - в виде травы, овощей,  червей,  иными  словами,  в  виде
корма длЯ других животных и тем самым становЯтсЯ частью их субстанции  и  т.
д. и т. п. (Џрим. автора)}. ’ак разве можно наказывать человека за  то,  что
он несколько преждевременно разлагает на составные  части  кусочек  материи,
который, в сущности, длЯ того и предназначен  и  который  из  тех  же  самых
элементов образует новые соединениЯ: чем скорее вы убьете муху,  тем  скорее
поЯвитсЯ на свете какой-нибудь турецкий  паша,  а  если  пощадите  таракана,
одним архиепископом на земле будет меньше. ‘ледовательно, нет ничего дурного
или злодейского в том,  чтобы  разложить  на  элементы  чью-нибудь  плоть  и
получить средство длЯ созданиЯ тысЯчи насекомых за  счет  пролитиЯ  крови  в
более крупном животном, именуемом человеком.
     Љороче говорЯ, убийца - такое же естественное Явление, как война, голод
или холера; это - средство, которое имеет в  своем  распорЯжении  Џрирода  и
которое ничем не хуже других враждебных нам сил. ’аким образом, когда кто-то
осмеливаетсЯ заЯвлЯть, что убийца оскорблЯет Џрироду, Я считаю это такой  же
нелепостью, как, скажем, утверждать, что холера, голод или война  оскорблЯют
Џрироду или совершают преступление, ибо разницы здесь Я не вижу. Ќо мы же не
можем выпороть или сжечь, или заклеймить каленым железом,  или  повесить  ни
холеру, ни голод, между тем  как  это  можно  сделать  с  человеком:  именно
поэтому его признают виновным. ‚ообще сплошь и  рЯдом  мы  видим,  что  вина
определЯетсЯ не серьезностью проступка, а степенью  уЯзвимости  преступника,
вот почему богатство и высокое  положение  всегда  правы,  а  нищета  всегда
оказываетсЯ виновной.
     —то же касаетсЯ до жестокости, ведущей к убийству, можно с уверенностью
сказать, что это одна из самых естественных наклонностей человека, к тому же
одна из самых усладительных и  приЯтных,  которые  он  получил  от  Џрироды;
жестокость в человеке - не что иное, как выражение его желаниЯ проЯвить свою
силу. Ћна сквозит во всех его делах и словах,  во  всем  его  образе  жизни;
порою она маскируетсЯ воспитанием, но очень  быстро  эта  маска  спадает,  и
тогда она проЯвлЯетсЯ с новой силой в самых разных формах.  ‘ильный  трепет,
который мы ощущаем  при  мысли  о  жестоком  преступлении  и  во  времЯ  его
свершениЯ, ЯвлЯетсЯ убедительнейшим доказательством  того,  что  мы  рождены
служить слепыми орудиЯми законов трех царств и промысла Џрироды и  что,  как
только отдаемсЯ своему порыву, сладострастие проникает в наш организм  через
все поры.
     Џоэтому надобно награждать убийцу, а не наказывать: запомните,  что  ни
одно преступление на свете не требует такой силы и энергии, такого  мужества
и ума, как великое дело убийства. ‘уществуют тысЯчи ситуаций,  когда  умному
правительству следовало бы использовать только  наемных  убийц...  ’от,  кто
знает, как подавить вопли своей совести и играючи обращатьсЯ с чужой жизнью,
уже готов к самым великим деЯниЯм. Ћдному  небу  известно,  сколько  в  мире
людей, которые  добровольно  становЯтсЯ  преступниками  просто  потому,  что
недальновидное правительство игнорирует их дар и не употреблЯет его в  дело;
в результате несчастные погибают, на колесе за поступки,  которые  могли  бы
принести им почет и уважение. ‚се эти Ђлександры ‚еликие, все эти маршалы  -
и ’юренн и ‘аксонский {‡наменитые полководцы.} и прочие - могли бы сделатьсЯ
разбойниками с большой  дороги,  если  бы  высокое  происхождение  и  улыбка
фортуны не устелили им лаврами путь к славе. €, конечно же, все эти Љартуши,
Њандрены и „ерю {‡наменитые воры и  разбойники  во  ”ранции  того  времени.}
стали бы великими людьми, если бы правительство знало, как  использовать  их
талант.
     ќто же  верх  самой  вопиющей  несправедливости!  ‘уществует  множество
хищных зверей - лев, волк, тигр, -  которые  живут  только  убийством  и  не
признают никаких законов, кроме своих собственных; в  то  же  времЯ  в  мире
встречаютсЯ  и  другие  животные,  которые  занимаютсЯ   таким   же   делом,
удовлетворЯЯ не голод, а другую страсть, и их называют преступниками!
     Њы часто жалуемсЯ на тех или иных диких  зверей,  которые  кажутсЯ  нам
опасными или приносЯт нам вред, но мы со вздохом  приговариваем,  исходЯ  из
здравого смысла: "„а, это ужасное  и  опасное  создание,  но  оно  полезное:
Џрирода ничего не создает  без  надобности,  возможно,  этот  зверь  вдыхает
какой-то воздух, который в противном случае мог отравить  нас,  или  поедает
насекомых, представлЯющих длЯ нас еще большую угрозу". „авайте же рассуждать
так же здраво и в отношении других животных и видеть в убийстве только руку,
направлЯемую непреложными законами, руку, котораЯ  служит  Џрироде  и  через
преступлениЯ, какими бы чудовищными их ни считали, действует  ради  каких-то
неизвестных нам целей или же предотвращает несчастьЯ,  в  тысЯчу  раз  более
ужасные, нежели те, что она творит.
     "‘офистика! ѓолаЯ софистика! - завопЯт глупцы, услышав мои слова. -  Ќа
самом деле убийство оскорблЯет Џрироду,  и  тот,  кто  его  совершил,  будет
терзатьсЯ до конца своих дней". ’ак могут рассуждать только круглые  идиоты.
“бийца терзаетсЯ совсем не потому, что поступок его плох сам по  себе,  и  в
тех странах, где убийство пользуетсЯ  почетом,  он  не  терзаетсЯ  -  будьте
уверены в этом... ђазве воин рыдает  над  поверженным  врагом?  …динственное
неприЯтное  чувство,  которое  мы  испытываем  при  убийстве,  вызвано   его
запретностью; у каждого человека в жизни бывают моменты,  когда  сердце  его
сжимаетсЯ от страха перед вполне обычным поступком,  если  в  силу  каких-то
обстоЯтельств он подпадает под запрет. Ќапример,  прибитый  к  дверЯм  знак,
запрещающий вход, кого угодно заставит ощутить неприЯтный холодок  в  спине,
хотЯ человек и не видит ничего дурного в том, чтобы  переступить  порог.  ’о
есть страх этот порождаетсЯ только фактом запрета, а не самим  поступком,  в
котором может и не быть  ничего  преступного.  Њалодушие  -  кратковременное
чувство вины и страха, сопровождающее  убийство,  -  проистекает  только  из
предрассудка и никоим образом не свЯзано с  реальностью.  Ќо  представим  на
минуту, что ветер подул в другую сторону, что меч  правосудиЯ  поражает  то,
что  совсем  недавно  называлось   добродетелью,   а   закон   вознаграждает
преступление, и вы увидите, как добродетельные будут трЯстись от  страха,  а
злодеи вздохнут спокойно, хотЯ и те и  другие  будут  продолжать  заниматьсЯ
своим любимым делом. ‚  таких  случаЯх  Џрирода  безмолвствует,  возмущенный
голос, грохочущий в нашей душе, принадлежит предрассудку,  с  которым  легко
справитьсЯ, если приложить немного усилий и иметь желание. Ћднако существует
некий свЯщенный орган,  чей  проникновенный  шепот  мы  слышим  прежде,  чем
раздадутсЯ  голоса  заблуждениЯ  или  воспитаниЯ;  этот  таинственный  голос
напоминает нам о нашей свЯзи с первичными элементами и  подталкивает  нас  к
гармоничному слиЯнию этих элементов и их сочетаний в  новую  форму,  которую
выбирают сами эти элементы. ќтот голос  -  негромкий  и  неназойливый  -  не
вдалбливает в нас божественные проповеди, не напоминает нам о  кровных  узах
или общественных обЯзанностЯх, которые насквозь фальшивы, но  изрекает  одну
только правду. Њежду прочим, тот голос не внушает нам  поступать  с  другими
так,  как  мы  хотим,  чтобы  поступали  с  нами,  и  если  мы   внимательно
прислушаемсЯ к нему, окажетсЯ, что он говорит нам нечто противоположное.
     "Џомните, - говорит нам Џрирода, - всегда помните: все зло, которое  вы
наносите ближнему, воздаетсЯ вам добром и сделает вас счастливым; законы мои
гласЯт, что вы должны истреблЯть друг друга  и  без  конца  и  без  раздумий
вредить ближнему своему. Џоэтому Я вложила в  вас  неистребимую  потребность
творить зло, ибо Я желаю вам добра. Џусть ваши близкие -  отец,  мать,  сын,
дочь, племЯнница, жена, сестра, муж, друзьЯ ваши - будут длЯ вас не  дороже,
чем самый последний червь, ползающий по земле; все эти  свЯзи,  обЯзанности,
привЯзанности придуманы не  мною,  но  порождены  слабостью,  воспитанием  и
безумием, ко мне они не имеют  никакого  отношениЯ;  вы  можете  нарушать  и
попирать их, презирать и отменЯть их - менЯ это не касаетсЯ. ‚ы -  такое  же
творение мое, как бык, осел, артишок или вошь; всем вам Я дала способности -
одним больше, другим меньше, - и каждый из вас  должен  сполна  использовать
свои собственные. Ћднажды покинув мое чрево, вы больше мне не  принадлежите,
и Я не отвечаю за ваши поступки. …сли  вы  пребываете  в  добром  здравии  и
размножаетесь - менЯ это не волнует, если  вы  истреблЯете  и  себЯ  и  себе
подобных, если вы, употреблЯЯ ваши способности, сметете с лица земли все три
царства и опустошите ее, и ничего на ней не останетсЯ, Я буду безмерно рада,
ибо в свою очередь смогу использовать  атрибуты  своего  могущества  и  свою
способность созидать,  плодить  новых  существ,  которой  лишило  менЯ  ваше
проклЯтое потомство. Џрекратите творить, уничтожьте все  сущее  -  вы  ни  в
малейшей степени не нарушите мой замысел и мой промысел. Ќо  что  бы  вы  ни
делали - уничтожали или созидали - в  моих  владениЯх  ничего  от  этого  не
убудет; лист, упавший с дерева, так же  полезен  длЯ  менЯ,  как  и  могучие
кедры, растущие в лесах ливанских, и питающийсЯ падалью червь ничуть не хуже
в моих глазах, нежели самый могущественный король на земле. Џоэтому  крушите
или созидайте по мере сил и возможностей ваших: завтрашнее солнце взойдет на
прежнем месте, миры, которые Я бросила  в  бесконечное  пространство,  будут
продолжать свой бег по своим орбитам, а если вы разрушите все, если все  три
царства будут уничтожены вашей порочностью и не смогут  восстать  из  праха,
утратив  свою  способность  к  взаимному  воспроизводству,  ну   что   ж   -
уничтоженные предательской рукой, они будут заново воссозданы мною, Я  вновь
сотворю их, и будет на земле так же, как было до сих пор. ’аким образом, мне
по душе самые грандиозные, самые чудовищные и самые жестокие злодеЯниЯ.
     ‚от каковы законы Џрироды, †юльетта; это единственные  законы,  которые
она продиктовала, единственные, угодные ей законы, и нарушать их мы не имеем
права. …сли же люди  придумывают  свои,  остаетсЯ  лишь  посмеЯтьсЯ  над  их
глупостью, но даже если приходитсЯ подчинЯтьсЯ им, мы не должны  становитьсЯ
жертвой человеческой глупости - мы должны освободитьсЯ от предрассудков и не
упускать  ни  единой  возможности  мстить  за  вынужденное  унижение   самым
изощренным надругательством над придуманными законами. †алеть следует лишь о
том, что Џрирода не дала нам  столько  талантов  и  столько  способностей  к
злодейству, сколько нам бы хотелось. ‚место  того,  чтобы  благодарить  нашу
неразумную праматерь за то, что она предоставила нам такую куцую свободу длЯ
осуществлениЯ необъЯтных желаний, внушенных ею же, мы должны проклинать ее в
глубине души за то, что она ограничила наши возможности исполнЯть ее волю.
     Њы должны обратитьсЯ к ней с такими словами: "Ћ ’ы, неразумнаЯ и  тупаЯ
сила, случайно породившаЯ менЯ, ’ы, котораЯ швырнула менЯ в этот мир с  тем,
чтобы Я оскорблЯл ’ебЯ, зачем ’ы вдохнула в  мою  огненную  душу  страсть  к
безграничным преступлениЯм и наделила  менЯ  такими  скудными  средствами  и
возможностЯми? џ с радостью готов повиноватьсЯ ’ебе, ибо ’ы требуешь от менЯ
ужасов - и ужасов жаждет моЯ душа, - если только Я буду иметь силы,  которых
’ы, по собственному неразумию, дала мне  недостаточно.  „аже  уничтожив  все
созданиЯ, населЯющие землю, все равно Я не  выполню  своего  предназначениЯ,
потому что этим послужу только ’ебе, жестокаЯ Њать, между тем  как  Я  жажду
отмщениЯ - жажду отомстить ’ебе  за  то,  что  ’ы,  движимаЯ  глупостью  или
коварством, никогда не позволЯешь людЯм воплотить в дела ужасающие  желаниЯ,
которые ’ы в них пробудила".
     - Ђ теперь, †юльетта, - продолжал первосвЯщенник, - Я хочу привести вам
несколько примеров, которые покажут, что всюду  и  во  все  времена  человек
наслаждалсЯ разрушением, а Џрирода - тем, что позволЯла ему делать это.
     ‚ области Љаподимонте существовал такой  обычай:  если  женщина  рожала
двойню, муж сразу душил одного из детей.
     ‚сем известно, как обращаютсЯ со своими детьми арабы и китайцы: в живых
оставлЯют примерно половину, остальных убивают, сжигают или топЯт -  главным
образом  девочек.  ’акаЯ  же  страшнаЯ  участь  уготована  новорожденным  на
”ормозе.
     Њексиканцы никогда не отправлЯютсЯ в военный поход,  не  принесЯ  перед
этим в жертву детей обоего пола.
     џпонским женщинам позволЯетсЯ делать аборты, когда они захотЯт, и никто
не требует от них отчета за их потомство {Ќаказание матерей за  детоубийство
- это беспримернаЯ жестокость. Љто же волен распорЯжатьсЯ детьми, как не та,
что носила их  в  своем  чреве?  …сли  на  земле  и  существует  неоспоримаЯ
собственность, она заключаетсЯ именно в этом, и в высшей  степени  неразумен
закон, который запрещает женщине реализовать свое право. ‚ самом  деле,  как
можно наказывать несчастное  создание  просто  за  нежелание  продлить  свое
существование в потомстве? Ќо еще более нелепым ЯвлЯетсЯ обычай казнить мать
за убийство своего ребенка: когда преступление совершаетсЯ, на  свете  одним
существом становитсЯ меньше, когда оно  наказываетсЯ  -  мы  лишаемсЯ  сразу
двоих. Ќеужели нужно быть семи пЯдей во лбу, чтобы понЯть это? Ђх, как мудры
наши законодатели! € мы до сих пор  оставлЯем  эти  законы  в  силе!  (Џрим.
автора)}.
     ‚о дворце калькуттского королЯ  есть  железное  кресло,  в  которое  по
праздникам усаживают ребенка, под ним  разводЯт  большой  костер,  и  жертва
сгорает дотла.
     ђимлЯне никогда не карали смертью  за  убийство,  и  императоры  долгое
времЯ следовали закону  ‘уллы,  который  приговаривал  убийц  всего  лишь  к
штрафу.
     Ќа острове Њинданао {Ћдин из ”илиппинских островов.} такое преступление
возводитсЯ в дело чести; если человек  предоставлЯет  доказательство  своего
преступлениЯ, его зачислЯют в категорию мужественных  и  дают  право  носить
почетную красную ленту.
     “ жителей  Ќикарагуа  такое  право  можно  было  заслужить  несколькими
убийствами: требовалось уничтожить семерых, чтобы получить красный тюрбан.
     Ќа берегах Ћриноко матери топЯт своих детей в реке, едва те  поЯвлЯютсЯ
на свет.
     ‚ королевстве ‡опит и ’рапабаниЯ {„ревние государства в  Ђфрике.}  отцы
перерезают горло детЯм любого пола, когда  они  им  надоедают  или  начинают
приобретать уважение окружающих.
     Ќа Њадагаскаре родители бросают на съедение диким зверЯм  своих  детей,
родившихсЯ во вторник, четверг и пЯтницу.
     ‚ ‚осточной ђимской империи отец мог  убить  ребенка  любого  возраста,
если тот вызывал его недовольство.
     €з некоторых глав ЏЯтикнижиЯ мы узнаем,  что  отец  обладал  правом  на
жизнь и смерть своих детей.
     ‡аконы у парфЯн и армЯн позволЯли отцу убивать своего сына и даже дочь,
когда они достигали брачного возраста. ’акой же обычай  –езарь  обнаружил  у
галлов. –арь Џетр обратилсЯ к своим подданным с  воззванием,  суть  которого
заключалась в том, что согласно всем законам -  человеческим  и  небесным  -
отец имеет беспрекословное право на жизнь  и  смерть  своих  детей  и  может
осуществлЯть его без разрешениЯ и в любое времЯ. Љак только этот декрет  был
обнародован, Џетр сразу начал проводить его в жизнь.
     ‚новь  избираемый  вождь  галласов  {Ђфриканское   племЯ,   жившее   на
территории нынешних ‘удана и ќфиопии.} должен  был  доказать  свою  доблесть
набегом на Ђбиссинию и,  только  совершив  множество  преступлений,  получал
право на свой пост. Ћн должен был грабить, насиловать, калечить, истреблЯть,
жечь; чем ужаснее были его подвиги, тем больше была его слава.
     Љаждый год египтЯне приносили в жертву Ќилу юную девственницу. Љогда же
их  сердца  охватила  жалость  и  они  решили  покончить  с  этим   обычаем,
благотворные разливы реки прекратились, и …гипет столкнулсЯ с голодом.
     ‚оинственный народ не должен отказыватьсЯ от принесениЯ в жертву людей,
если оно представлЯет собой Яркое  зрелище.  ђим  был  владыкой  мира,  пока
римлЯне любили такие спектакли, и погрузилсЯ в упадок, а  затем  в  рабство,
когда вошла в моду христианскаЯ мораль, согласно которой  грешно  любоватьсЯ
убийством людей.  Ћднако  за  аргументом  последователей  •риста  стоЯла  не
гуманность, а страх того, что звезда идолопоклонничества вновь воссиЯет  над
…вропой и они сами могут оказатьсЯ жертвами своих  противников.  ‚от  почему
эти мошенники проповедовали милосердие, вот почему они сочинили нелепый  миф
о братстве. Ќашлись и другие народы, которые принЯли эту  мораль  и  которых
иначе как трусливыми или сумасшедшими не назовешь.
     Џочти  все  дикари  Ђмерики  истреблЯли  своих   стариков,   когда   те
становились беспомощными; кстати, это был  настоЯщий  акт  добросердечиЯ  со
стороны сына,  и  больной  и  немощный  отец  проклинал  его,  если  тот  не
осмеливалсЯ сделать это.
     ‚ далеких южных морЯх есть остров, где женщин убивают, когда они уже не
могут рожать, как бесполезных созданий, и в  самом  деле,  на  что  они  еще
годЯтсЯ?
     Ќароды варварских стран не знают законов, карающих за  убийство  жен  и
рабов.
     Ќи в одном восточном гареме не возбранЯетсЯ убивать женщин, ибо  всегда
можно купить свежих.
     Ќа острове Ѓорнео существует поверье, что все, кого вы истребите, будут
вашими рабами в следующем мире, поэтому если  вы  хотите,  чтобы  вам  лучше
прислуживали после вашей смерти, вы  должны  совершить  больше  убийств  при
жизни.
     Љогда жители Љараскана в ’артарии  встречали  чужестранца,  обладавшего
умом, богатством и благородным обликом, они убивали его, чтобы завладеть его
качествами и передать их своему потомству.
     ‚ королевстве тангутов {’ангуты - одна  из  народностей  ’ибета.}  есть
такой обычай: юноша берет кинжал и на несколько  дней  удалЯетсЯ  из  родных
мест длЯ того, чтобы убивать  любого  встречного,  без  разбору  и  жалости;
считаетсЯ, что павшим от его руки гарантируетсЯ величайшее счастье в  другой
жизни.
     ‚ кнЯжестве  Љахао  {ѓород  в  Ѓирме.}  есть  профессиональные  убийцы,
которых всегда можно нанЯть: если вы хотите свести с  кем-нибудь  счеты,  вы
выкладываете определенную сумму и можете больше ни о чем не беспокоитьсЯ.
     ќто напоминает мне историю ‚еликого ‘тарца, жившего в  горах,  котораЯ,
может быть, вам неизвестна. ќтот принц  держал  в  своих  руках  жизнь  всех
мелких соседних суверенов, ему было достаточно отправить убийцу к любому  из
них. и посланец неукоснительно выполнЯл его поручение.
     Ѓудьте уверены, что профессиональные убийцы есть и в €талии,  и  мудрое
правительство смотрит на них сквозь пальцы,  потому  что  не  претендует  на
исключительное право распорЯжатьсЯ человеческой жизнью.
     ‚ давние  времена  в  ‡еландии  {ЏровинциЯ  в  ѓолландии.}  каждый  год
девЯносто девЯть мужчин приносились в жертву местному божеству.
     Љогда карфагенЯне видели у стен города врага, они умертвлЯли две  сотни
детей, выбранных из самых знатных семейств, ибо один из законов гласил,  что
‘атурн принимает только  представителей  высшей  касты.  трафом  облагались
матери, которые во  времЯ  этой  церемонии  обнаруживали  хотЯ  бы  малейшие
признаки жалости, и убийство  совершалось  на  их  глазах.  ‚от  вам  пример
мудрого народа, который заклеймил позором сентиментальность!
     Ћдин северный король, чье имЯ Я запамЯтовал, уничтожил девЯтерых  своих
детей с единственным намерением продлить таким способом  свою  жизнь.  €  не
надо осуждать этот каприз - он заслуживает лишь снисходительной улыбки,  так
как предрассудки простительны, когда они доставлЯют удовольствие.
     у-“м-—и,  отец  последнего  китайского  императора,   приказал   убить
тридцать мужчин на могиле своей любовницы, чтобы она с миром  перенеслась  в
рай.
     ‚о времЯ своего последнего путешествиЯ на ’аити Љук  обнаружил  останки
человеческих    жертвоприношений,    которых    не    заметили    предыдущие
путешественники.
     Љогда €род, царь иудейский, лежал  на  предсмертном  одре,  он  повелел
созвать на ристалище в €ерихоне всех еврейских вельмож, и его сестра ‘аломеЯ
должна была умертвить их всех до единого в тот  момент,  когда  он  испустит
дух, чтобы скорбь была всеобщей и чтобы  евреи,  оплакиваЯ  своих  друзей  и
родственников, проливали слезы и над его прахом. Љак сильна должна была быть
эта страсть, продленнаЯ за  пределы  жизни!  Џравда,  приказ  €рода  не  был
выполнен.
     ‘обственной рукой Њагомет II  отрубил  голову  своей  любовнице,  желаЯ
показать солдатам, что его сердце невозможно смЯгчить даже любовью, а  перед
тем он провел ночь в объЯтиЯх €рины и удовлетворил свои желаниЯ {‚от  теперь
эта историЯ становитсЯ  объЯснимой.  (Џрим.  автора)}.  ќтот  же  властелин,
заподозрив, что одна из его наложниц стащила огурец в его огороде,  выстроих
их и одной за другой вспарывал животы до тех пор, пока не обнаружил  пропажу
в  потрохах  виновницы...  Љогда  он  заметил  какие-то  ошибки  в  картине,
изображавшей  усекновение  главы   €оанна   ЉрестителЯ,   Њагомет   приказал
обезглавить раба, чтобы доказать Ѓеллини,  венецианскому  художнику,  автору
картины, что тот неверно изображает  натуру,  и  сказал  ему.  "‘мотри,  как
выглЯдит отрубленнаЯ голова". ќтот великий человек  и  философ,  убежденный,
что подданные существуют только длЯ утолениЯ страстей  властелина,  приказал
привЯзать к фашинам сто тысЯч обнаженных рабов  и  рабынь  и  бросить  их  в
крепостной ров перед стенами ЉонстантинополЯ, когда осаждал этот город.
     Ђбдулькар, генерал королЯ ‚изапура, имел гарем  с  двенадцатью  сотнЯми
жен; когда он получил приказ отправитьсЯ с войском на поле битвы,  опасаЯсь,
что в его отсутствие  женщины  не  будут  хранить  ему  верность,  он  велел
перерезать им горло накануне отъезда.
     Џроскрипции Њариуса и ‘уллы - шедевры  жестокости;  ‘улла,  истребивший
добрую половину ђима, умер  спокойной  смертью  в  своем  доме  в  окружении
преданных людей. Џопробуйте теперь сказать, что Ѓог все видит  и  наказывает
злодеев!
     Ќерон приказал предать смерти десЯть или двенадцать тысЯч душ на  арене
цирка за то, что кто-то из горожан - так и не узнали, кто именно -  оскорбил
одного из его возничих. €менно во времЯ его царствованиЯ обрушилсЯ амфитеатр
в Џранесте, что вызвало гибель  еще  двадцати  тысЯч  человек;  нет  никаких
сомнений в том, что сам император устроил эту дьЯвольскую шутку.
     Љоммод  жестоко  расправлЯлсЯ  с  римлЯнами,   которые   интересовались
историей жизни Љалигулы; он бросал их на съедение хищным  зверЯм.  ‚о  времЯ
своих ночных  прогулок  он  забавлЯлсЯ  тем,  что  убивал  прохожих  или  же
приказывал схватить десЯтка два несчастных, затем, вооружившись  жезлом  или
дубинкой, убивал их ради развлечениЯ.
     ‚осемьдесЯт  тысЯч  римских  пленников,  которых   истребил   Њитридат,
‘ицилийскаЯ ‚ечернЯ {‚осстание в ‘ицилии в 1282 г.,  жестоко  подавленное.},
кроваваЯ  ‚арфоломеевскаЯ  ночь,  не  менее   кровавые   крестовые   походы,
восемнадцать  тысЯч  обезглавленных  герцогом  Ђльба  ради   утверждениЯ   в
Ќидерландах религии, котораЯ осуждает кровопролитие, - и сколько  еще  можно
привести примеров, доказывающих, что преступлениЯми всегда движут страсти.
     Љонстантин, этот суровый римский император,  так  любимый  христианами,
казнил своего зЯтЯ, племЯнников, свою жену и своего сына.
     ’уземцы ”лориды разрывают своих пленников  на  куски  и  к  этой  пытке
иногда добавлЯют другую, очень изощренную, заключающуюсЯ в том, что в задний
проход жертвы вонзают стрелу, котораЯ выходит из плеча.
     Ќикто  не  сравнитсЯ  в  жестокости  с  индейцами:  все  племЯ   должно
участвовать в жестоких развлечениЯх и забивать  осужденных  до  смерти,  при
этом всех заставлЯют петь. …ще одна утонченнаЯ  жестокость  -  лишать  людей
права оплакивать своих близких.
     ’ак же жестоко дикари поступают с пленниками: у них  вырывают  ногти  и
груди, ломают  пальцы,  сдирают  кожу,  протыкают  гениталии,  причем  этими
пытками, как правило, занимаютсЯ женщины, и они делают все возможное,  чтобы
превратить последние минуты несчастных в ужасные страданиЯ,  и  наслаждаютсЯ
этим.
     „а разве любой ребенок не ЯвлЯет собой пример жестокости, котораЯ порой
удивлЯет взрослых? …го поведение показывает, что жестокость  -  естественное
свойство; посмотрите, как он истЯзает птенцов и еще радостно  смеетсЯ,  видЯ
конвульсии бедной птички.
     Ђборигены Њаори - не единственные, кто  поедает  своих  врагов;  другие
дикари кормЯт ими собак. Ќекоторые вымещают злобу  на  беременных  женщинах,
распарывают им животы, вытаскивают оттуда младенцев и вышибают  им  мозги  о
материнскую голову.
     ѓерулы - одно из древнегерманских племен  -  приносили  в  жертву  всех
пленников, захваченных  в  бою;  скифы  довольствовались  тем,  что  убивали
каждого десЯтого. Ђ как давно перестали французы истреблЯть  своих  пленных?
Џосле битвы при Ђжинкуре - котораЯ стала черным днем длЯ  ”ранции  -  ќдуард
истребил всех пленников поголовно.
     Љогда —ингисхан захватил Љитай, он приказал уничтожить на своих  глазах
два миллиона детей.
     Џочитайте жизнеописаниЯ двенадцати –езарей у ‘ветониЯ, и вы  узнаете  о
тысЯчах жестокостей такого рода.
     ‚  Њалабаре  настолько  сильно  презирают   касту   Џули,   что   могут
безнаказанно убить  первого  встреченного  представителЯ  этой  касты.  …сли
малабарец желает поупражнЯтьсЯ в  стрельбе  из  лука,  он  выбирает  мишенью
любого пулийца независимо от пола и возраста.
     ђусские,  датские  и  польские  дворЯне  имели  право   убивать   своих
крепостных при условии, что оставЯт на мертвом  теле  монету:  вот  истиннаЯ
цена человеческой жизни, жизни любого  человека;  кроме  того,  деньги  хоть
как-то возмещают ущерб, между тем как кроваваЯ месть ничего не дает, и закон
"lex talionis" {"‡акон  возмездиЯ"  (лат.).}  -  отвратительный  закон,  ибо
убийца иногда имеет причину длЯ своего преступлениЯ, а  недалекие  служители
”емиды не имеют никакого мотива длЯ жестокого наказаниЯ. Џусть  они  ответЯт
на такой вопрос:
     - Љакое преступление вы усматриваете в убийстве?  ‚  том,  что  кого-то
лишили жизни? ’олько и всего? „а, Я отнЯл жизнь у человека, но что  если  он
сам совершил множество преступлений, и, убив его, Я выполнил волю закона,  а
если Я и совершил неправедное дело, то разве не то же  самое  делает  закон?
’ак что  выбирайте:  либо  невиновен  тот,  кто  убивает  преступника,  либо
безнравственен закон, убивающий того же преступника.
     ‚ самых разных странах и  во  все  века  истреблЯли  рабов  на  могилах
хозЯев. Ќеужели, на  ваш  взглЯд,  эти  народы  видели  нечто  преступное  в
убийстве?
     Љто подсчитает число  индейцев,  которых  уничтожили  испанцы  в  эпоху
завоеваниЯ Ќового ‘вета? ’олько перетаскиваЯ грузы завоевателей, за один год
погибли двести тысЯч.
     Ћктавиан  истребил  триста  человек  невинных  в  Џерудже   по   случаю
празднованиЯ годовщины смерти –езарЯ.
     Ћдин калькуттский пират захватил португальскую бригантину; он  взЯл  ее
на абордаж, когда всЯ команда спала, и всем перерезал горло за то,  что  они
осмелились вздремнуть, как он пошутил, во времЯ налета.
     ”аларис {’иран Ђгридженте (6 век до н. э.).} обыкновенно заточал  людей
в бронзового быка, устроенного таким образом, что вопли узников  усиливались
многократно. ‚есьма своеобразнаЯ пытка,  и  каким  воображением  должен  был
обладать тиран, который придумал ее!
     ”ранки могли свободно распорЯжатьсЯ жизнью своих жен.
     Љороль Ђвы {„ревнЯЯ  столица  Ѓирмы,  один  из  самых  богатых  городов
‚остока в XVIII веке.} как-то раз узнал, что кучка его подданных  отказалась
платить налоги; он  приказал  арестовать  несколько  тысЯч  и  сжечь  их  на
огромном костре, поэтому в государстве сталь просвещенного  монарха  никогда
не было никаких революций.
     ‚ластителю ђоманьи доложили, что город ЏадуЯ восстал против него, тогда
он заковал в цепи одиннадцать тысЯч строптивых  горожан  и  на  общественной
площади предал их самой мучительной смерти.
     Ћдна из  многих  жен  королЯ  Ђхема3  вскрикнула  во  сне  и  разбудила
остальных; в гареме началась суматоха, монарх захотел узнать  причину  шума,
но никто не мог дать удовлетворительного ответа, тогда он велел  пытать  все
три тысЯчи женщин; он подверг их мучительным испытаниЯм и снова  не  получил
ответа; после этого им отрубили обе руки и обе ноги и бросили тела  в  пруд.
ЏодобнаЯ жестокость, несомненно, высекает Яркие искры похоти в душе тех, кто
этим занимаетсЯ {„ревнее малайское королевство.}.
     Ћдним словом, убийство есть страсть, такаЯ же  страсть,  как  карточнаЯ
игра, вино, мальчики  и  женщины,  и  когда  она  превращаетсЯ  в  привычку,
обойтись без нее уже невозможно {Ћднако довольно таких ребЯческих  примеров,
дорогой Ѓраски, представьте нам более  широкое  полотно.  Џодумайте  только:
проскрипции иудеев, христиан, Њитридата, Њариуса, ‘уллы, триумвиров,  жуткие
злодеЯниЯ ”еодосиЯ и ’еодоры, ужасы крестоносцев и инквизиторов,  бесчинства
тамшшеров, ‘ицилийскаЯ бойнЯ, резнЯ  в  ночь  ‘вЯтого  ‚арфоломеЯ,  резнЯ  в
€рландии, в Џьемонте, в  ‘евеннах,  в  Ќовом  ‘вете  -  всего  двадцать  три
миллиона трупов, из них  двадцать  миллионов  погибших  только  из-за  своих
убеждений! ‹юди, влюбленные в убийство, всегда найдут повод длЯ  истреблениЯ
других людей. (Џрим. автора)}.
     Ќичто  не  возбуждает  нас  так,  как  она,  ничто  не  сулит   столько
наслаждений, и никогда она  не  надоедает;  препЯтствиЯ  только  придают  ей
дополнительный аромат, а вкус к ней доходит до фанатизма. ‚ы хорошо  знаете,
†юльетта, каким чудесным образом жестокость сочетаетсЯ с распутством и какой
терпкий привкус она придает ему. Ћна оказывает мощное воздействие на разум и
на тело одновременно, она воспламенЯет все чувства, возносит душу в  небеса.
Ћна производит смЯтение в  нервной  системе,  более  сильное,  нежели  любой
другой сладострастный предмет, мы наслаждаемсЯ ею неистово и безгранично,  и
наслаждение это переходит в экстаз. Њысль о ней щекочет наше воображение, ее
свершение электризует нас, воспоминание о ней вдохновлЯет,  и  мы  постоЯнно
испытываем огромное, всепоглощающее желание  повторить  ее.  —ем  больше  мы
знаем будущую жертву, тем больший интерес она в нас вызывает, чем ближе  она
нам,  чем  свЯщеннее  узы,  соединЯющие  нас,  тем  сильнее  наше  искушение
уничтожить ее. ‡десь поЯвлЯетсЯ утонченность, как  это  случаетсЯ  со  всеми
удовольствиЯми; если здесь присутствует личный момент, исчезают все границы,
жестокость возводитсЯ в самую высокую степень, ибо чувство,  вызываемое  ею,
возрастает по мере того, как пытка становитсЯ более изощренной,  и  с  этого
момента все, что вы ни творите, меркнет по сравнению с тем, что рождает ваше
воображение. ’еперь предсмертнаЯ агониЯ  должна  быть  медленной,  долгой  и
ужасной, чтобы всЯ душа была потрЯсена ею, и мы хотим,  чтобы  жертва  имела
тысЯчу жизней, чтобы мы испытали тысЯчекратное удовольствие, убиваЯ ее.
     Љаждое убийство есть  восхождение  на  более  высокую  ступень,  каждое
требует усовершенствованиЯ в  следующем;  очень  скоро  обнаруживаетсЯ,  что
убивать - недостаточно, что надо убивать так, чтобы кровь застывала в жилах;
кстати, хотЯ мы и не осознаем это, непристойность почти  всегда  приводит  к
такому ощущению.
     „авайте теперь рассмотрим примеры, где  слиты  воедино  оба  чувства  -
сладострастие и жестокость. џ уверен что вы получите  от  них  удовольствие,
ибо всегда можно найти что-то новое  и  интересное  длЯ  себЯ  в  проЯвлении
возвышенных страстей.
     €рландцы  обыкновенно  помещали  жертву  под  тЯжелый   -   предмет   и
раздавливали ее. Ќорвежцы проламывали жертвам череп... ѓаллы ломали спину...
Љельты вонзали саблю между ребер... ћтландцы {„ревние обитатели  „ании;  они
постепенно переселились на юг, дошли до €талии и растворились среди  местных
племен.} вынимали из них внутренности или поджаривали в печах.
     ђимские  императоры  получали  удовольствие,  созерцаЯ  экзекуции  юных
девственниц-христианок, которым раскаленными докрасна щипцами рвали груди  и
Ягодицы, заливали в раны кипЯщее масло или смолу, вливали  эти  жидкости  во
все отверстиЯ. €ногда они сами исполнЯли  роль  палача,  и  тогда  истЯзание
становилось гораздо мучительнее; Ќерон редко  упускал  возможность  истЯзать
эти несчастные созданиЯ.
     ‘ирийцы сбрасывали свои жертвы с высокой горы.  Њарсельцы  забивали  их
дубинкой  до  смерти,  при  этом  особое  предпочтение  оказывали  бедным  и
обездоленным, чей вид всегда вдохновлЯет на жестокость.
     —ернокожие  жители  долины  реки  Љалагар  отдают  маленьких  детей  на
съедение птицам и очень любЯт такие зрелища. €сторики пишут, что  в  Њексике
четыре жреца держат пациента за ноги и за руки, а верховный жрец  вспарывает
ему грудь от горла до пупка, вытаскивает еще бьющеесЯ  сердце  и  обмазывает
его горЯчей кровью идола.
     ‚ огромной толпе народов, населЯющих  землю,  врЯд  ли  отыщетсЯ  один,
который придавал бы хоть какое-то значение человеческой  жизни,  и  в  самом
деле, в мире нет ничего, менее ценного.
     Ђмериканские индейцы вставлЯют в мочеиспускательный канал жертвы тонкую
тростинку с мелкими колючками и,  зажав  ее  в  ладонЯх,  вращают  в  разные
стороны;  пытка  длитсЯ  довольно  долго  и  доставлЯет  жертве  невыносимые
страданиЯ. €рокезы привЯзывают кончики нервов  жертвы  к  палочкам,  которые
вращают и  наматывают  на  них  нервы;  в  продолжение  этой  операции  тело
дергаетсЯ, извиваетсЯ и в  конце  концов  буквально  распадаетсЯ  на  глазах
восхищенных зрителей - по крайней мере так рассказывают очевидцы.
     -  ќто  действительно  так,  -  подхватила  †юльетта  и  поведала   его
свЯтейшеству о том, как сама участвовала в аналогичной пытке. - ‡релище  это
незабываемое, и вы, друг мой, могли бы плавать в потоке  спермы,  которую  Я
извергала в это времЯ.
     - Ќа ”илиппинах, - продолжал удовлетворенный папа, - обнаженную  жертву
привЯзывают к столбу лицом к солнцу, которое медленно убивает ее.
     ‚ другой восточной стране жертве распарывают живот, вытаскивают  кишки,
засыпают туда соль и тело вывешивают на рыночной площади.
     “ одного американского племени до сих пор существует  такое  наказание:
виновника закалывают копьЯми, разрывают на части, и  вдову  заставлЯют  есть
мЯсо убитого.
     Џрежде  чем   отправитьсЯ   собирать   ареку   {ђазновидность   орехов,
употреблЯемых в пишу в ћго-‚осточной Ђзии.}, жители ’онкинского залива  дают
ребенку съесть один отравленный орешек, и его смерть, по их  мнению,  служит
залогом  хорошего  урожаЯ.  ‚  этом  случае  убийство   представлЯет   собой
религиозный акт.
     ѓуроны подвешивают над свЯзанной жертвой труп таким образом, чтобы  всЯ
мерзость, вытекающаЯ из мертвого разлагающегосЯ тела, попадала на ее лицо, и
жертва испускает дух после долгих страданий.
     ‘вирепые казаки далекой ђоссии привЯзывают жертву  к  хвосту  лошади  и
пускают ее в галоп по неровной местности; если  помните,  таким  же  образом
погибла королева Ѓрунгильда.
     ‚ той же стране человеку втыкают в ребра крюки и подвешивают его. ’урки
до сих пор сажают жертву на кол.
     ‚о времЯ своих путешествий по ‘ибири один европеец  видел  женщину,  по
самую шею закопанную в землю; в таком положении ее кормили, и она скончалась
только на тринадцатый день.
     ‚есталок замуровывали в узкие тесные ниши, где стоЯл стол,  на  котором
оставлЯли свечу, хлеб и бутылку с маслом. ‘овсем недавно в  ђиме  обнаружили
подземный ход, ведущий  из  императорского  дворца  в  "катакомбы  весталок"
{„евственницы,  служительницы  древнеримского  культа  богини  ‚есты.}.  ќто
доказывает,  что  императоры  либо  ходили  любоватьсЯ   этим   возбуждающим
зрелищем, либо обреченных  девушек  доставлЯли  во  дворец,  где  властители
наслаждались ими, после чего убивали сообразно своим вкусам и прихотЯм.
     ‚  Њарокко  и  вейцарии  осужденного  зажимали  между  двух  досок   и
распиливали пополам. Ћдин африканский царек по имени  ѓиппомен  отдал  своих
детей - сына и дочь - на съедение лошадЯм, которых долгое времЯ не  кормили,
очевидно, по этой причине он и  получил  свое  имЯ  {Hippo  (лат.)  означает
"лошадь".}.
     ѓаллы в течение пЯти лет держали своих жертв в тюрьме, затем насаживали
их на вертел и сжигали; это делалось в честь высшего божества,  на  которого
можно было списать всю человеческую несправедливость.
     „ревние германцы  топили  людей  в  болоте.  …гиптЯне  вставлЯли  сухие
камышинки во все части тела жертвы и поджигали их.
     Џерсы - самый изобретательный в мире народ по части  пыток  -  помещали
жертву в круглую долбленную лодку с  отверстиЯми  длЯ  рук,  ног  и  головы,
накрывали сверху такой же и заставлЯли несчастного  есть  и  пить;  если  он
отказывалсЯ, ему выкалывали глаза; иногда лицо его обмазывали  медом,  чтобы
привлечь диких ос, в конечном счете его  заживо  поедали  черви.  Љто  может
поверить, что в таком состоЯнии человек может  прожить  более  двух  недель?
Љакое искусство и какаЯ изобретательность!  ‚едь  только  большое  искусство
позволЯет умертвлЯть человека день за днем и растЯнуть смерть на долгие дни.
’е же персы растирали жертву между  жерновами  или  сдирали  кожу  с  живого
человека и втирали в освежеванную плоть колючки,  что  вызывало  неслыханные
страданиЯ. ‚ наше времЯ непослушным или провинившимсЯ обитательницам  гарема
надрезают тело в самых нежных местах и в открытые раны по  капле  закапывают
расплавленный свинец; свинец также заливают во влагалище или  делают  из  ее
тела подушечку длЯ булавок, только  вместо  булавок  используют  пропитанные
серой деревЯнные гвозди,  поджигают  их,  и  пламЯ  поддерживаетсЯ  за  счет
подкожного жира жертвы.
     ‡десь †юльетта опЯть уверила его свЯтейшество в том, что  знакома  и  с
этой пыткой.
     -  „аниэль,  -  продолжал  тот,  -  сообщает,  что  вавилонЯне  бросали
осужденных в пылающие печи. Њакедонцы распинали  их  вниз  головой.  ЂфинЯне
вскрывали жертвам вены и помещали их в ванну, куда добавлЯли Яд.
     ђимлЯне вешали мужчин за гениталии; им же принадлежит честь изобретениЯ
пытки на колесе. Ћбычный их метод четвертованиЯ заключалсЯ в  том,  что  все
четы