лжеучениЯх и сектах. Ѓыла в то  времЯ  очень
распространеннаЯ секта  манихеев  (сейчас  ее  нет,  но  достаточно  других,
подобных сект). € вот ему показалось,  что  это  необычайно  мудрое  учение,
которое открывает глаза  на  все  тайны  природы,  мира,  человека  и  Ѓога.
Ђвгустин целиком отдалсЯ его изучению, и  мать  посчитала  его  как  бы  уже
похороненным.
     Ќо ѓосподь вел его. ‚незапно умирает его близкий друг, товарищ  детства
и юности, и при этом происходит странное Явление. Љогда этот товарищ умирал,
он в состоЯнии агонии и лихорадки был крещен родителЯми. ’огда  так  делали:
крестили на смертном одре. € вдруг, внезапно этот юноша пришел в себЯ и  как
бы выздоровел. Ђвгустин пришел поздравить его, обнЯл и сказал  ему:  "Љак  Я
счастлив, что ты оживаешь. џ уже тебЯ похоронил, да и обрЯд  этот  никчемный
над тобой уже сделали". Ђ товарищ его вдруг сказал: "Ќикогда так  не  говори
об этом, если хочешь оставатьсЯ моим  другом".  ‡начит,  во  времЯ  болезни,
когда он был без памЯти, он пережил что-то такое, что произвело переворот  в
его душе. € вскоре этот юноша снова заболел и умер.
     Ђвгустин долго оплакивал его  смерть,  и  тогда  он  понЯл,  что  жизнь
человеческаЯ коротка, и  перед  ним  встал  вопрос,  что  же  делать,  чтобы
правильно жить. ‚  мудрости  философов,  сектантов,  учителей  он  постоЯнно
разочаровывалсЯ. Џотом он переехал в ђим, надеЯсь там сделать карьеру, но  и
это рухнуло, потому что  оказалось,  что  там  много  учителей,  между  ними
конкуренциЯ,  и  пробитьсЯ  приезжему  из  Ђфрики  очень  трудно.  ’огда  он
отправилсЯ в город Њилан, и в этом был промысел Ѓожий...
     ‚се вы, конечно, знаете песнопение: "’ебе, Ѓога, хвалим"  мы  поем  его
каждый раз за благодарственным молебном. ќтот гимн написал великий свЯтитель
- Ђмвросий Њедиоланский который как раз в  то  времЯ  был  епископом  города
Њилана! Ђвгустин пришел к нему в  храм,  чтобы  просто  передать  письмо  от
знакомых.
     Ћн пришел как чужой человек, хотел посмотреть, послушать, но постепенно
стал чувствовать: вот  где  твердое  основание,  вот  где  истина,  вот  где
настоЯщаЯ жизнь. € тогда он захотел встретитьсЯ,  побеседовать  с  Ђмвросием
лично.
     ’ак началось их знакомство. Њедленно, с архипасторской заботой Ђмвросий
вел молодого преподавателЯ риторики ко •ристовой вере. € уже сердце его было
с Ѓогом, и уже разум его понЯл, что истина в ‘вЯщенном Џисании, но все равно
Ђвгустин не мог оставить своей прежней легкомысленной жизни.
     Ћн сам вспоминает в своей "€споведи": "џ взывал: ѓосподи,  спаси  менЯ,
но  не  теперь!"  Ћн  все  откладывал...  Ќо  потом  прочел  про  египетских
подвижников, как они по призыву Ѓожию оставлЯли все и уходили в  пустыню,  и
сказал себе: вот эти неграмотные люди берут  Ќебо  как  бы  штурмом,  а  мы,
образованные люди, стоим позади и не можем войти".
     € вот однажды, как рассказываетсЯ в  его  книге,  сидел  он,  терзаемый
переживаниЯми и смЯтениЯми в саду, и вдруг услышал голос  как  бы  мальчика,
говорЯщего: "‚озьми и читай!" Ћн воспринЯл этот голос как  предзнаменование,
взЯл книгу ‘вЯщенного ЏисаниЯ, котораЯ у него здесь была, и стал ее  читать.
€ прочел он слова апостола Џавла, которые его поразили, как мечом: он  узнал
от апостола, что не может человек спастись без помощи благодати ѓоспода.
     Ѓог как бы тащил его мощной рукой, а он сопротивлЯлсЯ, он не хотел.  Ќо
в конце концов вынужден был сдатьсЯ перед превозмогающей  силой  ѓоспода.  ‚
тридцать с лишним лет он отказалсЯ от  всего,  принЯл  христианство,  принЯл
монашество, потом стал свЯщенником, а около сорока  лет  был  уже  епископом
города ѓиппона в ‘еверной Ђфрике.
     ‘колько сделал этот человек длЯ  –еркви,  перечислить  невозможно!  ‚сЯ
латинскаЯ Ђфрика прислушивалась к его  словам.  €  до  сих  пор  велико  его
значение длЯ нас. ќтот человек остаетсЯ и в  памЯти  –еркви,  и  в  Ќебесном
€ерусалиме, где он молитсЯ за нас.
     ‘егоднЯ мы справлЯем его день. €  в  заключение  Я  хочу  вам  прочесть
несколько строк из его книги. ‚от  как  обращаетсЯ  он  к  ѓосподу  в  своем
покаЯнии: "’ы создал нас длЯ ‘ебЯ, и не знает покоЯ  сердце  наше,  пока  не
успокоитсЯ в ’ебе". ‚ысшаЯ радость человека - это общение  с  Ѓогом.  ‚ысшаЯ
цель человека - это прийти к Ѓогу через •риста. ‚от как  говорит  свЯтитель:
"‘лавословить ’ебЯ хочет человек, частица созданий ’воих,  человек,  который
носит с собой повсюду смертность свою, носит  с  собой  свидетельство  греха
своего и свидетельство, что ’ы противостоишь гордым. € все-таки славословить
’ебЯ  хочет  человек,  частица  созданий  ’воих.  ’ы  услаждаешь  нас   этим
славословием, ибо ’ы создал нас длЯ ‘ебЯ, и не знает покоЯ сердце наше, пока
не успокоитсЯ в ’ебе. „ай же мне, ѓосподи, узнать и  постичь,  начать  ли  с
того, чтобы воззвать к ’ебе или с того, чтобы  славословить  ’ебЯ;  надо  ли
сначала познать ’ебЯ или воззвать к ’ебе. Ќо кто воззовет к  ’ебе,  не  знаЯ
’ебЯ? ‚оззвать не к ’ебе, а к кому-то другому может незнающий".
     ‚от это было главным в долгой и  трудной  жизни  блаженного  Ђвгустина.
‚споминаЯ о свЯтых, мы всегда должны помнить, что они  длЯ  нас  и  урок,  и
наставление, и молитва. Ћни были такие же люди, как и мы,  со  слабостЯми  и
грехами.  Ќо  они  поднЯлись  высоко,  победив  с  Ѓожией   помощью,   силою
Ѓожественной благодати все темное в человеке. Ђминь.


     4 июлЯ /17 июлЯ
     Џђ…ЏЋ„ЋЃЌЋѓЋ ЂЌ„ђ…џ ђ“Ѓ‹…‚Ђ, €ЉЋЌЋЏ€‘–Ђ

     ‚о €мЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     “же  давно,  уже  многие  столетиЯ  у  нас,  в  ’роице-‘ергиевой  ‹авре
сложилась традициЯ почитать - как  преподобного  -  великого  древнерусского
иконописца ЂндреЯ ђублева. Ќо традициЯ эта была местнаЯ, и только недавно на
поместном ‘оборе было принЯто его почитание по всей нашей  –еркви.  ’о,  что
только имЯ его было славно, а жизнь его оставалась малоизвестной, говорит  о
том, что он был как бы на  времЯ  потерЯн,  полузабыт.  €мЯ  его,  повторЯю,
никогда не было забыто, а вот его великие труды были почти забыты.
     Љак же могло так случитьсЯ? Ћн был известный на  всю  ђусь  иконописец,
которому  поручили  расписывать  соборы   в   Љремле,   который   расписывал
белокаменный собор в ‹авре,  современник  преподобного  ‘ергиЯ,  быть  может
знавший его в юные годы. ‚ памЯть и похвалу  преподобному  он  написал  свое
великое творение - †ивоначалъную ’роицу, копию которой вы все видели в ‹авре
в ’роицком соборе (а оригинал ее хранитсЯ в ’ретьЯковской галерее).
     € вот  об  этом  человеке  остались  нам  только  отдельные  летописные
упоминаниЯ и сказаниЯ, а в настоЯщее времЯ - повести, рассказы и кинофильмы.
Љто из вас не видел  художественного  кинофильма  "Ђндрей  ђублев",  советую
пойти и посмотреть. ќтот фильм суровый, жестокий, потому  что  времЯ,  когда
жил преподобный, было жестоким, а, впрочем, любаЯ эпоха всегда полна  греха,
озлоблениЯ, ненависти...
     Њастер, который создавал этот фильм, хотел показать, что,  несмотрЯ  на
мрачное окружение,  несмотрЯ  на  войны,  предательства,  страшные  пытки  -
несмотрЯ на все это, был человек, который среди тьмы на  земле  видел  Ќебо,
видел  Ѓожие  страдающее  присутствие  -  Љрест  •ристов  в  мире,  где  так
мучительно и тЯжко.
     Џреподобный Ђндрей ђублев был не  только  великим  художником,  он  был
тайновидцем, его душе открывалось  то,  что  не  всЯкому  видно,  поэтому  и
почитали его, как человека, имеющего прозрение в тайны Ќеба.
     Џодойдите к иконе ‘вЯтой ’роицы в соборе в  ‹авре,  не  уходите  сразу,
постойте около нее несколько минут, а может быть и полчаса -  и  она  вас  к
себе приворожит! Џотому что от нее исходит великаЯ сила  примирениЯ,  любви,
победы Ѓожественного начала над черным, сатанинским, пытающимсЯ убить  образ
Ѓожий в человеке.
     € вот что удивительно - сто лет назад никто не знал, каков художник был
этот преподобный Ђндрей ђублев, потому что иконы его были  записаны  другими
иконописцами, покрыты драгоценными украшениЯми. ’роица была  скрыта  тЯжелой
позолоченной ризой, и лики были черными, а его великие  иконы  -  ‘паситель,
Ђрхангел Њихаил, апостол Џавел вообще валЯлись в забвении,  как  почерневшие
доски, о которых никто не знал. € только в наше столетие, такое же  трудное,
которое было  во  времена  ЂндреЯ  ђублева,  -  полное  таких  же  трагедий,
страданий, бесчинств, насилий, попраниЯ человечности, - руками мастеров были
открыты эти иконы, и мы увидели тот Ѓожественный свет, который преломилсЯ  в
иконах ђублева.
     € теперь мы с радостью его прославлЯем, радуемсЯ, что  мы  увидели  его
творениЯ; и Я думаю, что он тоже теперь радуетсЯ, потому что его иконы - это
его сердце, которое  он  отдал  людЯм,  это  его  Ѓожественное  вдохновение,
которое он принес к нам на  землю.  ‘крытые,  они  теперь  открылись,  а  он
прославлен, как всероссийский свЯтой.
     ‚от  так  бывает,  что  во  времена  внешнего   мира   и   благополучиЯ
Ѓожественное окно, которое ведет в вечность, закрыто, а когда  приходЯт  дни
испытаниЯ, и все основы колеблютсЯ, - открываетсЯ это окно, и ‘вет  во  тьме
светит, и тьма …го не объЯла. Ђминь.


     13 августа /26 августа
     ‘‚џ’€’…‹џ ’€•ЋЌЂ, …Џ€‘ЉЋЏЂ ‚ЋђЋЌ…†‘ЉЋѓЋ, ‡Ђ„ЋЌ‘ЉЋѓЋ —“„Ћ’‚Ћђ–Ђ

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‘егоднЯ ‘вЯтаЯ –ерковь празднует памЯть великого свЯтителЯ  российского
’ихона ‡адонского. ‚се те люди, которые любЯт и ценЯт духовные книги,  книги
о христианской жизни, - все  они  знают  имЯ  свЯтителЯ  ’ихона  ‡адонского,
который оставил нам после себЯ великие сокровища своих писаний.
     ‚ день его памЯти полагаетсЯ читать то место из …вангелиЯ, где  ѓосподь
призывает всех нас светить миру. Њало того, что ѓосподь ‘ам сказал  о  ‘ебе:
"џ свет миру!"; Ћн еще и нам, людЯм, идущим по его  пути,  людЯм,  принЯвшим
…го Љрест и уверовавшим в …го …вангелие, говорит: "‚ы - свет мира!"
     ЉакаЯ великаЯ ответственность, какое великое призвание каждому из  нас!
ЋказываетсЯ, ѓосподь хотел, чтобы мы светили этому миру. ‘ветили добротой  и
правдой,  светили  мужеством  и  служением.  ‚о  мраке  жизни,   в   темноте
человеческого горЯ, греха и заблуждений мы, верующие  люди,  должны  стоЯть,
как свеча, стоЯщаЯ на подсвечнике.
     ‚от таким светильником был ’ихон  ‡адонский.  ‘  детства  он  привлекал
внимание близких. ‚се чувствовали в нем необычайного ребенка. ђодилсЯ  он  в
глухой деревне в Ќовгородской губернии у бедного многодетного псаломщика.  €
все дети этой семьи пошли по тЯжелой дороге труда, и ’ихону,  который  тогда
еще носил имЯ ’имофей, была определена  участь  стать  кучером.  Ќо  старший
брат, знаЯ, что это необыкновенное дитЯ, упал в ноги матери  и  сказал:  "Ќе
отдавай его. џ сам буду недоедать, но его выращу и отдам в учение".
     ’ак и произошло. „ействительно, старший брат сделал все длЯ того, чтобы
юный ’имофей  встал  на  ноги,  обучилсЯ  и  поступил  в  семинарию.  €  там
неожиданно он проЯвил  удивительные  способности.  ’акие,  которые  поражали
людей, получивших образование с детских  лет.  Ќо  не  только  мудрость,  не
только образование, не только знание множества Языков поражали их, а  именно
свет, который исходил от этого молодого  человека,  ставшего  преподавателем
латинского Языка и философии.
     ’олько на тридцать четвертом году жизни  он  постригсЯ  в  иночество  и
через некоторое  времЯ  стал  иеромонахом,  а  потом  и  епископом.  —еловек
необычайно слабого здоровьЯ, немощный, такой, что  ему  иногда  трудно  было
даже передвигатьсЯ без посторонней  помощи,  он  прослужил  на  архиерейской
кафедре всего четыре года. Ћстальное времЯ ему  пришлось  прожить  дома,  на
покое, почти в затворе. € чтобы  не  оставлЯть  своего  служениЯ,  он  писал
книги.
     Ќезадолго до смерти ему приснилсЯ сон. "‚ижу Я, - говорил он келейнику,
- лестницу высокую. “ходит она в небо. ЊенЯ туда зовут, а поднЯтьсЯ  у  менЯ
нет сил. € думаю, как Я пойду по этой лестнице? “паду,  не  дойду.  €  вдруг
подходЯт какие-то люди, берут менЯ под руки,  поддерживают  и  помогают  мне
восходить". Ђ келейник сказал: "Ќаверное, владыко, это те ваши молитвенники,
которые, читаЯ ваши наставлениЯ, укреплЯютсЯ в жизни. Ћни-то и будут  всегда
молитьсЯ за вас, когда вы уйдете от нас, из этой жизни".
     ‚се четыре года своего архиерейского служениЯ свЯтитель ’ихон ‡адонский
старалсЯ искоренЯть Язычество. Ћн ставил себе это главной задачей. ќто может
показатьсЯ странным, ведь он жил всего лишь двести с  лишним  лет  назад,  в
восемнадцатом веке. Љазалось бы, какое уж там Язычество в ‡адонске,  где  он
был епископом? ‚се люди крещеные, все, естественно, ходЯт по воскресеньЯм  и
по праздникам в храмы. Ћднако пристальный глаз свЯтителЯ ’ихона  видел,  что
все это была только  оболочка,  все  это  было  только  внешнее.  Ћн  быстро
разобралсЯ, что его свЯщенники не знают ‘лова  ЃожиЯ,  и  службу  совершают,
часто даже не понимаЯ, что делают. ’ем более и мирЯне пребывали в страшном и
темном невежестве.
     € вот ’ихон  ‡адонский  поставил  своей  задачей  заново  проповедовать
…вангелие этим людЯм до тех пор, пока у него хватает сил. “йдЯ в затвор,  он
продолжал это делать с пером в руках. Ћдна из главных  его  книг  называетсЯ
"Ћб   истинном   христианстве".   ‘мотрите,   какие   показательные,   какие
знаменательные слова - "Ћб истинном христианстве"!
     €бо бывает и ложное, бывает поверхностное, бывает внешнее христианство,
внешнее благочестие,  которое  ѓосподь  сравнивал  с  красивой,  покрашенной
гробницей, внутри которой лежат сгнившие кости. ‚от это внешнее  благочестие
и было обличаемо ’ихоном ‡адонским. ‚след за пророками  ‘вЯщенного  ЏисаниЯ,
вслед за самим ѓосподом он призывал своих соотечественников и современников,
а также и нас с  вами  сделать  свою  веру,  свое  христианство  внутренним,
сердечным. ’аким, которое проникло бы в нашу совесть, в нашу мысль,  в  нашу
жизнь, а не оставалось только  на  Языке  и  в  руках,  когда  мы  совершаем
крестное знамение, носим крест на груди,  и  только  поэтому  называем  себЯ
христианами.
     ќта  ложнаЯ  внешнЯЯ  вера  способна  причинить  вред  не  только  тому
человеку, который вот так, внешне Ѓогу служит  и  тем  …го  оскорблЯет.  Ћна
может посеЯть соблазн кругом! Ћдин грех накладываетсЯ на другой. Џотому  что
такой человек, живущий в своем доме, в своей семье, ходЯщий на свою  работу,
всюду встречаетсЯ как христианин. Ќа него  все  смотрЯт;  на  любую  бабушку
смотрЯт - вот она православнаЯ, вот она ходит в  храм,  что  же  мы  от  нее
видим? ’ак спрашивают внешние  люди.  Ќо,  оказываетсЯ,  она  просто  ходит.
Џришла сюда, постоЯла, поумилЯлась, может быть  и  слезу  пролила,  послушав
пение, и вернулась домой, к людЯм, несЯ в себе зло, которое не вычистила, не
вырвала из своего сердца. € таким образом через нее хулитсЯ  вера  •ристова.
Џотому что люди говорЯт: "‚от, что она вынесла из храма ЃожиЯ!"
     ’ак, дорогие мои,  опасна  вера  внешнЯЯ,  формальнаЯ.  ’ак  нам  нужно
истинное христианство, и истиннаЯ вера, о которой учил нас  свЯтитель  ’ихон
‡адонский.
     € в день его памЯти мы все должны просить его  (ибо  свЯтые  продолжают
молитьсЯ за тех, кого они покинули в этой жизни) о том, чтобы он, ставший  в
мире светочем, светом, свЯтителем и нас наставил, укрепил и  научил  каждого
исполнить волю •риста ‘пасителЯ, Љоторый сказал: "’ак  да  светит  свет  ваш
пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела  и  прославлЯли  Ћтца  вашего
небесного!" Ђминь.


     20 августа / 2 сентЯбрЯ
     ЏђЋђЋЉЂ ‘ЂЊ“€‹Ђ

     ‚о €мЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‘егоднЯ –ерковь празднует памЯть пророка ЃожиЯ ‘амуила.  †ил  он  очень
давно, за много веков до ђождества •ристова, и, конечно, в  его  времЯ  люди
еще не знали ни ‡акона …вангельского, ни правды •ристовой, и вера им как  бы
только-только начинала светить, как солнце до своего восхода первыми  лучами
зари освещает землю... ’ак было и тогда, когда жил пророк Ѓожий ‘амуил.
     Њы с вами, христиане, живущие уже после  ЯвлениЯ  ‘пасителЯ  на  ‡емле,
живущие уже в свете …го …вангелиЯ, знающие уже и Џуть, и €стину, и †изнь,  -
призываемы –ерковью оглЯдыватьсЯ назад и вспоминать дни древние,  вспоминать
тех людей, которые подготовили и предварили Явление в мир €стины •ристовой.
     ‘вЯщенное Џисание, рассказываЯ о жизни пророка  ‘амуила,  приводит  длЯ
него много значительного, важного,  заставлЯющего  задумыватьсЯ  над  жизнью
людей, над их отношением друг к другу, к ‘вЯтыне, к Ѓогу.
     Џророк ‘амуил родилсЯ при необычных обстоЯтельствах; …го мать Ђнна была
бесплодной, и длЯ нее это было великое горе, потому что человек, не  имевший
детей, считалсЯ проклЯтым Ѓогом. Ћна проходила по улицам,  как  прокаженнаЯ,
как зачумленнаЯ, каждый мог показать на нее и сказать: "‚от  идет  Ђнна,  от
которой Ѓог отвернулсЯ. Ћн покарал ее за грехи".
     € вот однажды ее боль сердечнаЯ и страданиЯ дошли до самой высшей точки
терпениЯ, она пошла в город ‘илом, где стоЯл Љовчег ‡авета. ‚  то  времЯ  не
было еще •рама €ерусалимского, да и самого €ерусалима, как свЯщенного города
еще не было. Ђ был город длЯ молитв и длЯ поклонениЯ ело или ‘илом.  ’ам  в
шатре, охранЯемый  свЯщенниками  и  служителЯми-левитами,  находилсЯ  Љовчег
‡авета -  свЯщеннаЯ  реликвиЯ,  ‘вЯтынЯ  народа  ЃожиЯ;  „рагоценный  ларец,
который как бы служил престолом, на котором незримо  пребывал  ‘ам  ѓосподь,
когда благословлЯл верующих. „ень и ночь охранЯли и  сторожили  служители  и
этот шатер - ‘кинию, и этот Љовчег.
     Џришла Ђнна к порогу ‘кинии,  остановилась,  упала  на  землю  и  долго
плакала. Ђ потом поднЯлась и начала молитьсЯ. Ќо от горЯ у нее уже и Язык не
повиновалсЯ, и слова те она произносила в сердце, а  если  бы  она  говорила
устами, то кричала бы громким голосом! € вот старый свЯщенник €лий,  который
возглавлЯл братство служителей ‘кинии и Љовчега, сидел на своем кресле возле
свЯтилища и наблюдал за этой женщиной. …му показались странными ее движениЯ,
ее молчаливые закушенные губы, из которых не вырывалось ни одного звука. …му
вдруг пришло в голову, что она пьЯнаЯ, и  он  строго  сказал  ей:  "“йди  от
‘вЯтыни, ты пришла сюда пьЯнаЯ!" ’огда она поклонилась ему и стала говорить:
     "Џрости менЯ, Я пришла сюда совсем не пьЯнаЯ. ЊенЯ горе убило. џ потому
не держусь на ногах, что всЯ жизнь у  менЯ  сломана  и  угнетена.  џ  потому
шатаюсь, что бремЯ моей печали слишком велико. џ прошу у Ѓога, чтобы он снЯл
с менЯ поношение и дал мне наконец дитЯ".
     ‘вЯщенник €лий растрогалсЯ и сказал ей: "€ди, дочь моЯ,  в  дом,  будет
тебе сын!" € через некоторое времЯ у нее родилсЯ один сын,  потом  второй  и
третий. € своего первенца она назвала ‘амуилом, что означает по-русски: "Ѓог
услышал".
     € Ђнна дала обещание, что с малых лет она посвЯтит ребенка на  служение
ѓосподу. Љогда он научилсЯ ходить, она привела его к старику €лию и сказала:
"‚от, отец, Я привела тебе ребенка, которого вымолила в твоем  присутствии".
€ свЯщенник €лий взЯл юного ‘амуила длЯ службы в ‘кинии. ‚  его  обЯзанности
входило помогать свЯщенникам и левитам, а  ночью  он  спал  прЯмо  при  этой
‘кинии, в двух шагах от ‘вЯщенного шатра, перед которым люди падали ниц.
     € вот однажды ночью ‘амуил услышал голос, который звал  его  по  имени.
„умаЯ, что его зовет старый свЯщенник, он поднЯлсЯ и сказал: "‚от Я, тут, ты
зовешь менЯ?"Ќо увидев, что старик спит, он разбудил его  и  рассказал,  что
кто-то его звал. ’ак повторЯлось дважды, а на третий  раз  €лий  понЯл,  что
мальчика призывал ѓосподь. € он сказал ему: "Љогда  ты  услышишь  этот  зов,
встань и ответь: "‚от Я. ѓосподи, раб ’вой,  слушаю  ’ебЯ!"  €  юный  ‘амуил
послушалсЯ голоса старца.
     Љогда в третий  раз  таинственный,  нездешний  ѓолос  его  призвал,  он
поднЯлсЯ, встал перед Љовчегом и сказал: "‚от Я, ѓосподи, Я ’вой  служитель,
Я  слушаю  ’ебЯ!"  €  было  ему  открыто,  что  больше  не   будет   Ѓожьего
благословениЯ над семьей свЯщенника €лиЯ, много лет хранЯщей Љовчег  ‡авета,
потому  что  свЯщенники  -  сыновьЯ  €лиЯ  -  Ћфни  и  ”инеес  унизили  свое
достоинство служителей алтарЯ. Ћни поступали гнусно, греховно и  безобразно,
и тем самым оскорблЯли ‘вЯтыню.
     Љ отцу не раз приходили люди и  говорили:  "—то  же  ты  смотришь,  как
поступают твои сыновьЯ с теми, кто приходит к Ѓогу, к ‘вЯтыне?" € он  взывал
к сыновьЯм: "„ети мои, если согрешишь перед человеком, покаешьсЯ, и  ѓосподь
простит, но если самого Ѓога оскорблЯешь, кто за вас будет ходатаем?" Ќо эти
легкомысленные сыновьЯ по-прежнему продолжали свое недостойное лжеслужение у
Љовчега ѓосподнего.
     € вот открыл Ѓог юному ‘амуилу, что рука ЃожиЯ  будет  отнЯта  от  этой
семьи, прежде поставленной на службу Ѓожию. € оба недостойных  свЯщенника  -
сыны €лиЯ - умрут в один день. € Љовчег ‡авета будет отнЯт на времЯ у народа
ЃожиЯ за грехи. Ђ сам ‘амуил был призван возродить снова истинное служение.
     Џрошло  некоторое  времЯ,  быть  может,  несколько  лет,  когда  старый
свЯщенник ожидал, конечно же в покаЯнии, в горе,  в  отчаЯнии,  что  вот-вот
свершитсЯ предзнаменование. Ћн понЯл, что то, что ѓосподь обещает, дает,  Ћн
может взЯть  назад.  ѓосподь  благословил  его  род,  поставил  на  служение
‘вЯтыне, но недостойна оказалась семьЯ, и теперь отнимаетсЯ у нее ‘вЯтынЯ.
     € вот однажды началась война с сильным, могущественным врагом,  морским
народом филистимлЯн, которые пришли в ту страну. “ них были тЯжелые железные
колесницы, оружие, которому никто не мог противитьсЯ. €  тогда  израильтЯне,
чтобы ободрить себЯ, пришли в ‘илом, взЯли Љовчег ‡авета, поставили  его  на
шесты и понесли впереди войска, как позже  православные  воины  несли  иконы
впереди войска.
     Ќо может ли ‘вЯтынЯ защитить людей  грешных?  Ќет.  €сториЯ  нас  этому
учила много  раз.  ’олько  тогда  покров  ‘вЯтыни  действенен,  когда  люди,
взывающие к Ѓогу, хотЯ бы немного достойны этой ‘вЯтыни! ‘вЯщенник €лий знал
это и, сидЯ с молодым ‘амуилом у шатра,  с  тревогой  ожидал,  что  будет  с
Љовчегом ѓосподним.
     Ћни сидели, ждали, и вот вдали показались бегущие люди,  в  разодранной
одежде, с кровоточащими ранами,  наспех  перевЯзанными  головами  и  руками.
Џеред  ними  предстала  разбитаЯ  толпа.  €  закричали  все:  "Џобедили  нас
филистимлЯне! Ђ Љовчег ‡авета взЯли в плен".  €  так  это  потрЯсло  старого
€лиЯ, что он потерЯл сознание, упал со своего кресла и тут же испустил дух.
     Џосле этого ѓосподь воздвиг ‘амуила, хотЯ он и был молод, и  тот  занЯл
место €лиЯ  и  поднЯл  народ  к  покаЯнию,  призывавши  всех  проснутьсЯ  от
греховного сна. € говорил он: "Ќад вами бедствиЯ  тЯготеют,  потому  что  вы
отступили от Ѓога! ‚ы потерЯли свою ‘вЯтыню, потому что  вы  недостойны  …е.
Џокайтесь, и тогда ѓосподь поможет вам изгнать Язычников из своей страны". €
когда дело покаЯниЯ было совершено, когда люди в слезах, в  рубище  каЯлись,
просили ѓоспода, чтобы Ћн простил им их прегрешениЯ, слова  пророка  ‘амуила
исполнились:  был   возвращен   Љовчег,   и   стали   постепенно   отступать
филистимлЯне.
     Ђ вскоре Ѓог воздвиг царЯ, которого пророк ‘амуил помазал  на  царство.
Џомазал - это значит благословил, низвел на него силу и дар ‘вЯтого „уха.  €
вновь повторилась та же историЯ, что и со старым €лием и  его  семьей.  –арь
оказалсЯ недостойным Ѓожьего призваниЯ. € ѓосподь вновь призвал  ‘амуила,  к
тому времени уже пророка преклонных лет, и сказал ему: "’от  царь,  которого
ты поставил своей рукой, более Њне не угоден, ибо он идет  по  своим  путЯм.
Џомажешь на царство иного!"
     € ‘амуил вышел навстречу царю, чтобы сообщить  ему  печальную  новость,
что тот отвергнут Ѓогом. Ђ перед этим он предупреждал царЯ, чтобы  все,  что
тот захватит в бою, было уничтожено, и чтобы царь не брал себе ничего.  –арь
же привел с собой после битвы стада овец, Якобы длЯ  жертвы  Ѓогу.  €  тогда
пророк сказал ему: "—то важнее, послушание ѓосподу или жертва? ЋтнимаетсЯ от
тебЯ престол твой и корона твоЯ".
     € нашел он юношу по имени „авид и тайно помазал  его  на  царство.  ќто
было последнее дело старого пророка. Љогда он помазывал его,  снова  Явилась
’айна Ѓожьего избраниЯ. ѓосподь сказал: "Џойди к человеку по имени €ессей, у
него несколько сыновей. џ тебе укажу, какой из них  Њой  избранник".  €  вот
‘амуил пришел, а у €ессеЯ один сын был  лучше  другого:  сильные,  красивые,
высокие, крепкие... Џодходит к одному, но ѓолос Ѓожий в сердце ему  говорит:
"Ќет, это не тот. €бо џ не взираю на лица".  Џодходит  к  другому  -  то  же
самое. €  оказалось,  что  избранником  Ѓожиим  был  самый  младший,  „авид,
которого даже и в доме-то не было,  его  вызвали  с  полЯ  как  пастушка.  €
ѓосподь повелел пророку помазать его.  ’айна  ЃожиЯ  принадлежит  ’ому,  Љто
смотрит в сердца человеческие...
     ’ак вот, дорогие мои, ‘вЯщенное Џисание рассказывает нам о жизни  этого
пророка, о том, что с ним совершалось. € еще  раз  повторЯю,  этот  рассказ,
хотЯ и повествует о делах давних, но о многом нам говорит.
     € мы с вами, в памЯти своей воскрешаЯ эти сказаниЯ  библейские,  должны
думать о том, что ’от же ‘амый ѓосподь, Љоторый  говорил  древним  пророкам,
обращаетсЯ и к нам. ’от же ‘амый ѓосподь  исполнЯет  наши  молитвы,  ’от  же
‘амый ѓосподь может покинуть нас, как Ћн  в  древности  покидал  недостойных
людей.
     ’от же ‘амый ѓосподь может и укрепить нас и каждого  из  нас  поставить
рЯдом со ‘вЯтыней, как поставил ‘амуила. ’от же ‘амый ѓосподь обращает к нам
слова пророка, что послушание воле Ѓожией  важнее  всЯческих  жертв,  и  что
ѓосподь взирает не на лица, а на то, что таитсЯ в сердце человека. ‚от какие
уроки мы можем извлечь из сказаниЯ о пророке  ‘амуиле,  памЯть  которого  мы
нынче совершали. Ђминь.


        ЏђЋЏЋ‚…„€ ЏЋ …‚ЂЌѓ…‹њ‘Љ€Њ —’…Ќ€џЊ

        Ћ —’…Ќ€€ …‚ЂЌѓ…‹€џ
     …вангелие от ЊатфеЯ 1.1-17

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     Њногие из вас, когда открывали …вангелие впервые, наверное, смущались и
удивлЯлись: длЯ чего идет  перечень  старинных  странных  имен,  которые  мы
сегоднЯ читали  в  …вангелии  от  ЊатфеЯ?  ‡ачем  нужно  перечисление  одних
четырнадцати родов, потом еще четырнадцати и еще четырнадцати? Ђ дело в том,
что евангелист хотел в этих кратких строках, в этом перечне имен,  напомнить
нам всю историю ‚етхого ‡авета, когда люди ждали ‘пасителЯ мира.  ‡а  каждым
именем стоит историЯ жизни: здесь и  праведный  Ђвраам,  который  ничего  не
жалел длЯ Ѓога, который пошел за ѓосподом; здесь и праведнаЯ  ђуфь,  котораЯ
оставила отечество, и  принЯла  веру  в  …диного  Ѓога;  тут  и  грешники  и
праведники - все они были предками ѓоспода €исуса по плоти.
     ‚ы скажете: откуда мы знаем, кто были эти  люди?  ’рудно  нам  это  все
понЯть. Џочему сразу нам не говоритсЯ о том, что нужно длЯ нашего сердца?  Ђ
вот тут-то самое главное: трудное начало …вангелиЯ, которое требует от  всех
нас некоторых усилий, обозначает всю духовную жизнь. ќто слово Ѓожие,  а  не
газета какаЯ-нибудь, которую прочитал и тут же оставил, оно требует  от  нас
сосредоточенности мысли, сердца. €  тот,  кто  преодолеет  трудность  первых
строк, потом пойдет дальше, и ему будет легче. Ђ  тот,  кто  скажет,  открыв
‘вЯтую книгу: "Љакие-то непонЯтные тут слова, дальше читать не буду", -  тот
так и останетсЯ без ‘лова ЃожиЯ.
     ‡начит, надо не кое-как почитывать, полистывать, а углублЯтьсЯ  сердцем
и умом в ‘лово Ѓожие. € вы увидите, что и имена эти нужны, и все  это  имеет
значение,  и  что  книга  родства  €исуса  •риста  говорит  о  Ќем   как   о
предсказанном –аре €збавителе. ќта  книга  родства  напоминает  о  том,  что
ѓосподь стал сродником человека по плоти, что Ћн стал одним из  нас,  что  у
Ќего, как и у нас, есть деды и прадеды по плоти, что Ћн вошел в человеческий
род. ‚ эту книгу  родства  можно  было  бы  вписать  всех  людей,  миллионы,
миллиарды людей - все они стали сродниками нашего ‘пасителЯ по плоти.  Ћн  с
нами породнилсЯ, воплотившись от Ќазаретской „евы, от „евы Њарии.
     Ѓыла в старину пословица: "„о Ѓога высоко, до царЯ далеко". €  так  нам
всегда кажетсЯ, что ѓосподь где-то на небе, что Ћн далек  от  человека,  что
наша молитва может быть не услышана  -  как  будто  бы  ѓосподу  Ѓогу  нужен
сильный звук, или свЯтость какаЯ-то необыкновеннаЯ,  -  чтобы  ѓосподь  внЯл
нашей  молитве.  €  вот  сегоднЯшнее  …вангелие  нам  отвечает:   "Ќет,   не
тревожьтесь, Ѓог здесь, Ћн с нами".  ‘вЯщенное  тайное  имЯ  •ристово  -  не
только €исус ‘паситель, но и …ммануил, что значит "с нами Ѓог" в переводе  с
древнееврейского Языка.
     ‚от это ‘вЯтое €мЯ ѓоспода и нашу жизнь преображает. Љогда  мы  с  вами
недоумеваем, как нам жить и как поступать, помните: с нами Ѓог - Ћн поможет,
если мы к Ќему обратимсЯ. Љогда мы  с  вами  устаем,  изнемогаем  под  ношей
житейского бремени, когда мы страдаем, унываем, когда нам кажетсЯ, что жизнь
наша напрасна, что усилиЯ наши тщетны, мы должны помнить, что с нами Ѓог.  €
это есть наша главнаЯ надежда, потому что мы не на человека  уповаем,  а  на
Ѓога, ставшего человеком, на ѓоспода, Љоторый здесь, с нами, не далеко и  не
высоко, а близко - потому что ѓосподь ‘ам захотел приблизитьсЯ к нам.
     Њы с вами уже приближаемсЯ к  днЯм  ђождества  •ристова,  мы  уже  поем
песнопение: "•ристос рождаетсЯ". € мы сегоднЯ слышали  евангельский  рассказ
про то, как €осифу было предсказано в ночном видении,  что  родит  его  жена
сына, которому будет дано имЯ €исус, что значит "‘пасение ѓосподне",  и  что
этот ‘ын спасет людей от их грехов. € это означает, что с нами  Ѓог.  Љ  нам
приближаетсЯ радость, приближаетсЯ  напоминание!  €  все  мы,  согнутые  под
гнетом своих грехов, забот, печалей и болезней должны сейчас распрЯмитьсЯ  и
посмотреть вперед, встречать ѓоспода, как поетсЯ  и  говоритсЯ  у  свЯтителЯ
ѓригориЯ Ѓогослова: "•ристос рождаетсЯ  -  срЯщите",  что  по-русски  значит
"идите навстречу". € мы идем к Ќему навстречу,  потому  что  Ћн  родилсЯ  не
только тогда, но Ћн рождаетсЯ длЯ нас сейчас. Ћн живет среди нас.
     Љто откроет …му свое сердце, тот будет с Ќим  обитать  и  познает,  что
значат слова: "‘  нами  Ѓог,  разумейте,  Языцы,  и  покорЯйтесЯ",  то  есть
поймите, неверующие, и преклонитесь перед ќтим, Яко с нами Ѓог,  потому  что
вера наша есть вера во €исуса •риста, ‘ына ЃожиЯ. Ђминь.


        †€‡Ќњ €€‘“‘Ђ •ђ€‘’Ђ „Ћ ЃЋѓЋџ‚‹…Ќ€џ
     …вангелие от ‹уки 2.40-52

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     €так, приближаетсЯ праздник  ЉрещениЯ  ѓосподнЯ.  Џочему  длЯ  нас  это
особенный праздник? Џотому что в этот день, день ‘воего ЉрещениЯ призван был
ѓосподь небесным ‘воим Ћтцом на служение роду  человеческому.  Ђ  сейчас  мы
находимсЯ в преддверии, в ожидании этого времени, когда  Ћн  будет  призван,
чтобы ради нас жить, учить, страдать,  умереть.  €  вот  посмотрите  на  это
удивительное  длЯ  нас  зрелище:  когда  €оанн  Љреститель  проповедовал  на
€ордане, к нему приходили  люди  разных  сословий,  приходили  и  ученые,  и
книжники, и солдаты, и сборщики налогов...  Џришел  среди  них  и  €исус  из
Ќазарета ѓалилейского. Џо-человечески  рассуждаЯ  не  было  у  Ќего  никаких
преимуществ, пришел как один из многих.  Њожет,  там  были  сотни  таких  же
ремесленников из деревень, и Ћн  был  с  ними.  Џросто  говорит  евангелист:
"Џришел €исус из Ќазарета ѓалилейского". Џришел оттуда, из той деревни,  где
жил Ћн все это времЯ, почти 30 лет ‘воей жизни.
     Ќапрасно мы пытаемсЯ проникнуть в эти годы, потому что почти ничего  не
говорЯт нам евангелисты, как жил ѓосподь рЯдом с людьми. Њы  знаем,  как  Ћн
проповедовал, как Ћн обличал, как Ћн, наконец,  страдал,  и  как  Ћн  ЯвилсЯ
воскресшим, но мы не знаем тех долгих лет,  которые  Ћн  провел  в  селении,
называвшемсЯ Ќазарет. Ђ нам так бы хотелось это знать, потому что там Ћн жил
как обычный человек, как простой человек: нам бы  это  дало  особый  пример,
чтобы мы могли подражать …му. Ќо сокровенна, скрыта от нас назаретскаЯ жизнь
ѓоспода. Џервое, о чем мы узнаем, что Ћн там трудилсЯ ибо  Ћн  был  плотник,
каменщик, работал своими руками.
     …сть много сказаний, легенд о том, как Ћн еще в детстве творил  чудеса,
например, оживлЯл глинЯных птичек. Ќо это все неправда, потому что, когда Ћн
вышел на проповедь, все односельчане удивлЯлись, что Ћн может стать учителем
€ проповедником, они ничего о Ќем не знали, кроме того, что Ћн ‘ын  Њарии  и
есть у Ќего родственники в Ќазарете. Љогда  Ћн  пришел  проповедовать  в  их
молитвенный дом, они спрашивали: "Џочему Ћн нас учит? Ќе Ћн ли сын  плотника
и плотник, вот …го братьЯ и сестры с нами?" Ћни были слишком близки к Ќему и
не разглЯдели, не угадали, не увидели и не  почувствовали.  ѓосподь  как  бы
скрывал от них ‘вою божественную тайну.
     ЌазаретскаЯ жизнь, сокровеннаЯ жизнь вместе с Њатерью. €осиф умер,  они
остались вдвоем и нам всегда хочетсЯ представить себе, как кончалсЯ трудовой
день в этом доме, когда „ева ЊариЯ приносила  воду  из-под  горы  в  высоком
кувшине, когда Ћна кончала ‘вой  труд  у  очага,  когда  Ћн  складывал  ‘вои
инструменты, и они оставались вдвоем  -  Њать  и  ‘ын.  Љазалось  бы,  такое
простое, такое повседневное перед нами  -  Њать  вместе  с  ‘ыном  в  темной
вечерней комнате, где только огонек горит. …сли  бы  кто-нибудь  заглЯнул  в
двери этого дома, он бы увидел Њать и ‘ына, сидЯщих за столом,  за  вечерней
трапезой.
     € это длЯ нас бесконечно драгоценно, потому что мы с вами ведем обычную
жизнь, и то, что ѓосподь жил той же жизнью, освЯщает все:  и  трудное  порой
утреннее пробуждение, и наши жизненные заботы и  труды.  €  никто  не  может
сказать, что жизнь сераЯ, потому что надо убирать,  стирать,  готовить.  ђаз
это делала Њатерь ЃожиЯ,  раз  трудилсЯ  повседневно  …е  Ѓожественный  ‘ын,
значит, нет ничего недостойного ни в труде, ни в наших обычных  повседневных
занЯтиЯх.
     Љонечно, мы знаем, что жизнь …го была полна молитвы. “же  потом,  когда
Ћн стал проповедником, когда Ћн  стал  возвещать  ‘вое  …вангелие,  Ћн  рано
поднималсЯ и уходил один в горы. Љак говорит евангелист, утром вставши рано,
когда все еще спали, Ћн уходил молитьсЯ. Ќаверное, Ћн ловил  каждую  минуту,
чтобы побыть перед лицом ‘воего Ќебесного Ћтца. € опЯть перед нами урок:  Ћн
эти минуты ловил, а у нас они есть, и мы не используем их, терЯем.
     ’олько один случай из этого времени рассказывает нам  евангелист  ‹ука.
‚се вы помните хорошо этот единственный рассказ из  детства  ѓоспода.  Љогда
…му исполнилось двенадцать лет, родители взЯли …го на Џасхальный праздник  в
€ерусалим. ’ам собрались тысЯчи людей, десЯтки тысЯч, и вот вместе со  всеми
родными, соседЯми шел и отрок €исус. ли они,  радовались,  пели,  встречали
праздник, а потом потерЯли …го, потерЯли ‘ына среди  толпы.  €  три  днЯ,  -
представьте себе, три днЯ, - бродили ЊариЯ  и  €осиф  по  городу,  бегали  в
отчаЯнии, зовЯ …го всюду - но как найдешь мальчика в  городе,  переполненном
паломниками? ’огда они пошли в •рам, просто молитьсЯ ѓосподу,  чтобы  Ћн  их
вразумил - и там, под навесом, где сидели учителЯ  веры,  они  нашли  Ћтрока
€исуса.
     ‚от нам с вами еще  напоминание,  потому  что  нет  ничего  легче,  чем
потерЯть ѓоспода, потерЯть …го так, как потерЯли родители. Њы …го  терЯем  в
суете,  мы  терЯем  …го,  когда  становимсЯ  беспечными,  когда  мы   занЯты
всевозможными делами, и конечно, терЯем в грехах, когда они заполнЯют нас, и
ѓосподь нас покидает,  уходит.  ‘трашно  потерЯть  •риста  в  сердце  своем.
Џодумайте о родителЯх, которые бегали по городу  три  днЯ,  -  как  им  было
страшно и горько! € если вы чувствуете, что ваше сердце потерЯло …го, больше
не ощущает …го рЯдом, то не будьте равнодушны, беспечны,  ищите  тоже,  всем
сердцем взываЯ: "ѓосподи, где ’ы? џ  ’ебЯ  утратил,  Я  не  чувствую  больше
’воего прикосновениЯ, присутствиЯ!"
     € как они нашли …го в храме, так и мы находим …го в общей молитве. Љому
становитсЯ трудно, кто терЯет Ѓога, кто терЯет  •риста,  тот  найдет  …го  в
общей молитве. Ќа это указывает нам Џисание, ведь они  нашли  …го  в  •раме,
там, где собирались люди длЯ молитвы. € когда у вас на сердце  действительно
тЯжело, придите в церковь,  не  просто  постоЯть,  послушать,  а  помолитьсЯ
вместе с другими. …сли в  этот  день  нет  службы,  позовите  свою  соседку,
близкого друга, помолитесь дома вместе, чтобы ѓосподь услышал  вас,  ибо  Ћн
сказал нам ‘ам: "ѓде двое или трое собраны во имЯ Њое,  џ  там  среди  них".
Ђминь.


        Џђ€‡‚ЂЌ€… ЂЏЋ‘’Ћ‹Ћ‚
     …вангелие от ‹уки 5.1-11

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‚ы слышали сегоднЯ евангельский рассказ  о  том,  как  ѓосподь  повелел
ученикам забросить сети, а они …му ответили: "Ќаставник,  мы  трудились  всю
ночь и ничего не поймали". Ћн говорит им: "‡абросьте, забросьте  еще  раз  с
правой стороны". € они  послушались  …го,  и  отойдЯ  в  лодке  на  глубину,
забросили сети. € вдруг почувствовали, что сети натЯгиваютсЯ, лодка кренитсЯ
и что они даже не в состоЯнии вытащить внезапно переполненные целым  косЯком
рыб сети. €м пришлось крикнуть друзьЯм своим €акову и €оанну,  которые  были
рЯдом на своей лодке, и те подплыли ближе и рыбу нагрузили на две  лодки.  €
Џетр, видЯ это чудо, сказал: "ѓосподи, выйди от менЯ, потому что  Я  человек
грешный и не могу тут быть рЯдом с ’обой". Ђ ѓосподь сказал ему: "’ы  будешь
ловить человеческие души". ‘  этой  истории  начинаетсЯ  призвание  апостола
Џетра, и одновременно здесь как бы образ наших с вами духовных  христианских
молитвенных усилий.
     Њного всЯкого труда совершает человек: он добывает себе  пищу  и  кров,
добывает себе знаниЯ. Љонечно, человеку нужен труд и длЯ поддержаниЯ  жизни,
и длЯ раскрытиЯ богатств его души - человеческих способностей. Ќо есть  один
труд из всех, который  обладает  длЯ  нас  особой  важностью:  труд  этот  -
духовнаЯ жизнь и молитва. Џотому что,  если  мы  трудимсЯ  длЯ  того,  чтобы
пропитать свое тело, тем более необходим труд длЯ того, чтобы напитать  свою
душу.
     —тобы поддерживать жизнь тела, человек  все  берет  из  окружающей  его
природы: он вдыхает воздух, пьет воду, принимает пищу,  испытывает  на  себе
влиЯние солнечного тепла и холодного ветра. „уховнаЯ наша жизнь - это путь к
ѓосподу. Љ Ќему мы хотим прийти и ждем, когда Ћн  войдет  в  нашу  жизнь.  €
оказываетсЯ, что это труд великий и немалый. ЋказываетсЯ, мы можем вместе  с
апостолом сказать: "Ќаставник, мы трудились долго, но ничего не достигли".
     Њы можем сказать: ѓосподи, мы знаем заповеди ’вои; всю  жизнь,  годы  и
годы, мы слышим их, и мы  непрестанно  продолжаем  их  нарушать.  Њы  знаем.
ѓосподи, что ’ы есть источник жизни и хотим к ’ебе приникнуть,  ’ебЯ  найти,
но вместо этого стоим, холодные и равнодушные, повторЯЯ механически,  губами
молитвы, а умом уносЯсь далеко-далеко от ’ебЯ. Њы знаем, что ’ы  ищешь  нас,
ждешь от нас в жизни добра, осуществлениЯ того, что ’ы ‘ам  назвал  –арством
Ѓожиим внутри нас, чтобы мы были ’воими свидетелЯми, а вместо этого  мы  все
равно остаемсЯ детьми мира сего, живем только по человеческим  рассуждениЯм,
по законам мира сего, не способные принЯть  закон  •ристов.  €  каждый  раз,
забрасываЯ свои сети, мы вытаскиваем их пустыми. € каждый раз мы приходим на
исповедь и опЯть приносим все те же грехи, и опЯть как  будто  бы  все  наши
усилиЯ бесплодны, как будто бы нет возможности нам достигнуть цели.
     Ќам необходимо найти ’ебЯ! Њы без этого жить не  сможем.  Љак  тело  не
может жить без пищи, так и дух наш не  сможет  жить  без  слова  ЃожиЯ,  без
благодати ѓосподней,  иначе  он  чахнет,  умирает  еще  при  жизни.  —еловек
становитсЯ живым трупом, который ходит, двигаетсЯ, ест, но уже ничего у него
в душе нет. —то будет с таким человеком, когда его  тело  умрет,  когда  эта
несчастнаЯ, искалеченнаЯ  душа  предстанет  перед  ѓосподом,  уйдет  в  иной
мир?...
     Џоэтому мы знаем, что нам, здесь и теперь, в этой жизни необходимо себЯ
духовно  усовершенствовать.  Ќо  можем  ли  мы?  ‚  старину   любили   слово
"самоусовершенствование",   что   означает:   человек   может    сам    себЯ
усовершенствовать. Ќо это слово  ложное,  и  мы  все  в  этом  убедились  на
собственном опыте. ЌельзЯ себЯ усовершенствовать!
     "Ќаставник, - повторЯем мы слова апостола, - мы трудились, и  это  было
все напрасно". € они тут же добавили: "Ќо по  ’воему  слову  (то  есть  верЯ
’воему слову) мы все-таки  еще  раз  забросим  сети".  Ћни  …му  доверились.
Ћтплыли на глубину, где они ничего не могли выловить, в который раз закинули
сети и тут-то сети и натЯнулись.
     € вот мы с вами также можем сказать: "ѓосподи, у нас нет  умениЯ  стать
настоЯщими христианами, нет умениЯ ни грех одолеть, ни  жить  по-’воему.  Њы
мертвы и бессильны, но по слову ’воему еще раз и еще  раз  будем  старатьсЯ,
будем стремитьсЯ к тому, чтобы ’ы все-таки нам помог выбратьсЯ из этого".  €
вот человек делает последнее усилие, человек может почти в отчаЯнии сказать:
"ѓосподи, Я не могу ни молитьсЯ, ни творить добра,  теперь  ’ы  действуй  за
менЯ и во мне". € если действительно есть вера  -  ведь  апостолы  забросили
сети, потому что они поверили слову ѓосподню - тогда так может  случитьсЯ  и
мы обЯзательно почувствуем, что в нас что-то происходит, и тот грех, который
раньше манил, становитсЯ мерзким и отвратительным, и молитва, котораЯ раньше
у нас не шла, вдруг начинает  подниматьсЯ  сама  собой  из  сердца,  как  бы
рватьсЯ, и желание жить п