вижу  твою  веру,  теперь  Њое
благословение всегда будет на тебе и на твоих потомках". € он  все  получил,
хотЯ ничего не имел. ѓосподь, указав ему на звездное небо, сказал: "Џосмотри
на эти звезды. ‘только будет у тебЯ потомков. “ тебЯ, который был  бездетен,
который ни на что человеческое не надеЯлсЯ".
     ‘реди этих звезд, среди этих потомков и мы с вами, ибо духовно мы все -
чада этого человека, который верил Ѓогу полностью, вопреки всему.  Ћн  знал,
что ѓосподь благ и никогда с его пути не свернет.
     Ђ через несколько веков призывает ѓосподь другого  пророка  и  вождЯ  -
ЊоисеЯ. ‚ы все его знаете. Љогда он родилсЯ, у него не было  шансов  выжить,
потому что фараон приказал всех израильских детей мужского пола  истреблЯть,
чтобы они не увеличивались в числе своем. € мать, родив ребенка,  не  знала,
что с ним делать,  потому  что,  если  заплачет  дитЯ,  закричит,  то  могут
услышать его на улице, прийти и умертвить.
     Ћна его прЯтала один месЯц, другой, пока была возможность.  Ќо  ребенок
рос, и она положила его в корзиночку, понесла к  реке,  к  Ќилу,  который  и
сейчас течет в …гипте, поставила корзиночку среди камышей в воде и  ушла,  а
дочь ее, старшаЯ  сестра  новорожденного  мальчика,  осталась  следить,  что
будет. Ќе унесет ли поток  корзиночку  с  младенцем?  Ќе  заберут  ли  люди?
Љонечно, какой же шанс выжить ребенку, брошенному в реку?
     € вот в это времЯ приходит туда купатьсЯ  дочь  фараона.  Ћна  услышала
детский плач в камышах и послала туда  своих  служанок,  и  те  принесли  ей
корзинку из тростника. Ћткрыли ее и увидели там  спеленутое  плачущее  дитЯ.
’огда дочь фараона сказала:  "Ќаверное,  он  из  детей  израильских,  кто-то
спрЯтал ребенка. џ возьму его и воспитаю, как сына".
     Ћна  взЯла  его  к  себе  в  дом,  дала  ему  имЯ  Њоисей,  что  значит
по-египетски "сын", а по-израильски - "извлеченный из воды". €  он  вырос  у
нее, как сын; имел и образование, и богатство, и все условиЯ  длЯ  жизни,  о
которых может мечтать человек. Ќо, как говоритсЯ в Џисании, он,  познав  всю
мудрость египетскую, все-таки предпочел идти к своим братьЯм.
     € когда он увидел, что братьЯ  его  по  вере,  по  плоти,  страдают  от
угнетениЯ царЯ египетского, он решил их избавить и спасти. Џришел  к  ним  и
стал говорить, что они - рабы, а должны быть свободными, но они  еще  больше
стали боЯтьсЯ. Ћднажды он увидел, как египтЯнин бьет  израильского  раба,  и
Њоисей заступилсЯ, ударил египтЯнина, а был он человек сильный, и убил  того
одним ударом. €, когда об этом пошел слух, пришлось ему бежать из города,  и
скрытьсЯ в пустыне, в горах.
     —то было ему делать? „ело жизни его не удалось, царь его преследовал; и
пошел Њоисей по пустыне, нашел там кочевников, людей мирных, богобоЯзненных,
женилсЯ на дочери их вождЯ, и пас его овец. ‚от и все  призвание!  Џас  год,
пас другой, многие годы так прожил. € уже, конечно,  всЯкаЯ  надежда  в  его
душе погасла. € вот тогда-то ѓосподь его призвал.
     Ћднажды забрел он с овцами на высокую гору, и там увидел горЯщий  куст,
который пылал, но не сгорал -  "Ќеопалимую  Љупину",  и  услышал  он  ѓолос:
"‘ними свою обувь - это свЯтое место". Љогда он так поступил и  преклонилсЯ,
ѓолос ему сказал: "€ди к царю египетскому и скажи: "’ак говорит ѓосподь Ѓог,
отпусти народ мой из рабства на свободу". €  опЯть  Њоисей  поколебалсЯ.  Ћн
ответил: "Људа же Я пойду? Љак Я предстану перед царем? ‚едь он менЯ изгонит
и убьет, да и вообще не допустЯт менЯ к нему. Љто Я?" ‚едь прошло много  лет
и тот царь при дворе которого он жил, давно умер, новый царь был.  "€ди!"  -
сказал ѓосподь.
     “ ЊоисеЯ не могло быть никакого человеческого  расчета.  Ќо  он  пошел,
вошел к фараону, и не своей силой,  а  силой  Ѓожией  сказал:  "’ак  говорит
ѓосподь ‚ечный. Ћтпусти народ мой!"  ‘начала  фараон  его  прогнал,  но  тут
начались бедствиЯ стихийные: и падеж скота, и мор, и саранча, и тогда фараон
понЯл, что это ѓосподь Ѓог говорит устами этого человека.  €  разрешил  всем
пленникам, всему народу израильскому уйти.
     € вышел народ, и во главе шел Њоисей. Ђ впереди сверкал свет.  ќто  был
огненный столб, которым ѓосподь указывал им путь в  пустыне.  Ќо  когда  они
подошли к берегу залива, то  увидели,  что  сзади  скачут  царские  солдаты,
преследуют их на конЯх и с луками. ќто опомнилсЯ  царь  и  решил  остановить
израильтЯн, потому что ему нужна была дароваЯ рабочаЯ сила.
     € снова казалось, что выхода нет. Џо-человечески размышлЯЯ, все  должны
были погибнуть. € тогда ѓосподь сказал: "ЏротЯни  твой  посох",  и  протЯнул
Њоисей, и бурный ветер пошел над заливом, и море стало расступатьсЯ, и пошел
народ по колено в воде по песку. Џошел и перешел море. Љогда же люди прошли,
волны сомкнулись, и не могли уже догнать их всадники фараона.
     ‘мотрите, опЯть на самом краю гибели помогает ѓосподь.  €  вот  Њоисей,
повел народ по пустыне,  а  ведь  пустынЯ  -  это  не  …гипет,  где  и  пища
прекраснаЯ, и тень есть от деревьев, и живительнаЯ вода в реке Ќил.  €  хотЯ
трудна была каторжнаЯ работа, а все-таки все  были  сыты,  одеты,  обуты.  Ђ
теперь - голаЯ степь, ни  одного  деревца,  одни  камни,  и  люди  ропщут  и
говорЯт: "Њы здесь все умрем от голода, лучше нам было быть рабами, чем идти
сюда в это гиблое место".
     € опЯть взмолилсЯ Њоисей и сказал: "ѓосподи, все кончилось у нас, нет у
нас выхода и пути". € в это времЯ через пустыню полетели  перелетные  птицы,
они попались в расставленные сети и накормили народ. Ђ другой  раз,  страдаЯ
от жажды, подошли они к скале, и Ѓог сказал Њоисею: "“дарь один только  раз,
и тут будет источник". Њоисей ударил один раз, но веры у него не хватило. Ћн
ударил второй раз, и источник брызнул и потек. € измученные люди приникли  к
этой воде. Ђ ѓосподь во сне ЯвилсЯ к  Њоисею  и,  укорЯЯ  его,  сказал:  "’ы
ударил два раза, ты мне не  поверил.  џ  же  тебе  сказал:  "’олько  коснись
камнЯ".
     ‚от так в ‘вЯщенной  истории  ‚етхого  ‡авета  мы  видим,  что  ѓосподь
призывал людей, которые были в тЯжких, трудных обстоЯтельствах, которые  уже
ни на что земное не могли  рассчитывать.  €х  ожидало  только  отчаЯние,  но
отчаЯниЯ они не допустили. Џотом ѓосподь €исус  сказал:  "Ќе  бойсЯ,  только
веруй". ‚от это они и выполнили - не боЯлись, а только веровали.  ‡а  это-то
мы и прославлЯем их имена сегоднЯ.  Џоэтому  сегоднЯшний  день  праздничный,
предварЯющий ђождественские дни, посвЯщен памЯти этих мужей, которые  твердо
стоЯли в вере своей, в надежде и в любви к ѓосподу. Ђминь.


     6 декабрЯ / 19 декабрЯ
     ‘‚џ’€’…‹џ Ќ€ЉЋ‹Ђџ, Ђђ•€…Џ€‘ЉЋЏЂ Њ€ђ ‹€Љ€‰‘Љ€•, —“„Ћ’‚Ћђ–Ђ

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     €з €талии, из города Ѓари,  все  мои  друзьЯ,  которые  в  нем  бывали,
привозили  маленькие  пузырьки  с  прозрачной  жидкостью   -   на   пузырьке
изображение ЌиколаЯ “годника. ќто миро или, так называемаЯ, "свЯтаЯ  манна",
котораЯ  непрерывно  источаетсЯ  от  костей,  от  свЯтых  останков   ЌиколаЯ
—удотворца.
     Њножество веков лежат в гробнице эти мощи. ‘начала они  были  в  городе
Њиры, где епископствовал свЯтой Ќиколай, а потом в итальЯнском городе  Ѓари.
€ до сих пор это освЯщенное миро, эти свЯтые мощи творЯт  чудеса.  ‚  городе
Ѓари есть даже особый журнал, который выходит несколько раз в году, и в  нем
подробно описывают все случаи исцелений и другие  знаки  того,  что  угодник
Ѓожий продолжает свою свЯтую деЯтельность на земле.
     Ћ чем же это говорит нам? ‚едь  Ќиколай  “годник  был  при  жизни  мало
известен. €з его житиЯ мы знаем только два-три рассказа-эпизода. ‚се вы  эти
рассказы знаете: как он избавил воеводу,  как  он  остановил  казнь  невинно
осужденных, как он тайно помогал обедневшей семье... ќто все, что мы  о  нем
знаем. ‡начит, при жизни никто, кроме близких  людей,  кроме  жителей  этого
маленького городка Њиры, не знал его.
     € тем не менее, свЯтитель Ќиколай как будто бы осталсЯ жив,  как  будто
бы продолжает жить среди людей.  ‡начит,  есть  такие  свЯтые,  которые,  не
прославив себЯ при жизни, продолжают молитьсЯ за своих  братьев,  продолжают
творить в этом мире дела милосердиЯ.
     Џочему же это так? Џричина заключаетсЯ в том, какие дела человек  делал
при жизни, на что уходили его силы, во что он вкладывал всю свою душу.
     ‚от мы с вами, каждый из нас, живем длЯ себЯ, каждый своими заботами...
Џроходит наша очень короткаЯ жизнь, уносЯт нас на кладбище, и через одно-два
поколениЯ все про нас забывают.  €  надпись  не  всегда  можно  прочесть  на
могиле; все зарастает... € вот давайте подумаем:  пройдет  сто  лет,  двести
лет, кладбище это может быть будет стоЯть, но кто через двести лет  вспомнит
наши могилы? “ходим из этой жизни бесследно. € только молим  ѓоспода,  чтобы
он нашу жалкую и слабую душу в ‘воих  селениЯх  упокоил.  Њы  ждем  будущего
воздействиЯ …го ‘вЯтого „уха, чтобы Ћн  нас,  спЯщих  во  гробах,  поднЯл  и
оживотворил.
     ’ак с нами, но не так с великими свЯтыми. Њы живем длЯ себЯ, а они жили
длЯ других. € настолько жили длЯ  других,  что  когда  кончилось  их  земное
странствие, ѓосподь как бы дал им власть продолжать оставатьсЯ на земле. Љак
бы еще до всеобщего воскресениЯ воскресил их.
     € именно поэтому памЯть о свЯтых длЯ нас - это не  просто  воспоминание
об их деЯниЯх, подвигах, свЯтости, а их живое воздействие на нас. Љогда мы с
вами просим ЌиколаЯ —удотворца о помощи, об исцелении, мы к нему  обращаемсЯ
так, как  будто  бы  он  был  живым  среди  нас.  ’акова  благодать  свЯтых,
отдававших себЯ людЯм. € нам с вами остаетсЯ выбор в  этой  жизни:  если  мы
хотим идти по пути человеческому, по пути себЯлюбиЯ и греха, то наш  удел  -
сон, забвение, беспамЯтнаЯ молитва; и только потом ѓосподь нас оживотворит.
     …сли же мы хотим, чтобы с первого мгновениЯ, как мы умерли, ѓосподь дал
нам силы продолжать делать что-то в жизни, мы должны уже сейчас  постаратьсЯ
жить по-другому - по-христиански. —то Ќиколай угодник? Ћн всем известен!  Ќо
мы знаем очень многих людей нашего времени, которые умерли, но их жизнь была
такова, что ѓосподь и им дал, как и свЯтому Ќиколаю, эту чудесную  власть  -
быть как бы бессмертными еще до всеобщего воскресениЯ! € такие люди  молЯтсЯ
за нас, ЯвлЯют массу знамений и чудес, не меньше, чем  это  было  в  древние
времена.
     €так, еще раз, если мы с вами сейчас  просим  о  молитвах  и  о  помощи
ЌиколаЯ —удотворца, мы должны подумать и о том, , чтобы не  только  просить,
но и что-то давать, что-то человеческое, Ѓожие, христианское в  своей  жизни
делать. ’огда мы, хотЯ бы в малой, тысЯчной, ничтожной  степени,  уподобимсЯ
нашим , великим братьЯм, свЯтым, просиЯвшим и при жизни, и после их телесной
кончины. Ђминь.


     7 декабрЯ / 20 декабрЯ
     ‘‚џ’€’…‹џ ЂЊ‚ђЋ‘€џ, …Џ€‘ЉЋЏЂ Њ…„€Ћ‹ЂЌ‘ЉЋѓЋ

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‚ прежние времена был такой обычай: епископ выбиралсЯ на свое  служение
самой паствой, самим церковным народом и лишь после этого его хиротониЯ,  то
есть рукоположение, совершалась в –еркви.
     Ћднажды в древней €талии, в  городе  Њилане,  который  тогда  называлсЯ
Њедиолан, скончалсЯ глава местной –еркви, и начались выборы нового епископа.
Љак всЯкие выборы, это было  шумное  собрание.  Ќесколько  дней  шли  споры,
выдвигали то одного человека, то другого. ЊнениЯ у людей разделились, и даже
начались  столкновениЯ  спорЯщих  сторон.  €  тогда,  чтобы   наблюдать   за
спокойствием толпы, а толпа была большаЯ, пригласили местного  префекта  или
начальника полиции. Ѓыл он человеком справедливым, добрым, известным в  этом
городе, но крещен еще не был, а, как тогда было принЯто, ходил в оглашенных,
то есть готовилсЯ к крещению, хотЯ ему уже шел четвертый десЯток лет.
     € вот этот начальник полиции, по имени Ђмвросий, ЯвилсЯ в  храм,  чтобы
наводить порЯдок во времЯ бурных и шумных споров  об  избрании  епископа.  €
вдруг, во времЯ обсуждений кандидатуры кто-то крикнул (может быть,  это  был
какой-то шутник или ребенок): "Ђмвросий  будет  епископ!"  Ќа  минуту  толпа
замолчала, а потом все зашумели: и духовенство, и народ обратились  к  этому
Ђмвросию.
     € всЯ медиоланскаЯ –ерковь единодушно решила, что именно этот  человек,
не имевший богословского образованиЯ, даже не  крещенный  еще,  и  будет  ее
епископом. Љонечно, он сам был очень смущен, растерЯн: никогда  он  себЯ  не
готовил к церковной деЯтельности и крещение свое  долго  откладывал,  но  он
принЯл это за Ѓожий призыв и повиновалсЯ воле людей.  Љак  будто  бы  устами
того ребенка или какого-то неизвестного  человека,  выкрикнувшего  его  имЯ,
ѓосподь позвал его: "Ђмвросий, следуй за Њной!" Ќе колеблЯсь он это  принЯл,
через несколько дней  был  крещен,  а  еще  через  несколько  дней  епископы
возложили  на  него  свои  амофоры,  и  стал  он  епископом  Њиланским   или
Њедиоланским.
     ‘ тех пор прошло много-много веков, и –ерковь свЯто чтит памЯть об этом
Ђмвросии Њедиоланском. € сегоднЯ мы празднуем его день, потому  что  он  был
причислен к лику свЯтых.
     ќто был великий  муж  –еркви:  организатор,  управитель,  замечательный
поэт, слагавший церковные гимны. €звестное песнопение, которое  мы  поем  за
молебном, -  "’ебе,  Ѓога  хвалим",  -  по  преданию,  было  составлено  им,
Ђмвросием Њедиоланским. Џисал он длЯ нас и толкованиЯ на ‘вЯщенные книги.
     ’огда было принЯто крестить всех на Џасху, а  весь  ‚еликий  пост  люди
готовились. Љаждый день Ђмвросий сидел в храме, куда собирались  готовЯщиесЯ
к крещению, он читал им Ѓиблию от начала до конца  и  объЯснЯл  смысл  ‘лова
ЃожиЯ. Џисцы его беседы записали,  и  так  сложились  многие  книги  свЯтого
ЂмвросиЯ Њедиоланского.
     ‘мотрите, какой огромный шаг - от начальника полиции, не крещенного еще
человека, до епископа, свЯтителЯ,  а  потом  и  свЯтого  ‚селенской  –еркви!
Џочему же так сложилось? Џотому что этот человек принЯл тот зов,  как  голос
Ѓожий. € у каждого из нас в жизни часто звучит голос Ѓожий,  но  мы  его  не
слышим и не слушаем... Њы нередко размышлЯем, как  нам  поступить,  что  нам
делать, куда нам пойти, к  чему  обратитьсЯ,  колеблемсЯ,  маемсЯ,  а  жизнь
проходит, а времЯ уходит. Ђ надо всегда внимать ѓосподу, чтобы сказать  …му:
"џ слушаю ’ебЯ, Я иду! ‘кажи мне, ѓосподи, путь, по которому пойду".
     …сли тебЯ постигает болезнь, огорчение - ќто Ѓожий призыв  к  терпению.
…сли человек рЯдом с тобой испытывает трудности -  это  тоже  Ѓожий  призыв,
если ты выбираешь, как поступить - низко или благородно, Ясно, что это Ѓожий
призыв! …сли ты пробуждаешьсЯ утром, как бы воскресаЯ от смертного сна ночи,
Ѓог призывает тебЯ утром трудитьсЯ.
     ‘тарайтесь  вдумыватьсЯ  в  событиЯ  своей  жизни,  в   обстоЯтельства,
оглЯнитесь назад на пройденные годы и вы  увидите,  что  часто  ѓосподь  нас
звал, но мы не откликались, мы продолжали дремать и идти по жизни как  бы  в
полусне, не задумываЯсь над тем, длЯ чего и как мы живем, длЯ чего трудимсЯ.
ѓолос Ѓожий, тихий, как бы неслышный, но в то же времЯ, если прислушатьсЯ, и
властный, призывающий, называет каждого  из  нас  по  имени,  обличает  нашу
совесть, укреплЯет нас, говорит нам в трудную минуту: "Ќе бойсЯ, џ с тобою".
     ‚от сегоднЯ мы читали  …вангелие  о  прокаженном.  ‘трашнаЯ  болезнь  -
проказа, которую сравнительно недавно научились лечить. Ђ сто лет  назад  ее
лечить не умели. € были острова, куда свозили больных и бросали на  произвол
судьбы. Ћни там жили, разлагаЯсь заживо: у них отпадали пальцы,  кисти  рук,
отваливались  уши.   ‘трашные   на   вид,   брошенные,   духовно,   морально
опустившиесЯ, они жили в шалашах как звери.
     Ћколо этих островов иногда проплывали корабли,  на  которых  миссионеры
ехали проповедовать ‘лово Ѓожие дикарЯм, Язычникам. € был на  одном  из  них
совсем молодой, немногим старше 20  лет,  свЯщенник  из  Ѓельгии  „омиан  де
‚естер. Ћн тоже ехал проповедовать …вангелие Язычникам, но когда узнал,  что
рЯдом есть остров, где как в аду живут люди, он не смог  проехать  мимо.  Ћн
почувствовал, что голос Ѓожий зовет его. Ћн сошел с  кораблЯ  и  осталсЯ  на
этом острове навсегда. € он, как говоритсЯ, воскресил этих  людей:  заставил
их  строить  дома,  выстроил  им  храм,  поднЯл  их  дух,  они  стали   жить
по-человечески.
     ќтот остров преобразилсЯ, жизнь там  стала  совсем  другаЯ,  а  сам  он
заразилсЯ и умер от этой проказы. Ќо он выполнил свой долг!
     ’ак голос Ѓожий зовет человека в самый  неожиданный  момент.  Ћн  может
думать и ожидать найти одно, а находит другое. € мы можем строить свои планы
одним образом, но если ѓосподь нас зовет,  пусть  исполнитсЯ  волЯ  …го.  Ќе
забудьте, что в малой по количеству слов, но  великой  по  значению  молитве
"Ћтче наш" есть слова длЯ нас бессмертные и дорогие: "„а будет  волЯ  ’воЯ!"
Ђминь.


     Џервое воскресенье после ђождества •ристова
     –Ђђџ „Ђ‚€„Ђ, Џ‘Ђ‹ЊЋЏ…‚–Ђ

     ‚о €мЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‚ы  слышали  сегоднЯ  в  …вангелии,  как  слепец,  взываЯ  к   ѓосподу,
восклицал: "‘ыне „авидов, помилуй менЯ!" —то значат эти слова "‘ын „авидов"?
Џочему ‘пасителЯ  так  называли?  ‘егоднЯшнее  воскресенье  после  ђождества
•ристова посвЯщено памЯти царЯ  „авида,  отдаленным  потомком  которого  был
ѓосподь €исус. €менно поэтому  и  называли  …го  сыном  „авидовым,  то  есть
потомком „авида.
     Џочему же из всех людей древности  ѓосподь  избрал  именно  „авида  длЯ
того, чтобы  он  стал  родоначальником  тех  поколений,  которые  привели  к
рождению „евы Њарии, а от Ќее  -  •риста  ‘пасителЯ?  Ѓыл  ли  он  человеком
незапЯтнанной свЯтости? Ѓыл ли он человек непорочный во всех отношениЯх?
     Ќет. ‘вЯщенное писание, рассказываЯ о нем, говорит о его  слабостЯх,  о
недостатках, о грехах, о падениЯх. Џодробно описывает нам его  жизнь,  чтобы
мы задумались над тем, как дивно сочетаютсЯ в жизни человека наши слабости и
наше стремление к добру и правде с таинственным действием Ѓожией  помощи,  с
Ѓожией волей. Љак зло порождает зло, а добро порождает добро.
     Љак же получилось, что „авид был избран царем? ‚едь в то  времЯ,  когда
он был юношей, в €зраиле уже был царь.  по  имени  ‘аул.  Ќо  этот  царь  не
следовал пути, указанному Ѓожиими пророками. €  поэтому  благодать  небеснаЯ
была от него отнЯта. €бо каждый человек - самое  скромное  место  занимающий
или правЯщий тысЯчами других людей - несет свое служение, длЯ которого нужна
помощь ЃожиЯ. €менно поэтому, когда царь ставилсЯ на царство, его помазывали
свЯщенным елеем в знак того, что „ух Ѓожий будет помогать ему в его труде.
     € вот  царь  ‘аул  лишилсЯ  этой  помощи  Ѓожией.  ќто  было  длЯ  него
мучительно, душа его была смущена, он почти обезумел, и только звуки  музыки
иногда приносили ему мир.
     ‘реди  молодых  людей,  которые  успокаивали  его  игрой  на   струнных
инструментах, был  пастух  „авид  -  человек  незнатного  рода,  совсем  еще
молодой, ему не было еще и двадцати лет. € вот его-то ѓосподь отметил  своей
печатью, чтобы ему впоследствии нести служение власти.
     Ќаверное, многие из вас  помнЯт  или  из  ‘вЯщенного  ЏисаниЯ,  или  из
рассказов, как „авид, будучи  еще  мальчиком,  победил  вражеского  воина  -
ѓолиафа, который был богатырь огромного роста, сильный и надменный.  ‚  этой
победе сказалось главное: то доброе, то благое, что было в характере „авида.
     Љогда сошлись два войска, израильское и филистимлЯнское, то  по  обычаю
старины (он и в „ревней ђуси соблюдалсЯ), перед началом битвы  выходили  два
сильных человека, чтобы  сразитьсЯ.  Ѓыла  примета  в  народе:  кто  из  них
победит, того войско и превозможет противника.
     € вот выехал огромный филистимлЯнин ѓолиаф, закованный в броню железную
и, проходЯ между рЯдов израильских воинов, говорил: "Љто выйдет со мной один
на один?" € никто не решалсЯ, потому что боЯлись потерпеть  поражение:  быть
убитым на глазах у всех, и тем самым внести смЯтение в  народ.  ’огда  вышел
„авид - юноша, мальчик, и не было на нем ни щита, ни панцирЯ, ни шлема.
     ‚ руках он держал свою пастушескую палку и пращу  с  камнЯми,  которыми
отгонЯл хищных зверей от своего стада. Љогда он приблизилсЯ к  ѓолиафу,  тот
посмотрел на него свысока и сказал: "ќто ты идешь со мной сражатьсЯ? —то  же
ты идешь на менЯ с палкой и камнЯми, как на собаку?" 0н  хотел  было  вынуть
свой меч, но „авид раскрутил над головой пращу, говорЯ: "‘ тобой сила  -  со
мной ѓосподь!" Љамень молниеносно вылетел из пращи, попал в голову великану,
и тот упал. „авид подбежал, вынул меч из его ножен, и этим мечом сразил его.
     ‚от эта стариннаЯ победа, совершившаЯсЯ много тысЯч  лет  назад,  стала
длЯ нас символом того, что побеждает, в конце концов, не сильный  телом,  но
сильный духом: тот, кто обращаетсЯ к ѓосподу. ћноша, мальчик,  верил  в  то,
что ѓосподь будет с ним и победил.  ЃлагодарЯ  этой  вере,  благодарЯ  этому
упованию на Ѓога, „авид и был позже избран царем.
     Ћн много испытал несчастий, бед.  Љогда  пророк  ‘амуил  тайно  помазал
юношу на царство, об этом узнал царь ‘аул, который  всюду  его  преследовал,
гонЯлсЯ за ним со своими отрЯдами по пустынЯм, чтобы убить его. –арь потерЯл
сон и говорил, что нет ему покоЯ, пока жив „авид. ‚ конце концов ‘аул погиб,
сражаЯсь с врагами, а „авид был провозглашен царем.
     Ћн хранил верность Ѓогу во всем. ‚ честь ѓоспода царь слагал гимны, как
мы их называем - псалмы, и это были первые псалмы, вошедшие потом  в  книгу,
которую мы называем Џсалтирью. €ногда ее называют  "Џсалтирь  царЯ  „авида",
хотЯ писали ее потом  многие  свЯтые  псалмопевцы.  Ќо  первые  псалмы  были
написаны „авидом.
     ‚ них он выражал свою надежду на  Ѓога,  свою  печаль,  свою  скорбь  в
трудных обстоЯтельствах. Њногие псалмы, которые мы слышим в церкви, написаны
о жизни человеческой, о нашем  отчаЯнии,  о  бессилии,  о  могуществе  наших
грехов, которые нас подавлЯют, и о тех, кто нас оскорблЯет... Ћбо всем  том,
что есть жизнь:  о  благодарности,  о  радости,  о  природе,  о  милости,  о
торжестве правды, о ’ворце. ‚сЯ человеческаЯ судьба заключена в этой  книге.
‘егоднЯ, когда мы читаем или поем в церкви эти  слова,  будем  помнить,  что
начало этим псалмопениЯм положил „авид.
     Ќо вот печальное, горькое зрелище: придЯ к власти, он начинает забывать
о законе Ѓожием, поступает не всегда справедливо и часто нарушает то, во что
верит, ибо он хорошо знал, что Ѓог есть ‚ладыка правды.
     Ћткрылось это на одном случае. Ћднажды „авид весенним вечером гулЯл  на
балконе своего дома и увидел в соседнем саду  женщину  необычайной  красоты.
‘ад этот принадлежал телохранителю царЯ - “рии. "Љто эта женщина?" - спросил
„авид. …му ответили: "ќто жена твоего телохранителЯ “рии". € такаЯ  жестокаЯ
страсть загорелась в „авиде, что он забыл обо всем  на  свете  и  готов  был
переступить через все законы божеские и человеческие только бы ему досталась
эта женщина. Ћн отправил ее мужа на передовую, где тот очень скоро погиб,  и
взЯл себе в дом эту женщину.
     Ђ через некоторое времЯ к нему пришел пророк Ќафан. Џророков  допускали
во дворец и они могли говорить с царем без всЯкого  доклада.  €  вот  пророк
Ќафан вошел в тронный зал, где сидел „авид со своими советниками, и  сказал:
"–арь, Я хочу рассказать тебе один случай, который произошел, а ты  рассуди,
как поступить. “ нас в городе есть богатый человек, у которого большое стадо
овец. ђЯдом с ним живет беднЯк, у него единственнаЯ овца, которую он любил и
лелеЯл. Ћднажды богач устроил пир и, чтобы лучше принЯть своих гостей, решил
зарезать барана. Ќо он пожалел взЯть овцу из своего стада, а пошел к соседу,
беднЯку, неправдой отобрал у него последнюю овечку, зарезал ее и устроил пир
длЯ своих гостей. Љак надо поступить с таким человеком?" -  спросил  пророк.
–арь  ответил:  "’акой  человек  достоин  сурового  наказаниЯ,  быть  может,
смерти". Ђ пророк помедлил и бросил в лицо царю: "’ы этот  человек!  “  тебЯ
было все! € власть, и богатство, и дворец  твой,  и  войско,  и  всЯ  страна
подчинена тебе, и женщины были в твоем дворце. ‚се у тебЯ было. Ђ ты погубил
человека, который служил тебе верой и правдой, отнЯв у него жену".
     ‚от такое падение произошло с царем, который хотел жить по вере... €  в
то же времЯ ЃиблиЯ,  повествуЯ  нам  дальше  о  царе  „авиде,  говорит,  что
все-таки грех не совсем погубил его душу. Љогда пророк сказал ему всю правду
в глаза, что бы сделал любой царь  на  месте  „авида?  ‚ыгнал  бы  или  даже
наказал жестоко, мог и казнить за то, что тот так  смело  и  дерзко  обвинЯл
царЯ при всех. Ќо „авид опустил голову и промолвил: "„а, ты прав, Я согрешил
перед Ѓогом и людьми. —то  мне  теперь  делать?  Љак  исправить  мою  вину?"
€справить поздно, человек уже убит. € первый ребенок, родившийсЯ у „авида от
этого нового брака, умер.  Ќо  поскольку  покаЯние  царЯ  было  велико,  Ѓог
простил ему, и следующий сын его вырос и стал славным и знаменитым.
     „о конца своих дней „авид умел каЯтьсЯ.  “пав,  он  умел  вставать.  Ќа
склоне лет он видел в бедствиЯх своей  жизни  возмездие,  справедливый  итог
своих  ошибок.  Љогда  один  из  его  сыновей  восстал  против  него,  хотел
свергнуть, убить отца, сесть на его место, тогда „авид, уже старый  человек,
должен был  скитатьсЯ,  как  гонимый  преступник,  по  лесам,  проходить  по
городам, где ему свистели вслед и кидали в него  камни.  Ћн  стал  нищим.  €
остались у него всего два-три человека  верных,  которые  ему  не  изменили,
которые его не предали. Ћн шел и говорил: "‚се это Я заслужил".
     Љогда на улице один крестьЯнин стал проклинать его  и  бросать  в  него
камни, вспоминаЯ о том, как  „авид  жестоко  поступил  с  его  отцом  и  его
родными, телохранитель  хотел  ударить  этого  крестьЯнина  мечом,  но  царь
сказал: "Ћстановись, Я заслужил и эти проклЯтиЯ. ’еперь, оглЯдываЯсь на свою
жизнь, Я вижу, что сначала пошел Я по правильному,  Ѓожиему  пути,  а  потом
потерЯл его".
     € вот искреннее, глубокое раскаЯние изменило душу царЯ. Ѓог вернул  ему
царство, и он умер уже глубоким стариком. Џророк предсказывал  ему,  что  за
его раскаЯние, за его великую веру в ѓоспода правды и в Ѓога  справедливости
обещанное ему Ѓогом совершитсЯ. Ђ обещано  ему  было,  что  спасение  придет
через его семЯ, то есть через его отдаленного потомка.
     ‚от, казалось бы, человек сбилсЯ с пути, человек оказалсЯ не верен,  но
верен был Ѓог! Ѓог верен своему слову. ђаз Ћн обещал, Ћн  исполнЯет.  ’ак  и
свершилось. ђодилсЯ ѓосподь на родине „авида в ‚ифлееме, родилсЯ от предков,
происходивших из дома „авидова. Ќо родилсЯ Ћн не в царском дворце, не  среди
придворных, а в вертепе вифлеемском. Џотому что только тогда, когда  потомки
„авида перестали быть царЯми,  перестали  властвовать  над  другими  людьми,
перестали  повелевать,  убивать,   воевать,   когда   они   стали   простыми
тружениками, мало кому известными, тогда-то  и  совершилось  над  ним  Ѓожие
обетование: родилсЯ ѓосподь €исус, которого именуют ‘ыном „авидовым.
     †изнь …го праотца имеет ко всем нам  глубокое  отношение  “  кого  есть
‘вЯщенное Џисание, заглЯдывайте в историк" „авида. Ќе  ужасайтесь,  что  там
описаны его грехи и падениЯ. ђазве мы сами не грешны? …сли бы не  было  этих
падений, его историЯ не была бы длЯ нас так поучительна! …сли бы он  не  был
такой же слабый человек, как и мы, что могли бы мы из  его  истории  извлечь
длЯ себЯ?
     Њы знаем, что Ѓог творит чудеса через немощные  сосуды,  через  слабых,
иногда грешных  людей.  ‘ила  …го  велика!  Ќо  длЯ  того,  чтобы  эта  сила
осуществилась, свершилась, нужна волЯ  человека  и  вера  человека,  который
протЯгивает навстречу ѓосподу свои руки,  благодарит  Ѓога  за  благодеЯниЯ,
остаетсЯ …му верен в печалЯх и скорбЯх и радуетсЯ с  Ќим  в  веселии,  когда
милосердие Ѓожие простираетсЯ над ним. Ђминь.


     9 ЯнварЯ / 22 ЯнварЯ
     ‘‚џ’€’…‹џ ”€‹€ЏЏЂ, Њ€’ђЋЏЋ‹€’Ђ ЊЋ‘ЉЋ‚‘ЉЋѓЋ

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‘егоднЯ  церковь  празднует  памЯть  одного  из  известных   свЯтителей
Њосковских - ”илиппа. Њногие из вас, вероЯтно, бывали в поселке  Џеределкино
под Њосквой и видели там за  храмом  старинный  дом,  где  сейчас  находитсЯ
резиденциЯ патриарха. ‚ этом доме или где-нибудь рЯдом с  ним  (это  было  в
имении старинного рода боЯр Љолычевых) родилсЯ и провел свое детство будущий
митрополит Њосковский и мученик.
     Љонечно, жизнь его могла пройти однообразно и спокойно,  как  у  многих
детей  боЯр:  нетЯжкаЯ  учеба,  охота,  развлечениЯ,  хозЯйственные  заботы,
семейные дела - этим бы и ограничилась жизнь юного Љолычева. Ќо  он  захотел
посвЯтить свою жизнь служению людЯм и  Ѓогу,  и  в  поисках  пути,  в  конце
концов, оказалсЯ в далеком северном  монастыре,  находЯщимсЯ  на  ‘оловецких
островах, там, где впоследствии были знаменитые обители,  книгохранилища,  а
потом и лагерЯ. ‘ейчас же стоЯт там величественные  развалины,  взывающие  к
нашей совести.
     ‚от там, став  настоЯтелем  одного  из  монастырей,  поселилсЯ  ”илипп.
ЃратиЯ и сам настоЯтель много трудились длЯ освоениЯ  этого  краЯ.  Ќапрасно
думают, что монахи, которые завоевывали своими  руками  непроходимые  дебри,
отдаленные от побережьЯ холодных морей, жили праздно. Љаждый новый  шаг  они
брали с трудом, потому что там зона  мерзлоты,  это  места,  где  непрерывно
летает жалЯщаЯ мошкара, где тЯжко  жить  человеку.  Ќо  тем  не  менее,  это
красивые места, которые можно и нужно осваивать, и монахи это делали.
     ‚ трудах, в молитве, в общении с  братьЯми  должна  была  пройти  жизнь
настоЯтелЯ, но вот произошел  неожиданный  поворот  судьбы:  сам  царь  €ван
вызвал его в Њоскву и дал понЯть,  что  хочет  сделать  его  главою  ђусской
Џравославной –еркви. –арь €ван  еще  раньше  знал  ”илиппа.  ‡нал,  что  это
человек честный, неподкупный, надежный, что на него можно оперетьсЯ, а царь,
как и всЯкий тиран, боЯлсЯ заговоров, боЯлсЯ измены. …го душа жила постоЯнно
между приступами страха и жестокости.
     ‚ истории нашего отечества есть две таких точки, когда тираниЯ, то есть
господство безумного и  жестокого  человека  над  массами  людей,  достигала
своего предела: это было при царе €ване, которого народ прозвал  ѓрозным,  и
при ‘талине, который любил €вана ѓрозного и им восхищалсЯ. Ћн через столетиЯ
чувствовал в этом палаче народов родственную себе душу.
     ’ак вот, €ван ѓрозный, который наводил страх на –ерковь, на  народ,  на
всю ђусь,  сам  был  обречен  жить  в  страхе.  Љак  каждый  государственный
преступник, находЯщийсЯ на вершине власти, он не  мог  не  испытывать  ужаса
перед тем, что он делал, перед беззакониЯми, которые он творил.
     Њного раз в припадке отчаЯниЯ  приезжал  он  в  ’роице-‘ергиеву  ‹авру,
исписывал толстые памЯнники, записываЯ туда сотни  имен  людей,  которых  он
погубил - мужчин, женщин, детей, знатных  людей,  простых  посадских  людей,
всех тех, чьи семьи, дома он разорил, чью жизнь и  судьбу  сломал,  над  кем
надругалсЯ, чью кровь пролил и кого опозорил. ЉаЯлсЯ, поминал  их,  ходил  в
подрЯснике монашеском, а когда от покаЯниЯ он уставал, он вновь обращалсЯ  к
насилиЯм и диким оргиЯм, и затем снова приходил в страх.
     Ћдин раз, бежал он в Ђлександров, скрылсЯ там и  объЯвил,  что  править
больше не будет. ‚се смутились, растерЯлись, боЯсь, что без правителЯ страна
придет в страшное замешательство, и  отправились  к  нему  в  Ђлександров  с
просьбой. € он вернулсЯ, но вернулсЯ еще более ожесточенный, и оградил  себЯ
охраной, опричниной. ќто были люди, носившие  особую  черную  форму,  палачи
народа, которые вторгались без суда и следствиЯ в  дома,  жгли,  насиловали,
убивали. ‚от такие были  охранники  у  царЯ  -  политическаЯ  охранка  €вана
ѓрозного.
     Љогда ”илипп прибыл в Њоскву, царь принЯл его приветливо и ласково,  но
он, прежде всего, сказал: "…сли ты  хочешь,  чтобы  Я  потрудилсЯ  здесь,  в
Њоскве длЯ –еркви, то дай мне право  печалованиЯ"  (печалованием  в  старину
называлось ходатайство о репрессированных). –арь поколебалсЯ, но согласилсЯ,
и только на этом условии ”илипп принЯл белый куколь Њосковского митрополита.
€ началось его служение.
     ‘начала он умел воздействовать на царЯ и некоторое времен обуздывал его
жестокость. Ќе  раз  они  беседовали  вдвоем  в  глазу  на  глаз  в  царских
кремлевских покоЯх, и ”илипп говорил ему: "ѓосударь, ты не должен  проливать
кровь людскую, кровь христианскую. Ћткуда у тебЯ такаЯ мысль, что все против
тебЯ …сли ты не будешь сам жесток, то и тебе боЯтьсЯ будет нечего €  как  бы
успокаиваЯсь, царь оставлЯл на времЯ свою жестокость. Ќо видел ”илипп в душе
и на лице царЯ глубокие изменениЯ - ведь он его встречал в  Њоскве  молодым,
красивым, а сейчас, хотЯ царю было около сорока лет, он уже выглЯдел древним
стариком, у него было страшное лицо, безумные глаза.
     Ћднажды царь вновь  устроил  побоище  людское.  Ђ  потом  он  вместе  с
опричниками в черных одеждах, верхом на конЯх, подъехал к собору  в  Љремле,
где служил митрополит ”илипп, и всЯ шайка во главе с царем, вошла  в  собор.
–арь встал, пристально глЯдЯ на митрополита, а потом громко сказал,  нарушаЯ
церковное благочиние: "Џочему  ты  не  даешь  благословениЯ  своему  царю  и
владыке?" Ќа что,  повернувшись,  митрополит  тут  же,  с  амвона,  спокойно
ответил: "Ђ Я не  узнаю  христианского  царЯ  в  этом  облике  безобразном".
"‘мотри, монах, - сказал царь, - не вмешивайсЯ в мои дела, ты горько об этом
пожалеешь".
     Ќо ведь царь знал, что митрополит ”илипп - человек честный, прЯмой и не
будет перед ним угодничать  или  поступать  против  совести.  Љогда  он  был
монахом, жил на севере - то молчал, но когда ”илипп стал главой церкви, - он
тем самым принЯл на себЯ долг свидетельствовать.  ‘обрал  митрополит  высшее
духовенство, ‘обор,  и  стал  с  ними  советоватьсЯ,  как  обуздать  царские
беззакониЯ, но никто не  поддержал  ”илиппа,  ибо  все  были  запуганы,  все
молчали и боЯлись.
     € когда в следующий  раз  произошла  стычка  в  соборе  между  царем  и
”илиппом, царь решил его участь, но  решил  коварно,  как  всегда  поступают
трусливые насильники. Ќе сам, не своими,  а  чужими  руками  предполагал  он
расправитьсЯ с неугодным обличителем. Ћн собрал духовенство и заставил ‘обор
низложить, то есть лишить кафедры, снЯть епископский сан с ”илиппа -  что  и
было сделано. ‚о времЯ богослужениЯ царскаЯ  охранка  ворвалась  в  церковь,
схватила митрополита, сорвала с него знаки митрополичьего достоинства, и  на
санЯх - дело было зимой - поволокла на неправое судилище. Ћно было быстрым и
жестоким, все подписали митрополиту осуждение, и он  был  сослан  в  далекий
глухой монастырь.
     Ќесколько раз пытались его там уморить голодом,  но  свЯтитель  издавна
привык к постам, был крепкого телосложениЯ и осталсЯ жить.
     € вот однажды царь двинулсЯ на неправую войну:  не  против  нападающего
врага, а против своих же. Ћн шел разорЯть великий Ќовгород,  город,  который
еще немножко сохранЯл свободу, искорку свободы. € по дороге царь остановилсЯ
близ Ћтроча монастырЯ, где находилсЯ в заточении свЯтитель ”илипп. Ћн послал
своего помощника,  палача  и  губителЯ,  Њалюту  ‘куратова  в  монастырь  со
словами: "€ди,  пусть  ”илипп  благословит  нас".  Њалюта  пришел  и  застал
свЯтителЯ молЯщимсЯ в келье.
     …сть у нас в ‡агорске, в  Ђкадемии  картина  художника  прошлого  века,
котораЯ изображает свЯтителЯ митрополита, стоЯщего на коленЯх перед  иконой:
поседевший, худой, измученный, он обращаетсЯ к Ћбразу с единой  надеждой  на
Ѓожию правду, а тем временем дверь отворЯетсЯ,  и  в  своем  черном  колпаке
вваливаетсЯ в келью Њалюта ‘куратов: "Ѓлагослови на неправое дело!" Ќо  нет!
ЌельзЯ было поколебать ”илиппа. € тогда Њалюта бросилсЯ на  него  и  задушил
подушкой, котораЯ была у него тут же под  рукой...  Ћставив  тело  старца  в
келье, Њалюта вышел и сказал окружающим: "‚аш ”илипп умер от угара, хороните
его".
     ’ак вот закончилась жизнь митрополита ”илиппа, а  вскоре  умер  и  €ван
ѓрозный. “мер сравнительно молодым, ему не было 60 лет, умер, убив  нечаЯнно
одного из своих сыновей, потерЯв многих близких, проиграв войну, находЯсь  в
тЯжелом одиночестве и горьком отчаЯнии. €  памЯть  о  нем  осталась  черной,
какой она всегда остаетсЯ о народных мучителЯх.
     Ђ свЯтитель ”илипп был прославлен –ерковью как свЯтой.  „лЯ  нас  он  и
теперь,  спустЯ  многие  столетиЯ,  остаетсЯ  великим  образцом  и  примером
твердого исполнениЯ  своего  долга  при  любых  обстоЯтельствах,  ибо  жизнь
коротка. …сли не выполнЯть свой долг в этой жизни, стоит ли жить тогда?
     Њы все хорошо знаем, что человек слаб, что часто он ж чувствует в  себе
достаточно сил, чтобы выполнить свой долг до конца. Ќо мы помним о свЯтых  и
просим их о том, чтобы они молились  за  нас,  молились,  чтобы  …диный  наш
•одатай, …диный ‘паситель ѓосподь поднЯл нас из праха, и не нашей  силой  но
силой ‘воей любви и Ѓлагодати сделал нас служителЯм …го правды, …го  истины.
Ђминь.


     28 ЯнварЯ/ 10 февралЯ
     Џђ…ЏЋ„ЋЃЌЋѓЋ …”ђ…ЊЂ ‘€ђ€ЌЂ

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     Ќынешнее воскресенье - есть  знаменательное  совпадение  двух  памЯтных
дней: днЯ, посвЯщенного ‘уду Ѓожию, и  памЯти  преподобного  …фрема  ‘ирина,
учителЯ покаЯниЯ. Љаждый из нас ‚еликим постом повторЯет  дивные  слова  его
молитвы "ѓосподи и ‚ладыко живота моего...". Ћни живут уже  века,  и  тысЯчи
сердец принимают эту молитву, живут этой молитвой, учатсЯ через эту молитву,
очищаютсЯ через эту необъЯтную молитву, потому что в ней как  бы  всЯ  жизнь
человеческаЯ заключена.
     € вот памЯть этого великого свЯтого, как его называют, - пророка ‘ирии,
совпала сегоднЯ с днем покаЯниЯ и суда. Љогда мы  говорим  о  ‘трашном  суде
Ѓожием, нам не нужно думать о нем, как о чем-то далеком, как о  чем-то,  что
настанет через неопределенное времЯ. Љаждый день и  каждый  час  совершаетсЯ
длЯ нас суд Ѓожий. Љаждый миг на нас смотрит ѓосподь,  и  всегда  взвешивает
наши поступки, видит до глубины нашу  душу  и  нашу  совесть.  Њы  постоЯнно
судимы Ѓогом. Љогда проходит день, вечером оглЯнитесь на пройденные  часы  и
вы увидите, что они уже были достойны того, чтобы ѓосподь  их  судил.  Њы  с
вами знаем из ‘вЯщенного ЏисаниЯ, что суд Ѓожий  продолжаетсЯ;  ‘ам  ѓосподь
говорит нам, что суд заключаетсЯ в том, что ‘вет пришел в мир, и люди …го не
принЯли.
     Љ нам, верующим людЯм, свет Ѓожий, свет •ристов, свет  добра  и  правды
приходит каждый день, но мы не хотим …го принимать, мы предпочитаем тьму, мы
больше возлюбили тьму. € вот тут совершаетсЯ суд Ѓожий. „лЯ того,  чтобы  об
этом напомнить, свЯтаЯ –ерковь нам предлагает множество мудрых  наставлений,
глубоких, полных смысла, трогательных песнопений. „остаточно  ‚ам  напомнить
песнопение, которое мы слышим каждую субботу перед постом: "ЏокаЯниЯ отверзи
ми двери, †изнодавче!" €ли песнопение  "Ќа  реках  ‚авилонских",  в  котором
человек вспоминает об утраченной небесной отчизне.
     ЏокаЯние - это наш ответ на ‘уд Ѓожий, когда  ѓосподь  нам  говорит,  и
светом ‘воей правды пронизывает нас, а мы видим свою нечистоту. —то можем мы
тогда сделать? —естно взглЯнуть на себЯ, мужественно признать свои  грехи  и
придти к ѓосподу со смирением и покаЯнием.
     ‘реди учителей –еркви  преподобный  …фрем  ‘ирин  был  одним  из  самых
могучих проповедников покаЯниЯ. Ћн жил далеко на ‚остоке, в стране,  котораЯ
теперь называетсЯ €раком. ’ам впервые было проповедано  слово  Ѓожие  еще  в
апостольские времена:  апостол  ”аддей  пришел  в  эти  места  с  проповедью
…вангелиЯ.
     Њы с вами привыкли к тому, что слово  •ристово,  выйдЯ  из  €ерусалима,
пришло на ‡апад, пришло в ѓрецию, пришло на ђусь. Ќо мы забываем,  что  были
отважные, смелые проповедники, которые пошли на ‚осток, в глубоко  Языческую
Ђзию,  где  были  могущественные  государства,  где  гораздо  более  жестоко
преследовали христиан. € все-таки эти апостолы дошли  до  €рана,  до  €ндии,
даже до ЉитаЯ, и там утвердили первые ростки •ристовой  –еркви,  которые  до
сих пор не искоренены, и  до  сих  пор  в  этих  странах,  несмотрЯ  на  все
испытаниЯ и трудности, свет •ристов не погас.
     € вот в одной из этих стран жил …фрем ‘ирии, или, как его там называли.
Њар …фрем. Map - таково было  почтительное  обращение  на  ‚остоке.  Ћн  был
сирийцем по происхождению, говорил  на  сирийском  Языке,  близком  к  Языку
древнееврейскому, на котором написано ‘вЯщенное Џисание. Џоэтому с молодости
он мог читать, изучать ‘лово Ѓожие ‚етхого ‡авета в подлиннике. Ћн получил с
детства христианское воспитание.
     Љак он сам пишет в своей книге "€споведь", с юных лет он  видел  вокруг
себЯ прекрасные примеры честности, добродетели,  благоговениЯ,  благочестиЯ.
Ќо было у него в сердце одно сомнение: ему начинало казатьсЯ, что в мире нет
никакой правды, что ѓосподь как бы бросил мир, что все  происходит  по  воле
слепых, злых сил,  что  кругом  господствует  случайность:  нелепаЯ  смерть,
нелепаЯ болезнь, случайные столкновениЯ, случайные падениЯ.
     € вот однажды с ним произошло несчастье. ЋтправилсЯ он поздно ночью  по
дороге из своего родного города Ќисибина, и,  когда  его  застигла  полночь,
остановилсЯ отдохнуть  у  костра  пастухов.  Ђ  утром  пастухи  поднЯлись  и
обвинили его в том, что он украл несколько овец. Ќа самом деле они сами были
виноваты. Ќо он был незнакомый путник, и они решили взвалить вину  на  него.
Њеста эти бедные, землЯ там неплодороднаЯ; кажда