й же  скоростью, с какой
ты мыслишь.</b>
     <b>‘обытиЯ,  случайности, совпадениЯ, условиЯ,  обстоЯтельства --  все это
создаетсЯ  сознанием. €ндивидуальное  сознание -- достаточно  сильнаЯ  вещь.
’еперь  можешь  себе  представить, какаЯ творческаЯ энергиЯ  высвобождаетсЯ,
когда двое  или  более  собираютсЯ  во  имЯ  Њое.  Ђ  массовое сознание? Ћно
настолько  сильно,  что  в  состоЯнии  создавать  событиЯ  и  обстоЯтельства
мирового значениЯ и планетарных последствий.</b>
     <b>Ѓыло  бы некорректно  -- поскольку вы вкладываете в это другой смысл --
говорить,  что вы выбираете  эти последствиЯ. ‚ы выбираете их не больше, чем
џ. ’ак же как и џ, вы наблюдаете их. € решаете, Љто ‚ы  …сть, по отношению к
ним.</b>
     <b>‚ этом мире нет  жертв  и нет злодеев. € ты не ЯвлЯешьсЯ жертвой выбора
других. Ќа  каком-то  уровне  вы все  создали  то,  что сейчас ненавидите, а
создав это -- вы выбрали это.</b>
     <b>ќто высокий уровень мышлениЯ, и такого уровнЯ достигают рано или поздно
все Њастера. €бо только в  случае, если они могут принЯть ответственность за
все, <i>--</i> они обретают силу изменить часть.</b>
     <b>Џока  ты  придерживаешьсЯ  мнениЯ,  что  где-то  там  есть кто-то,  кто
"делает" все это с  тобой, ты  лишаешь  себЯ силы  что-либо изменить. ’олько
когда ты скажешь: "џ сделал это", ты найдешь такую силу.</b>
     <b>‡начительно  легче изменить  то, что делаешь ты,  чем  то,  что  делает
другой.</b>
     <b>Џервый шаг на пути  изменениЯ чего-либо <i>--</i> знать  и принЯть, что ты сам
выбрал это  в таком виде, как оно есть сейчас. …сли ты не можешь принЯть это
на  личном  уровне -- согласись с этим через понимание того, что  Њы все  --
Ћдно. € тогда старайсЯ изменить  что-либо не потому,  что это неправильно, а
потому, что это более не соответствует  в точности утверждению о том, Љто ’ы
…сть.</b>
        ‘уществует только одна причина делать что-либо:
        заЯвить ‚селенной о том, Љто ’ы …сть.
     <b>€спользуемаЯ  таким   образом  жизнь  становитсЯ   ‘амо-созидающей.  ’ы
используешь жизнь, чтобы  создать ‘ебЯ как того, Љто ’ы …сть, и того, Љем ’ы
‚сегда •отел Ѓыть. € есть  только одна причина отменит<i>ь</i> какое-либо действие:
если оно более не ЯвлЯетсЯ заЯвлением о том, Љем ’ы •очешь  Ѓыть. Ћно уже не
отражает тебЯ. Ћно не представлЯет тебЯ.</b>
     <b>…сли ты желаешь быть представленным точно, ты должен работать над  тем,
чтобы  изменить в своей жизни все,  что  более  не соответствует тому образу
тебЯ, который ты хочешь спроецировать в вечность.</b>
     <b>‚  самом  широком смысле  все  "плохое",  что происходит, --  результат
твоего  выбора.  Ћшибка  состоит не  в том, что ты выбрал,  а в том,  что ты
называешь эти  вещи  плохими. Џоскольку,  называЯ  их плохими, ты  называешь
плохим ‘ебЯ, коль скоро ты создал их.</b>
     <b>ќтот  Ярлык ты не можешь принЯть,  поэтому вместо того, чтобы вешать на
‘ебЯ Ярлык "плохой",  ты лучше  откажешьсЯ  от своих  собственных  творений.
€менно эта интеллектуальнаЯ и  духовнаЯ нечестность позволЯет тебе принимать
мир, в котором условиЯ таковы, как они есть.  …сли бы тебе пришлось  принЯть
личную  ответственность  за  мир  --  или если бы ты просто почувствовал  ее
глубокий внутренний смысл, -- мир был бы совершенно другим. € это безусловно
было бы  так,  если  бы каждый  чувствовал  себЯ  ответственным.  ЂбсолютнаЯ
очевидность этого делает положение вещей столь болезненным.</b>
     <b>‘тихийные  бедствиЯ и  ненастьЯ, все  эти торнадо  и ураганы, вулканы и
наводнениЯ,  все  физические  беспорЯдки   --не   ЯвлЯютсЯ   непосредственно
созданными тобой.</b>
     <b>Ќо ты  действительно создаешь степень влиЯниЯ всех этих событий на твою
жизнь.</b>
     <b>‚о  ‚селенной  происходЯт такие  событиЯ, сотворение  или инициирование
которых тебе не может приписать даже самый необузданный полет воображениЯ.</b>
     <b>ќти   событиЯ  создаютсЯ   совокупным  сознанием  человека.   ‚есь  мир
производит этот  опыт в результате совместного  творчества. Ќо каждый из вас
проходит  через  данный  опыт индивидуально,  решаЯ, что он  означает,  если
вообще означает, длЯ вас, а также Љем и  —ем ‚ы џвлЯетесь относительно этого
опыта.</b>
     <b>’аким  образом,  вы создаете коллективно и  индивидуально  переживаемые
вами жизни и времЯ длЯ осуществлениЯ цели души -- то есть развитиЯ.</b>
     <b>’ы  спросил,  есть  ли  менее болезненный  путь прохождениЯ через  этот
процесс.  ‚ ответ џ скажу: да,  но при этом ничто в твоем внешнем  опыте  не
изменитсЯ. ‘пособом уменьшить боль, которую  вы ассоциируете с земным опытом
и ситуациЯми -- как своими собственными, так и чужими, -- ЯвлЯетсЯ изменение
вашего к ним отношениЯ.</b>
     <b>’ы  не  можешь  изменить  внешние событиЯ  (поскольку они были  созданы
многими  из вас, а ты недостаточно развит в своем сознании, чтобы в одиночку
изменить  то, что  было  создано  коллективно),  поэтому  ты должен изменить
внутренний опыт. ќто и есть путь к мастерству жизни.</b>
     <b>Ќичто не ЯвлЯетсЯ болезненным само  по себе. Ѓоль  --  результат ложной
мысли. ќто ошибка в мышлении.</b>
     <b>Њастер  способен убрать  самую нестерпимую боль. ’аким  образом  Њастер
исцелЯет.</b>
     <b>Ѓоль ЯвлЯетсЯ результатом суждениЯ, которое ты сделал о чем-либо. “бери
суждение -- и боль исчезнет.</b>
     <b>‘уждение   часто  основываетсЯ  па  предыдущем  опыте.  ’вое  понимание
чего-либо происходит  от твоей изначальной идеи  об  этом. ’воЯ  изначальнаЯ
идеЯ  рождаетсЯ  из еще более ранней идеи,  а  та, в свою очередь, -- из еще
более ранней, и так далее, кирпичик за кирпичиком, пока  ты не доберешьсЯ до
самого начала, в зал зеркал, который џ называю "первой мыслью".</b>
     <b>‚сЯкаЯ  мысль творит, и никакаЯ мысль не  ЯвлЯетсЯ более  сильной,  чем
изначальнаЯ. ‚от почему это иногда также называетсЯ изначальным грехом.</b>
     <b>€значальный, или первородный грех -- это когда твоЯ перваЯ мысль о вещи
содержит в себе ошибку. ќта ошибка  многократно увеличиваетсЯ, когда  у тебЯ
поЯвлЯютсЯ втораЯ  и  третьЯ  мысли  об  этой вещи. €  задачей  ‘вЯтого „уха
ЯвлЯетсЯ вдохновить тебЯ на новое понимание, которое сможет  освободить тебЯ
от твоих ошибок.</b>
     €меешь ли ты  в виду,  что Я не должен переживать о голодающих детЯх  в
Ђфрике, о насилии и несправедливости в Ђмерике, о  землетрЯсении в Ѓразилии,
которое унесло жизни сотен людей?
     <b>‚ мире Ѓога нет никаких "должен" и "не должен". „елай то, что ты хочешь
делать. „елай то, что отражает тебЯ, что представлЯет тебЯ как более великий
вариант  твоего  "џ". …сли ты хочешь чувствовать себЯ плохо  --чувствуй себЯ
плохо.</b>
     <b>Ќо не суди и не  обвинЯй, ибо не знаешь, почему событие происходит и  к
чему ведет.</b>
     <b>€  запомни:  то,  что  ты  обвинЯешь, --  обвинит  тебЯ;  тем,  что  ты
осуждаешь, -- однажды станешь сам.</b>
     <b>‚место  этого  ищи  способ изменить эти  вещи  или поддержать тех,  кто
изменЯют их, -- изменЯют вещи, которые больше не отражают высший смысл того,
Љто ’ы …сть.</b>
     <b>Ќо благословлЯй  все, ибо все есть творение Ѓожье, через жизнь живую, и
это --творение высшее.</b>
     Џозволь  остановитьсЯ  здесь  на секунду, мне  нужно перевести дыхание.
Џравильно ли Я
     услышал, что в мире Ѓога нет "должен" и "не должен"?
        Џравильно.
     Љак это  может быть? …сли нет ни того,  ни другого в ’воем мире, где же
этому 6ыть?
        ‚ самом деле -- где?..
     џ повторю  вопрос. Ћткуда  еще могут поЯвитьсЯ "должен" и "не  должен",
если не из ’воего мира?
        €з твоего воображениЯ.
     Ќо те, кто научил менЯ всем этим "правильно" и "неправильно", "можно" и
"нельзЯ", "должен" и  "не  должен", --  они говорили,  что  все  эти правила
установлены ’обой, Ѓогом.
     <b>‚ таком случае, учившие  тебЯ -- ошибались. џ никогда  не устанавливал,
что "правильно" и  что  "неправильно", что "можно"  и чего "нельзЯ". ‘делать
так значило бы  полностью лишить вас  вашего  величайшего  дара: возможности
делать так, как вы захотите, полностью ощутить результаты этого; возможности
создать  себЯ заново в образе  и  подобии  того, Љто ‚ы  …сть Ќа ‘амом „еле;
пространства  длЯ  проЯвлениЯ  реальности все  более  и  более  высших  "џ",
основанных на вашей самой смелой идее о том, на что вы способны.</b>
     <b>‘казать,  что что-то --  мысль,  слово, действие --  "неправильно", все
равно что сказать  вам не делать  этого.  Џриказать вам не делать чего-то --
все равно  что запретить  делать это. ‡апретить вам что бы то ни означало бы
ограничить вас. Ћграничение длЯ вас означало бы отрицание  того, Љто ‚ы …сть
в  „ействительности,  как  и вашей возможности создавать  и  переживать  эту
истину.</b>
     <b>Ќекоторые говорЯт,  что џ дал вам  свободу воли;  и  те  же  самые люди
утверждают, что, если вы не будете повиноватьсЯ Њне, џ  пошлю вас в ад.  —то
же это  за  свобода  воли?  Ќе  насмешка ли это над Ѓогом,  не  говорЯ уже о
каких-либо истинных взаимоотношениЯх между нами?</b>
     —то ж, теперь  мы как раз подходим к другой области, которую Я хотел бы
обсудить, -- ко всем  этим вопросам о рае и  аде. Ќасколько Я сейчас понимаю
’ебЯ, нет такой вещи, как ад.
     <b>Ђд существует, но это не то, что ты думаешь, и  ты не осознаешь его  по
причинам, уже указанным</b>.
     —то же такое ад?
     <b>ќто переживание результатов  худших из всех возможных длЯ тебЯ выборов,
решении  и  творений.  ќто  естественные последствиЯ  любой  мысли,  котораЯ
отрицает ЊенЯ или говорит "нет" тому, Љто ’ы …сть относительно ЊенЯ.</b>
     <b>ќто та боль, которую ты ощущаешь по причине неправильного мышлениЯ. Џри
этом сам  термин "неправильное  мышление"  условен,  поскольку не существует
того, что было бы неправильным</b>.
     <b>Ђд -- это противоположность радости<i>.</i> ќто нереализованность.  ќто знание
того, Љто  и  —то ’ы …сть,  и невозможность  пережить это.  ќто значит  быть
меньше. ќто и есть ад, и нет ничего худшего длЯ твоей души.</b>
     <b>Ќо  ад  не существует  как какое-то  место<i>,</i>  которое  вы выдумали,  где
приходитсЯ гореть в некоем вечном  огне или существовать  в некоем состоЯнии
непрекращающегосЯ мучениЯ. Љаков был бы смысл всего этого?</b>
     <b>„аже  если,  предположим,  у ЊенЯ и зародилась бы невероЯтнаЯ безбожнаЯ
мысль о том, что  вы не "заслуживаете" раЯ,  --  с  чего  бы мне  заниматьсЯ
поисками  каких-либо  наказаний или мести за ваши неудачи?  ђазве не было бы
длЯ менЯ  проще, скажем,  взЯть  и  сделать  так,  чтобы вы  исчезли? —то за
мстительнаЯ часть  ЊенЯ стала бы требовать того, чтобы  џ подверг вас вечным
страданиЯм, которые по силе и глубине не поддаютсЯ никакому описанию?</b>
     <b>€  если ваш ответ --  "во  имЯ справедливости",  -- разве не  была бы в
таком случае справедливой просто невозможность воссоединитьсЯ со Њной в раю?
Ќеужели бесконечное страдание от боли ЯвлЯетсЯ столь уж необходимым?</b>
     <b>џ хочу,  чтобы  вы знали, что в опыте, следующем за смертью,</b> <i>нет</i> <b>ничего
подобного тому, что вы создали в своих основанных на страхе теориЯх.</b>
     <b>‚прочем, есть опыт души настолько несчастной, настолько незавершенной и
меньшей, чем целое, настолько отделенной от величайшей радости Ѓога, что длЯ
твоей души это был  бы ад. Ќо џ хочу, чтобы  это было Ясно: џ не посылаю вас
туда и не џ причина того, что вы получаете  этот опыт. ‚ы сами создаете этот
опыт, когда отделЯете свое "џ" от  своих самых высших мыслей о себе. ‚ы сами
создаете  эти  переживаниЯ, когда отвергаете то, Љем и —ем  ‚ы  џвлЯетесь  в
„ействительности.</b>
     <b>Ќо даже этот опыт не вечен. Ћн таковым и не может  быть, поскольку ваше
разъединение  со  Њной  навсегда  не входит  в Њои планы. Ќа самом  деле это
просто  невозможно -- ведь в таком случае не только вам пришлось бы отрицать
то, Љто ‚ы  …сть, но и  Њне тоже. ќтого  џ никогда не сделаю.  € до тех пор,
пока хотЯ бы один  из нас хранит истину  о  вас,  эта истина должна  будет в
конце концов восторжествовать.</b>
     Ќо если ада  нет,  значит  ли это, что  Я  могу делать все, что захочу,
действовать, как мне заблагорассудитсЯ, совершать все, что ни пожелаю, и при
этом не боЯтьсЯ никакого возмездиЯ?
     <b>Ќеужели именно страх необходим тебе длЯ того, чтобы быть  тем, делать и
иметь то, что внутренне правильно? Ќеужели тебе нужно боЯтьсЯ,  чтобы "вести
себЯ  хорошо"?  €  что это  вообще такое -- "вести себЯ хорошо"? Љому  здесь
принадлежит последнее  слово? Љто дает указаниЯ?  Љто устанавливает  правила
игры?</b>
     <b>‚от  что  џ скажу тебе: ты  сам  себе устанавливаешь  правила. ’ы даешь
указаниЯ.  €  ты  сам решаешь,  насколько  хорошо ты  поступил  и поступаешь
сейчас. Џоскольку  именно  ты  есть тот,  кто решил, Љто  и  —то  ’ы …сть  в
„ействительности, а также Љем и —ем ’ы •очешь Ѓыть.</b>
        € ты сам есть тот единственный<i>,</i> кто может оценить, насколько ты хорош.
     <b>Ќикто другой  никогда не сможет  судить  тебЯ: зачем и как Ѓогу  судить
‘вое собственное творение  и  называть его плохим? …сли бы џ хотел, чтобы ты
был совершенным и делал все в  совершенстве, џ  бы  оставил тебЯ в состоЯнии
абсолютного совершенства, начинаЯ  с  момента твоего  проЯвлениЯ. ‚есь смысл
этого процесса  заключаетсЯ в том, чтобы  ты открыл  себЯ,  создал  свое "џ"
таким, каков ты  есть на самом деле,  -- и таким, каким  ты воистину желаешь
быть. Ќо ты не можешь стать таким, если у тебЯ нет выбора быть чем-то еще.</b>
     <b>€так,  должен  ли џ  наказывать тебЯ за выбор, который  ты сделал, если
предоставил его  тебе  џ ‘ам?  …сли  бы  џ не  хотел, чтобы ты  мог  выбрать
какой-то второй вариант, зачем бы џ создавал что-то, кроме первого?</b>
     <b>€менно  этим вопросом тебе стоит задатьсЯ, прежде  чем  приписывать Њне
роль карающего Ѓога.</b>
     <b>ЏрЯмой ответ на твой вопрос  будет звучать  так: "„а, ты можешь  делать
все,  что  захочешь,  без  всЯкого  страха  возмездиЯ".  ‚прочем,  забота  о
последствиЯх может сослужить тебе хорошую службу.</b>
     <b>ЏоследствиЯ --  это результаты. …стественные следствиЯ.  ќто  не то  же
самое,  что возмездие  или наказание. ЏоследствиЯ -- это только последствиЯ.
Ћни  есть результат естественного применениЯ природных  законов. ќто то, что
вполне предсказуемо происходит в результате того, что уже произошло</b><i>.</i>
     <b>‚сЯ физическаЯ жизнь действует в соответствии с законами природы. Љогда
ты будешь помнить эти законы  и применЯть их, ты овладеешь мастерством жизни
на физическом уровне.</b>
     <b>’о, что кажетсЯ тебе  наказанием, --  или то, что ты называешь злом или
невезением, -- не что иное, как срабатывание естественного закона.</b>
     ‚ таком случае,  если бы Я знал эти законы и  следовал им, Я бы никогда
не встречал ни малейших затруднений?
     <b>’ы бы  никогда не  ощущал ‘ебЯ в том состоЯнии,  которое  ты  называешь
"затруднением".  ’ы  бы  не  воспринимал  никакую  жизненную   ситуацию  как
проблему. ’ы бы не спотыкалсЯ на любом обстоЯтельстве как на препЯтствии. ’ы
бы перестал беспокоитьсЯ, сомневатьсЯ и боЯтьсЯ, ’ы  бы стал жить так, как в
твоих  фантазиЯх  жили  Ђдам  и …ва --  не как  развоплощенные духи  в  мире
абсолюта,  а как воплощенные духи  в мире относительности. € при этом у тебЯ
бы  сохранились  всЯ  свобода,  всЯ  радость,  весь  покой и  всЯ  мудрость,
понимание  и   сила  „уха,  которым  ты  ЯвлЯешьсЯ.   ’ы  был  бы  полностью
реализованным существом.</b>
     <b>ќто -- цель твоей души. ‚ этом ее смысл  -- полностью реализовать себЯ,
будучи в  теле;  стать воплощением  всего того,  чем она  в действительности
ЯвлЯетсЯ.</b>
     <b>€ в этом заключаетсЯ Њой план длЯ вас. ‚  этом состоит Њой идеал: чтобы
џ реализовалсЯ через вас. —тобы понЯтие стало опытом, чтобы џ познал ‘ебЯ не
опыте,  џ  --  тот, кто  установил ‡аконы ‚селенной. ќто совершенные законы,
которые создают совершенное функционирование физического мира.</b>
     <b>‚стречал ли ты  что-либо более совершенное, чем снежинка? …е уникальное
устройство, симметриЯ,  сходство  с другими и оригинальность одновременно --
все это заключает в  себе тайну. ’ы удивлЯешьсЯ, глЯдЯ  на  это  потрЯсающее
проЯвление Џрироды. € уж если  џ смог сделать это с  единственной снежинкой,
как ты думаешь, что џ могу сделать и уже сделал со ‚селенной?</b>
     <b>…сли бы  ты был  способен  увидеть  симметрию всего этого, совершенство
созданных  форм,  начинаЯ  с  самых  больших  тел и  заканчиваЯ  мельчайшими
частицами, -- ты бы не смог удержать истину всего этого в своей  реальности.
€  даже  сейчас,  улавливаЯ  лишь отблески  этого,  ты  не  можешь полностью
представить себе или понЯть, что за этим сюит. Ќо  ты можешь  знать,  что за
этим стоит что-то гораздо более сложное  и гораздо более необычное, чем твое
нынешнее  восприЯтие может  объЯть.  ‚аш експир  замечательно сказал: "…сть
многое на свете, друг ѓорацио, что и не снилось нашим мудрецам".</b>
     ’огда как Я могу познать эти законы? Љак Я могу изучить их?
        „ело не в изучении, а во вспоминании.
     Љак Я могу вспомнить их?
     <b>Ќачни с  собственной  неподвижности.  “спокой  внешний мир,  чтобы  мир
внутренний мог дать тебе видение. €менно это  внутреннее видение --  то, что
ты ищешь. Ќо ты не  сможешь обрести его до тех пор, пока ты глубоко озабочен
своей внешней реальностью. €так, стремись погрузитьсЯ вовнутрь -- настолько,
насколько  это  возможно.  Ђ  когда  ты  не погружаешьсЯ  вовнутрь  --исходи
изнутри<i>,</i> взаимодействуЯ с внешним миром. ‚сегда помни эту аксиому:</b>
        …сли ты не движешьсЯ внутрь, ты движешьсЯ наружу.
        ЏовторЯй ее от первого лица, чтобы сделать ее более личной:
        …сли џ
        не двигаюсь вовнутрь,
        Я двигаюсь наружу.
     <b>’ы  двигалсЯ  наружу всю свою жизнь.  Ќо  ты  не обЯзан делать  это,  и
никогда не был обЯзан</b>.
     <b>Ќе существует того, чем  ты не можешь быть, не существует того, чего ты
не можешь сделать. Ќе существует того, чего ты не можешь иметь.</b>
     ќто звучит как обещание журавлЯ в небе.
     <b>Ђ какое другое обещание ты бы хотел от Ѓога? Џоверил бы ты Њне, если бы
џ пообещал тебе меньшее?</b>
     <b>’ысЯчелетиЯми люди не верили  обещаниЯм по самой невероЯтной причине --
эти обещаниЯ  были  слишком хороши, чтобы быть  правдой. Џоэтому вы выбирали
меньшее обещание, меньшую любовь. €бо высшее  из обещаний ѓоспода исходит из
…го высшей любви. ‚ы не в состоЯнии воспринЯть совершенную любовь, и поэтому
совершенное  обещание  остаетсЯ   также   невостребованным.   ђавно  как   и
совершеннаЯ личность. Ќе удивительно, что вы не способны даже верить в  свое
"џ".</b>
     <b>Ќеспособность  веры  хотЯ  бы   в   одно   из  перечисленного  означает
неспособность веры  в Ѓога.  ‚едь вера  в Ѓога рождает веру в величайший дар
Ѓога --  безусловную  любовь и величайшее  обещание Ѓога  --  неограниченный
потенциал.</b>
     Њогу Я прервать ’ебЯ здесь? Ѓольше всего не люблю прерывать Ѓога, когда
Ћн вещает... но Я  уже слышал эти разговоры о безграничном потенциале, и это
не очень-то подтверждаетсЯ  человеческим опытом. ‡абудем о тех трудностЯх, с
которыми сталкиваетсЯ средний человек. Ђ вот как насчет проблем, с  которыми
встречаютсЯ те, кто родилсЯ с  ментальными или физическими ограничениЯми? €х
потенциал тоже неограничен?
     <b>‚ы, люди,  сами писали  об этом в своих  свЯщенных  писаниЯх, причем не
единожды.</b>
     Џриведи мне хотЯ бы одну цитату.
     <b>„авай посмотрим, что вы написали в вашей Ѓиблии, в книге "Ѓытие", 1лава
11, стих 6:</b>
     ’ам говоритсЯ: "€ сказал ѓосподь: вот, один народ,  и один у всех Язык;
и  вот  что начали они  делать,  и  не отстанут  они  от  того, что задумали
делать".
        „а. ’ы веришь в это?
     Ќо  это не отвечает на  вопрос о слабых, больных, инвалидах, о тех, кто
ограничен.
     <b>„умаешь  ли  ты, что они  ограничены, как ты это формулируешь,  в своем
выборе?  Џолагаешь ли  ты, что человеческаЯ душа  встречает испытаниЯ жизни,
какими бы они ни были, по воле случаЯ". ’ы так это представлЯешь себе?</b>
     ’ы имеешь в виду, что душа заранее выбирает свой жизненный опыт?
     <b>Ќет  --  тогда  в  испытаниЯх  не  было бы  смысла.  ‘мысл  как  раз  и
заключаетсЯ  в том,  чтобы создать свой опыт  и, таким образом, создать свое
"џ" в этот славный момент под  названием ‘ейчас. ’ак что вы  не выбираете ту
жизнь, которую вам придетсЯ прожить, заранее.</b>
     <b>Ћднако вы  можете  выбрать  людей, места  и событиЯ, то есть  условиЯ и
обстоЯтельства,  испытаниЯ,  препЯтствиЯ  и  возможности  выбора, с  помощью
которых  вы можете  создать  свой опыт. ’ы  можешь выбрать цвета  длЯ  своей
палитры, инструменты длЯ своей мастерской.</b>
     <b>’о, что ты  создашь из всего этого, -- твое дело. ќто и есть дело жизни
как таковой.</b>
     <b>’вои  потенциал на самом деле неограничен  относительно всего того, что
ты выбрал сделать.  Џри  этом  не следует думать, что душа,  воплотившаЯсЯ в
тело, которое ты называешь  ограниченным,  не достигла  своего максимального
потенциала, -- ведь ты даже не знаешь,  что эта душа пыталась сделать<i>.</i>  ’ебе
неведом ее план. ’ебе неизвестны ее намерениЯ.</b>
     <b>Џоэтому  благословлЯй  каждого  человека  и  любые  условиЯ,   и   будь
благодарен. ’аким образом ты будешь провозглашать совершенство творениЯ Ѓога
и показывать свою веру и это. ‚едь ничто не случайно в мире Ѓога и нет такой
веши, как совпадение. € мир не  управлЯетсЯ случайными выборами или тем, что
вы называете роком.</b>
     <b>“ж если  снежинка абсолютно совершенна в  своем устройстве, неужели  ты
думаешь, что то же самое нельзЯ сказать о такой великолепной вещи,  как твоЯ
жизнь?</b>
     Ќо  ведь даже €исус исцелЯл больных. ‘ чего  бы ему делать это, если их
состоЯние было столь "совершенным"?
     <b>€исус  исцелЯл этих людей  не  потому,  что оценивал  их состоЯние  как
несовершенное. Ћн делал  это, видЯ, что души этих людей просили об исцелении
как о части их  собственного процесса.  Ћн видел  совершенство процесса.  Ћн
узнавал  и  понимал  намерение  души.  …сли  бы €исус  чувствовал,  что  все
заболеваниЯ,  ментальные и физические, представлЯют собой несовершенство, --
неужели Ћн просто не взЯл бы да не исцелил всех на этой планете, всех сразу?
’ы сомневаешьсЯ, что Ћн смог бы сделать это?</b>
     Ќет џ верю, что Ћн смог бы.
     <b>•орошо. ’огда  разум в недоумении  вопрошает:  почему  же  Ћн не сделал
этого? Џочему  •ристос выбирал, кого  оставить страдать, а кого исцелить?  €
вообще, почему Ѓог допускает страданиЯ как таковые? ќтот вопрос задавалсЯ  и
прежде, а ответ остаетсЯ все тем же. ‚есь процесс -- совершенен, и всЯ жизнь
--  это  порождение выбора.  Ќе стоит  вмешиватьсЯ  в  выбор,  равно  как  и
подвергать  его  сомнению.  € уж совершенно не  стоит осуждать  или порицать
сделанный кем-то выбор.</b>
     <b>Ќужно просто наблюдать  за  выбором, и затем  старатьсЯ, насколько  это
возможно, помочь душе в  поиске и  совершении более высокого выбора. ’ак что
будь внимателен к тому, какой выбор делают другие, но  не суди, ‡най, что их
выбор  совершенен длЯ них в данный момент, -- но будь готов помочь  им в  их
поиске нового -- более высокого выбора.</b>
     <b>‘тремись к  единению с душами  других, и  их  цели  и  намерениЯ станут
понЯтны тебе.  ќто именно то, что  делал €исус с теми, кого Ћн исцелЯл, -- и
со всеми теми, чьи жизни он затронул. €исус исцелЯл всех тех, кто приходил к
нему, и всех тех, кто посылал к нему молить за них.</b>
     <b>Ћн не совершал случайных исцелений.  ‘делать так означало  бы  нарушить
свЯщенный закон ‚селенной: Џусть каждаЯ душа идет своим путем.</b>
     Ћзначает  ли это, что мы не должны  помогать тому,  кто не  попросил об
этом? Љонечно, нет, --  в противном случае мы никогда не были бы в состоЯнии
помочь голодающим детЯм €ндии, или  измученным  народам  Ђфрики, или бедным,
или  угнетенным,  где  бы они ни находились ’огда все гуманитарные программы
были бы напрасны, а всЯ благотворительность -- запрещена „олжны ли мы ждать,
когда ближний в отчаЯнии воззовет к нам или когда целый народ начнет умолЯть
о  помощи,  и лишь  тогда  нам  будет дозволено  сделать то, что  несомненно
правильно?
     <b>‚идишь ли, сам  вопрос содержит в себе ответ. …сли  ты  считаешь что-то
правильным, делай  это. Ќо не  забывай о крайней осторожности в  суждениЯх о
том, что "правильно" и что "неправильно".</b>
     <b>‹юбаЯ  вещь   ЯвлЯетсЯ  правильной  или  неправильной  лишь  постольку,
поскольку ты так  считаешь. € ничто  не ЯвлЯетсЯ правильным или неправильным
по сути своей.</b>
     Љак это может быть?
     "<b>Џравильность"  или  "неправильность"  --  не  внутреннее  качество,  а
субъективнаЯ  оценка  в персональной системе  ценностей.  €менно посредством
своих  субъективных суждений ты создаешь свое џ <i>--</i> своими личными ценностЯми
ты определЯешь, Љто ’ы …сть, и проЯвлЯешь ‘ебЯ.</b>
     <b>Њир именно таков,  каков он есть,  длЯ того, чтобы ты мог выносить свои
суждениЯ. …сли бы мир стал совершенным, твои  жизненный процесс созданиЯ "џ"
был бы невозможен. Ћн  бы закончилсЯ. Љарьера адвоката закончилась бы завтра
же, если бы исчезли судебные процессы.  Љарьера врача  завершилась бы завтра
же, если бы исчезли болезни. Љарьера философа закончилась бы завтра же, если
бы не осталось больше вопросов.</b>
     € карьера  Ѓога  закончилась  бы  завтра,  если бы  не  осталось больше
проблем.
     <b>‘овершенно верно. ’ы сформулировал эго блестЯще. Њы  все прекратили  бы
создавать, если бы  больше нечего  было  создавать. Њы все заинтересованы  в
том,  что  бы игра продолжалась<i>.</i> ‘колько  бы мы  ни говорили, что  хотели бы
решить все  проблемы, мы  не посмеем решить все проблемы  --  ведь  тогда не
останетсЯ ничего, что мы могли бы делать.</b>
     <b>‚аш  военно-промышленный комплекс  понимает  это  очень хорошо.  €менно
поэтому он всЯчески сопротивлЯетсЯ любой  попытке установлениЯ пацифистского
правлениЯ где бы то ни было.</b>
     <b>‚аше  здравоохранение также  хорошо  понимает это.  €менно  поэтому оно
непреклонно сопротивлЯетсЯ любому новому чудесному лекарству или прибору, не
говорЯ  уже о чудесах  как таковых,  -- оно должно<i>,</i> оно вынуждено это делать
длЯ своего собственного выживаниЯ</b>.
     <b>‚ашему  религиозному  сообществу это  также  отлично  известно.  €менно
поэтому   они   неизменно   атакуют  любое  определение  Ѓога,   которое  не
подразумевает  страха,  осуждениЯ,  воздаЯниЯ, равно как и любое определение
"џ", которое не подразумевает их собственной идеи единственного пути к Ѓогу.</b>
     <b>…сли џ скажу тебе:  "’ы  есть Ѓог", где тогда окажетсЯ религиЯ? …сли  џ
скажу тебе:  "’ы уже  исцелен", где окажутсЯ наука  и медицина? …сли џ скажу
тебе: "’ы должен жить  мирно", где окажутсЯ миротворцы? …сли џ  скажу  тебе:
"Њир исправлен", где окажетсЯ мир?</b>
        —то останетсЯ делать водопроводчикам?
     <b>‚ мире существует два основных типа людей: те, кто дают тебе то, что ты
хочешь, и те, кто  все исправлЯют. ‚ определенном смысле даже те, кто просто
дает тебе то, что ты  хочешь, -- мЯсники, пекари, изготовители  подсвечников
-- тоже исправлЯют. €бо хотеть чего-то обычно означает нуждатьсЯ в этом. ‚от
почему  алкоголик  говорит,  что  ему  нужно   "поправитьсЯ".  Џоэтому  будь
осторожен, чтобы желание не превратилось в пристрастие.</b>
     ’о есть ’ы утверждаешь, что в мире всегда будут проблемы.<sup> </sup>Ќе
хочешь ли ’ы сказать, что действительно хочешь, чтобы все было именно так.
     <b>џ говорю,  что мир таков, каков он есть,  --точно так же,  как снежинка
такова, какова она  есть, -- просто так все устроено. ‚ы создали все  таким,
как оно есть, точно так же, как ты создал свою жизнь в точности такой, какаЯ
она есть сейчас.</b>
     <b>џ  хочу  того, что хотите  вы.  ‘  того днЯ,  когда  вы  на  самом деле
захотите, чтобы  не стало голода,  --  голода больше не будет. џ дал вам все
необходимые ресурсы, какие  позволЯт сделать это. ‚  вашем распорЯжении есть
все необходимое, чтобы сделать  этот выбор. „о сих пор вы не сделали его.  €
не потому, что вы не можете.  Њир может покончить с голодом в масштабах всей
планеты завтра же. ‚аш выбор <i>--</i> не делать этого.</b>
     <b>‚ы  заЯвлЯете,  что существуют  достаточно веские причины,  по  которым
каждый  день  40  000  человек  должны умирать  от  голода.  ’аких причин не
существует. ѓоворЯ, что вы не  можете ничего поделать,  чтобы не дать 40 000
человек  каждый  день  умирать  от  голода, вы  позволЯете  50  000  человек
рождатьсЯ каждый новый день  в  этом мире  и  начинать свою жизнь. € это  вы
называете  любовью.  € это  вы  называете  Ѓожьим планом. ќто план, которому
абсолютно не хватает логики и здравого смысла, не говорЯ уже о сострадании.</b>
     <b>џ достаточно жестко показываю тебе, что мир существует таким, как есть,
только потому,  что вы выбрали это. ‚ы систематически разрушаете собственную
среду  обитаниЯ и затем считаете, что  так  называемые природные  катастрофы
свидетельствуют  о грубом обмане со стороны Ѓога или  о жестокости  Џрироды.
ќто вы обманываете сами себЯ, это вас можно назвать жестокими.</b>
     <b>Ќичто, ничто не  ЯвлЯетсЯ более нежным, чем  Џрирода. € ничто, ничто не
было  более  жестоким  к  Џрироде,  чем  человек.  Ќо  вы  уходите от  любой
причастности  к этому; вы  отрицаете свою ответственность. ќто не ваша вина,
говорите вы, и в этом вы правы. „ело не в вине, дело в выборе.</b>
     <b>‚ы можете выбрать  прекратить  уничтожение тропических лесов завтра же.
‚ы можете выбрать прекратить истощение защитных слоев атмосферы вокруг вашей
планеты.  ‚ы  можете  выбрать   прекратить  постоЯнную  Яростную   атаку  на
отлаженную экосистему вашей планеты. ‚ы  можете попытатьсЯ собрать сломанную
снежинку,  или хотЯ бы остановить ее неумолимое таЯние -- весь вопрос в том,
станете ли вы это делать?</b>
     <b>’очно так же вы можете положить  конец всем войнам  завтра  же. Џросто.
‹егко.  ‚се,  что  длЯ  этого  требуетсЯ,  все,  что  длЯ  этого  когда-либо
требовалось,  -- это всем вам  прийти к согласию. Ќо если вы не  в состоЯнии
прийти к согласию по поводу чего-то  настолько простого  в основе своей, как
положить конец взаимному убийству, как же вы можете грозить небесам кулаком,
требуЯ, чтобы они приведи вашу жизнь в порЯдок?</b>
     <b>џ не сделаю ничего, чего вы не пожелаете сделать длЯ ‘ебЯ. ‚ этом закон
и пророки .</b>
     <b>Њир стал  таким, каким  он  стал  сейчас, благодарЯ вам и тем  выборам,
которые вы сделали -- или не смогли сделать.</b>
        (€бо не решать ничего -- это тоже решение.)
     <b>‡емлЯ  находитсЯ  в  том  состоЯнии,  в  каком  она  сейчас  находитсЯ,
благодарЯ вам и тем выборам, которые вы сделали -- или не смогли сделать.</b>
     <b>’воЯ  собственнаЯ  жизнь такова, какова она есть, благодарЯ тебе и  тем
выборам, которые ты сделал -- или не смог сделать.</b>
     Ќо ведь  не  Я выбираю, чтобы менЯ сбил грузовик!  Ќе Я  выбираю, чтобы
менЯ ограбил бандит или изнасиловал маньЯк. ’ак может сказать большинство. ‚
мире множество людей согласитсЯ со мной.
     <b>‚ы  все  ЯвлЯетесь  первопричиной  существующих  условий,  в  которых у
грабителЯ  возникает  желание  или,  лучше  сказать,  внушеннаЯ  потребность
грабить.  ‚ы  все  создали  такое  сознание,  которое  делает  изнасилование
возможным. ’олько увидев  в  самом  себе  то, что  рождает  преступление, ты
начинаешь наконец исправлЯть условиЯ, в которых все это могло поЯвитьсЯ.</b>
     <b>Ќакормите  своих  бедных,  позвольте своим  нищим  обрести достоинство.
Ћбеспечьте равные возможности тем из вас, кто менее  удачлив. Џоложите конец
тем предубеждениЯм, которые держат  массы  на уровне  злой  толпы, почти  не
надеющейсЯ на лучшее завтра. Ћтмените свои бессмысленные табу и ограничениЯ,
свЯзанные с  сексуальной энергией,  и помогите другим  действительно понЯть,
какое  это  чудо,  и  направить  ее  в  нужное  русло.  ‘делайте  это, и  вы
значительно  продвинетесь  к  тому,  чтобы покончить  с грабежом и  насилием
навсегда.</b>
     <b>—то же  касаетсЯ так называемого  "несчастного случаЯ", когда  грузовик
выскакивает  из-за   угла  или  кирпич   падает  па   голову,  --  научитесь
приветствовать  каждую из этих  случайностей как маленькую часть значительно
большей мозаики.  Љаждый из  вас пришел  сюда  длЯ  того,  чтобы  выработать
индивидуальный  план своего  собственного  спасениЯ.  Џри  этом спастись  не
означает "миновать  ловушки дьЯвола". Ќет такой  вещи, как дьЯвол, равно как
нет и ада. ‚ы спасаете себЯ от забвениЯ нереализованности.</b>
     <b>’ы не можешь проиграть в этой битве. ’ебЯ не может постичь неудача. ’ак
что  это и не битва вовсе, а  просто некий  процесс. Ћднако,  если  не знать
этого, ты будешь воспринимать все как постоЯнную борьбу. Њожет быть, ты даже
будешь верить  в  борьбу достаточно долго, чтобы  успеть создать  вокруг нее
целую религию. € эта религиЯ будет учить тому,  что смысл жизни -- в борьбе<i>.</i>
ќто ложное  учение. Ќа самом деле процесс  идет, когда ты  не  борешьсЯ.  ’ы
побеждаешь, когда сдаешьсЯ.</b>
     <b>Ќесчастные   случаи   происходЯт   просто   потому,   что   происходЯт.
Ћпределенные составлЯющие элементы процесса жизни сложились таким-то образом
в такое-то времЯ и произвели некоторые  результаты -- результаты, которые ты
выбираешь называть  неблагоприЯтными по своим собственным  резонам. Џри этом
они могут быть совсем даже не неудачными с точки зрениЯ замысла твоей души.</b>
     <b>‚от  что џ скажу тебе: нет  никаких  совпадении  и ничто не  происходит
"случайно". Љаждое событие и приключение призываетсЯ к тебе твоим же "џ" длЯ
того,  чтобы  ты  мог  творить  и  переживать  того  ‘ебЯ,  Љто  ’ы  …сть  в
„ействительности. ‚се истинные Њастера знают это. ‚от почему Њастера-мистики
остаютсЯ  невозмутимыми  перед  лицом  самых  худших   переживаний  (как  их
определил бы ты<i>).</i></b>
     <b>‚еликие  учителЯ  христианства понимают это. Ћни знают, что  €исуса  не
тревожило предстоЯщее распЯтие -- он ожидал его. Ћн мог бы взЯть и  уйти, но
не сделал этого. Ћн мог бы остановить  этот  процесс в любой  момент. “ Ќего
было достаточно силы сделать это. Ќо Ћн не стал ничего изменЯть. Ћн позволил
себе  быть  распЯтым<i>,</i>  чтобы  стать  образцом   вечного  спасениЯ  человека.
Џосмотрите,  -- сказал Ћн, -- на то, что Я могу сделать.  Џосмотрите  на то,
что  есть истина. € знайте, что это  и многое другое способны сделать и  вы.
€бо не говорил ли  џ, что вы -- боги?  Ќо вы не верите. …сли же вы не можете
верить в себЯ -- верьте в ЊенЯ".</b>
     <b>’ак велико было сострадание €исуса, что он искал способ (и создал его),
как повлиЯть  на  мир  таким  образом,  чтобы все  могли  прийти  в  рай  (к
‘амореализации) если не как-то иначе, то хотЯ бы через него. ‚едь он победил
страдание и смерть. ќто можете и вы.</b>
     <b>‚еличайшим провозвестием  •риста ЯвлЯетсЯ не обещание,  что у вас будет
вечнаЯ жизнь, -- а утверждение, что она у вас уже есть<i>.</i> ‚ы не должны обрести
братство в Ѓоге -- оно уже есть<i>.</i>  ‚ы не получите все, что  попросите, --  вы
уже все имеете,</b>
     <b>Ќеобходимо только знать об этом. ’ы есть творец своей реальности. Љакой
ты мыслишь себе жизнь, такой она длЯ тебЯ и обернетсЯ. € никак иначе.</b>
     <b>’воЯ мысль рождает реальность. ќто первый шаг творениЯ. Ѓог-Ћтец -- это
мысль. ’воЯ мысль -- прародитель, который порождает все остальное.</b>
        ќто один из законов, которые мы должны помнить.
     „а. Ђ ты можешь перечислить остальные?
     <b>џ  уже перечислил  тебе остальные.  џ  рассказывал тебе о них с  начала
времен. ‘нова и снова џ повторЯл их тебе. џ посылал вам учителЯ за учителем.
‚ы не слушаете моих учителей. ‚ы убиваете их.</b>
     Ќо  почему? Џочему мы  убиваем самых свЯтых  из нас? Њы  убиваем их или
изгонЯем, что, впрочем, одно и то же.
     <b>Џочему? Џотому что  они противЯтсЯ любой мысли, котораЯ oотрицает ЊенЯ.
Ђ вам приходитсЯ отрицать ЊенЯ, если вы отрицаете свое "џ".</b>
     ‘ чего бы мне хотеть отрицать ’ебЯ или себЯ?
     <b>Џотому  что тe6e  страшно.  € еще потому,  что  Њои  обещаниЯ  "слишком
хороши,  чтобы  быть правдой".  €  потому,  что  вы  не в состоЯнии  принЯть
величайшую €стину. ‚от почему вы должны умалить  себЯ до такой "духовности",
котораЯ учит страху, зависимости и нетерпимости, а не любви, силе и приЯтию.</b>
     <b>‚ы  полны  страха,  больше  всего вы боитесь  того,  что Њое величайшее
обещание  может  оказатьсЯ  величайшей  ложью  всей  жизни.  €  вы  создаете
величайшие  фантазии,  какие  только   можете,   чтобы  защитить  себЯ.   ‚ы
утверждаете,  что любое обещание, которое дарует вам силу Ѓога и гарантирует
вам любовь Ѓога, должно быть лживым обещанием дьЯвола<i>.</i> Ѓог бы никогда не дал
такого  обещаниЯ, говорите вы себе, на это способен только  дьЯвол -- чтобы,
искусив,  склонить  вас  к   отрицанию  истинной  сути  Ѓога  как  грозного,
осуждающие, ревнивого, мстительного, карающего существа -над -существами.</b>
     <b>•отЯ  такое  описание  скорее  подходило  бы дьЯволу  (если бы  таковой
существовал),  вы  приписали  эти  дьЯвольские  характеристики  Ѓогу,  чтобы
убедить самих себЯ не  принимать Ѓожественных обещаний своего ‘оздателЯ  или
Ѓогоподобных качеств своего "џ".</b>
        ’акова сила страха.
     џ стараюсь избавитьсЯ от своего  страха. Њожешь ли ’ы рассказать мне --
снова -- более подробно о законах?
     <b>Џервый ‡акон  заключаетсЯ и том, что ты можешь быть кем угодно, делать,
что тебе угодно, и иметь все, что тебе угодно.</b>
        ‚торой закон -- ты притЯгиваешь то, чего боишьсЯ.
     Џочему это так?
     <b>—увство ЯвлЯетсЯ  силой, котораЯ притЯгивает.  —его  ты сильно  боишьсЯ
--то  и испытаешь.  ‹юбое  животное (а  их вы привыкли считать более  низкой
формой  жизни  --  хотЯ  животные  демонстрируют  в  своих действиЯх  больше
целостности и постоЯнства, чем  люди) сразу же узнает, боишьсЯ  ли  ты  его.
ђастениЯ, которые вы считаете еще более  низкой  формой жизни, гораздо лучше
реагируют на тех людей, которые любЯт их, чем на тех, кому они безразличны.</b>
     <b>‚се  это  не случайно. ‚о ‚селенной нет  случайностей --  есть  великий
замысел, невообразимо сложнаЯ "снежинка".</b>
     <b>—увство  --  это энергиЯ  в  движении. ЏриводЯ энергию в  движение,  ты
создаешь  определенный  эффект.  …сли   оперируешь  достаточным  количеством
энергии, ты создаешь материю.  ЊатериЯ есть сгущеннаЯ энергиЯ. ЏеремещеннаЯ.
‘жатаЯ.   …сли  ты   будешь  определенным  образом  манипулировать  энергией
достаточно долго, то получишь материю.  Љаждому Њастеру понЯтен  этот закон.
ќто алхимиЯ ‚селенной. € это -- секрет всей жизни.</b>
     <b>Њысль -- это чистаЯ энергиЯ. ‹юбаЯ из мыслей, которые у тебЯ есть, были
и будут, --  созидает. ќнергиЯ  твоей мысли никогда не умирает. Ќикогда. Ћна
покидает твое существо и устремлЯетсЯ  во ‚селенную, вечно расширЯЯсь. ‹юбаЯ
мысль вечна.</b>
     <b>Њысли  сгущаютсЯ;  мысли  встречаютсЯ  друг  с  другом,  пересекаЯсь  и
переплетаЯсь в невероЯтном лабиринте энергий, образуЯ постоЯнно изменЯющийсЯ
узор невыразимой красоты и невероЯтной сложности.</b>
     <b>Џохожие   энергии  притЯгиваютсЯ,  формируЯ  (если   говорить  простыми
словами) родственные  энергетические  "пучки".  Љогда достаточное количество
"пучков" похожих  энергий пересекаютсЯ друг  с  другом, сталкиваютсЯ, -- они
"прилипают"  друг  к  другу (еще один простой термин).  ’ребуетсЯ невероЯтно
огромное  количество  "слипшейсЯ"   подобной   энергии,  чтобы  образовалась
материЯ.  Ќо  любаЯ материЯ в конечном счете образуетсЯ  из чистой  энергии.
”актически  только  так  она  и  может  образоватьсЯ.  Љогда  энергиЯ  стала
материей, она продолжает оставатьсЯ материей еще очень долго, -- если только
ее структура не разрушаетсЯ под воздействием  противоположной или  непохожей
формы энергии. ќта непохожаЯ  энергиЯ, воздействуЯ на  материю, по существу,
разваливает ее, высвобождаЯ ту сырую энергию, из которой она состоЯла.</b>
     <b>ќто  и есть -- в упрощенном  виде --теориЯ,  стоЯщаЯ  за  вашей атомной
бомбой. ќйнштейн  ближе всех  других людей --  как до, так и  после  него --
подошел  к  открытию,  объЯснению  и  использованию  созидательного  секрета
‚селенной.</b>
     <b>’еперь  тебе  должно быть более понЯтно,  как люди похожего склада  ума
могут, думаЯ в  одном направлении, создавать желаемую реальность. ”раза "где
двое  или  трое собраны во имЯ Њое"  приобретает значительно более  глубокий
смысл.</b>
     <b>Љонечно  же,  когда целые  человеческие  <i>общества</i>  мыслЯт  определенным
образом, очень часто происходЯт потрЯсающие вещи  -- и совсем не обЯзательно
желанные.  Ќапример, общество, живущее  в страхе, очень  часто -- собственно
говорЯ, <i>неизбежно --</i> производит на свет именно то, чего оно страшитсЯ больше
всего</b>.
     <b>Џодобным же образом большие общины и братства часто находЯт чудотворную
силу  в  объединенном мышлении  (или  в том, что иногда называют  совместной
молитвой).</b>
     <b>€  должно быть  предельно  Ясно, что  даже индивидуумы, если  их  мысль
(молитва, надежда, желание, мечта, страх) удивительно сильна, могут в себе и
длЯ себЯ  произвести  такие же  результаты. €исус  делал  это регулЯрно.  Ћн
понимал,  как  манипулировать энергией-материей, как  перестраивать  ее, как
перераспределЯть ее и как полностью ее контролировать. Њногие Њастера  знали
об этом. Њногие знают об