ал, как что-то любовно-опьЯнЯющее  вливалось в него.  Ћн посмотрел
на  старца  и  увидел  вместо него  того  прекрасного  светЯщегосЯ  юношу  в
набедренной  повЯзке,  с которым он не  раз  встречалсЯ.  —аша возле его губ
исчезла, и он почувствовал, как его нежно целует юноша. ѓлаза его закрылись,
он ощущал, как куда-то проваливаетсЯ, и только слышал голос:
     - џ  и  Ћтец -  одно!  Љогда Я  ‹юблю ’ебЯ, Ѓоже,  Я сливаюсь  с  ’обой
воедино. ’ы во мне и Я в ’ебе!
     Џосле, как эхо, было звучание сверху: "‘лушай! ‘лушай!.. ‘лушай!.."
     Џелена  спала,  и €исус увидел светЯщегосЯ  “чителЯ и светЯщихсЯ людей,
которые слушали внимательно  своего Ќаставника, восседаЯ  на темных световых
сидениЯх. “читель говорил: "ѓолод и молитва к Ћтцу Ќебесному помогали •ристу
в  пустыне  проходить  очищение,  что давало  ему  возможность ощущать более
тонкие  и   высокие  вибрации,  по   которым  перед  ним   возникали  разные
видениЯ-искушениЯ.  ‚  третьем  искушении пред Ќим  предстает  €скуситель  в
другом образе, а  не как в  первый раз в виде мага  (пустынника-пророка  или
старца-пастырЯ),   и  не  тот  €скуситель   во  втором  искушении  в  образе
сверкающего мага с чинами и регалиЯми, с драгоценными камнЯми на посохе и на
шапке. ’еперь перед  ним €скуситель - сам „иавол ѓосподь,  –арь,  ЉнЯзь мира
сего.
     ‚ ‘вЯтом Џисании запишетсЯ: "€ тогда берет …го диавол на весьма высокую
гору,  и  показывает …му все царства мира и славу их, и говорит …му: все это
дам ’ебе, если падши поклонишьсЯ мне".<sup>[153]</sup>
     •ристос внимательно  выслушал  €скусителЯ и по  его  словам и по данной
ситуации,  благодарЯ  „уху  ‘вЯтому,   Ћн  осознал  лукавую   западню  этого
искушениЯ. ‚ этом искушении  проверЯлось:  кому ты служишь?  Љого ты любишь?
Љому надо поклонЯтьсЯ?
     ‚ словах •риста мы находим ответ: "ѓосподу Ѓогу твоему поклонЯйсЯ и …му
одному  служи".<sup>[154]</sup> ’о есть, кто бы ты  ни был: простой человек,
царь,  правитель, ‘атана  или ‘ын  Ѓожий, - надо всегда  поклонЯтьсЯ ѓосподу
Ѓогу своему и …му одному служить.
     Ќо  прежде чем прозвучала вышеназваннаЯ  фраза •риста, перед ней была и
другаЯ  фраза, и  в канонических текстах  она звучит так:  "Ћтойди от  ЊенЯ,
сатана". €, как нам кажетсЯ, здесь есть неточность перевода. ‚озможно, здесь
перевод искажен  каким-нибудь  свЯтым. ‚едь в  ‘вЯтом  Џисании на славЯнском
Языке написано  так: "€ди за Њной, сатана".  Џо всей вероЯтности, смысл слов
"иди  за Њной" или "следуй поодаль за Њной" перевели как "отойди от ЊенЯ". Ђ
так  как „иавол становитсЯ длЯ свЯтых отрицательным героем, то  смысл  слова
"отойди" стал пониматьсЯ как "сгинь". Њы верим, что •ристос  сказал: "€ди за
Њной, сатана", а не: "Ћтойди (сгинь) от ЊенЯ, сатана".
     €так, „иавол говорит •ристу:  "‚се это дам ’ебе, если падши поклонишьсЯ
мне".  ‡десь надо быть внимательным, ибо слово "падши" имеет двойной  смысл.
Џервый - упасть  и поклонитьсЯ „иаволу, а второй  - упасть энергетически или
духовно, то есть стать грешным, признать ѓосподином  своим ЉнЯзЯ  мира сего,
славу и  богатства  материальные, и тогда,  по  обещанию ‘атаны,  ты станешь
царем этого мира земного.
     Џод  руководством „уха  ‘вЯтого •ристос анализирует фразу €скусителЯ  и
понимает, что перед Ќим стоит  лишь  ЉнЯзь  мира сего, ѓосподь €ерарх ‡емли,
который как  бы  не видит, что  над  ним стоит  другой ѓосподь  - повелитель
‘олнца.  ќтот  €скуситель не видит, что существует  иерархиЯ богов,  но  над
всеми стоит ѓосподь  Ѓог …диный, Љоторый неведомо пребывает в сердце каждого
иерарха-бога, называющего себЯ ѓосподом.
     Џосмотрите,  как гениально  •ристос отвечает €скусителю:  "ѓосподу Ѓогу
твоему поклонЯйсЯ и  …му одному служи". ’о есть •ристос  не сказал: "ѓосподу
Ѓогу моему поклонЯйсЯ", - •ристос показал: "‚ твоем сердце, €скуситель, есть
ѓосподь  Ѓог,  и  вот  этому ѓосподу Ѓогу  и  надо поклонЯтьсЯ, а  не твоему
внешнему  образу  как  истукану.  …сли  ты,  ‘атана,  говоришь  Њне:  "Џадши
поклонись мне, и Я дам ’ебе все земные царства", то ты ЊенЯ, если џ  исполню
то, что  ты просишь, сделаешь царем  земным. Ђ не окажусь ли џ  рабом твоим,
чтобы  совершать грехи? ‚едь власть  земного  царЯ  есть  неведомаЯ паутина,
котораЯ  сначала  нежно накрывает, а затем  постепенно  превращаетсЯ  в наши
путы, заставлЯющие  нас  грешить,  то есть  с  каждым днем на  троне земного
царства  нам придетсЯ творить то или иное зло, тот или иной грех. —тобы быть
правителем, царем  земного  мира, надо  обладать  большим  эго,  тщеславием,
гордыней".
     •ристос наставлЯет  ‘атану вежливо и незаметно. Ћн не  говорит  ‘атане:
"’ы  слепец!" Ћн  лишь помогает €скусителю осознать истинный путь к счастью,
говорЯ: "€ди за Њной. …сли ты, ЉнЯзь мира сего, можешь дать Њне лишь –арство
мира земного, который лежит во зле, где человечество страдает и мучаетсЯ, то
џ  могу дать тебе  путь в –арства Ќебесные, где  мир и блаженство, счастье и
радость.  ’ы  сможешь  приобрести  эти –арства, если  пойдешь за  Њной.  ќти
Ќебесные –арства не обретаютсЯ тем,  что  џ их дам тебе, если ты поклонишьсЯ
Њне. ќти Ќебесные –арства обретаютсЯ  через ‹юбовь к  ѓосподу  Ѓогу, Љоторый
есть  в  твоем сердце;  эти  –арства  обретаютсЯ  через смирение,  кротость,
прощение, милосердие,  неосуждение... …сли  ты в себе накопишь, обретешь эти
божественные качества, то они реализуютсЯ в ту или иную благодать в том  или
ином –арстве. ’олько эта благодать на ‡емле реализуетсЯ в  земные богатства,
которые  будут длЯ  тебЯ  искушением  и  могут подвести  к  прегрешениЯм,  к
совершению того или иного греха  или  зла,  или разрушениЯ. ‘  материальными
богатствами надо обращатьсЯ очень умело, а главное, не привЯзыватьсЯ к ним".
     •ристос  наставлЯет  „иавола,  говорЯ:  "написано", как  бы опираЯсь на
текст из ‘вЯтого  ЏисаниЯ,  к которому приложена  и рука ‘атаны,  ибо „иавол
прекрасно знает тексты из ‘вЯтого ЏисаниЯ. Ќо •ристос показывает  ЉнЯзю мира
сего:  "Ќе  ты  есть  ѓосподь Ѓог  и  не  Я, коль  мы  видим  друг  друга  и
разговариваем. Ђ есть ѓосподь Ѓог выше тебЯ и менЯ, и Ћн невидим и пребывает
везде,  всегда и во всем, и в наших сердцах. ‚от  этому  ѓосподу Ѓогу и надо
поклонЯтьсЯ и …му служить тайно в сердце своем. € ѓосподь  Ѓог, знаЯ тайное,
воздаст тебе  Явно. ќтот ѓосподь Ѓог даст тебе –арства Ќебесные, куда входит
и царство земное".
     Џосмотрите, какой гениальный  смысл  сокрыт  в фразе •риста. •ристос не
унижает   ЉнЯзЯ  мира  сего,  а  как  бы  говорит  ему:  "„а,   ты  -  царь,
‘атана-искуситель, „иавол, ‹юцифер, но ты - ‘ын Ѓожий. €бо в ‘вЯтом  Џисании
сказано: "...Џришли сыны  Ѓожии предстать пред ѓоспода;  между ними пришел и
сатана".<sup>[155]</sup> „лЯ себЯ заметим, что слово "сатана" может означать
"свЯтой, светЯщийсЯ в падении". ‘лово "диавол" может означать "божественное,
опускающеесЯ  во   внешнюю  тьму".  ‘лово  "люцифер"   -  "воспламенЯющийсЯ,
светЯщийсЯ".
     ‘огласно тексту  ‘вЯтого  ЏисаниЯ,  ‘атана  предстает  перед  ѓосподом.
Џоэтому  •ристос  и  говорит ‘атане:  "ѓосподу Ѓогу твоему поклонЯйсЯ и  …му
одному  служи!" "Џоэтому  те  царства,  -  как бы  незримо наставлЯл •ристос
‘атану,  - есть не  твои царства, а ѓосподни,  поэтому твоему ѓосподу Ѓогу и
надо поклонЯтьсЯ, если ты хочешь властвовать над этими царствами земными. Ќо
лучше иди за Њной..."
     ‘вЯтые отцы,  религиозные пастыри  запутались  в осмыслении этой  фразы
•риста. Ћни не хотЯт падать на колени перед „иаволом и поклонЯтьсЯ ему.  Ћни
восстают  против „иавола  и борютсЯ против него. …сли €скуситель  предстанет
перед  ними,  они восклицают:  "‘гинь, ‘атана"  или:  "€зыди прочь, „иавол!"
‘вЯтые, церковные пастыри не замечают, как этим самым порождают в себе  грех
нелюбиЯ,  гнев, злобу...  •ристос  научал  нас  быть  смиренными,  кроткими,
терпеливыми,  прощающими, неосуждающими, любить врагов своих... ќто  подобно
тому,  что мы  должны  вставать  на  колени  перед  падшим, низким,  грешным
человеком, чтобы через свое смирение и любовь очистить этого человека.
     џркий  пример  этому,  когда  •ристос встает на  колени  перед  грешной
женщиной,   которую   хотели   забросать  камнЯми  за  прелюбодеЯние.  ‘воим
смирением,  кротостью, неосуждением,  любовью... •ристос помогает очиститьсЯ
этой  женщине,  котораЯ стала  …го  спутницей,  принЯла  в  свое сердце  …го
спасительный  свет ‹юбви  Ѓожией.  ’ак и  мы  должны  учитьсЯ поступать и не
боЯтьсЯ того, кто предстанет перед нами: диавол ли, грешник  или грешница, в
которых  есть энергии диавола. Ќаше  внешнее смирение, кротость, становление
на колени, как унижение себЯ, не есть греховное падение, а есть проЯвление в
себе божественного света  любви. ќтот  свет ‹юбви Ѓожией  поможет  одуматьсЯ
грешному человеку, который упадет сам к вашим ногам и будет каЯтьсЯ.
     ‘атана,  величаЯ себЯ ѓосподом, не  понЯл фразу •риста, где  говорилось
ему: "€ди за Њной, сатана". Ђ далее  эти слова имели  невидимое продолжение:
"€бо џ  знаю Џуть  к ѓосподу  Ѓогу твоему  и  Њоему, где ты сможешь  обрести
более, чем  эти  земные царства.  ’ы, ‘атана, пока еще запуталсЯ  в  паутине
земных богатств  и  не ведаешь,  как с каждым  твоим прегрешением ты духовно
опускаешьсЯ;  и настанет времЯ, когда на ‡емлю ты придешь во плоти. џ же сын
человеческий, то есть во плоти, и прохожу все земные искушениЯ и учусь к ним
не привЯзыватьсЯ. Ђ тебе предстоит это еще проходить. ’е  искушениЯ, которые
ты создаешь длЯ человека, будешь сам  же и проходить. € если ты будешь знать
Њой  земной  путь,  Њою практику в земных искушениЯх, ты  пройдешь  их  и не
погрЯзнешь в грехах, а очистишьсЯ, как џ, и  обретешь –арство Ќебесное. ‚едь
каждому ѓосподу-иерарху придетсЯ прийти на ‡емлю и  родитьсЯ в  человеческой
плоти,  коль ‘ын  Ѓожий нисходит  во плоть человеческую.  €  не важно, каким
ѓосподом, €ерархом ты был в  Њироздании, здесь,  на ‡емле,  ты -  человек! €
будешь по-человечески проходить данное общество,  данное государство земное,
в котором ты вынужден пребывать со своей миссией".
     Ќо „иавол не уловил эти наставлениЯ •риста, но длЯ себЯ он зафиксировал
эту фразу.  ‚едь  еще  никто  из  сынов человеческих  не  говорил  ему  так.
Ќапомним,  что „иавол перед •ристом ЯвилсЯ  не  в  каком-нибудь паршивеньком
образе с рожками, хвостиком, копытцами...  а в царском обличии, блистающий в
золоте  и драгоценных камнЯх. ќтот царь ЯвилсЯ перед ним не один! ‘ ним были
слуги его,  также в  богатых одеждах. ‚озможно, целаЯ царственнаЯ  делегациЯ
Явилась  •ристу  в  пустыне.  …го приветствуют  и приглашают пройти к  –арю.
Љонечно,  –арь-диавол  обладает чудесами.  €  •ристос  входит  в  поле  этой
магической силы...  •риста возносЯт  на самую высокую  гору... •ристос видит
все это чудесное могущество –арЯ, ЉнЯзЯ мира сего. Ћн понимает или видит это
искушение, как свой путь по лучу светЯщегосЯ каната, где надо  четко держать
равновесие, ибо любой  неосторожный шаг может привести к падению. ‚от почему
‘атана и говорит …му: "…сли падши..." •ристос понимает, что здесь надо  быть
очень аккуратным, тонко лавируЯ, идЯ по этой золотой светЯщейсЯ нити  каната
к  ‘воему –арству Ќебесному.  ‡десь нельзЯ ни за  что  хвататьсЯ,  ибо  тебЯ
перевесит та или инаЯ  сторона и ты можешь пасть. Ќе отрицаЯ ничего, ты и не
должен  брать.  Ќадо самому быть как свет, как светЯщийсЯ крест. ‚от на этой
вершине  горы •ристос и стал светЯщимсЯ  Љрестом. Ћзаренный „ухом ‘вЯтым, Ћн
понЯл,  что  этот  Љрест  земных искушений  …му  предстоит понести на  гору,
облегчаЯ ‘ебе путь Љрестом света, сотканным из смирениЯ, кротости, терпениЯ,
прощениЯ, неосуждениЯ, милосердиЯ, Ѓожественной ‹юбви.
     …сли бы •ристос сказал ‘атане: "Ћтойди от ЊенЯ", - значит, Ћн бы осудил
‘атану, а это  уже не есть истина. ‘лова же •риста:  "€ди за Њной" означают,
что ты делишьсЯ  своим Ѓожественным богатством  с другими, кто следует твоим
путем к  Ѓогу ‹юбви. •ристос понимал,  что богатства земные могут  пропасть,
исчезнуть,  а  вот  богатства  –арства  Ќебесного  вечны.   ЋбретаЯ   земные
богатства, ты можешь пожать горе, зло, войны. ЋбретаЯ Ќебесные богатства, ты
обретаешь   счастье,   блаженство,   радость...   •ристос   осознал,  что  в
материальном мире надо учитьсЯ жить свободно, не привЯзываЯсь к тем или иным
земным  богатствам,  через  молитву  к  Ѓогу  ‚себлагому  „ух  ‘вЯтой  будет
наполнЯть  тебЯ ‘ветом  ‹юбви,  счастьем,  радостью  и всем  тем,  что  тебе
необходимо в этом земном мире. „ух ‘вЯтой дает увидеть и распознать кто есть
перед тобой  и  какой искуситель. ‚едь „иавол как сын Ѓожий также пользуетсЯ
„ухом Ѓожиим, чтобы искушать. Ќо в этих искушениЯх раскрываетсЯ божественнаЯ
сущность, та сущность,  благодарЯ которой человек  становитсЯ  ‘ыном  Ѓожиим
здесь на ‡емле. ’олько ‘ын Ѓожий в человеческой плоти  должен стать Њессией,
чтобы  тот  свет  ‹юбви  Ѓожией,  Љоторый  Ћн  вбирает  от  Ћтца  Ќебесного,
преобразовалсЯ в  светЯщийсЯ Љрест, как Љрест жертвенной  ‹юбви. € коль этот
светЯщийсЯ Љрест зажегсЯ в •ристе, когда Ћн стоЯл на горе  перед ЉнЯзем мира
сего, то ‘атана удалилсЯ, а Ђнгелы  приступили  к  Ќему и служили, чтобы  Ћн
спустилсЯ вниз к  падшим и грешным помочь обрести в себе свет любви очищениЯ
на пути к Ѓогу.
     ‚едь когда мы обретаем сан  Ќаставника, “чителЯ, мы, выражаЯсь образным
Языком, как  бы возносимсЯ на ту или иную гору, откуда видны земные красоты.
Њы  хотим взмахнуть  руками и полететь, ощущаЯ свою  свободу в  полете,  как
птицы.  Њы  не ведаем, что  ‘вет  Ѓожий в  нас, который превращаетсЯ в  свет
жертвенной любви позволЯет нам ощущать этот восторженный полет  свободы. ќто
помогает  нам  осознать, что мы не можем так долго стоЯть на вершине  горы и
упиватьсЯ с высоты птичьего полета красотой земли, ибо надо  нисходить вниз,
чтобы  людЯм земли указать путь  к  этим  красотам  и  путь  в  Ѓожественное
–арство.
     ‘атана, ЉнЯзь мира  сего не понЯл фразу •риста: "€ди  за Њной, сатана".
€бо он окутан тщеславием и гордыней, что он - –арь ‡емли.  ‘атана размышлЯл:
"џ -  –арь, ты - жалкий человек, и  тебе предстоит  пройти долгий путь через
страданиЯ и мучениЯ. Њы посмотрим,  кто будет владеть царством и чье царство
действительное,  реальное". „иавол  будет  искушать  •риста и  тогда,  когда
•ристос будет распЯт на древе и будет испытывать самые тЯжкие муки за  грехи
человеческие.  ‚озможно,  он будет  нашептывать  •ристу:  "џ тебе  предлагал
царства земные, а  ты отказалсЯ  быть царем,  не  захотел владеть  царствами
земными, вот теперь мучайсЯ сам в  своих собственных  грехах, в  грехах  тех
сынов света, которые пребывают в тебе". „иавол все понимал, ведь он тоже сын
Ѓожий, сын света, он тоже может видеть душу  человека насквозь и  что  этому
человеку  предстоит  испытать  в муках  и страданиЯх.  „иавол  хочет  как бы
"помочь" ему,  имеЯ  такие  мысли: "„ай Я  тебе там-то  и  там-то  подсоблю,
облегчу, боль  уберу, дорогу восхождениЯ сделаю  светлою".  Ќо •ристос знает
€стину:  –арство Ѓожие  тебе  не  откроетсЯ,  пока  не  очистишь  все  грехи
человеческие  через Ѓожественные качества.  "Ќе надо  впадать в искушениЯ, -
думал •ристос, - ибо перед тобой –арь, Њаг, Људесник, который вознес тебЯ на
самую высокую гору, чтобы оттуда видеть все земные царства! Ќо выше  поднЯть
тебЯ ‘атана не может. ‚ыше может поднЯть ѓосподь Ѓог!"
     „а,  „иавол оставлЯет  •риста  на высокой горе, ибо  эта гора не только
гора  искушениЯ,  но  и  гора назначениЯ.  €бо  после ухода  „иавола к  Ќему
приступили Ђнгелы. Ђнгелы служили •ристу, показываЯ, что Ћн должен исполнить
‘вою Њиссию на ‡емле, стать Њессией.
     Џредставьте себе,  приходит к вам богатый человек и  говорит вам: "Ѓудь
моим...  и Я дам тебе владеть тем, чем Я владею!" Ђ вы, имеЯ в себе духовное
богатство,  говорите ему: "€ди за  мной!" ’огда он видит, что  вы  не падете
перед ним, и отходит от вас, чтобы искать себе другого. Ћн, опираЯсь на свои
земные  богатства, не  будет  вас умолЯть, а возможно, скажет: "Ѓудешь потом
пенЯть на себЯ, когда попадешь в страданиЯ". …сли  же  вы попадетесь  на его
искушениЯ  и будете его попутчиком, то  вы хоть и будете  владеть кое-какими
земными богатствами, но до поры  до времени, пока не окутают вас собственные
грехи и не создадут вам тьму кромешную со всеми муками и страданиЯми.  Ђ вот
выход из этой тьмы кромешной очень труден. Џуть к грехам в искушениЯх бывает
легким и  незаметным, но зато обратный путь очень тЯжелый  и запоминающийсЯ,
чтобы мы свои грехи распознали и запомнили.
     €так,  главное,  что осознал •ристос,  что не  надо  кому-то доказывать
необходимость  поклонЯтьсЯ своему любимому Ћтцу Ќебесному. ќтот  ѓосподь Ѓог
‚себлагий есть  как в …го сердце, так  и  в сердце  „иавола, так  и в сердце
любого человека. …сли человек найдет в сердце своем –арство Ќебесное, то там
будет  и  Ћтец  Ќебесный,  то есть  ѓосподь Ѓог.  €  вот  этому Ѓогу и  надо
поклонЯтьсЯ и …му одному служить, и служить в сердце своем, проЯвлЯЯ  любовь
ко всем. Џоэтому  фраза •риста: "ѓосподу Ѓогу твоему поклонЯйсЯ и …му одному
служи" есть гениальнаЯ фраза, фраза истины.
     ‚се три искушениЯ •риста можно условно подразделить на искушение пищей,
гордыней и верой, хотЯ каждое искушение •риста несет в себе искушение пищей,
гордыней и  верой. —ерез такую проверку  всегда будет проходить любой земной
человек. Џоэтому •ристос  и есть ЊессиЯ, ибо Ћн на  практике показал, как не
впасть во искушениЯ, а очиститьсЯ в них.
     Љогда  мы  обращаемсЯ  за  помощью  к  человеку  и  он  нам бескорыстно
помогает, мы начинаем  обретать веру в него, в его помощь, подобно тому, как
больной обретает веру во врача,  целителЯ, если последний вылечит  больного.
’очно так же мы начинаем верить  в чудеса, если это чудо совершилось с  нами
или при нашем присутствии. Ќо  какую бы мы веру  в себе ни  обретали, мы эту
веру  всегда проверЯем  на  всех  своих  уровнЯх,  от низа  и  до верха,  от
материального и  до  духовного,  возвышенного. ’о есть мы  также проверЯемсЯ
верой в своего ѓоспода, своего бога (Ѓога).
     ‚  последнем, то  есть в третьем искушении  •риста можно представить  и
такую  сцену, когда  „иавол, искушаЯ •риста,  подтрунивает над Ќим: "’ы что,
хочешь быть ѓосподом? ‚от Я - ѓосподь! €ди ко мне, и Я тебе  дам все царства
земные и их славу! •очешь этого?!" ‚ •ристе пребывает „ух ‘вЯтой, поэтому Ћн
осознает: "„а,  может  быть,  Я и  хочу стать ѓосподом, но мой ѓосподь Ѓог -
‹юбЯщий, Њилосердный, Ѓлагий, Ћн - ѓосподь Џрощающий, Њилостивый, ‘миренный,
Љроткий..."
     ‚от эту энергию осознаниЯ имел в ‘ебе •ристос во времЯ этого искушениЯ.
•ристос в человеческой плоти укреплЯет в  ‘ебе веру именно в такого ‹юбимого
Ќебесного Ћтца, а не в того ѓоспода, который дает тебе все богатства земные.
‘частье  не  в этих  земных богатствах,  ибо  все  равно они  тебе не  будут
принадлежать. —еловек смертен. € любой земной человек проверЯетсЯ искушением
на  богатства материальные.  ‚  каждом  человеке сидит  незримо царь  земных
богатств. Џоэтому человека и искушают: сделай вот это... и ты будешь владеть
тем или иным земным богатством  или  будешь царем. €скусившись, вы обретаете
титул царЯ, власть и богатства. ‚ы  начинаете быстро в себе выращивать такие
качества,  как  тщеславие,  гордынЯ,  амбиции,  жадность,  гнев... € вот  вы
кого-то уничтожаете, грех  убийства в  вас множитсЯ.  –арственнаЯ почва  под
ногами  становитсЯ  шаткой...  ‚ы  не замечаете,  как быстро вырастает  гора
грехов, на которой вы стоите. ѓора эта шатаетсЯ, трЯсетсЯ, и вот  вы падаете
с нее... € тогда в этом  тЯжком падении пропадает и ваша вера.  Џоэтому вера
от  веры отличаетсЯ. …сть вера в материальные деЯниЯ, есть вера в свои силы,
есть вера в  чудо, есть вера в  того или иного Языческого бога, есть  вера в
„иавола. € есть естественнаЯ вера, озареннаЯ „ухом ‘вЯтым, „ухом €стины, вот
эту веру и надо обретать. €бо ЯзыческаЯ вера, церковнаЯ вера, храмоваЯ вера,
котораЯ  думает, что  только  она ЯвлЯетсЯ ковчегом спасениЯ и  только к ней
надо бежать, есть слепаЯ вера.  ‚едь •ристос  научал: "€щите –арствие  Ѓожие
прежде всего в сердце своем, там найдете свое прибежище и спасение". Ќо если
вы  не  можете  открыть  в  себе  Ѓога,  тогда  идите  в  храм,  церковь,  к
религиозному пастырю, и  пусть это пока  длЯ вас будет ковчегом  спасениЯ. ‚
любой религии со своими храмами, церквами и учреждениЯми есть энергиЯ жизни,
энергиЯ божественного духа, который может вывести вас на ту или иную ступень
осознаниЯ и обретениЯ веры.
     “же по трем искушениЯм •риста в пустыне можно узреть проверку на веру в
материальность: "‘делай  из камнЯ хлеба..."; или: "ЃросьсЯ  вниз  с храма...
(если  ты  ‘ын  Ѓожий,  значит  ты  это   сможешь  сделать)";  или:   "Џадши
преклонись... ибо Я - царь! € могу эти царства земные  дать тебе!" ‚от вам и
три веры, по которым идет  проверка  •риста. € эти три веры пребывают в нас.
…сли  нам  кто-то  дал кусочек  хлеба,  когда мы пребывали  в голоде,  то мы
думаем: "•ороший человек!" Ќо  мы не знаем, как  за этот кусочек  хлеба  нам
придетсЯ отрабатывать. Ќе возьмут  ли с нас  потом  втридорога?  Ђ  вот твою
другую  веру  искушают  на  крыле  храма  - это  уже  более  тонкий  уровень
искушениЯ, как провокациЯ: "Џрыгни или бросьсЯ вниз! ’ы что, не веришь? ‚едь
Ђнгелам заповедано... не преткнешьсЯ о камень ногою твоею.  ’ы что, боишьсЯ?
‚едь твой ѓосподь, если ты ‘ын Ѓожий, поможет тебе, и если ты прыгнешь вниз,
то ангелы не дадут тебе упасть..." ‘лова словами, а сердце нам подсказывает:
не искусись этой верой  в чудо. ’ы можешь прилепитьсЯ к чуду и сказать: "„а,
Я - ‘ын Ѓожий! џ сейчас брошусь вниз  и менЯ  Ђнгелы вознесут". Ђ ты уверен,
что  ЯвлЯешьсЯ ‘ыном  Ѓожиим? Ђ  вдруг по  энергиЯм  твоим у тебЯ  нет  этих
Ђнгелов  спасителей.   €з-за  своего  эгоизма,  тщеславиЯ  бросишьсЯ   вниз,
покалечишьсЯ или погибнешь,  и удостоверишьсЯ, что  ты еще не ‘ын Ѓожий,  но
будет поздно. Њуки, страданиЯ или смерть набросЯтсЯ на тебЯ и будут терзать.
     ’ретий этап веры - проверка  веры на самопожертвование. €  если человек
обрел в  себе  энергии ‘ына  —еловеческого, он  должен  уже  чувствовать все
страданиЯ людей, сожалеть им и указать выход из этих страданий.
     Џредставьте  себе:  вы  стоите перед царем, пали перед  ним,  и вот  вы
обретаете все царства ‡емли.  €  каким образом  вы  сможете,  будучи  царем,
спасти  все человечество?  ќнергиЯ царЯ  не  даст  вам  это сделать.  ‚ы  не
сможете,   будучи  царем,  указать  каждому  человеку,  как  надо  выходить,
освобождатьсЯ  от  греховного мира,  от мира страданий.  €бо выход греховным
людЯм может  показать только тот человек, который в обществе может оказатьсЯ
униженным и  оскорбленным, бедным и нищим,  но в сердце  которого сиЯет  „ух
‘вЯтой,  „ух €стины. € •ристос  осознал это, анализируЯ: "…сли Я стану царем
всего  мира земного, то мой путь  к Ѓогу будет лишь длЯ избранных и длЯ тех,
кто  слепо  будет  верить  мне  как  царю,  обладающему  властью  и  земными
богатствами.  ќти люди будут  слепцами,  ибо пойдут  за  этой земной славой,
какой бы она светЯщейсЯ, радужной ни была".
     Ќе распознав длЯ себЯ искушениЯ •риста и не определив  в них €стину, мы
стоим на  шаткой ступени искушениЯ. Ќаши религиозные пастыри нам  говорЯт  и
уверЯют нас, что •ристос придет как ‘удЯщий на облаках во славе  ‘воей.  ‚от
послушайте:
     "Љогда же приидет ‘ын —еловеческий во славе ‘воей и все свЯтые Ђнгелы с
Ќим, тогда сЯдет на престоле славы ‘воей, и соберутсЯ пред Ќим все народы; и
отделит  одних от  других, как  пастырь  отделЯет овец от козлов; и поставит
овец по правую ‘вою сторону, а  козлов -  по левую.  ’огда скажет  –арь тем,
которые  по  правую  сторону  …го:  "приидите,  благословенные  Ћтца  Њоего,
наследуйте –арство, уготованное вам от созданиЯ мира: ибо алкал џ, и вы дали
Њне есть; жаждал, и вы напоили ЊенЯ; был  странником, и вы принЯли ЊенЯ; был
наг, и вы одели ЊенЯ; был болен, и вы посетили ЊенЯ;  в  темнице  был,  и вы
пришли ко  Њне". ’огда  праведники  скажут …му в  ответ: "ѓосподи!  когда мы
видели  ’ебЯ алчущим, и накормили? или жаждущим, и  напоили? Љогда мы видели
’ебЯ  странником, и  принЯли?  или  нагим, и одели?  Љогда  мы  видели  ’ебЯ
больным, или в темнице, и пришли к ’ебе?" € –арь скажет им в ответ: "истинно
говорю  вам:  так как  вы сделали это одному из сих братьев Њоих меньших, то
сделали Њне".
     ’огда  скажет  и  тем,  которые  по  левую  сторону:  "идите  от  ЊенЯ,
проклЯтые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал џ, и
вы не дали Њне есть; жаждал,  и вы не  напоили ЊенЯ;  был  странником, и  не
принЯли ЊенЯ;  был  наг, и не  одели ЊенЯ; болен  и в темнице, и не посетили
ЊенЯ".
     ’огда и они скажут …му в ответ: "ѓосподи! когда мы видели ’ебЯ алчущим,
или жаждущим, или странником,  или  нагим, или больным, или в темнице,  и не
послужили ’ебе?"
     ’огда  скажет  им в ответ: "истинно говорю вам: так  как вы  не сделали
этого одному из сих меньших, то не сделали Њне". € пойдут сии в муку вечную,
а праведники в жизнь вечную".<sup>[156]</sup>
     Љак  праведники, церковники,  пастыри  народа  не могут понЯть, что это
есть притчевый, образный Язык •риста, ибо длЯ того жесткого времени борьбы и
смут нужно  было,  чтобы люди  призадумались. ‚  притче иногда  присутствует
информациЯ страха. ЌельзЯ притчевый Язык понимать как буквальный акт прихода
•риста  в  облике  –арЯ-судии.  •ристос  как раз отказалсЯ в  ‘воем  третьем
искушении  от того,  чтобы быть –арем над всеми земными царствами. €бо такой
•ристос-–арь не может показать  истинный  путь к Ѓогу. ђазве путь ‘удьи есть
путь нашего выхода из мира страданиЯ, мира греха? Ќет! „а, •ристос знал это!
Љонечно, путь страха, научение страхом есть путь осознаниЯ нашей греховности
через ‘уд праведности.
     Џоймите! Ћт страха  Я  могу  и  помолитьсЯ,  покаЯтьсЯ, сказать:  "џ  -
грешный!", сказать все что угодно, чтобы только менЯ оправдали и не наказали
мучениЯми и страданиЯми.  Џоловину из  всего  этого  Я  забуду, потому что Я
пребываю в страхе. ђазве это есть путь обретениЯ счастьЯ?  Ќет!  ќто не есть
путь истины, ведущий к освобождению от своих грехов. €стинный путь - это тот
путь, который осознан, без суеты, без страха и с Ѓогом!
     ѓлавнаЯ идеЯ этой притчи в том, что ‘ын  —еловеческий знает все помыслы
и грехи человеческие, эти благие деЯниЯ и грехи и есть образы овец и козлов.
“мение видеть  €стину в деЯниЯх человеческих и есть образ  –арЯ  славы, –арЯ
Џраведности,  который  как пастырь  отделЯет праведных вправо,  а грешных  -
влево.  ѓлавнаЯ  идеЯ •ристом  проводитсЯ ниже:  кто сделал  одному  из  сих
братьев  Њоих меньших:  алчущему дал  поесть, жаждущему  - попить, странника
принЯл, нагого  одел,  больного  и в  темнице посетил,  -  тот  и проЯвил те
качества  человеческие,  в которых  проЯвлЯетсЯ  любовь  ко всем.  ‚от такую
всеобщую любовь  и надо обретать, чтобы войти в –арство Ќебесное, ибо это  и
есть проЯвление Ѓожественной ‹юбви.
     ‚се  течет в  этой земной  жизни  согласно  творческому  потоку энергий
ѓоспода Ѓога, Ћтца  Ќебесного.  †ивЯ в  этом  мире, не  надо  спешить, чтобы
побыстрее попасть в –арство Ѓожие, и не надо находитьсЯ  в стороне, то  есть
тормозить  этот творческий  божественный процесс.  Љаждый  человек  в  своей
земной жизни  должен с  „ухом  ‘вЯтым определить  длЯ  себЯ гармонию в  этом
творческом  процессе   ’ворца  Ќебесного.  …сли  ты  спешишь  и   опережаешь
творческий процесс Ќебесного  Ћтца, то ты сам себЯ обрекаешь на неудачу и на
те страданиЯ,  которые рождаютсЯ от твоей спешки, даже под праведной маской.
€  если  ты  себЯ  тормозишь в творческом потоке  ’ворца  - результат  будет
плачевный.  ќту  гармонию движениЯ  в  жизни  знает  „ух ‘вЯтой, „ух €стины.
Џоэтому без  „уха  ‘вЯтого  мы  то несемсЯ вперед  к  всеобщему счастью,  то
опаздываем,  замедлЯем  ход, от  этого  в нас  накапливаютсЯ  разрушительные
энергии,  которые  устроЯт нам и  болезни,  и муки,  и  страданиЯ. “ каждого
человека  свой  ритм  жизни,   надо  быть  очень  внимательным  и  лоЯльным,
мобильным: если где-то  надо бежать, то  беги, не тормози, не делай запруду.
Ќо  если где-то  есть  возможность быть  спокойным,  величественным, то будь
спокоен  и величественен  и  очищай свои  энергии,  вибрации  „ухом  ‘вЯтым,
любвеобильной молитвой ѓосподу Ѓогу.  ’о есть, живЯ в человеческом обществе,
ты должен  быть  зеркалом души каждого человека; ты должен понимать вибрации
каждого  человека  и  по этим вибрациЯм, какими  бы  они  длЯ  тебЯ ни были,
проЯвлЯть  к  человеку  любовь,  смирение,  кротость,   уважение,  прощение,
милосердие, неосуждение.  Ѓез  „уха ‘вЯтого это сделать невозможно.  Љак  ты
сможешь  понЯть  состоЯние (вибрации) греховного  человека, если ты - царь в
богатых,  сиЯющих одеждах  и  всем обеспечен?  ‡олото,  серебро, драгоценные
камни - все  это  материальные вибрации. Ћни  не дают твоему сердцу за  этой
богатой одеждой увидеть, определить, понЯть вибрации тысЯч страдающих людей.
–арь  вынужден поступать и милосердно и  греховно,  ибо общество  греховное.
Ћдного  царь  милует  и  просЯщему дает  хлеб, а  другого  судит  по законам
общества, и того,  кто виновен, казнит.  Ќо часто бывало,  что  казненный по
приказу царЯ был невинным. €ли царь казнил тех, кто претендовал на его трон.
‚от какие энергии нелюбиЯ могут  быть у царЯ - энергии греховности. Ђ у ‘ына
—еловеческого каждаЯ  вибрациЯ любого человека,  пребывающего  в страданиЯх,
есть и …го  сердечнаЯ  боль.  ЉаждаЯ струна …го души вибрирует, отзываЯсь на
любую боль человеческую. Љаждому Ћн ищет, как помочь, как успокоить словом и
делом.
     •ристос осознал: "„а, Я могу  стать царем  над земными царствами, но  Я
тогда  не смогу  дать людЯм  того,  что они просЯт, - счастьЯ в  этом земном
мире. џ не смогу человечеству указать на практике выход из  мира греха, мира
страданий, если Я буду царем. џ должен быть простым человеком и жить в миру,
как простой народ. ‚нешне Я должен  уподобитьсЯ им и быть  им  доступен, ибо
царь  недоступен  длЯ простого  народа.  –арь делает  счастливой свою личную
жизнь и в лучшем случае жизнь своих приближенных, своих любимцев, фаворитов.
Ђ кто же укажет путь к счастью  бедным и  нищим,  униженным  и оскорбленным,
простому народу?"
     "Ќет, - подумал  •ристос,  - счастье  не в том, чтобы стать  царем, ибо
царь  всегда  может  оказатьсЯ нищим,  страдающим и найти  смерть  в  муках.
Џоэтому Я  буду  молитьсЯ  ѓосподу  Ѓогу  своему, Ћтцу  Ќебесному, Ѓлагому и
‹юбЯщему, а ты, ‘атана, молись своему ѓосподу Ѓогу и …му  одному служи. ‚едь
ѓосподь Ѓог в конечном итоге …дин".
     ќтим самым  нам •ристос показал: "џ не сравниваю, чьЯ религиЯ, служение
ѓосподу Ѓогу лучше: твоЯ, ‘атана, или  моЯ.  Ќо знай, - размышлЯл •ристос, -
что у каждой  религии есть ѓосподь Ѓог.  € вот …му поклонЯйсЯ и служи.  џ же
останусь в сердце со своим ѓосподом Ѓогом, Ћтцом Ќебесным. Ќо если ты хочешь
‘вета, €стины, выхода из  сложившейсЯ  ситуации, чтобы спасти греховный мир,
то иди за мной.  €бо мой путь  есть  путь  длЯ всех, длЯ малого  и великого,
правителЯ и бедного, царЯ и нищего, длЯ униженного и оскорбленного, длЯ раба
и мудреца".
     ќтот истинный Џуть к  счастью, блаженству, радости, как Џуть громадный,
светлый,  необъЯтный,  и зажегсЯ в  сердце •риста. •ристос увидел  сразу все
искушениЯ,  которые  существуют  в  человеческом  мире  земном.  Ђ  эти  три
искушениЯ •риста в пустыне, описанные евангелистами,  есть творческий синтез
…го  поучений; образно говорЯ,  это  есть  семЯ,  в котором можно  усмотреть
множество  искушений.  ќти  искушениЯ можно уподобить разным  змеЯм, которые
незаметно заползают в нашу душу и начинают нас исподволь кусать, от этого мы
дергаемсЯ, терЯем от боли и мук над собой контроль и творим разрушение, зло,
грех. —тобы  все  это  увидеть, надо обладать „ухом всепроникающим,  надо  с
Ќебес спуститьсЯ  на ‡емлю в  плоть человеческую, в плоть смертную. €бо свои
чистоту,  свЯтость,  божественность,  человечность,  всеобщую  любовь  можно
проЯвить  и показать  только живЯ в земном  мире, в  человеческой  плоти, не
уходЯ из мирской суеты, где  рождаетсЯ  и  вызревает грех. •ристос  осознал,
понЯл, что надо жить в обществе, а не как свЯтой отшельник - вне общества. €
именно в греховном обществе и надо искать выход  из всех грешных ситуаций  и
очищатьсЯ  в  них.  €бо  общество  людей  и  есть  то  зеркало,  тот  диавол
искуситель,  который  будет постоЯнно  искушать человека: за  благие  деЯниЯ
давать что-то вкусное, а за грешные - будет бить кнутом. —еловек, обретающий
в себе божественную любовь, независимо от того, что ему перепадает: сладость
или кнут, - должен всегда принимать это смиренно, кротко и с Ѓогом.
     Љогда  •ристос  на  высокой  горе  нашел  точный  ответ  на  искушающее
предложение, „иавол оставил  …го,  ибо •ристос  должен  попасть еще  в более
тонкое  искушение. ќто искушение состоЯло  в  следующем: Ђнгелы приступили и
служили  …му. ‚озможно,  •ристос  услышал  величественный  хор Ђнгелов,  где
прославлЯлсЯ  Ћн,  а  не Ћтец Ќебесный.  •ристос, погружаЯсь в эту  небесную
славу, забылсЯ... € тогда  все пропало. Ђ  „ух €стины …му  изнутри объЯснЯл:
"Љогда  тебЯ  восхвалЯли и  Ђнгелы служили  тебе,  ты  забыл  о  Ѓоге,  Ћтце
Ќебесном, Љоторому надо возносить  ‘лаву  и служить  …му. Џоэтому,  чтобы не
впасть  во искушение, будь всегда с Ѓогом и …му всегда отдавай свою ‘лаву, и
…му всегда служи тайно в сердце своем..."
     €исус  •ристос это осознает и будет  говорить людЯм, чтобы  не впасть в
искушение  своей  славы:  "‘ын  —еловеческий не  длЯ  того пришел, чтобы …му
служили,   но   чтобы   послужить   и   отдать  душу   ‘вою  длЯ  искуплениЯ
многих".<sup>[157]</sup>
     € это должны помнить  и мы: где бы мы ни находились  и какой бы религии
ни  служили - существует  ѓосподь Ѓог …диный, Ѓлагий, ‹юбЯщий, и  …му одному
надо служить тайно в сердце своем с любовью. ќто не говорит о том, что мы не
должны  поклонЯтьсЯ  царю или  тому, у  кого мы  в  подчинении, или учителю,
который дает нам  знаниЯ. ЉланЯтьсЯ ты можешь и  униженным и оскорбленным, и
всему тому, что  тебЯ  окружает. ѓлавное, благодари тех, кто тебе помогает и
будь всегда в любвеобильной молитве к ѓосподу Ѓогу.
     •ристос,  пройдЯ  искушениЯ в пустыне,  теперь  дает и нам  возможность
увидеть, как  пройти  свой путь по жизни, чтобы  преобразовать свои  грехи с
пересмотром своих духовных наработок. „уховные знаниЯ можно получить, но без
земной  практики  эти знаниЯ  могут  превратитьсЯ  в миражный налет видений.
Џрактика  есть  критерий  истинности.  ‚от  почему  в своих  наставлениЯх  и
поучениЯх •ристос произнесет: "Џо плодам их (пророков и христов) узнаете их.
‚ы ищете ‘ына Ѓожиего, вы ищете Њессию, •риста? ’ак знайте: только по плодам
…го можно узнать …го".
     ЏросматриваЯ земную жизнь •риста, мы  выЯснЯем длЯ себЯ …го плоды в …го
земных деЯниЯх, чтобы  по …го деЯниЯм учитьсЯ творить свои деЯниЯ так, чтобы
рождались плоды, подобные …го плодам.
     €  прежде чем стать  Њессией,  человек должен стать  духовным учителем,
пастырем народа.  Ќо, будучи  пастырем народа, надо  не  впасть  в искушениЯ
тщеславиЯ, гордыни, амбициозности.
     ЊессиЯ как ‘ын Ѓожий будет творить  чудеса,  но эти чудеса будут всегда
естественны,  или  проЯвЯтсЯ в целительстве.  ќти чудеса  не будут  делатьсЯ
специально длЯ показа или длЯ искушениЯ.
     Џри совершении  чуда  мы  всегда  вливаем в  себЯ энергии  тщеславиЯ  и
гордыни, которые незаметно притЯнут к нам другие греховные энергии.
     Њы должны понЯть: все то, что прошел •ристос, предстоит  пройти каждому
человеку.  „а,  каждому  человеку  земли  предстоит  пройти все-все  муки  и
страданиЯ.  € мы  думаем: "Љак же  тогда быть? џ хочу жить в  радости, иметь
счастье. џ хочу, чтобы вокруг менЯ было все хорошо!"
     Ќа это  •ристос  нам дает ответ:  "…сли до конца  претерпите и будете с
„ухом  ‘вЯтым, то вы  освободитесь и  попадете в  мир  благодати,  радости и
счастьЯ".
     ’аким образом, мы с вами видим, что вера укреплЯетсЯ „ухом ‘вЯтым, а не
теми чудесами,  которые может сотворить тот  или иной человек.  ‚  последнем
случае вера будет слепаЯ, ибо она рождаетсЯ соблазнением. "Ќе соблазнитесь о
Њне",  -  предупреждал  •ристос.  „ух  ‘вЯтой,   Љоторый  постепенно  в  нас
проникает, благодарЯ молитве к Ѓогу, наставлЯет нас на истинную свЯтость, на
истинную  убежденность и  зарождает  в  нас истинную веру. ‚от если мы будем
обретать  в себе  „уха ‘вЯтого,  обретем и божественные качества, и  тогда в
наших  деЯниЯх   будут  совершатьсЯ   чудеса,  которые   будут  незаметны  и
удивительны.  Џусть  это   чудо   будет  естественным  и   маленьким  и  под
руководством „уха ‘вЯтого, от  этого в  вас  будет взрастать истиннаЯ вера в
ѓоспода Ѓога Ѓлагого, Њилосердного, ‹юбЯщего.
     €так, искушениЯ  в  пище, гордыне  и  в  вере  будут проходить все люди
‡емли, только  менее духовные люди будут проходить на грубом, низком уровне,
а более духовные - на высоком. ќту планку высоты искушениЯ устанавливает сам
„иавол по  нашим благим  и  греховным деЯниЯм.  €  тот  человек,  в  котором
пребывают  энергии ‘ына  Ѓожиего, преобразитсЯ на ‡емле  в  Њессию,  •риста,
чтобы пройти все эти искушениЯ и указать истинный путь  в –арство благодати,
радости и счастьЯ. € если мы ждем Њессию, то этот истинный ЊессиЯ, благодарЯ
„уху  ‘вЯтому, „уху €стины, поймет и осознает суть искушений €исуса •риста в
пустыне. •ристос  в  пустыне,  пройдЯ эти искушениЯ, пришел  к  выводу,  что
отныне  он не принадлежит лично самому  себе. Ћн должен умело с „ухом ‘вЯтым
угадывать,  распознавать  все  знамениЯ  и  по  ним жить,  при этом во  всех
ситуациЯх  нести людЯм ‘лово  Ѓожие, слова  утешениЯ,  наставлениЯ  и  любви
(‹юбви)".
     ‚друг светЯщийсЯ  “читель и его слушатели стали  меркнуть, и изумруднаЯ
тьма стала  окутывать €исуса.  Ћн почувствовал, что сидит в пещере  на ложе,
спиной прислонившись к каменной стене,  а его губы  ощущали поцелуй юноши. €
он  слышал  голос: "’ы ‘ын Њой ‚озлюбленный и  в ’ебе  Њое  благоволение". €
далее было сказано: "‚от твое назначение".  €исус  открыл глаза,  там где он
находилсЯ, было темно, а вместо  чаши в руках его была  книга,  сотканнаЯ из
света божественной любви.  Љогда он взглЯнул  туда,  то там стали поЯвлЯтьсЯ
строчки, и он прочитал: "—итающий книгу Ѓожию, в каком бы виде она  ни была,
от ‘лов Ѓожиих прозревает, а искушениЯ истаивают". Ђ в его  голове зазвучали
слова:  "“ каждого  книга ЃожиЯ  есть в сердце своем". „алее  в книге  света
поЯвились    слова:    "Ќе   здоровые    имеют    нужду   во    враче,    но
больные".<sup>[158]</sup>     €     далее:     "Њилости    хочу,    а     не
жертвы",<sup>[159]</sup> и далее: "‘ын —еловеческий пришел взыскать и спасти
погибшее",<sup>[160]</sup> и далее: "Ќе послал Ѓог ‘ына  ‘воего в мир, чтобы
судить мир,  но чтобы мир  спасен был чрез Ќего".<sup>[161]</sup> ‘ветЯщаЯсЯ
книга  исчезла,  и  €исус погрузилсЯ во  тьму, глаза  его  закрылись,  и ему
показалось, что он медленно и плавно парит вниз.
     Џеред ним предстало видение:
     Ќекоторый  человек, ѓосподин, насадил  виноградник, и  обнес оградою, и
выкопал точило, и  построил  башню, и,  отдав  его виноградарЯм, отлучилсЯ в
другое свое имение. € послал в свое времЯ к виноградарЯм слугу  - принЯть от
виноградарей плодов из виноградника; они же, схвативши его,  били и отослали
ни  с чем. ЋпЯть послал к ним другого слугу; и тому камнЯми разбили голову и
отпустили его с бесчестием.  €  опЯть  иного послал: и того убили;  и многих
других  то  били, то убивали.  €меЯ  же  еще  одного  сына,  любезного  ему,
напоследок послал и его к ним, говорЯ: постыдЯтсЯ сына моего. Ќо виноградари
сказали друг другу:  это наследник;  пойдем, убьем  его, и  наследство будет
наше.<sup>[162]</sup>
     ‚  этом  наследнике €исус  увидел свой  образ.  …го сердце  сжалось,  а
видение продолжалось:
     € схвативши его, убили и выбросили вон из виноградника.
     ‚ голове €исуса прозвучала мысль: "—то же сделает хозЯин виноградника?"
€ он  видит, как  хозЯин  виноградника  приходит  с властью своею  и предает
смерти виноградарей, и отдает виноградник другим.
     ‚идение пропало, а  внутри  €исуса  звучал  небесный голос: "‚  Џисании
написано:  "камень, который отвергли строители,  тот самый  сделалсЯ  главою
угла: это - от ѓоспода, и  есть дивно в очах наших".<sup>[163]</sup> € далее
послышалось:   "ЋтниметсЯ  от   вас  –арство  Ѓожие  и  дано  будет  народу,
приносЯщему плоды его;  и тот, кто упадет на  этот  камень, разобьетсЯ; а на
кого он упадет, того раздавит".<sup>[164]</sup>
     €исус пришел в себЯ и почувствовал, что он  сидит, прислонившись спиной
и  головой к камню. ‚ глазах было темно. Ћн сбросил  накидку и открыл глаза.
Ќад пустыней  висела звезднаЯ  ночь. ‘  небесной звездной высоты луна  стала
клонитьсЯ к западу.  ђассматриваЯ луну,  €исус  пришел к  заключению, что он
просидел  не  двигаЯсь  около  двух  дней.  ел  тридцать девЯтый  день  его
пребываниЯ  в пустыне. Ћн медленно, разминаЯ, вытЯнул ноги и через некоторое
времЯ приподнЯлсЯ.  —уть-чуть  прогулЯвшись, он почувствовал во всех  членах
тела усталость. Ћн подошел  к своему  месту, к песочным  ЯслЯм,  помолилсЯ с
любовью к своему Ќебесному Ћтцу за всю информацию, за все знаниЯ, которые он
получил в видениЯх. Џоклонившись ѓосподу Ѓогу и всему, что его  окружало, он
постелил свою накидку  на  песочные Ясли и возлег, глЯдЯ в  небо, и мысленно
прос