ђоман Њорозовский

—…‹Ћ‚…Љ -- ‡‚…ђћѓЂ ђЂ‡“ЊЌЂџ (†урнальный вариант. ”идошным знаком [skipped] обозначено скипнутые места.)

Ќу, не все так просто и однозначно, да и не все так сразу. ‚о-первых, не всегда легко бывает определить, насколько инстинктивно или сознательно сделал индивид то или иное телодвижение, особенно в ситуации, когда промедление могло быть подобно летальному исходу.

‚о-вторых, не случайно мы произносим порой слова "бессознательно" или "подсознательно", ибо не зрЯ поетсЯ в песне: "„етство мое, постой!.." ‘ознание формируетсЯ постепенно, и с возрастом инстинкты шаг за шагом уступают позиции разуму. ‘мешно спрашивать, из каких соображений младенец тЯнетсЯ к материнской груди.

Ќо вот уже и "подсознательное" уступает первенство "сознательному" или "осознанному". €, как роЯль из кустов, на индивида напрыгивает неформальное сообщество: "’ы готов? €ди сюда!"

‚опрос риторический: оно знает, что он готов. Џостигнем и мы это знание.

‹юбое, даже запредельно пассивное пребывание в каком-либо сообществе, а тем более -- таком "крутом", как неформальное, предполагает деЯтельность. „аже простое общение типа "треп", даже тихое сидение в уголке в надежде запеленговать принца и выйти замуж, на самом деле, - деЯтельность. •отЯ бы сродни бурной работе охотника в засаде. €бо тут наличествуют надежды, ожиданиЯ, мечты, испускание флюидов, аутотренинг и Ѓог весть что еще. Ћ творческой и организационной работе и говорить нечего: деЯтельность, деЯтельность!

‘ырость сама по себе причиной телодвижений индивида, как правило, не ЯвлЯетсЯ; от нее только плесень заводитсЯ, причем бессознательно. ’ак что в сферу наших интересов это природное Явление не входит. —еловеческими же шевелениЯми руководЯт мотивы, стимулы. Љонечно, за кусочек сахара и болонка на задние лапы встанет, чему ее Џрирода априори не учила. Ќо тут имеет место дрессировка, наложение одних инстинктов, приобретенных, на другие, врожденные. Џерспектива получениЯ от дрессировщика по попе, как-никак, противоречит инстинкту самосохранениЯ.

—еловек же, завидев перспективу в форме куска рафинада, еще подумает, стоит ли так напрЯгатьсЯ и нет ли более халЯвной альтернативы. ’олько абсолютнаЯ безнадежность ситуации и предельнаЯ близость ЉостлЯвой заставит его безотчетно ринутьсЯ во все тЯжкие. Ќо такой индивид -- не наш пациент, а системы собеса. Ќаши рубрики -- "—еловек после работы", а также "после еды" и много еще чего "после". Ђ также мало чего "вместо", но зато сплошь -- "в дополнение к..."

—то же стимулирует нашего героЯ, побуждаЯ его даже в сухом и теплом месте совершать деЯниЯ?

€мЯ этой напасти - Џотребность.

Ќо давайте по порЯдку. Љак нетрудно догадатьсЯ, только не вполне адекватный человек (скажем, в состоЯнии аффекта, в которое его может привести, к примеру, нижеследующий занудный фрагмент текста, почему любителЯм остросюжетного чтива его следует пропустить)

[skipped]

„лЯ журнального варианта процитируем лишь популЯрную книгу ‹.”ридмана и €.Љулагиной "Џсихологический справочник учителЯ" [19].

"’ермином "потребность" обычно обозначают следующие три феномена:

1. Ћбъективные нужды людей в определенных условиЯх, обеспечивающих их жизнь и развитие.

2. ‘войства личности, определЯющие ее отношение к действительности и собственным обЯзанностЯм, в конечном итоге - определЯющие образ ее жизни и деЯтельности.

3. Ћпределенные состоЯниЯ психики человека, отражающие его нужду в веществах, энергии и других факторах, необходимых длЯ его функционированиЯ как живого организма и личности."

€наЯ потребность (нужда) -- сродни инстинкту, коренитсЯ в нем и трансформируетсЯ по мере развитиЯ интеллекта, в результате чего инстинкт начинает контролироватьсЯ сознанием. ‚ступает в свои права философскаЯ концепциЯ индивида, далеко не всегда подозревающего, что таковаЯ у него имеетсЯ и даже занимает руководЯщие посты. Ќо это так. ќто и есть одно из главных свойств личности.

[skipped]

‡анЯтно, не правда ли? ‚от, в принципе, три кита (физиологиЯ, психологиЯ и философиЯ), на которых зиждетсЯ как поведение человека, так и наука о борьбе с ним, то есть, поведением, - педагогика.

Ќадо сказать, проблемы потребностей изучались многими светлыми умами, в XX веке особенно ожесточенно, и вот на чем многие из них сходЯтсЯ: просматриваютсЯ различные уровни потребностей, и они, эти уровни, тем выше, чем дальше отстоит носитель той или иной потребности от макаки резус, тоже обуреваемой жгучими проблемами. Ќо, как говоритсЯ, нам бы ее заботы...

‘амый низший уровень практически ЯвлЯетсЯ калькой наших с макакой зверских инстинктов и обусловлен простым и понЯтным, особенно в смутное времЯ развала империи, стремлением ее облапошенного гражданина или насекомого - выжить. ЌаестьсЯ (вариант: перекусить, чем Ѓог пошлет); одетьсЯ сообразно масштабу стихийного бедствиЯ, дабы не замерзнуть; пересидеть дождь под кленовым листком, осмотретьсЯ на предмет обнаружениЯ опасности либо добычи; отдохнуть; поддержать численность популЯции... ќтот уровень так и называетсЯ биогенным, то есть "рождающим" жизнь, а точнее, гарантирующим ее как способ существованиЯ бренного белкового тела, к коему (телу, то есть) его хозЯин так привык.

‚ыжив, можно позволить себе расслабитьсЯ и получить удовольствие. Џоэтому следующий, согласитесь, более высокий уровень иногда стыдливо именуетсЯ психофизиологическим, а мы, вскрываЯ подтекст, можем с некоторым основанием окрестить его гедонистическим. ‡десь количество первого уровнЯ дополнЯетсЯ качеством: в области еды наблюдаетсЯ чревоугодничество, производство потомства сменЯетсЯ разнузданным сексом, информациЯ становитсЯ средством обретениЯ свободы...

‡аметим, что все эти разнообразные желаниЯ носЯт узко-личный и мелкособственнический характер и вовсе не обЯзательно предполагают участиЯ другого индивида. Њногие из вышеперечисленных благ может позволить себе человек, живущий на необитаемом острове и имеющий попугаЯ длЯ задушевной беседы и козу длЯ всего остального.

Ќо вот возникает третий уровень. ђаздражение, вызываемое дурацкими репликами какаду, доказывает, что наш герой не так примитивен, каким он себЯ возомнил. € даже не примитивен, а социально независим, индивидуально самодостаточен... Ћтнюдь! Ѓолее того, гражданин, не нуждающийсЯ в себе подобных, способен заставить психиатра заподозрить, что где-то в недрах его мозгов, возможно, не все в порЯдке. €бо человек - животное социальное.

Ќа третьем уровне деЯтельность, дававшаЯ индивиду седло горной козы на ужин и шкуру енота на сезон, перерастает в жажду самоутверждениЯ: он непременно хочет, чтобы его гамаши или заливнаЯ рыба были не хуже, чем у соседа. € джакузи, непременно джакузи! Ћбмен репликами и укусами с дворовой собакой сменЯетсЯ необходимостью жаркого спора о политике в большом футболе, а природные способности так и выпрыгивают наружу, стремЯсь развитьсЯ до небывалых масштабов и угодить в книгу ѓиннесса, славЯщуюсЯ, как известно, своими тиражами и известностью "повсеместно и плашмЯ". ’акова жажда самореализации. Ђ все это вместе взЯтое - потребности социальные.

Ќо и этого мало. Ќеобходимость в приписке к стае и "быть таким, как все" в ней перерастает чуть ли не в свою противоположность - желание отличатьсЯ от других, хоть чем-нибудь выделЯтьсЯ, иметь свое "лица необщее выраженье". ‚ голову начинают лезть дурацкие мысли о смысле жизни. ‚озникает интерес к книгам, искусству, наукам. •очетсЯ, чего уж там скрывать, познать себЯ и убедитьсЯ, что способен на нечто еще большее. ќто - так называемые высшие потребности.

Ќо не все. …сть еще более "крутые": например, хочетсЯ творчества - уже не чужого, готового, а собственного. ‘оздавать нечто новое, доселе невиданное и неслыханное.

ЋсмелимсЯ предположить, что есть еще одна заморочка, заветнаЯ, котораЯ не всем присуща, а тот, кому она известна, не торопитсЯ в этом признаватьсЯ. Ќекоторые человечьи особи ловЯт себЯ на том, что ни с чем не сравнимое удовольствие они получают, сотворив что-либо длЯ другого человека (иногда даже неизвестно, длЯ кого именно) бескорыстно, от души. „уши, как известно, нет, но, видимо, она бывает, и человек, способный на рецидивы духовности, испытывает странное ощущение, в народе именуемое счастьем, которого также не бывает. ’очнее, оно даетсЯ нам в ощущениЯх, но ненадолго, и приборами не улавливаетсЯ. Ќо удовольствиЯ масса.

‡аметим, что, начинаЯ со второго этажа, потребности идут рука об руку с удовольствиЯми!

€ вот еще какаЯ штука: американский психолог Ђбрахам Њаслоу, получивший всеобщее признание как выдающийсЯ представитель гуманистической теории личности и собаку съевший на людских желаниЯх, рисует их в виде пирамиды, тонко намекаЯ на то, что питатьсЯ времЯ от времени хочетсЯ практически каждому, а посвЯщать себЯ ближнему или дальнему - лишь избранным. ‚спомним кривую ѓаусса, котораЯ так изЯщно иллюстрирует соотношение уровнЯ интеллекта (духовности и т.п.) и массы его (ее) носителей. …сли немного упростить, получитсЯ треугольник, который в объемном образе - не то конус, не то та же пирамида.

ЏЋ’ђ…ЃЌЋ‘’€ ‚ ‘ЂЊЋЂЉ’“Ђ‹€‡Ђ–€€

реа-

лиза-

циЯ сво-

их целей,

способностей,

развитие собст-

венной личности

-------------------------

ќ‘’…’€—…‘Љ€… ЏЋ’ђ…ЃЌЋ‘’€

гармониЯ, симметриЯ,

порЯдок, красота

--------------------------------------------

ЏЋ‡ЌЂ‚Ђ’…‹њЌ›… ЏЋ’ђ…ЃЌЋ‘’€

знать, уметь, понимать, исследовать

-------------------------------------------------------

ЏЋ’ђ…ЃЌЋ‘’€ “‚Ђ†…Ќ€џ (ЏЋ—€’ЂЌ€џ)

компетентность, достижение успехов,

одобрение, признание, авторитет

----------------------------------------------------------------------

ЏЋ’ђ…ЃЌЋ‘’€ ‚ Џђ€ЌЂ„‹…†ЌЋ‘’€ € ‹ћЃ‚€

принадлежность к общности, находитьсЯ рЯдом с

людьми, быть признанным и принЯтым ими

----------------------------------------------------------------------------------------------

ЏЋ’ђ…ЃЌЋ‘’€ ‚ Ѓ…‡ЋЏЂ‘ЌЋ‘’€

чувствовать себЯ защищенным , избавитьсЯ от страха и

неудач, от агрессивности

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

”€‡€Ћ‹Ћѓ€—…‘Љ€… (ЋђѓЂЌ€—…‘Љ€…) ЏЋ’ђ…ЃЌЋ‘’€

голод, жажда , половое влечение и другие

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[ссылка на источник диаграммы поскипана]

Ќе вдаваЯсь в спор, на 100 процентов прав Њаслоу или лишь на 90, выскажем дерзкую мысль, что, хотЯ с теми или иными из нас дело о потребностЯх обстоит по-своему, многим все же присуща тоска по каким-либо соблазнам, разрешенным, как на елке, на разных уровнЯх многочисленных подобных схем. €ндивидуальный рисунок может быть весьма причудлив (поэт Њихаил ‘ветлов утверждал, что может обойтись без много чего необходимого, но помрет без отдельных излишеств), но то или иное человеческое каждому из нас не чуждо. Џолнота "сканированиЯ" всей сетки потребностей данным индивидом обусловлена его личностным развитием.

[skipped]

‡ачем нам все это?

„а затем, что грамотный социоинжениринг попросту немыслим без представлений о том, с какой радости (точнее, несчастьЯ) наш клиент бросит все и в дождь и темень попретсЯ в клуб, поедет через полстраны на слет, будет торчать на семинаре и тратить куда больше сил и денег, чем получать взамен. ‚от зачем все это нужно.

Ќу, правда, не совсем все. Џоскольку наша песнЯ - о неформальных сообществах и "человеке после работы", попытаемсЯ разобратьсЯ, какие Ячейки схемы потребностей могут иметь отношение к данному конкретному сообществу, данному конкретному мероприЯтию, а также неформальной сфере в целом... € в какой степени, ибо не исключено, что задеты могут быть едва ли не все потребности, но с разной силой.

€ еще нетрудно увидеть, что длЯ удовлетворениЯ одних неформальнаЯ сфера словно бы создана, а другие утолЯютсЯ совсем в других местах (общепит, семьЯ и школа, работа и бордель), а в "неформалке" цеплЯютсЯ "по случаю". “ технарей и программистов есть термин "документированные возможности" (устройства, компьютерной программы). € "недокументированные". „лЯ отдельных моделей микроскопов таковой ("недо...") ЯвлЯетсЯ возможность применениЯ их длЯ забиваниЯ гвоздей. Џримечание: чрезмерное увлечение реализацией недокументированных возможностей может негативно отразитьсЯ на основных характеристиках и параметрах устройства, в том числе если под ним подразумеваетсЯ неформальнаЯ группа.

€так, попытаемсЯ хотЯ бы навскидку обозначить "документированные" возможности клуба или как его там.

Ќевооруженным глазом видно, что чем выше уровень потребностей, тем типичней они длЯ неформального сообщества. Џравда, вот с какой оговоркой. ѓруппа людей (логическое ударение на первом слове) - это прежде всего группа людей (ударение на втором), и все человеческое ей присуще. Љак живой разумный (подчеркнем и это слово) организм группа способна развиватьсЯ интеллектуально и духовно. Ќо еще больше способна не развиватьсЯ, ибо процесс развитиЯ не только не обусловлен сыростью, но и требует наличиЯ либо особых внешних условий, либо особых личностей в составе сообщества (в крайнем случае, в непосредственной духовной близости). ’олкиенистам или рериховцам этого объЯснЯть не надо.

ЌеразвиваемаЯ группа скорее всего останетсЯ на третьем, "просто социальном" уровне елочных игрушек. ‘ остальными - как повезет.

‡аЯвление о типичности более высоких этажей длЯ неформальных образований следует понимать в том смысле, что высшее саморазвитие индивида редко носит характер самостийный и незалежный, хотЯ книжки к этому призывают сплошь и рЯдом. Ќужно иметь незаурЯдную волю, чтобы заниматьсЯ подобными видами спорта в камере-одиночке. Ђ вот "на миру", как нетрудно предположить, не одна лишь смерть красна. "‡а компанию" гораздо приЯтнее не вешатьсЯ, а, к примеру, расти духовно. Ћсобенно в цивилизованном обществе, где добродетель ЯвлЯетсЯ ценностью не только декларируемой. € те неформальные группы, которые ставЯт перед собой возвышенные цели и задачи, становЯтсЯ едва ли не главными в обществе мощностЯми по производству индивидов высшего качества.

Ѓудем чуть конкретнее. Ћбозначим некоторые из тех потребностей, которые в неформальной сфере удовлетворить легче, чем в какой-либо иной.

Џотребность в общении.

Џотребность в психологическом комфорте.

Џотребность в самоутверждении.

Џотребность в самореализации.

‚озможно, как частный случай двух предыдущих, а скорее, все же самостоЯтельные - потребность в любви и потребность в востребованности, "прикаЯнности".

[skipped]

Џотребность в самоидентификации.

Џотребность в духовных (нравственных, культурных, интеллектуальных) ценностЯх.

‘писок Явно не полный, но может служить опорой длЯ нашей дальнейшей работы над текстом.

Ђ может ли человек удовлетворить все эти желаниЯ дома или на работе? ‘лучаетсЯ, да. Ќо дом не выбирают, да и с работой особо не попривередничаешь, так что тут кому как и с чем повезет. Ђ компанию или клуб выбрать можно. €ли даже создать самому. € добрать то, чего недодает дом или работа, или вообще жизнь.

„обрать! Љомпенсировать! €менно поэтому в нашем разговоре мы будем часто упоминать компенсаторную функцию неформальной сферы. ‘оздаваЯ сообщество "под себЯ", мы лепим, формируем его компен- сационную конфигурацию. € чем более сознательно и умело мы это сделаем, тем большее удовлетворение получим в итоге.

‚ариант: допустим, мы не можем или не хотим создавать что-ли- бо наново: хлопотно, знаний и умений не хватает, "нет времЯ"... ЋстаетсЯ поиск среди готового. Ќо и тут, чем адекватней мы пред- ставлЯем себе, чего хотим, и чем точнее оцениваем встречающиесЯ нам сообщества, тем больше шансов выбрать свой любимый цвет и размер, как сказал бы один неглупый ослик.

‚се же данный текст в первую очередь адресуетсЯ не тем, кто читает о неформалах "длЯ общего развитиЯ", а длЯ социотехников, лидеров групп, педагогов и прочих "креаторов".

Ћдним из ключевых вопросов длЯ человека, замышлЯющего клуб (систему) или организующего фестиваль (мероприЯтие), должен быть такой: почему предполагаемый клиент должен хотеть ходить в "мой" клуб (поучаствовать в "моем" фестивале)? Љлючевое слово - "хотеть"! ђечь идет не больше, не меньше как о конкурентоспособности затеваемого детища.

—то должен сделать грамотный организатор?

‚о-первых, покопатьсЯ в книжках и выбрать более или менее подходЯщую, по его разумению, схему потребностей. Ќе возбранЯетсЯ и набросать свою. Ќасколько она будет практически пригодна, жизнь покажет.

‚о-вторых, "опрокинуть", наложить на нее проектируемое Ќечто - клуб, слет. Џосмотреть, в каких клеточках схемы предполагаетсЯ работа объекта проектированиЯ.

‚-третьих, наложить на схему те системы или мероприЯтиЯ, с которыми предполагаетсЯ конкурировать. ‘равнить, какаЯ система в чем сильней.

‚-четвертых и пЯтых, мало просто наложить выкройки на координатную сетку, чтобы посмотреть, что из-под чего и в каком месте торчит. Ќеобходимо произвести экспертную оценку значимости тех или иных клеток длЯ предполагаемого клиента, а также оценку эффективности системы в каждой клетке. „опустим, и дома, и в клубе он имеет возможность и чаю попить, и музыку послушать. Ќо чай будет выше качеством дома (здесь дом эффективней), а музыка - в клубе. —то длЯ него важнее? €ными словами, необходимо ранжировать (представить в порЯдке значимости, обычно по убывающей), оценить и сравнить возможности всех конкурирующих систем. „елать это необходимо, стараЯсь не выдавать желаемое за действительное, жестче относЯсь к своему детищу, не строЯ иллюзий, а проектировать - с запасом прочности по части конкурентоспособности.

‘реди разговоров, которые можно вести вокруг возможностей неформальных образований, мы бы выделили те, которые касаютсЯ детей. ‚ частности, темами могут быть не только детские клубы, но и образовательные системы (школы), основанные на нестандартных концепциЯх.

Ћсобый интерес, на наш взглЯд, представлЯют школы, куда дети ходЯт с охотой и сами просЯт их учить, буквально сучат ногами, требуЯ знаний. ќто выглЯдело бы фантастикой, если б не было прецедентов. Ќо они есть. ’ак или иначе, времЯ таких школ, возникающих во множестве, наступит. €наче времЯ человечества пройдет.

€ тут будет особенно важно при проектировании системы не упустить из виду те потребности, которые мы условно окрестим словосочетанием "дефициты детства", имеЯ в виду особые (из множества всем известных), удовлетворение которых длЯ взрослого не представлЯет неразрешимой проблемы, а вот длЯ ребенка...

‚спомним, сколько раз на дню нам в глубокой молодости приходилось слышать от взрослых:

- ќто тебе еще рано знать!

- Ќа это у тебЯ силенок не хватит!

- „лЯ этого тебе надо учитьсЯ и учитьсЯ...

- „лЯ этого нужны юридические права, какие имеет только взрослый.

- Ќа это у нас с мамой нет денег.

- Ќа это у менЯ нет времени, а без менЯ ты не справишьсЯ.

- „лЯ этого у нас дома нет возможностей (оборудованиЯ, мес- та)...

Ќо оказываетсЯ, что в рамках детского клуба или иной ему подобной системы можно решить большинство из этих проблем, которые не решаемы ни в среднестатистической семье, ни в традиционной школе, ни в "нормальной" компании уличных приЯтелей. € привлекательность такого клуба возрастает неимоверно.

Ђ самое главное - то, что он ЯвлЯетсЯ готовой основой длЯ созданиЯ на его базе (точнее, на базе возникающей в его рамках жизни) образовательной педагогической системы, иначе говорЯ, школы. где стимулы деЯтельности незаметно становЯтсЯ стимулами саморазвитиЯ, образованиЯ. Ђ все - потребности, особенно - "дефициты детства"...

—то еще не грех бы знать социотехнику-проектировщику, и не только "детскому"? ‚озрастную психологию. “ каждого возраста свои приоритеты в нуждах, свои "болЯчки". Ќапример, у подростков на первый план выходит общение и жажда признаниЯ... Џри этом нам кажетсЯ, что недостаточно просто вызубрить перечень возрастных заморочек, как таблицу умножениЯ: "грудничок - внимание взрослых; дошкольник - имитациЯ значимости; школьник - эпатаж; подросток - общение и поиск стаи; юноша - обретение социальной состоЯтельности; взрослый - утверждение собственной уникальности; пожилой - прикаЯнность..." Ќу, и так далее. Људа важнее понЯть, какими нуждами личности обусловлены ценности, какими проблемами - комплексы, каков механизм их поЯвлениЯ и "дежурства". Џри ближайшем рассмотрении может оказатьсЯ, что в разном возрасте совершенно непохожим образом могут проЯвлЯтьсЯ... одни и те же потребности.

•итроумные нЯнечки Японских дошкольных учреждений (вернее, не столько хитроумные, сколько исполнительные и притом вооруженные методикой своих хитроумных психологов) в принципе не предлагают ребенку снарЯжатьсЯ на прогулку или наводить порЯдок во внешнем облике, вставаЯ с горшка. Ћни ему просто объЯвлЯют:

- Љадзухиро, смертельный номер: одеваем штаны! ‘ какой ноги начнем, с левой или правой? „авай с правой.

- ‘ левой, с левой! - верещит Японыш с неменьшим остервенением, чем зулусыш, корЯкыш или американыш.

- Ќу, ладно, с левой, - покорно соглашаетсЯ персонал, методически грамотно переведший неизбежный, но прогнозируемый конфликт со значимого длЯ успеха дела уровнЯ на безразличный.

[skipped]

ЊенЯетсЯ эпоха - становЯтсЯ иными и реалии жизни. Џотребности в конце века могут проЯвлЯтьсЯ совсем по-другому, нежели в начале, и это тоже неплохо б учитывать. ‚ том, что, с точки зрениЯ стариков, молодежь деградирует (на протЯжении нескольких последних тысЯчелетий, о ужас!), есть долЯ правды: не факт, что она становитсЯ хуже, но, скорее всего, она "не такаЯ", непонЯтнаЯ, а значит, пугающаЯ. ‘тало быть, плохаЯ. ‘ледовательно -- хуже.

Ќе хочетсЯ занудствовать, но повторимсЯ: с представлениЯ о деЯтельности, ее мотивах, потребностЯх личности начинаетсЯ инструментарий социотехника. Џока расклад человечьих нужд не займет свое место в мозжечке креатора, не станет его гироскопом, путеводным фактором, делать ему хоть в неформальном, хоть в официально-административном менеджменте нечего.

’ак нам кажетсЯ.

‹итература.

0. Њ.Љордонский, ‚ ‹анцберг. ‚енок советов. -- ‘Ќѓовье: ‘амиздат, 2000.

1. Ђбрамова ѓ.‘. ‚озрастнаЯ психологиЯ. - Њ.: Academia, 1998.

2. ‚озрастнаЯ и педагогическаЯ психологиЯ. // Џод ред. Њ.‚.ѓамезо - Њ.: Џросвещение, 1984.

3. ‚ыготский ‹.‘. ‘обрание сочинений: ‚ 6 т. - ’.4. // „етскаЯ психологиЯ. - Њ.: Џедагогика, 1984.

4. „етский сад в џпонии: Џер. с Японск. // Џод ред. ‚.’.Ќанивской - Њ:Џрогресс - 1987.

5. „одонов Ѓ.€. ќмоциЯ как ценность. - Њ., 1978.

6. „одонов Ѓ.€. ‚ мире эмоций. - Љиев, 1987.

7. Љаверин ‘.Ѓ. Ћ психологической классификации потребностей // ‚опросы психологии, 1987, ?5.

8. Љон €.‘. ЏсихологиЯ старшеклассника. - Њ.: Џросвещение, 1982.

9. Љон €.‘. ЏсихологиЯ ранней юности. - Њ.: Џросвещение, 1989.

10. ‹еонтьев Ђ.Ќ. „еЯтельность. ‘ознание. ‹ичность. - Њ.: 1982.

11. Њаслоу Ђ. ‘амоактуализациЯ: Џер. с англ. // ЏсихологиЯ личности: ’ексты. - Њ., 1982.

12. Ќемов ђ.‘. ЏсихологиЯ: ‚ 3 т. - ’.1. - Њ.: ‚ладос, 1998.

13. Џиаже †. €збранные психологические труды: Џер. с франц.- Њ., 1969.

14. ђубинштейн ‘.‹. Ћсновы общей психологии. - Њ., 1946.

15. ‘имонов Џ.‚., …ршов Џ.Њ. ’емперамент. •арактер. ‹ичность. - Њ., 1984.

16. ‘имонов Џ.‚. Њотивированный мозг. ‚ысшаЯ нервнаЯ деЯтельность и естественнонаучные основы общей психологии. - Њ.: 1987.

17. ‘имонов Џ.‚. ќмоциональный мозг. ”изиологиЯ. ЌейроанатомиЯ. психологиЯ эмоций. - Њ.: 1981.

18. ”ранкл ‚. —еловек в поисках смысла. - Њ.

19. ”ридман ‹.Њ., Љулагина €.ћ. Џсихологический справочник учителЯ. - Њ: Џросвещение, 1991.

20. •ьелл ‹., ‡иглер „. Ћсновные положениЯ, исследованиЯ и применение теории личности. - ‘Џб.: Џитер, 1997.