дитсЯ ради ближнего. "‡а Њной  иди"  -  это
значит учитьсЯ жить у ѓоспода.
     € если сегоднЯ при свете …вангелиЯ мы сами совершим над собой  суд,  мы
все признаем, что мы недостойны, что  мы  оказались  помехой  на  пути  дела
ЃожиЯ. ЏризнаваЯ это с горечью, мы не должны поддаватьсЯ отчаЯнию. € поэтому
Љрест ѓосподень воздвигаетсЯ сегоднЯ в центре ‚еликого поста. "„а, Њои чада,
- говорит ѓосподь, - вы действительно ушли от ЊенЯ, вы действительно не  шли
по Њоему пути, вы и все поколениЯ не оказались достойными Њоей любви. Ќо ЊоЯ
любовь, любовь ЃожиЯ, покрывает и поглощает ваши грехи. џ не отбрасываю вас,
а всех снова и снова с бесконечным терпением ‘воей отеческой  любви  зову  к
‘ебе. ‚станьте передо Њной так, чтобы  Њой  „ух  мог  на  вас  действовать".
‚станьте так, чтобы Ћн проник в ваше сердце,  преклонитесь  перед  Ќим  так,
чтобы  почувствовать  благоговение,  воззовите  к  Ќему   так,   как   будто
действительно живой •ристос рЯдом с вами и протЯгивает вам  руку.  ќто  ведь
так и есть, только в этом наша сила.
     ’еперь мы с вами знаем, что в нас самих нет никакой  силы,  что  только
ѓосподь ее дает, и через наши немощи, вопреки нашему  недостоинству  великое
дело •ристово будет совершатьсЯ на земле. џвление …го любви и  действие  …го
„уха будет продолжатьсЯ на земле, вопреки нашему несовершенству, потому  что
любовь •ристова объемлет всех. ‘вет •ристов  просвещает  всех,  как  солнце,
которое светит на праведных и на неправедных, так светит на нас ѓосподь.  Ќо
сегоднЯ мы будем просить …го и говорить перед образом Љреста: "ѓосподи, ’воЯ
кровь на нас, ’воЯ кровь искуплЯющаЯ омыла нас. Њы знаем, что мы, как  пыль,
как мусор потоптанный. Њы ничего не смогли сделать так,  как  ’ы  хотел,  мы
мертвы. Ќо ’ы нас воскресишь". Ќа это  мы  надеемсЯ,  перед  этим  мы  снова
обретаем уверенность, но уверенность не в себе, а в  Ќем,  Љоторый  оживлЯет
умершего, поднимает его и приобщает к ‘ебе. Ђминь.


        Ћ ‘’ђЂ„ЂЌ€€
     …вангелие от ЊатфеЯ 27. 27-50

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‘ейчас прочли рассказ евангелиста ЊатфеЯ. ‚се снова  всплыло  у  вас  в
памЯти, все ожило, от ѓефсиманского сада до того места, где  была  гробница,
куда положили тело ѓоспода нашего. ‚се это времЯ событиЯ страстей  •ристовых
будут к нам приближатьсЯ,  будут  заполнЯть  нашу  душу.  Џочему  нам  нужно
помнить об этом? Ќа это нам отвечает ‘вЯщенное  Џисание:  человек-христианин
должен глубоко проникнутьсЯ страданием •риста ‘пасителЯ, ибо Ћн страдал  длЯ
того, чтобы истребить страдание с лица  земли.  ‘традал  с  нами,  вместе  с
людьми, потому что люди все еще страждут по всей земле. € если Ћн, свЯтой  и
чистый, оказалсЯ среди нас, Ћн оказалсЯ на кресте.
     Ќо не можем ли мы сказать: "Љонечно, велики,  ѓосподи,  ’вои  муки,  но
сколько страдало других людей, которых убивали,  пытали,  мучили,  казнили".
…сли бы речь шла только о телесных страданиЯх ѓоспода €исуса,  то,  конечно,
они бы не могли перевесить тех бесчисленных  страданий,  которые  выпали  на
весь  род  человеческий.  …го  кровь,  пролитаЯ  на  ѓолгофе,  не  могла  бы
перевесить то море крови, которое пролито в войнах  и  во  всех  бесконечных
человеческих кровопролитиЯх. € все-таки страдание ѓоспода было самым  тЯжким
и самым мучительным. Џочему так? Ќам понЯть это  до  конца  трудно,  но  вот
только один пример, который вам объЯснит, в чем же тут дело.
     Џредставьте себе, что вы мать, любЯщаЯ своего сына. Ќе просто привЯзаны
к нему, не просто честно относитесь  к  родительскому  долгу,  а  глубоко  и
истинно любите свое дитЯ. € на ваших глазах происходит  его  гибель,  вместо
чистого вашего ребенка перед вами падшее существо, никто уже не считает  его
за человека, только вы еще, как мать, думаете: "„а, ведь это мой сынок". „лЯ
других же он отребье, злодей, которого надо к  стенке  поставить  как  можно
скорее. € нет горше участи матери, потому  что  она  переживает  за  падение
своего сына. €ли вспомните, как  было  вам  горько,  стыдно,  тЯжело,  когда
кто-то из ваших близких падал.
     Ђ теперь представьте себе хоть в малой степени, что  наш  ѓосподь,  наш
Ћтец, любит каждого человека, и Ћн видит, как  от  каждого  исходит  столько
зла, лукавства, ничтожества. …сли грех человека  был  бы  подобен  дыму,  то
землЯ была бы похожа на печь, из которой идет черный столб дыма  непрерывно,
век  за  веком,  тысЯчелетие  за  тысЯчелетием...  черный  дым.   ќтот   дым
поднимаетсЯ к Ѓогу, идет от  любимого  чада  ЃожиЯ,  от  человека,  отравлЯЯ
ѓосподу божественное бытие и приносЯ …му страдание.
     ‚от почему ѓосподь приходит на  землю,  чтобы  вместе  с  нами  принЯть
тЯжесть нашего греха. Ѓезгрешный, Ћн разделЯет с грешниками  участь  смерти,
становитсЯ в один рЯд вровень с нами.  ќтого  не  мог  бы  сделать  ни  один
человек, потому что мы можем  отвечать  за  близких,  за  своих  друзей,  за
какое-то обозримое количество людей - да  и  то  это  под  силу  не  каждому
человеку. € чем больше у него ответственность, тем это становитсЯ  длЯ  него
мучительней. Ѓог же отвечает за весь род человеческий.  ‚от  почему  ѓосподь
€исус взмолилсЯ, по-человечески взмолилсЯ о том, что …му  эта  чаша  трудна.
…го человеческое существо восстало  против  этого,  но  …го  сознание  Ѓожье
сказало: "„а, так будет, потому что люди не справлЯютсЯ  со  своим  грехом".
Џоэтому Ћн и взошел на ѓолгофу.
     Џредставьте себе,  что  на  нас  сваливаетсЯ  огромный  камень,  скала,
потолок рушитсЯ, и вот кто-то подошел, нашел в  себе  силы,  и  одной  рукой
держит этот потолок, чтобы он на  нас  с  вами  не  рухнул.  ’ак  стоит  наш
ѓосподь, чтобы мы не упали под бременем греха. Џотому и ноша …го так велика,
потому и страдание …го не обычнаЯ телеснаЯ боль или  страдание  умираниЯ,  а
то, о чем говорит пророк €сайЯ: "Ћн взЯл на себЯ наши немощи  и  понес  наши
болезни, наказание мира нашего было на Ќем, и  ранами  …го  мы  исцелились".
Ђминь.


        Ћ ‚…—ЌЋЊ € ‚ђ…Њ…ЌЌЋЊ
     …вангелие от ‹уки 14. 15-24

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     Ћдин древний мудрец говорил: нельзЯ дважды войти в одну и ту  же  реку,
потому что вода бежит, и через секунду это  уже  не  та  вода,  а  следующий
поток. Џожалуй, что воду еще и можно остановить, хотЯ бы сделав там плотину,
но нельзЯ остановить времЯ, которое бежит непрерывно. —ас с чем-то назад  мы
собрались с вами здесь помолитьсЯ, а сейчас мы уже ближе к концу своей жизни
на час. ЌельзЯ остановить времЯ - оно все  уносит.  Ђ  ѓосподь  из  вечности
протЯгивает к нам руку, чтобы мы в  этом  потоке  жизни  не  потерЯлись,  не
захлебнулись, чтобы мы имели силу, получаемую от Ќего, силу …го благодати  и
любви.
     Ќо от нас зависит,  сумеем  ли  мы  этим  воспользоватьсЯ,  потому  что
кораблик  нашей  жизни  быстро  пролетает  мимо  берегов,  и  вот   пристань
прекраснаЯ, и мы задумываемсЯ: "Џристать, не пристать". Ќо пока  мы  думали,
она пронеслась.
     …сть рассказ про одного человека, который в детстве,  гулЯЯ  по  улице,
вдруг увидел стену и в ней зеленую дверь. Ћн открыл ее, она легко поддалась,
он вошел и увидел сад, прекрасный сад, какой он еще никогда  за  свои  малые
годы  не  видел;  там  росли  дивные  цветы,  играли  чудесные  звери,  пели
необыкновенные птицы, и женщины необыкновенной доброты  приветствовали  его.
€, как во сне, он ушел оттуда  -  ему  так  не  хотелось  уходить  из  этого
чудесного сада, и женщины-хранительницы сада ему сказали: "Љогда-нибудь ты к
нам вернешьсЯ - но только, если захочешь".
     € вот много-много лет спустЯ, когда был он уже студентом и ехал по этой
улице, внезапно он увидел эту стену, давно забытую, и зеленую  эту  калитку.
Ћн хотел крикнуть шоферу: "Ћстановись!" - а потом  подумал:  "џ  опоздаю  на
экзамен, опоздаю в институт", - и поехал дальше, думаЯ так:  "џ  вернусь,  а
потом уже в эту калитку постучу". Ќо когда он возвращалсЯ, он не увидел этой
двери: стоЯли дома, была стена, а никакой калитки  не  было.  €  так  бывало
несколько раз в его жизни:  когда  он  куда-то  торопилсЯ  по  своим  делам,
внезапно перед его глазами возникала стена и таинственнаЯ зеленаЯ калитка  в
чудесный сад. € он говорил себе: "‚от оно! Ќо сейчас мне некогда,  сейчас  Я
должен торопитьсЯ, на обратном пути", - но обратного пути не было.  €  когда
он стал стар, вдруг понЯл, что напрасно он спешил, что все это было  пустое,
что он гонЯлсЯ за призраком, а главное счастье в жизни пропустил. € тогда он
вышел ночью, полный отчаЯниЯ, и стал бродить  по  той  улице,  надеЯсь,  что
увидит эту стену, и эту калитку.  Ђ  утром  нашли  его  мертвым,  упавшим  в
темноте, провалившимсЯ в Яму.
     ќто рассказ-притча о нашей жизни, Я его вспомнил, потому что мы сегоднЯ
читали евангельскую притчу о том, как царь звал людей на брак  своего  сына,
на  праздник,  на  пир,  -  и  все  его  друзьЯ  отказывались  под   разными
благовидными предлогами: один землю купил, второй себе  волов  -  у  каждого
было оправдание, - и упустили они этот момент, и жизнь их понеслась  дальше,
понеслась, чтобы короткую дистанцию пробежать до конца.
     ‚от и мы с вами так же несемсЯ, а голос Ѓожий нас  зовет:  "Ћстановись,
обратись!" ѓолос вечности зовет нас: "…сть  у  менЯ  длЯ  тебЯ  все:  ‘ердце
•ристово, которое всем открыто, любовь  •ристова,  котораЯ  всех  покрывает,
остановись, послушай!..." „лЯ этого-то и колокола устроили в церквах,  чтобы
люди, которые идут  где-то  по  дороге  или  работают  далеко,  слыша  голос
колокола, перекрестившись, сказали: "ѓосподь призывает нас"; и  каждый,  кто
был на пашне, или на торжище, остановилсЯ в это времЯ и творил молитву.
     Ѓыл даже благочестивый обычай - и у нас, и на ‡ападе -  в  определенные
моменты богослужениЯ, когда освЯщают ‘вЯтые „ары, звонил колокол,  -  и  все
люди, которые слышали голос колокола, прерывали на  мгновенье  свою  работу,
чтобы вспомнить о ѓосподе, вспомнить о Ќебе, поднЯть глаза к Ќебу  -  мы  же
все времЯ в земле ковырЯемсЯ, как будто бы нам вечно на ней жить.
     ЏоднЯть глаза к Ќебу - чтобы ожить, чтобы получить  „ар  „уха  ‘вЯтого,
чтобы почувствовать, что ‚ечность рЯдом. Ђ мы проходим  мимо,  не  замечаем,
торопимсЯ и остаемсЯ с пустыми руками. Љогда мы говорим "двухтысЯчный  год",
нам кажетсЯ, что это где-то очень далеко, две  тысЯчи  лет!  Ђ  он  наступит
через 12 лет. € кто из нас доживет до этого  срока?  ‚о  всЯком  случае,  из
здесь стоЯщих очень многие, возможно, закончат свой жизненный бег.  „а,  это
бег, останавливатьсЯ нельзЯ, но можно получить от ѓоспода этот дар и в конце
венец. Ђпостол Џавел говорил о себе: "џ закончил свой век, веру сохранил,  и
теперь венец готовитсЯ мне". € дай Ѓог, чтобы мы с вами к концу нашего  бега
могли сказать о себе, что мы век закончили, веру сохранили. Ќо как можем  мы
сохранить веру - в этой сутолоке и суете? ’олько если времЯ от времени будем
смотреть на Ќебо, только обращаЯ свое сердце к ’ому, Љто  всегда  над  нами,
над всем преходЯщим,  быстротекущим,  временным,  потому  что  всегда  стоит
ѓосподь и призывает:  "Џридите  ко  Њне  все  труждающиесЯ  и  обремененные,
возьмите иго Њое на себЯ: ибо иго Њое благо и бремЯ Њое легко". Ђминь.


        •Ћ†„…Ќ€… ЏЋ ‚Ћ„ЂЊ
     …вангелие от ЊатфеЯ 14. 23-33

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     Њы все с вами знаем, что в жизни нашей сегоднЯ и каждый день продолжает
ѓосподь быть среди нас, проповедовать среди нас, исцелЯть среди нас, жить  в
‘воей  –еркви.  Џоэтому  мы  говорим,  что  жизнь  –еркви   •ристовой   есть
продолжение …вангельской истории, есть продолжение посещениЯ Ѓогом мира.
     Љогда мы с вами идем к ‘вЯтой —аше, вновь  ’айнаЯ  ‚ечерЯ  совершаетсЯ.
Љогда мы слышим ‘лово Ѓожие, мы вновь  как  бы  попадаем  в  те  дни,  когда
ѓосподь возвещал свою Ѓлагую ‚есть. Љогда мы молимсЯ …му, мы вновь как бы те
самые люди, те слепцы, те хромые, те жаждущие  истины,  те  алчущие  правды,
которые приходили к Ќему. € вместе с апостолами мы  повторЯем:  "ѓосподи,  к
кому нам идти, ’ы имеешь глаголы жизни вечной".
     ‚от сегоднЯ мы с вами слышали слова апостола Џавла  о  том,  как  всеми
нами строитсЯ, созидаетсЯ –ерковь. Њы как бы камни в этом здании, но  основа
этого зданиЯ - ‘ам ѓосподь. €  апостол  говорит,  что  ни  на  каком  другом
основании  строить  невозможно.  Ќи  на   человеческих   надеждах,   ни   на
человеческих земных упованиЯх. Њы строим на чуде,  на  Ѓогочеловеке.  €  нет
иной силы, кроме силы воплощенного •риста ‘пасителЯ, который пришел  каждого
из нас спасти, каждого из нас к ‘ебе привести, как пастух приводит заблудшую
овцу.
     € вот снова воскрешает перед нами евангелист  ту  ночь,  когда  ученики
плыли по озеру, и ветер был противный,  а  ѓосподь  по  водам  пошел  к  ним
навстречу. Ћни, увидЯ в темноте фигуру €дущего, закричали от ужаса. ќто было
удивительное событие, ученики - вплоть до самого  утра  не  могли  придти  в
себЯ, но ведь это чудо совершаетсЯ длЯ нас и здесь, и теперь.
     Џодумайте: вот эта лодка, которую ѓосподь отправил впереди ‘ебЯ, а  ‘ам
ушел на гору молитьсЯ. Ћн как будто бы их оставил, как будто бы бросил одних
на произвол судьбы. € волны швырЯют их лодку, и они могут  утонуть,  и  ночь
темнаЯ кругом - мрак, вода, гибель и бездна. € они в страхе,  они  покинуты.
Ќе так ли и  у  нас  с  вами,  когда  мы  испытываем  трудности,  испытаниЯ,
искушениЯ. €ногда нам кажетсЯ, что Ѓог нас покинул, что мы одни, что нам  не
на что оперетьсЯ, что жизнь похожа на беспросветный мрак, и что нет  выхода,
что нас подстерегают кругом только провалы, что в конце концов мы пойдем  ко
дну, и нет нам спасениЯ. Ђ ведь ѓосподь в то времЯ стоЯл высоко  на  горе  и
молилсЯ... ЊолилсЯ за мир. „ухом  возносилсЯ  к  ‘воему  Ќебесному  Ћтцу  и,
конечно, молилсЯ за тех, кто внизу. Ћн  стоЯл  высоко,  а  они  там,  внизу,
боролись с волнами.
     ’ак и ныне, когда нам становитсЯ трудно, у нас  есть  ЏервосвЯщенник  и
…диный •одатай, стоЯщий над нами. ќто ѓосподь €исус.  Ќадо  только  помнить,
апостолы забыли об этом. Џоэтому были в страхе от ветра  и  волн.  Ђ  Ћн  не
только молилсЯ там, наверху, но спустилсЯ и пошел к  ним.  “  Ќего  не  было
лодки, поэтому Ћн ступил на воду и пошел навстречу погибающим. ’ак  же  и  к
нам ѓосподь в тЯжелые минуты нашей жизни приходит. Ћн идет, но мы этого  еще
не знаем, Ћн приближаетсЯ, но наше сердце еще полно страха.
     Џредставьте себе, как они увидели …го в темноте: кругом бушующее  море,
еле-еле свет луны проглЯдывает, (это была весна) и вдруг поЯвлЯетсЯ  кто-то,
идущий по воде, как по суше. Ћни закричали, думаЯ, что  наступил  их  конец,
думаЯ, что это уже предсмертный призрак, который угрожает  им  гибелью.  Ћни
закричали, и тогда среди шума морЯ услышали …го слова: "Ћбодритесь,  это  џ,
не бойтесь". Ћни были поражены и побросали весла, и остановились среди морЯ,
качаемые волнами, а Ћн шел к ним навстречу в темноте, и тогда они воспрЯнули
духом, а Џетр закричал: "ѓосподи, если это  ’ы,  позволь,  Я  пойду  к  ’ебе
навстречу".
     ’ак и у нас в жизни бывает. Љогда становитсЯ  она  совсем  невыносимой,
голос ‘пасителЯ •риста говорит нам: "ќто џ здесь, не бойтесь, не ужасайтесь,
потому что это море повинуетсЯ Њне, эта жизнь повинуетсЯ Њне, только верьте,
только держитесь за ЊенЯ. „ержите курс  своей  лодки  на  ЊенЯ.  ќто  џ,  не
бойтесь".
     € Џетр захотел к Ќему приблизитьсЯ в этот момент, пойти за Ќим.  Ѓольше
того - хотел подражать …му и идти,  как  ѓосподь,  по  воде.  €  ѓосподь  не
остановил его... Ќапротив, Ћн . сказал: "€ди, иди!" ’ак и  нас  слово  Ѓожие
призывает к подражанию •ристу ‘пасителю.
     "Џодражайте мне, как Я •ристу", - говорит апостол Џавел. “читесь жизни,
котораЯ начертана в …вангелии. ‘мотрите на •риста,  который  как  бы  распЯт
перед нашими глазами. …сли мы не будем у Ќего учитьсЯ, зачем  же  тогда  эта
свЯтаЯ ЃожественнаЯ †изнь  проходит  перед  нами?  "Џодражайте  мне,  как  Я
•ристу". Џетр захотел подражать •ристу, захотел идти, и ѓосподь одобрил его.
"€ди!" - сказал Ћн,  и  мы,  если  хотим  жить  по-евангельски,  обЯзательно
услышим голос •ристов. €ди! €ди ты тоже, иди, но не бойсЯ, знаЯ, что  кругом
бушуют волны, знаЯ, что тебЯ, может быть,  ждет  и  одиночество.  ‚едь  Џетр
пошел один, остальные  ученики  не  пошли  за  ним.  Ћни  остались  в  лодке
смЯтенные и испуганные. € еще ему нужно  было  пойти  на  риск,  потому  что
представьте себе: шагнуть в бездну, котораЯ находитсЯ в постоЯнном движении.
Ѓрызги пены, темно и страшно... ЃроситьсЯ как будто  бы  в  пустоту.  Ќо  он
знал, что впереди ѓосподь и шагнул туда.
     ‚ этом риск нашей веры. Њы всегда должны идти на этот риск, потому  что
иначе сердце наше никогда  не  обратитсЯ  к  ѓосподу  по-настоЯщему.  ’олько
вперед, только вперед к Ќему. € вот Џетр пошел, и тогда, когда он смотрел не
на волны, а смотрел на идущего впереди ѓоспода, он шел по воде...  ќто  было
чудо! “ древних египтЯн, у которых не было букв, длЯ  каждого  понЯтиЯ  были
свои значки, иероглифы. € длЯ понЯтиЯ невозможного,  чудесного  был  значок:
человечек, идущий по воде. ‚сегда люди  понимали,  что  невозможно  идти  по
воде. Ђ апостол Џавел нам говорит: "‚се могу  в  укреплЯющем  менЯ  €исусе!"
ѓосподь ‘ам нам сказал: "€ больше сотворите нежели  џ".  Џочему  с  нами  не
совершаетсЯ чудес? - ’олько по нашему маловерию. ѓлаза наши закрыты...
     Љаждый из нас, если бы действительно осмысленно смотрел на жизнь  свою,
то постоЯнно видел бы это чудо присутствиЯ  ЃожиЯ.  ќто  чудо  постоЯнное  и
повседневное, когда наша душа, сломленнаЯ, раздавленнаЯ, поднимаетсЯ со  дна
- большее чудо, чем  человек,  идущий  по  водам.  €  на  молитву  .мы  мало
надеемсЯ, а Ћн слышит, когда мы действительно взываем к Ќему. ’олько взывать
надо всецело отдав …му сердце, а не так как Џетр, который  пошел,  но  отвел
глаза от •риста ‘пасителЯ, посмотрел на бушующие под ногами волны, и тут  же
начал тонуть. ‚ тот самый миг, когда он посмотрел на эти ужасные волны, а не
на •риста, он потерЯл чудесную способность  идти  по  воде,  стал  тонуть  и
закричал: "ѓосподи! ‘паси менЯ, Я утопаю". Љонечно, Џетр  плавать  умел,  он
был рыбак, но в этот момент у него сердце упало, силы его покинули, и он  во
мраке пошел ко дну. € все-таки одна мысль, что рЯдом где-то ѓосподь, у  него
осталась, и он воззвал:  "‘паси  менЯ,  погибаю".  Ћн  тут  же  почувствовал
твердость протЯнутой к нему руки и  услышал  слова:  "Њаловерный,  зачем  ты
усомнилсЯ?"
     ‚от так и мы с вами, получаЯ поддержку и помощь Ѓожию, тут же  начинаем
колебатьсЯ и думать: "Њожет быть, это совпадение, может быть,  так  и  надо,
может быть, это было бы  неизбежно?"  ‘разу  начинаем  объЯснЯть  по-своему,
по-человечески, и тогда все у нас вновь начинает рушитьсЯ.
     Ѓогу отдают или все или ничего.
     Ђ когда мы начинаем колебатьсЯ, когда мысли наши  двоЯтсЯ,  тогда  все,
как у Џетра, уходит у нас из-под ног, и мы тонем. € дай-то Ѓог, чтобы тогда,
когда мы почувствуем свою близкую гибель, чтобы  мы  воскликнули:  "ѓосподи,
спаси менЯ, Я погибаю". „уховно погибаю, духовно умираю,  черствею,  лишаюсь
веры и ’воего присутствиЯ! € тогда да будет рука …го тверда, когда  она  нас
поддержит и скажет: "Њаловерный, зачем ты усомнилсЯ".
     „авно все это было, две тысЯчи лет назад, но миллионы людей  продолжают
этот путь по "морю", миллионы людей в течение всех  веков  и  ныне  по  всей
земле видЯт ’ого, Љто идет среди волн жизни и  говорит  нам,  растерЯнным  и
слабым, и грешным, - Ћн говорит нам:  "Ћбодритесь,  это  џ,  не  бойтесь.  џ
здесь, рЯдом с вами. џ могу  протЯнуть  вам  руку".  €  всегда  в  этом  вот
…вангелии нам даетсЯ знак, что €исус •ристос и вчера, и  сегоднЯ,  и  завтра
’от же! Ђминь.


        ЏђЋ‘њЃЂ ‘›ЌЋ‚…‰ ‡Ђ‚…„……‚›•
     …вангелие от ЊатфеЯ 20. 20-28

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‘егоднЯ –ерковь напоминает нам о том, как ѓосподь шел навстречу  ‘воему
Љресту, и что в это времЯ думали и чувствовали …го ученики.  Љак  по-разному
представлЯли они себе будущее! Љогда Ћн говорил им о страданиЯх, они  делили
между собой места в …го царствовании. € каждый  раз,  когда  мы  читаем  эти
евангельские строки, мы как бы в зеркале узнаем себЯ,  ибо  ѓосподь  говорит
нам о труде, о борьбе, о подвиге, о кресте, а мы думаем только о  своем.  Ћн
нам говорит о Ѓожеском, а мы думаем о человеческом. ’ак повторЯетсЯ из  года
в год, из века в век.
     …сть известнаЯ поговорка: "Ѓлажен, кто верует, тепло ему на  свете".  €
вот мы готовы превратить свою веру в такую грелку, лежанку, чтобы  нам  было
тепло, спокойно и уютно. Њы хотим, чтобы вера, как лекарство,  которое  дают
от боли, нас успокаивала и умиротворЯла. € в самом  деле,  ѓосподь  говорит:
"Џридите ко Њне все труждающиесЯ и обремененные, и џ успокою вас". Ќо как Ћн
успокоит? —то значит  Ѓожий  покой?  ќтот  покой  виден  на  примере  ‘амого
ѓоспода, Љоторый нес вечный покой Ѓожественности, но Ћн шел по пути  креста,
отречениЯ и служениЯ. Ћн сказал ‘воим ученикам: "џ пришел не длЯ того, чтобы
Њне служили, а длЯ того, чтобы служить людЯм".
     ЃожественнаЯ  слава  …го  не  в  том,  что  Ћн  увенчан   человеческими
похвалами, не в том, что Ћн возведен на трон. ‚первые  нам  говоритсЯ:  "’от
велик, кто отдает, ибо он берет пример с ‘амого ѓоспода".
     Ђпостолы представлЯли себе вхождение …го  в  ‘вЯтой  ѓород  так,  будто
наступит царство славы мира  сего,  они  представлЯли  ѓоспода,  сидЯщим  на
престоле, подобно могущественным царЯм  того  времени,  и  они  рассчитывали
сидеть у Ќего по правую и по левую руку, как придворные,  как  приближенные,
как люди, которые получили плату, награду за то,  что  они  …го  признали  и
узнали, когда Ћн был бедным и странником. ’еперь Ћн стал всемогущим,  и  они
тоже получили часть от …го могущества.  €  каждому  из  двенадцати  хотелось
сидеть к Ќему поближе, и тогда мать €оанна и €акова - им самим  было  стыдно
просить - попросила. Ћна сказала: "ѓосподи,  сделай  так,  чтобы,  когда  ’ы
придешь в славе, мои сыновьЯ сидели около ’ебЯ". € ѓосподь  сказал:  "‚ы  не
знаете, чего просите". Џочему Ћн так сказал? Џотому что они  не  знали,  что
…го престолом и троном, и славой будет ѓолгофа. € прибавил: "Њожете ли  пить
чашу, которую џ буду пить?" Ћни не понЯли и сказали: "Њожем".
     ’ак и нам ѓосподь говорит: "…сли кто хочет  быть  рЯдом  со  Њной,  тот
должен быть  готов  пить  чашу  скорби,  страданий,  служениЯ".  ќто  значит
принимать крест. Љрест, на  котором  мы  распинаем  свое  зло.  ’ак  говорит
апостол: "Џлоть распЯша со страстьми и похотьми". —то такое плоть?  Џлоть  -
это царство греха в нас. ќто не тело наше, а безраздельное господство  греха
в человеческом сердце. € мы его должны распЯть "со страстьми и  похотьми"  -
то есть со всеми его безумными порывами,  сатанинскими,  злобными,  слепыми,
горделивыми, бессмысленными. ‚от тогда-то мы узнаем, что такое путь •ристов.
’огда мы узнаем, что вера наша -  не  теплое  место  за  печкой,  где  можно
спрЯтатьсЯ и жить спокойно, а трудный путь,  который  ѓосподь  назвал  узким
путем. ‚орота, в которые войти тЯжело, к которым идти надо  среди  камней  и
терниев. €ногда, может быть, в глубоком мраке, подвергаЯсь всем опасностЯм и
всем ветрам. €ные люди думают, что нам вера дана,  чтобы  снести  все  удары
жизни. Ќа самом же деле ‘ам  ѓосподь  показывает  нам,  что  мы  должны  все
вынести и все претерпеть. ‚се то, что принимает мир.
     ѓосподь страдал вместе с миром, и мы страдаем.
     Ќо не всЯкое страдание есть Љрест. …сли мы посвЯтили свое сердце  Ѓогу,
если мы хоть в малом подражаем ѓосподу  как  служителю  людей,  -  тогда  мы
делаем свое страдание Љрестом. …сли ты чувствуешь,  что  недуг  одолел  твое
тело, молись так: "ѓосподи, пусть моЯ боль, мое страдание облегчит страдание
других". …сли ты помогаешь людЯм в своей семье, думай, что  ты  это  делаешь
так, как если бы ты делал ‘амому  ѓосподу.  …сли  ты  несешь  на  себе  груз
напраслины, чувствуешь себЯ несправедливо обойденным, обиженным, даже самыми
близкими людьми, помни, что ѓосподь призвал нас к мужеству  и  терпению.  "‚
терпении вашем стЯжите души  ваши",  -  говорит  апостол.  ‚от  к  чему  нас
призывает сегоднЯ и …вангелие.
     ѓотовимсЯ не к славе, а к труду, к Љресту, но в то же времЯ  мы  всегда
должны помнить, что за Љрестом последует ‚оскресение. ‡а  теми  страданиЯми,
которые ѓосподь перенес, начинаетсЯ времЯ искуплениЯ длЯ каждого, кто  хочет
принЯть …го весть, кто хочет принЯть …го спасение. € хотЯ мы идем по  темной
дороге, но впереди свет, и голос ѓосподень нас всегда ободрЯет. Ђминь.


        Џђ€’—Ђ Ћ ‡‹›• ‚€ЌЋѓђЂ„Ђђџ•
     …вангелие от ЊатфеЯ 21. 33-41

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‘егоднЯ –ерковь вновь напоминает нам притчу •ристову о  винограднике  -
самую печальную притчу,  самую  горькую,  рисующую  нам  жестокую  правду  о
человеческом роде. ќта притча о том, как ѓосподь стучитсЯ к людЯм, ждет, что
они отзовутсЯ, посылает своих вестников и посланников. Ќо люди не желают  их
принЯть, не желают слушать, восстают на них, вплоть до того, что восстают на
‘амого ‘ына, посланного Ќебом. Ђ ведь господин  из  этой  притчи  не  просто
посылал своих слуг в виноградник.  Ћн  ждал  того,  что  работники,  которые
трудились в винограднике, отдадут какие-нибудь плоды  своего  труда  хозЯину
своему, владельцу, господину, потому что ни землЯ,  ни  виноградники  им  не
принадлежали.
     …сли мы с вами задумаемсЯ, то сразу поймем, что и нам все дано,  но  мы
не владеем тем, что у нас есть. € сама жизнь нам дана. Њы ее сейчас имеем, а
завтра можем потерЯть, лишитьсЯ. € само  здоровье  нам  дано,  ведь  сегоднЯ
имеем его, а завтра можем потерЯть.  €  многое,  что  у  нас  есть,  нам  не
принадлежит, а ЯвлЯетсЯ даром, который мы можем утратить.  €  поскольку  это
дар Ѓожий, то мы должны его умножать и что-то возвратить ’ому, Љто  нам  это
дал.
     € вот печальнаЯ картина: приходЯт слуги, а их  избивают,  и  прогонЯют.
‚место благодарности и возвращениЯ долга - алчность, леность,  жестокость...
€ это относитсЯ не только к древним временам, а ко всЯкому времени. Љогда мы
читаем о жизни служителей Ѓожиих, будь то пророков в ‚етхом ‡авете, будь  то
апостолов, свЯтителей, подвижников в Ќовом ‡авете, - это  те  немногие,  кто
действительно были посланы пробудить людей, напомнить им о Ќебе, сказать им:
доколе вы будете спать в своей  жизни,  коснеть,  уходЯ  бесплодно?  ‘колько
времени будет ѓосподь ждать от ‚ас плодов?
     € вот эти люди, которые пробуждали  в  нас  совесть,  всегда  встречали
самое  большое  ожесточение.  €сториЯ  свЯтых  –еркви  как   бы   продолжает
…вангельскую историю о ѓосподе, Љоторый был отвергнут. …сли  мы  вспомним  о
великих подвижниках - они были гонимы и презираемы.  ’акие,  как  митрополит
”илипп Њосковский, который умер от рук царского палача, только за то, что он
в царе пробуждал совесть и обличал его в глаза. €оанн ‡латоуст был  низложен
‘обором духовенства по приказу императора  только  потому,  что  он  обличал
богатых христиан и требовал от них, чтобы они делились с беднЯками,  которые
наполнЯли столицу.
     ’ак  бывало  с  очень  многими  подвижниками.  €  преподобный   ‘ерафим
‘аровский, чудотворец, был на дурном счету у начальства, которое считало его
мечтателем и  странным  человеком.  …го  осуждали,  он  терпел  всевозможные
утеснениЯ.  ’ак  было  до  самых  поздних  дней.  ‚от  один   из   последних
праведников, которых мы знаем - старец ‚арсонофий Ћптинский, прославленный в
начале нашего века, умерший в 1912 году.  ’акое  на  него  было  воздвигнуто
гонение властЯми церковными и гражданскими, что они заставили  его  покинуть
монастырь, его, уже глубокого старца, заставили скитатьсЯ  в  чужих  местах,
только потому, что он жил не как  все,  а  старалсЯ  ‘лово  Ѓожие  возвещать
открыто и Ясно. “ людей это вызывало зависть, смущение, недовольство. ‘тарец
горько закончил свою жизнь.
     ’ак вот, все эти люди были нам посылаемы. € ‘ам ѓосподь стоит во  главе
мучеников, изгнанников и отверженных на этой земле. Ћн ‘ам  был  непринЯтым,
непонЯтым мучеником.
     Ќо  притча  эта  касаетсЯ  не  только  церковных  времен   прошлого   и
настоЯщего. Ћна касаетсЯ каждого,  потому  что  не  только  к  своей  –еркви
ѓосподь обращаетсЯ  и  посылает  пробудителей  совести,  но  ко  всему  роду
человеческому, к каждому из  нас.  Ћн  постоЯнно  стучитсЯ  и  проситсЯ.  Ћн
постоЯнно говорит нам: "Џроснись, пробудись, доколе ты  будешь  жить  как  в
полутьме? „околе ты будешь погрЯзать в грехе, как в болоте?"
     € вот, трудные  обстоЯтельства  нашей  жизни  или,  наоборот,  какие-то
особенные, благодатные, благословенные минуты, какие-то особые просветлениЯ,
которые нас посещают во времЯ молитвы - все они означают,  что  ѓосподь  нас
зовет, что Ћн хочет, чтобы мы принесли ему свои плоды, свое  сердце.  €  как
горько бывает …му, когда мы этих знаков не принимаем, когда один  за  другим
эти знаки Ѓожий к нам приходЯт бесполезно, и мы поступаем в точности, как те
жестокие и нерадивые рабы:  Ѓог  зовет.  Ћн  требует,  а  мы  стоим  к  Ќему
спиной...
     ‚от о чем эта притча. € если мы сейчас не хотим оказатьсЯ  в  положении
этих  нерадивых  рабов,  которые  были  отвергнуты  -  "злых  зле  погубит",
говоритсЯ в притче - давайте, уходЯ из храма,  подумаем,  какими  нас  видит
ѓосподь, что Ћн о нас думает? —то Ћн думает о нашей молитве?  ‚идит  ли  Ћн,
что мы часто стремимсЯ беседовать  с  Ќим?  €ли,  наоборот,  мы  смотрим  на
молитву как на  тЯжелую  обузу:  так,  по  привычке,  что-то  утром  прочтем
быстренько,  вечером  пробормочем  на  сон  грЯдущий  и  потом   больше   не
возвращаемсЯ.
     €ли, что ѓосподь думает о том, как мы с вами духовно растем?  ‚едь  …му
видно наше сердце, и Ћн знает, какие мы были год назад,  десЯть  лет  назад.
‚идит ли Ћн, что  мы  исправились  в  чем-то,  изменились,  что  мы  сделали
несколько шагов к Ќему навстречу, пускай маленьких и  робких?  ‚идит  ли  Ћн
наши труды, наши дела? Ћн знает наше отношение к людЯм, с которыми мы живем.
€ что бы Ћн увидел, если  бы  сейчас  заглЯнул  в  сердце  каждого  из  нас?
Џодумаем об этом. Џусть это будет длЯ нас  суровым  напоминанием.  ‚едь  это
перед людьми мы можем казатьсЯ лучше, чем есть, можем ходить в маске,  можем
изображать из себЯ все, что угодно. Ќо ѓосподь видит  наше  сердце  до  дна.
Љакой же суд Ћн произнесет нашему сердцу сегоднЯ?
     Љогда мы подходили к исповеди и к ‘вЯтой —аше,  мы  тем  самым  как  бы
свидетельствовали о своем желании  придти  к  Ќему.  €  вот,  …го  свет  нас
пронизал насквозь. ЏостараемсЯ же почувствовать, как этот свет освещает  все
темные закоулки нашей души. ЏостараемсЯ сказать себе: нет, мы не хотим  быть
теми нерадивыми рабами. ’ы, ѓосподи, посылаешь мне ‘вои знаки и Я постараюсь
слушать  их,  Я  постараюсь  внимать  им,  постараюсь  свою  короткую  жизнь
переделать и сделать ее достойной ’воего зова, ’воей свЯтости, ’воей  любви.
€ тогда, если ’ы придешь ко мне, когда жизнь моЯ будет  взвешена  на  весах,
когда придет времЯ сбора этого винограда в винограднике, и ’ы  скажешь  мне:
"Њало ты сделал по твоей немощи, но вот этот малый  труд  твой,  который  ты
делал длЯ ЊенЯ в стремлении своего сердца, Я приемлю с любовью".
     Ќо куда печальнее будет, если окажетсЯ,  что  у  нас  ничего  нет,  все
пусто, все бесплодно. ’огда конец нашего пути будет такой же печальный,  как
конец этой притчи. ‘колько раз бывало, что  люди,  которые  воображали  себЯ
имеющими благодать и духовные богатства,  оказывались  отвергнутыми.  „а  не
будет с нами этого! Џотому-то ‘лово ѓосподне есть не только слово  утешениЯ,
не только слово ободрениЯ и любви, но также и слово  предостережениЯ,  чтобы
оградить нас всех от зла и от погибели вечной. Ђминь.


        "„ЋђЋ†€’… ‚ђ…Њ…Ќ…Њ..."
     Џослание к …фесЯнам 5. 15-16

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‚ нынешнем апостольском  чтении  вы  слышали  слова  апостола  Џавла  о
времени: "„орожите временем, ибо дни лукавы". ’ак он коротко  сказал...  „ни
лукавы, жизнь коротка, и поэтому об этом надо помнить, это надо  чувствовать
всем сердцем  и  понимать,  как  драгоценно  то  времЯ,  что  нам  отпущено.
Ќекоторые люди думают, что размышлЯть  о  быстротечности  времени  -  значит
думать о печальном, о том, что нагонЯет на нас тоску и мрачные мысли. Ќо это
совсем не так. Ќаоборот, каждую минуту  приближает  нас  времЯ  к  вечности,
каждую минуту оно с нас спрашивает: "—то ты сделал длЯ нее?"
     ‚едь мы здесь гости в  этом  мире.  Њы  гости  на  короткое,  на  очень
короткое времЯ: пришедшие из тайны и уходЯщие в тайну. Ќо ѓосподь  открывает
нам, что эта короткаЯ жизнь имеет длЯ нас огромное значение, потому что  она
есть школа вечности. ‡десь наша душа, наша личность, наша совесть - все, что
есть в нас божественного, все это здесь растет и воспитываетсЯ.
     € как страшно человеку, который промотал свое времЯ,  потратил  его  на
бездну пустЯков, на вещи ничтожные и жалкие. Ћн оборачиваетсЯ, и оказываетсЯ
- жизнь уже прошла в мелочных заботах,  в  пустой,  бесплодной  болтовне,  в
каких-то вещах, о которых даже,  может  быть,  не  стоило  и  думать.  ‚ремЯ
проходит.
     ‚ремЯ нельзЯ повернуть ни на одну секунду, и  поэтому  апостол  умолЯет
нас: "Ѓерегите времЯ, не тратьте  его  зрЯ,  не  Џроводите  его  в  праздных
словах, ненужных делах. Џомните, что драгоценна каждаЯ  минута.  Љаждый  час
может стоить человеку вечной жизни". Љогда  мы  думаем  об  этом,  мы  иначе
относимсЯ к жизни, к своему  долгу,  и  своим  трудам,  ко  всему,  что  нас
окружает. ЋтносимсЯ бережно, знаЯ, что не сегоднЯ-завтра нас могут  призвать
к ответу. Џредставьте себе, что сейчас,  сегоднЯ  все  мы  можем  погибнуть.
Џоловина из нас уже  идет  к  закату  жизни,  согнутые  тЯжелыми  болезнЯми.
Ћстальные так легко могут умереть в один миг.
     …ще раз повторЯю: это не повод длЯ уныниЯ - мысль о  правильной  жизни,
об ответственности, - с чем мы придем и с чем предстанем, что  мы  успели  и
смогли сделать в этой жизни из того, что требовали от нас наша совесть,  наш
долг.   Љакой   становитсЯ   прекрасной   жизнь,   когда    ты    чувствуешь
ответственность, какой она становитсЯ  действительно  насыщенной.  ЏамЯть  о
том, что за нами придут, должна быть ободрЯющей, укреплЯющей нас, не  дающей
нам расслабитьсЯ,  разболтатьсЯ,  впасть  в  уныние,  безделие,  мелочность,
ничтожество.  ‚от  почему  в  старину  был  обычай  у  людей  держать  череп
человеческий в доме, чтобы он напоминал  о  смерти,  и  даже  надпись  такую
делали: "Memento mori!" - "Џомни о  смерти!"  Џомни  длЯ  того,  чтобы  жить
правильно, жить собранно, жить в познании, в любви, в трудах,  понимаЯ,  что
нам это дано ненадолго.
     ‘колько вокруг валЯетсЯ камней!  Њиллионы,  миллиарды,  мы  топчем  их,
проходЯ - не замечаем. Ђ золото находЯт в малых крупицах. € один  грамм  его
стоит огромных денег, потому что его мало. ’ак вот времЯ - оно так  же,  как
золото, драгоценно. Џоэтому пусть у каждого из вас будет твердое  правило  -
относитьсЯ к нему благоговейно. …сли трудишьсЯ - трудись,  если  молишьсЯ  -
молись, если отдыхаешь - отдыхай. Ќо ничего не должно  делать  бессмысленно,
бестолково.
     …сть страшные слова: "“бить  времЯ".  Џравильные  слова,  но  страшные.
Џотому что времЯ - это наша жизнь. € если мы убиваем, напрасно тратим времЯ,
мы убиваем  свою  собственную  жизнь.  ЏроверЯйте  себЯ,  думайте  об  этом,
старайтесь,  чтобы  ничто   не   проходило   напрасно,   в   праздности,   в
бесполезности, в бездарности.
     € последнее: когда апостол говорит  нам:  "Џоберегите  времЯ,  ибо  дни
лукавы", - это нас  учит  отличать  в  жизни  важнейшее,  главное  от  менее
важного. ѓлавное - это то, что создает нас как людей. ѓлавное - это то,  что
мы перенесем по ту сторону, те черты, которые останутсЯ  с  нами,  когда  мы
будем дрЯхлыми, старыми, ветхими - мертвыми телом, но вечными душой. ѓлавное
- это то, что каждый из нас, как сокровище, соберет в этой своей жизни.  ‚се
остальное служит этому. Њы питаемсЯ, одеваемсЯ, трудимсЯ,  чтобы  поддержать
свою жизнь длЯ того, чтобы наш дух рос, ибо если этой цели нет,  то  чем  мы
отличаемсЯ от любого зверЯ или  дерева,  которое  тоже  питаетсЯ,  растет  и
размножаетсЯ?
     ’ак берегите времЯ и длЯ души своей, и в жизни своей,  и  относитесь  к
нему, как к великому дару Ѓожиему. џ знаю нескольких человек,  которые  были
больны смертельно, и потом ѓосподь дал им времЯ. Љак они ценили его, как они
благодарили Ѓога, что им еще отпущены год, два, неизвестно сколько. ’огда-то
они почувствовали остро - как это нужно - времЯ. ’ак зачем  же  нам  с  вами
дожидатьсЯ каких-то смертельных опасностей или болезней, когда лучше сегоднЯ
внЯть слову апостола: "„орожите временем, ибо дни лукавы". Ђминь.


        Ћ ‘ЏЂ‘…Ќ€€
     ‚торое послание к ЉоринфЯнам 6. 2

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‘егоднЯ вы слышали слова апостола Џавла: "„несь день спасениЯ". ‡начит,
сегоднЯ, сейчас, здесь дает нам ѓосподь спасение. € не только в одном  месте
Ќового ‡авета есть такие слова. Ђ если вы помните, когда  ѓосподь  пришел  в
дом мытарЯ ‡акхеЯ, человека, на которого все  смотрели,  как  на  последнего
грешника, и ѓосподь увидел его  веру,  его  покаЯние,  его  стремление  жить
по-другому. Ћн сказал: "‘егоднЯ, днесь спасение дому сему". ‘егоднЯ.
     “ нас часто люди говорЯт о спасении человека как о чем-то далеком, быть
может, где-то там, после смерти, забываЯ о том, что Ћткровение ѓосподне  нам
говорит, что здесь, сегоднЯ мы получаем спасение, если того захотим.  Ђ  что
же такое спасение? џ помню  одну  пожилую  женщину,  котораЯ  всегда  любила
приговаривать: "Ќет, никогда Я не спасусь". € многие даже  думают,  что  это
особый признак благочестиЯ, считать, что ты не спасешьсЯ.
     € еще раз спрашиваетсЯ, что же значит спастись? ќто значит пребывать  с
ѓосподом, а погибать - это значит быть вдали от Ќего. ’ак вот, люди, которые
думают, что спасение не может быть дано нам за  наше  недостоинство,  правы.
„ействительно, кто из нас может пребывать с  ѓосподом,  когда  мы  облеплены
грехами, как грЯзью, с ног до головы. Ђ если мы стараемсЯ  их  очистить,  то
они снова к нам прилипают.
     ‡начит, нет нам спасениЯ? Џочему же говорит апостол, что ныне,  сегоднЯ
нам дан день спасениЯ? Љто  может  спастись?  Џо  своим  заслугам,  пожалуй,
никто. Ќо тот же апостол нам отвечает, что мы не только можем  спастись,  но
уже все длЯ этого сделано, потому что ради этого ѓосподь пришел к нам,  ради
этого Ћн пострадал, чтобы мы спаслись …го силой, по …го  благодати,  по  …го
страдающей любви к нам, а не потому, что мы того заслужили.
     Џоэтому мы все, истинно уверовавшие в ѓоспода, не имеем права говорить:
"Ќет, Я не спасусь". Џотому  что  мы  тогда  сомневаемсЯ  в  спасающей  силе
благодати •ристовой, ибо ѓосподь умер, чтобы …го кровь омыла наши грехи.  Ћн
нас к ‘ебе приблизил, Ћн нас спас, Ћн нас всех сделал ‘воими детьми,  своими
чадами. Ќо значит ли это, что мы можем сказать: что ж, будем жить и грешить,
а ѓосподь будет нас спасать? ’ак вот, на это нам апостол Џавел отвечает, что
мы не в состоЯнии освободитьсЯ от греха своими силами,  но  мы  должны  себЯ
готовить к спасающей силе благодати, мы должны принЯть  этого  божественного
ѓостЯ, старатьсЯ всеми силами, чтобы дом нашей души был готов к …го приходу.
€ тогда Ћн скажет, как сказал в доме ‡акхеЯ: "„несь спасение дому сему".
     Љак же можем мы узнать, приходит ли к нам спасение?  ’олько  по  одному
признаку: когда –арство Ѓожие приходит в наше сердце, когда ѓосподь царит  в
нем, когда Ћн освЯщает нашу радость, наш труд, наши  печали,  наши  болезни,
когда все, что есть, освЯщаетсЯ силой Ѓожией, и мы  чувствуем  …го  рЯдом  с
собой. ‡начит, мы уже приблизились к –арству Ѓожию, значит, мы почувствовали
спасение. Љаждый человек может действительно его почувствовать,  как  что-то
живое в своем сердце.
     Ќо не надо думать, что это уже дано и не может  быть  потерЯно.  Џотому
что каждый раз, когда наша волЯ поворачиваетсЯ ко  злу,  мы  отталкиваем  от
себЯ спасение, прогонЯем его, отворачиваемсЯ от него, мы удалЯемсЯ от  Ѓога,
Љоторый кровью ‘воей приблизил нас к ‘ебе.
     € вот так идет борьба между нами и нашим ‘пасителем.  Ћм  простирает  к
нам  руки  с  Љреста  и  говорит:  "Џридите  ко  Њне  все   труждающиесЯ   и
обремененные", - а мы, хотЯ и знаем, что только  у  Ќего  есть  покой  душам
нашим, идем куда-то в сторону, вслед своим грехам.
     ’ак вот, дорогие мои, слово  Ѓожие  призывает  нас  и  говорит:  "„несь
спасение", сегоднЯ спасение, только захоти, только силу своей души, все, что
есть у тебЯ, собери и двиньсЯ к Ќему, старайсЯ поступать по  …го  заповедЯм,
вернее, по одной заповеди, той самой, котораЯ сегоднЯ звучала  в  …вангелии,
запомни и вложи ее в сердце. Ћна звучит так: "Љак ты хочешь, чтобы  с  тобой
поступали люди, так ты поступай с ними".
     Џодумайте, как Ясно и  просто  сказано!  Ѓудем  старатьсЯ  поступать  с
людьми именно так, как мы хотим, чтобы с нами поступали, - а мы хотим,  чтоб
к нам относились со вниманием, с любовью, заботой, с тактом, с уважением,  -
давайте так относитьсЯ друг к другу. € это будет первым шагом  подготовки  к
тому, чтобы принЯть нашего дорогого ѓостЯ, ‘пасителЯ нашего, идущего к  нам.
Љогда вы ждете гостЯ, вы убираете свой дом. Љогда  вы  ждете  ‘пасителЯ,  вы
должны