то будет с миром, с людьми, что будет с €ерусалимом.
     € вот после того, как Ћн ЯвилсЯ ученикам, Ћн поднЯлсЯ с ними именно  на
эту любимую …леонскую гору. Њы не знаем, было  ли  то  утро  или  вечер,  но
оттуда, с вершины, открывались перед ними холмы, долины, и город, лежавший у
их ног, - €ерусалим, в котором жили праведники и грешники, пророки и убийцы,
цари и свЯщенники. ѓосподь стоЯл на том самом, может  быть,  месте,  где  Ћн
предсказывал будущее мира. € отсюда, посылаЯ  своих  учеников,  Ћн  говорил:
"Љак Ћтец послал ЊенЯ в этот мир, теперь  џ  посылаю  вас".  Ђ  они  стоЯли,
робкие, радостные, не уверенные, не знавшие, что дальше будет. € один из них
спросил:  "Њожет  быть,  ’ы,  ѓосподи,  теперь   –арство   воздвигнешь   длЯ
€ерусалима?" Ќе знали они, куда  Ћн  их  посылает  и  зачем.  Ќо  потом  они
просветились духом Ѓожиим, и „ух Ѓожий указал им  и  путь,  и  дал  им  силу
‘лова.
     Ђ между тем ѓосподь поднЯл руку и благословил их, благословил  и  всех,
кого они потом просветЯт, и всех их потомков, и все сотни, тысЯчи и миллионы
людей: "„ана Њне всЯкаЯ власть, - сказал Ћн, - на небе и на  земле".  ђаньше
Ћн был подчинен нашим человеческим законам, нуждалсЯ в пище и воде, в сне  и
отдыхе, а теперь Ћн все победил, победил даже смерть. Џосле  ‚оскресениЯ  Ћн
сказал: "„ана Њне всЯкаЯ власть на небе и на земле". ‚се теперь притекает  к
Ќему, весь мир постепенно будет подчинЯтьсЯ ѓосподу ‚оскресшему, не  в  один
час, не в один день, не в одно столетие, но в течение долгого  времени,  все
подчинитсЯ ѓосподу €исусу.
     Љогда Ћн благословлЯл их, то облако отделило …го от них. ќто  облако  и
теперь еще не исчезло: мы не видим •риста своими телесными  глазами,  но  Ћн
остаетсЯ здесь на земле. Ћн на земле - Ћн и на небе, Ћн Ѓог - Ћн и  человек.
Ћн в вечности - Ћн и с нами в нашей короткой жизни; мы можем прикоснутьсЯ  к
Ќему, можем услышать …го голос, потому что ѓосподь с нами.
     ‚от почему –ерковь поет слова тропарЯ: "‚ознессЯ еси во  славе,  •ристе
Ѓоже наш, радость сотворивый ученикам". Љазалось бы, какаЯ же радость, когда
они с Ќим расстаютсЯ, когда больше Ћн не будет ЯвлЯтьсЯ им в зримом  образе?
Ћднако эта радость была, потому что Ћн осталсЯ  с  ними  вовеки,  осталсЯ  с
каждым, кто …го любит, потому что Ћн есть ‘паситель, пришедший в мир  спасти
грешных, от них же первый есмь аз. ђадость пребываниЯ с  ѓосподом  всегда  -
вот что значит ‚ознесение. Ћн теперь не в €ерусалиме, не в  ‚ифлееме,  не  в
Ќазарете, не на горе или в долине, у морЯ или в городе, а - всюду. Ћн воссел
одесную Ћтца, Ћн пребывает там, где Ѓог пребывает - повсюду. Џоэтому в любом
месте земли, в любое времЯ днЯ и ночи, мы всегда можем призвать  …го,  и  Ћн
будет рЯдом с нами. Ћн будет наш ѓосподь, Ћн будет слышать нас,  потому  что
Ћн с нами во все дни до скончаниЯ века. Ђминь.


        Ћ’ ЏЂ‘•€ „Ћ Џџ’€„…‘џ’Ќ€–›

        Ќ…„…‹џ ‘‚џ’›• Ћ’…–

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‘егоднЯ мы с вами вспоминаем Џервый ‚селенский ‘обор  и  отцов  –еркви,
которые на этом ‘оборе  собирались.  Џочему  нам  надо  вспоминать  об  этих
событиЯх давно минувших дней? ‚едь Џервый ‚селенский ‘обор  проходил  в  325
году, почти шестнадцать столетий назад. €, однако, длЯ нас он важен, длЯ нас
он дорог, потому что Џервый ‚селенский ‘обор  отстоЯл  в  христианском  мире
главную истину нашей веры и истину не просто длЯ ума, но  ту,  что  ЯвлЯетсЯ
средоточием нашего спасениЯ, нашей жизни здесь и теперь.
     ‚ те времена было много богословов, высказывавших свои мнениЯ  о  тайне
Ѓожией, о том, что человеческий разум постигнуть не в состоЯнии. Ќо все-таки
пытливый ум человека пыталсЯ проникнуть и туда, в эту неприступную тайну,  и
из человеческой мудрости  часто  рождались  всевозможные  спорные  мнениЯ  и
лжеучениЯ.  Ћдно  из  них  всколыхнуло  весь  тогдашний  христианский   мир.
Ќазывалось  оно  арианство,   по   имени   ЂриЯ,   пресвитера   египетского,
Ђлександрийского. Ћн говорил о том, что хотЯ •ристос ‘паситель и  есть  Ѓог,
но не ’от ‚ысший Ѓог, а один из созданных ‚ысшим Ѓогом великих существ.
     Ќо вы не забывайте, что в то времЯ ђимскую империю населЯли в  основном
Язычники или вчерашние Язычники, недавно обратившиесЯ. € в их понЯтиЯх  было
много богов на небе и  на  земле.  Ѓоги,  по  их  представлениЯм,  управлЯли
звездами, ветрами, морЯми, силами природы, растениЯми и животными.
     € вот Ђрий говорил: "„а, мы прославлЯем €исуса •риста, да, мы перед ним
преклонЯемсЯ, мы даем …му имЯ Ѓога, но это не значит -  говорил  он,  -  что
живший  на  земле  как  человек,  страдавший,  радовавшийсЯ,   печалившийсЯ,
устававший в пути, несший на ‘ебе все немощи, кроме греха,  есть  ’от  самый
верховный ’ворец, который все создал. Ћн как бы низший Ѓог, второй по рангу,
созданный".
     “мствуЯ таким образом, Ђрий постепенно  распространил  свое  мнение,  и
людЯм это учение казалось понЯтным и здравым. ‚ самом деле, Ѓог  истинный  и
высший - Ћн непостижим, а •ристос живший на земле - это как бы малый бог длЯ
нас, созданный Ћтцом Ќебесным.  €  если  бы  свЯтые  отцы  того  времени  не
обратили вниманиЯ на то, какую опасность это учение  содержит,  то  было  бы
извращено в корне все христианское учение.
     ‚ чем заключаетсЯ длЯ нас радость спасениЯ? ‚ том,  что  ни  ангел,  ни
какое-то высшее существо, а ‘ам ѓосподь умалилсЯ, чтобы быть одним  из  нас.
‘ам ѓосподь отдал ‘ебЯ, чтобы человек был приобщен к …го Ѓожественной жизни.
€ апостол Џавел нас учит тому, что никакаЯ сила, никакое небесное  существо,
ни начальство, ни власти, ни ангелы, а именно сущий повсюду Ѓог и воплотилсЯ
на земле нашего ради спасениЯ. Ћн и дает нам силу благодати. Ћн и есть  ’от,
Љто любит человеческий род: и каждую душу в отдельности, и всех нас вместе.
     € вот свЯтитель Ђфанасий и другие  великие  отцы  –еркви  того  времени
отстаиваЯ, защищаЯ эту истину  против  арианства,  защищали  самое  длЯ  нас
дорогое, задушевное - то, без чего нет настоЯщей христианской веры.
     Љогда мы с вами обращаемсЯ ко Љресту, на  котором  был  распЯт  •ристос
‘паситель, мы знаем, что Ѓог страждет вместе с миром, длЯ того, чтобы нас, в
конце концов, поднЯть из юдоли страданиЯ.  …го  небеснаЯ  любовь  пришла  на
землю... Ћн, который чужд страданию, принЯл  его,  вместе  с  нами  пережил,
через все прошел, даже через агонию и смерть. ‚от, что нам дорого.
     Ќо, может быть, это просто наше желание, и потому мы так за это  прочно
держимсЯ? Ќет, мы говорим это не от себЯ, а от самого  ‘лова  ЃожиЯ,  потому
что именно в нем, в  ‘лове  Ѓожием,  в  ‘вЯщенном  Џисании  открываетсЯ  эта
истина, а не какаЯ другаЯ.
     € вот в эти дни, когда мы празднуем памЯть  отцов,  в  –еркви  читаютсЯ
слова ‘пасителЯ из …го первосвЯщеннической молитвы, и  они  дают  нам  Ясное
представление о том, что все эти учениЯ были ложны, но что сам ѓосподь,  …го
любЯщее ‘ердце снизошло в мир. ‚от что говорит ‘ам  ѓосподь:  "‘иЯ  же  есть
жизнь вечнаЯ, да знают ’ебЯ, единого  истинного  Ѓога,  и  посланного  ’обою
€исуса •риста". ‡начит, вечную жизнь мы можем уже сейчас  получить  и  здесь
узнать истинного Ѓога и ’ого, Љто исшел от Ѓога,  кто  есть  ‘лово  Ѓожие  -
€исуса •риста.
     Љогда Ћн был на земле, Ћн прославил Ћтца, то есть Явил нам …го  великую
силу. "џ прославил ’ебЯ на земле, совершил  дело,  которое  ’ы  поручил  Њне
исполнить... џ открыл  имЯ  ’вое  человекам,  которых  ’ы  дал  мне...  Ќыне
уразумели они, что все, что ’ы дал мне, от ’ебЯ есть... € все  Њое  ’вое,  и
’вое Њое; и џ прославилсЯ в Ќих. Ћтче ‘вЯтый! ‘облюди их во имЯ  ’вое,  тех,
которых ’ы Њне дал, чтобы они были едины, как и Њы".
     …дины, как и Њы! ќто говорит •ристос - человек и Ѓогочеловек,  смертный
и бессмертный, Ѓожественный и  на  земле,  обращаЯсь  к  Ћтцу  Ќебесному,  с
Љоторым Ћн един. ќто и есть единство Ћтца и ‘ына. ‚  этих  словах  •ристовых
заключен призыв и к нам, к каждому из нас: "„а  будут  все  едино,  как  ’ы,
Ћтче, во Њне и џ в ’ебе". ‡начит, тайна  ‘вЯтой  ’роицы,  которую  мы  будем
через неделю прославлЯть и славить в молитвах, - это  длЯ  нас  не  какое-то
далекое, отвлеченное умствование, а живое ‘лово Ѓожие, данное нам  длЯ  этой
жизни. € все, о чем здесь сказано, дано нам,  как  великий  дар,  чтобы  нас
оживотворЯть каждый день, каждую минуту, каждую секунду нашей жизни.
     € все, что открывает  нам  –ерковь,  все,  что  находитсЯ  в  ‘вЯщенном
Џисании, - все эти великие  тайны  относЯтсЯ  к  жизни.  Џоэтому  старайтесь
вникать в них, старайтесь понЯть их умом и сердцем. € тогда вы увидите,  что
ничего из догматов, утвержденных на ‚селенских  ‘оборах  не  было  дано  нам
просто ради нашей любознательности, просто, чтобы мы  что-то  новое  узнали.
‚се было дано длЯ жизни здесь и теперь, потому что •ристос хочет, чтобы наша
жизнь уже здесь была приобщена к вечности, и открывает длЯ этого  путь:  "„а
знают ’ебЯ, единого истинного  Ѓога,  и  посланного  ’обою  €исуса  •риста!"
Ђминь.


        Ћ’ ЏЂ‘•€ „Ћ Џџ’€„…‘џ’Ќ€–›

        Џџ’€„…‘џ’Ќ€–Ђ. „…Ќњ ‘‚џ’Ћ‰ ’ђЋ€–›

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     Џасхальные дни кончились, но ничего не изменилось, и если бы мы с  вами
оказались в то времЯ около дома, в котором собирались ученики •ристовы,  что
бы мы увидели? Њы увидели  бы  запертые  двери  и  людей,  которые  за  ними
скрылись. Ћни еще не избавились от страха, и о  них  еще  никто  не  слышал.
Њежду собой они делЯт радости веры. ‚нутри их дома как бы  горит  огонек,  а
снаружи свет его  не  виден.  Љ  людЯм,  к  ученикам  …го  пришло  радостное
известие.
     Ќо давайте вспомним, кто они были, эти ученики?  Љонечно,  самолюбивые,
конечно, ищущие своих благ. ‚спомните, как они делили места в будущем, когда
ѓосподь сЯдет во ‘лаве, как спорили, кто будет среди них  первый.  ‚спомним,
что, когда ѓосподь предсказывал свою смерть, Џетр сказал:  "„а  не  будет  с
’обою этого, ѓосподи", - потому что он думал о человеческом, а не о  Ѓожием.
€ много, много раз, говорит евангелист, они не понимали того, что говорил им
€исус. Ђ один из них настолько далек был  в  своем  непонимании,  что  потом
разуверилсЯ и стал …го предателем.  “ченики  -  слабые,  немощные,  грешные,
делают шаг вперед, а потом колеблютсЯ,  немногие  идут  по  водам,  а  потом
начинают тонуть. ‚едь  даже  Џетр  отрексЯ  от  ѓоспода  в  самую  ночь  …го
страстей. ’рижды отрексЯ.
     ‚от такие были ученики. „лЯ нас с вами и их слабость -  тоже  утешение,
потому что мы видим, как ѓосподь из этой глины, из этого праха сделал  своих
служителей. Љоснувшись, как волшебным жезлом, Ћн превратил их в апостолов  в
день ‘вЯтой ЏЯтидесЯтницы, который мы ныне празднуем.
     ‡акрыты двери, спрЯтались ученики.  ‚друг  шум,  подобный  шуму  грома,
бури, грозы, распахивает окна, и все падают на колени,  и  видение  огненных
Языков разверзаетсЯ над ними. € над каждым в отдельности пламЯ почило. € вот
эти слабые, испуганные люди, упав на землю, встают апостолами •ристовыми.  €
в этот день, когда множество народа собралось в €ерусалиме, они  поднимаютсЯ
на кровлю и начинают  оттуда  бесстрашно  возвещать  слово  Ѓожие.  "Њужи  и
братьЯ, - говорит  апостол  Џетр,  тот  самый,  который  отрексЯ,  -  €исуса
ЌазарЯнина, которого вы распЯли, Ѓог  воскресил  из  мертвых,  мы  свидетели
этому".
     ‡абыто все, и страх, и немощь. Њало того, такаЯ сила была в их  словах,
что тысЯчи людей поверили этому свидетельству.  ’акаЯ  сила  была,  что  она
пошла дальше и дошла до нас с вами. ‚едь вы подумайте, если бы не был  тогда
послан „ух •ристов, „ух Ѓожий, „ух, исходЯщий от Ћтца, если  бы  Ћн  не  был
послан в эту комнату, в которой собрались ученики, то они бы не пошли  и  не
понесли нам слово Ѓожие и слово …вангельское - мы были бы во тьме.
     Ќо с нами происходит то же самое. ‚едь мы тоже слабые и  грешные  люди,
гораздо, может быть, грешнее, чем были апостолы вначале. Љогда мы обращаемсЯ
ко •ристу, то прежде всего ищем покоЯ своей душе, пищи  длЯ  своего  разума,
уверенности длЯ своей жизни, ищем длЯ себЯ, как искали апостолы; но  ѓосподь
их не укорил и не отверг. Ћн и нас не отвергает,  полных  себЯлюбиЯ,  потому
что Ћн ждет обращениЯ нашего сердца.
     „о ЏЯтидесЯтницы, до сошествиЯ ‘вЯтого „уха,  апостолы  были  только  в
возможности своей учениками •ристовыми, а потом стали ими. € мы с вами  пока
только можем стать учениками •ристовыми, только можем стать  христианами,  а
до сих пор мы были больше похожи на  учеников  до  ‚оскресениЯ.  Ќо  ѓосподь
посылает и нам ‘вой „ух, и, если мы захотим …го принЯть, мы  увидим,  какими
были мы раньше и что  делали  в  жизни.  ’огда  в  сердце  должен  произойти
переворот.
     Ќадо оставить сон духовный. „ух Ѓожий касаетсЯ  нас,  но  мы  этого  не
чувствуем. ’олстые стены нашего дома не пускают  этот  свет,  толстые  стены
нашего сердца не пропускают лучи благодати,  и  мы  ковылЯем  вновь,  как  и
раньше, как будто бы „ух Ѓожий нас не  касалсЯ,  и  тащим  в  –арство  Ѓожие
вереницу своих грехов, целый ворох своих страстей, повозки своих немощей.  €
ничего в нас нет такого, что было бы рождено  „ухом  Ѓожиим.  ‚от  как  надо
проверЯть себЯ, есть ли в нас этот „ух. Ќо если в нас  …го  нет,  то  мы  не
настоЯщие христиане.
     Ђпостол Џавел  рассказывает,  как  он  приходил  в  общины  верующих  и
говорил: "‚ы знаете, что такое „ух Ѓожий?" Ћни говорили: "Ќе знаем, мы и  не
слыхали". Ђ мы с вами можем сказать, что мы слыхали,  но  мы  не  знаем,  мы
читали, но мы не знаем. Њожет быть, мы умом знаем, но на самом деле  Ћн  нас
не коснулсЯ,  потому  что  мы  сами  того  не  захотели.  Ќадо  сделать  шаг
навстречу, и тогда ѓосподь скажет то, что он сказал ученикам, как вы слышали
сегоднЯ в …вангелии: "џ посылаю вас, посылаю вас всех,  всех  верующих,  как
Ћтец послал ЊенЯ, Я посылаю двенадцать,  Я  посылаю  семьдесЯт  учеников.  џ
посылаю пЯтьсот, и тысЯчи, и всех. џ посылаю вас - свидетельствуйте о правде
Њоей во всем мире, потому что џ хочу, чтобы каждый человек спассЯ".
     Ђ мы говорим: "ѓосподи, как можешь  ’ы  нас  посылать,  годимсЯ  ли  мы
свидетельствовать о ’ебе? ‚едь мы можем только позорить ’вое  “чение  и  имЯ
христианина". Ќо ѓосподь говорит: "„а, џ это знаю и вижу, но тем не менее  џ
посылаю вас, чтобы вы не думали, что  все  совершаетсЯ  вашей  силой.  —ерез
немощные и скудельные сосуды, через ваше недостоинство  скажетсЯ  „ух  Њой".
Ѓудьте готовы принЯть …го. Ќеустанно, денно и нощно старайтесь очищать  свое
сердце, потому что оно должно быть •рамом „уха.
     •рам должен быть украшен. Њы с  вами  сегоднЯ  украшали  храм  зелеными
ветвЯми в честь праздника. Ќадо украсить и сердце, чтобы  туда  сошел  огонь
„уха ЃожиЯ. …сли будет не готов храм, не придет ѓосподь; если  он  не  будет
украшен, не придет „ух, а если Ћн не придет, то будет наш дом оставлен пуст.
Џоэтому в день ‘вЯтой ЏЯтидесЯтницы  мы  будем  говорить  не  только:  "„уше
‘вЯтый, прииди и вселисЯ в ны, прииди к нам", мы будем говорить  также:  "Њы
хотим быть готовыми принЯть ’ебЯ, мы хотим, чтобы  храм  нашей  души  был  к
этому готов. Њы не знаем, не можем, но мы хотим. Ќаучи нас и  дай  нам  силу
встретить ’ебЯ и быть готовыми к ’воему огненному крещению, которого мы  еще
не сподобились". Ђминь.


        Ћ’ ЏЂ‘•€ „Ћ Џџ’€„…‘џ’Ќ€–›

        „…Ќњ ‘‚џ’ЋѓЋ „“•Ђ

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха
     Љогда храмоваЯ стража, солдаты, которые охранЯли порЯдок в доме Ѓожием,
были посланы  начальством  храма  длЯ  того,  чтобы  схватить  ѓоспода,  они
вернулись ни с чем, они не могли наложить на Ќего руки. € когда их  спросили
строго: "Џочему вы не привели …го?" Ћни ответили: "Ќикто не говорил так, как
этот —еловек". ЉакаЯ-то сила была в словах •риста ‘пасителЯ, но не было этой
силы в словах …го учеников, потому что в Ќем говорила ЃожественнаЯ мощь, а в
них - человеческаЯ немощь.  €  даже  тогда,  когда  ученики  увидели  воочию
‚оскресшего, они в страхе спрЯтались,  заперли  свои  двери,  все  равно  не
верили,  сомневались.  „аже  когда  видели  …го  в  ѓалилее  на  горе,   как
рассказывает евангелист Њатфей, одни поклонились …му, а  другие  усомнились,
решив, что это призрак.
     Ќо через несколько недель, в праздник  ЏЯтидесЯтницы,  все  изменилось.
Џрошло не больше месЯца после того, как ѓосподь умер на лобном  месте  перед
всеми и воскрес, Явив ‘ебЯ только  верным.  €  вот  -  шум  великий,  голоса
смЯтенные,  выходЯт  из  дома  ученики  •ристовы   и   перед   всей   толпой
свидетельствуют о •ристе ‚оскресшем. ‚се в них переменилось: страха - как не
бывало, робости - как не бывало, косноЯзычиЯ их -  как  не  бывало;  говорЯт
так, что все понимают, даже пришедшие из  дальних  краев,  которым  Язык  их
плохо понЯтен, однако, их слова доходЯт до каждого человека. Џочему же  это?
—то происходит? Џотому что ЃожественнаЯ сила ѓосподнЯ пришла к  ним.  Ќе  по
человечеству, не по плоти  и  крови,  а  именно  по  духу  Ѓожию  они  могли
свидетельствовать и прЯмо говорить: "…го, €исуса, Ѓог воскресил из  мертвых,
чему мы все свидетели".
     ‚ажное слово, которое мы должны вложить  в  наше  сердце  -  свидетели.
Љаждый христианин - свидетель Ѓожий. Џодумайте над тем, что такое  свидетель
в нашей обычной жизни. Ќа суде это тот, кто  должен  правдиво  рассказать  о
том, что он видел и слышал, честно и правдиво  рассказать  о  том,  что  ему
известно по-настоЯщему. Ѓывают лжесвидетели, бывают клеветники, но  истинный
свидетель говорит только правду, и не просто правду, а правду,  котораЯ  ему
хорошо известна. ’ак вот, сила христианского свидетельства  в  том,  что  мы
говорим  о  ѓосподе,  Љоторого  знаем,  о  благодати,  которую  испытали,  о
благословении, которое пережили, о вере, котораЯ есть в нашем  сердце.  …сли
нет у нас „уха, если нет у нас этой силы, то мы дурные  свидетели.  Ђпостолы
говорили: "Ћн воскрешен Ѓогом, и мы тому  свидетели".  Џотому  что  они  это
знали, воочию увидели, пережили.
     Ќо мы, причащаЯсь ‘вЯтых ’айн, в молитве обращаЯсь к ѓосподу, разве  не
прикасаемсЯ к Ќему? ‚сЯкаЯ подлиннаЯ вера есть прикосновение  к  ѓосподу,  а
раз это прикосновение было живым, к Ѓогу, ‚оскресшему •ристу, спасшему  нас,
то, значит, мы можем честно и смело свидетельствовать перед  миром  о  нашем
уповании,  о  нашей  надежде  и  нашей  радости.  Ќаша  радость  -  ѓосподь,
возлюбивший мир, спасающий каждого человека и ищущий каждую душу,  если  она
заблудилась. € мы не просто это говорим с  чужих  слов,  а  мы  должны  быть
свидетелЯми …го „уха, свидетелЯми …го силы.
     Ѓудем сегоднЯ молитьсЯ о самом главном, о  том,  чтобы  „ух  ѓосподень,
который обещан нам, обещан каждому, пришел к нам и коснулсЯ  нашего  сердца.
—тобы мы не говорили зрЯ, а говорили от опыта сердца, что  мы  знаем  нашего
ѓоспода, испытали прикосновение „уха •ристова,  „уха  ЃожиЯ,  и  поэтому  мы
имеем право сказать: "„а, мы знаем ’ого, Љого возлюбили, Љто  нас  возлюбил,
спас и даровал нам жизнь вечную". Љ Ќему мы  все  взываем:  "–арю  Ќебесный,
“тешителю, „уше истины, прииди и вселисЯ в ны". Ђминь.


        ЏђЂ‡„Ќ€Љ€ ‚ —…‘’њ ‘‚џ’›• € ЏЂЊџ’Ќ›… „Ќ€

     11 октЯбрЯ / 24 октЯбрЯ
     ЂЏЋ‘’Ћ‹Ђ ”€‹€ЏЏЂ, „€ЂЉЋЌЂ

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     Ќе так давно к нам в ‹авру, в ‡агорск, приезжал представитель ќфиопской
–еркви. ’емнокожий, в особом одеЯнии, с повЯзкой на голове,  котораЯ  у  них
заменЯет митру, он как будто бы сошел с  какой-то  старинной  картины.  €  в
самом деле, ќфиопскаЯ –ерковь - древнЯЯ –ерковь, быть может  одна  из  самых
древних, потому что, как мы знаем из „еЯний  апостольских,  в  числе  первых
иноплеменников, крещенных во имЯ €исуса •риста, был эфиоп.
     Љрестил этого эфиопа иерусалимский диакон ”илипп,  памЯть  которого  мы
сегоднЯ отмечаем. ќто было всего через несколько  лет  после  ЏЯтидесЯтницы,
когда  всЯ  –ерковь  •ристова  на  земле  ограничивалась  теми,  кто  жил  в
€ерусалиме и в его ближайших окрестностЯх. ‚о всех странах, во всех  великих
городах, - и в тех, которые исчезли с лица земли, превратившись в развалины,
и  в  тех,  которые,  как  ђим,  до  сих  пор  продолжают  быть  славными  и
знаменитыми, никто тогда не слыхал ни званиЯ христианина, ни имени •ристова.
€з свЯтого града €ерусалима, из этого малого центра,  должны  были  апостолы
понести Ѓлагую ‚есть о спасении, которое Ѓог принес на ‡емлю.  €  среди  них
был ”илипп, служитель иерусалимской –еркви.
     ќта  –ерковь  управлЯлась  семью  служителЯми,  которые   должны   были
заботитьсЯ о пропитании всей общины, потому что в ней было  много  беднЯков,
много людей, пришедших из ѓалилеи, не имевших ни ремесла, ни  жильЯ.  €  все
они ожидали скорого пришествиЯ ѓоспода, жили в ‘вЯтом  граде  в  молитве,  в
радости и в надежде, что скоро лицо земли обновитсЯ. Ђ эти диаконы, во главе
которых стоЯл архидиакон, а впоследствии первомученик ‘тефан,  заботились  о
беднЯках первой на земле –еркви €ерусалимской.
     ”илиппу суждено было стать первому, кто крестил иноплеменника.  ђассказ
об этом дошел до нас от евангелиста ‹уки, который сам хорошо  знал  ”илиппа,
его семью, его четырех дочерей, слывших пророчицами. €так, ”илипп  рассказал
ему следующее.
     Џо велению Ѓожию он вышел из ‘амарии на пустынную дорогу, котораЯ  вела
его в ѓазу, город на берегу морЯ. ѓород этот был разрушен  во  времЯ  войны,
людей там почти не было, и возвещать ‘лово Ѓожие было некому. „аже встретить
человека в этих безлюдных  местах  было  редкостью,  но  „ух  Ѓожий  повелел
”илиппу идти именно туда.
     ‚от идет он один и в душе воспевает ѓоспода, и вдруг  вдали  поЯвлЯетсЯ
колесница - такаЯ редкаЯ в  этих  местах,  потому  что  там  колесницами  не
пользовались уже давно. ”илипп прибавлЯет шагу и догонЯет ее,  поравнЯлсЯ  и
идет  рЯдом.  ‚идит:  в  повозке  сидит  человек  -  темнокожий,  одетый   в
непривычное, чужеземное одеЯние. Ћн  держит  в  руках  книгу  и,  по  обычаю
‚остока, читает ее вслух - читает по-гречески.
     ”илипп тоже знал греческий Язык и, приблизившись, он услышал,  что  тот
читает ‘вЯщенное Џисание в греческом переводе. ”илипп, чувствуЯ, что ѓосподь
не случайно послал его на эту дорогу, обратилсЯ к незнакомцу: "’ы  понимаешь
ли, что читаешь?" ’огда тот повернулсЯ к ”илиппу и ответил: "Љак же  Я  могу
понимать, если никто менЯ не наставит, никто не вразумит? Џожалуйста, садись
со мной в мою колЯску и, если можешь, разъЯсни мне место, которое  Я  читаю,
оно мне непонЯтно". ”илипп, видЯ в этом знак Ѓожий, немедленно сел  рЯдом  с
африканцем и начал объЯснЯть ему.
     Ћн объЯснил ему, что пророчества,  которые  тот  читал,  пророчества  о
каком-то таинственном ‘традальце, Љоторый  возьмет  на  себЯ  грехи  мира  и
ранами Љоторого мир исцелитсЯ, исполнились. ќтот ‘традалец и  ‘паситель  уже
пришел на землю... ‚сего пЯть-шесть лет назад здесь, в  €ерусалиме,  Ћн  был
казнен, и Ћн воскрес! Ћн принес людЯм избавление  и  искупление!  ‚сем,  кто
хочет идти за ним, Ћн дает знак таинства водного крещениЯ.
     ’ак они беседовали долго, потому что надо было им приблизитьсЯ к  морю;
дальше эфиопу нужно было ехать через …гипет, на юг, в свою черную Ђфрику. Ќо
вот они подъехали к какому-то водоему. ‚озможно, это был  каменный  бассейн,
где скопилась дождеваЯ  вода,  -  в  этих  пустынных  местах  ее  часто  так
собирали. € сказал эфиоп: "‚от вода, что препЯтствует мне  креститьсЯ?"  Ћба
сошли с колесницы, и в этой воде, на случайной  дороге,  был  крещен  первый
иноплеменник.
     Ќо подготовлен он был уже ранее, в своей стране. ’ам он был царедворцем
царицы  эфиопской.  Ѓудучи  человеком  образованным,  он  прочел   ‘вЯщенное
Џисание, увлексЯ сердцем, и то, что он понЯл,  изменило  его  жизнь.  €менно
поэтому и оказалсЯ  он  в  стране  €зраильской  -  приехал  в  €ерусалим  на
праздники Џасхи и ЏЯтидесЯтницы, чтобы помолитьсЯ в ‘вЯтом городе.  Љонечно,
многого он не знал и не понимал,  но  у  него  были  волЯ  и  желание!  Ѓыли
готовность и открытость!
     ‘колько они ехали по этой пустынной дороге, час  или  два?  Ќо  за  это
времЯ он  уже  был  готов  к  принЯтию  христианства:  "‚от  вода,  что  мне
препЯтствует креститьсЯ?"
     ’ак рассказал сам о себе ”илипп,  диакон  иерусалимский,  а  потом  это
записал евангелист ‹ука в „еЯниЯх апостольских.  Ќо  это,  дорогие  мои,  не
просто рассказ о том, что было давно, не просто торжественное, замечательное
и радостное событие - крещение первого иноплеменника, входЯщего  в  –ерковь.
ќто также длЯ нас с вами важное сообщение ‘вЯщенного  ЏисаниЯ.  ‚едь  многие
люди тогда обращались, тысЯчи и тысЯчи крестились, а вот почему-то  об  этом
случае нам рассказано более подробно.
     Џрежде  всего,  посмотрим,  как  действовал  сам  ”илипп.  Ћн  встретил
незнакомого человека, но когда увидел, что тот стремилсЯ познать волю  Ѓожию
и тайну Ѓожию, что в руках он держал ‘вЯщенное Џисание,  ”илипп  понЯл,  что
перед ним ищущаЯ душа. € он не прошел мимо под предлогом, что это чужеземец,
чернокожий. Ћн остановилсЯ и заговорил с ним в надежде помочь  ему  духовно.
ќто было его свидетельство о своей вере.
     € в нашей жизни также бывают обстоЯтельства, когда нас жизнь  сводит  с
людьми, которым мы можем помочь духовно. €ногда одно  только  слово,  слабый
толчок могут помочь человеку осознать великую истину веры, котораЯ  спрЯтана
глубоко в каждой душе, в любой душе.
     ‚торое. Љогда этот африканец  читал  Ѓиблию,  он  сказал  замечательные
слова: "Љак Я могу понимать, если менЯ не  наставили!"  ЋказываетсЯ,  просто
держать  ‘лово  Ѓожие  в  руках,  просто  читать   ‘вЯщенное   Џисание   еще
недостаточно. Ћпыт –еркви, опыт тех людей, которые изучают Џисание, помогает
нам углубитьсЯ в тайну …го содержаниЯ. Ѓез толкований –еркви, без  поЯснений
тех богословов, которые  поколение  за  поколением  трудились  длЯ  уЯснениЯ
смысла ‘лова ЃожиЯ нам часто многое будет непонЯтно, и многое  пройдет  мимо
нас.
     €, наконец, последнее. ќтот человек, царедворец эфиопской  царицы,  так
просто сказал: "‚от вода,  что  мне  препЯтствует  быть  христианином?"  …го
непосредственность,  душевнаЯ  простота  нас  трогает.  ‚едь  если  мы  себЯ
спросим, что нам препЯтствует быть настоЯщими христианами, то  увидим  перед
собой так много препЯтствий, что нам, действительно,  покажетсЯ  невозможным
их одолеть.
     „а, конечно, быть христианином нелегко. € первое препЯтствие к этому  -
мы сами, наше собственное себЯлюбие, косность, наша привЯзанность к суете...
—то еще мешает нам быть  христианами?  Ћтсутствие  человечности,  отсутствие
любви друг к другу, отсутствие терпениЯ, а ведь ѓосподь говорит:  "Ќаучитесь
от ЊенЯ, ибо џ кроток и смирен сердцем". Ђ нам это очень трудно. Ћн  говорит
"научитесь", а мы не можем. Љто из нас может сказать, что он  приобрел  хотЯ
бы каплю кротости и  смирениЯ  от  ѓоспода?  €,  оказываетсЯ,  этот  вопрос,
который мы задаем себе сегоднЯ: "—то препЯтствует мне быть христианином  или
христианкой?" - это горький вопрос, потому что ответ на него печален.
     ЏрепЯтствует все: сама наша падшаЯ,  грешнаЯ  природа,  наша  гордость.
‚едь быть христианином - это значит жить со •ристом в  сердце,  а  мы  живем
собственными помышлениЯми, мы живем собственной волей. ‚сегда,  постоЯнно  в
нас - "да не будет на то волЯ ЃожиЯ, а будет волЯ моЯ". ‚от главное, что нам
мешает соединитьсЯ с нашим ѓосподом.
     ЏрепЯтствиЯ громоздЯтсЯ, как какие-то валуны, камни, через  которые  мы
не можем  перебратьсЯ.  €  если  бы  не  было  ’ого,  Љто  помогает  нам  их
преодолеть, то, пожалуй, мы бы  никогда  не  имели  надежды  стать  хотЯ  бы
наполовину настоЯщими христианами.
     Ќо сила ЃожиЯ преодолевает все препЯтствиЯ. ѓлавное  -хотеть  нам  быть
христианами, хотеть ими стать, стремитьсЯ к этому! € тогда ѓосподь,  подобно
буре, все эти камни, все эти валуны разбросает, и дорога  будет  очищена,  и
сердце наше откроетсЯ длЯ действиЯ благодати  Ѓожией.  €  тогда  мы  как  бы
родимсЯ  заново!  ’огда  все  наше  существо  будет  проникнуто   упованием,
благодарностью, дружелюбием по отношению  к  окружающим,  чувством  близости
нашего ѓоспода, надеждой на то, что не нашей силой, а силой …го  совершаетсЯ
это спасение. Љак в оные дни, так и ныне, так будет всегда и во веки  веков.
Ђминь.


     16 октЯбрЯ / 29 октЯбрЯ
     ‘‚џ™…ЌЌЋЊ“—…Ќ€ЉЂ „€ЋЌ€‘€џ Ђђ…ЋЏЂѓ€’Ђ

     ‚о €мЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‘егоднЯ мы  читали  в  …вангелии:  "Ѓудьте  милосердны,  как  Ћтец  ваш
Ќебесный милосерд". ќто очень важное слово, "милосердие", люди теперь  часто
употреблЯют, и это хорошо, это прекрасно. ’олько призыв "Ѓудьте милосердны",
- евангельский призыв и не  простой  -  ведь  сказано:  "Љак  Ћтец  Ќебесный
милосерд". Џочему? „а потому что жизнь немилосердна, жизнь полна отчаЯниЯ  и
борьбы,  в  жизни   часто   торжествуют   жестокость,   грубость,   тупость,
бессмысленность, а вовсе не милосердие.  ’акова  жизнь  и  в  природе,  и  в
человеческом обществе. Џотому ѓосподь не говорит нам: будьте милосердны, как
обычно милосердны люди, а Ћн говорит: "Љак Ћтец ваш  Ќебесный",  потому  что
единственный, Љто может нас научить добру и любви - это ѓосподь. Ћн  бросает
искры добра в черные человеческие  сердца,  в  сердца,  полные  ненависти  и
себЯлюбиЯ, полные зависти и осуждениЯ. Џоэтому наш идеал начертан в небе,  и
небо должно отражатьсЯ здесь, в нашей земной жизни.
     “ апостола Џавла есть замечательные слова: "…сли Я  имею...  всю  веру,
так что могу и горы переставлЯть, а не имею  любви,  то  Я  ничто".  ‡начит,
любовь  и  милосердие  стоЯт  выше  всего,  и  без  этого  не  может  сердце
человеческое ожить ни к людЯм, ни к Ѓогу.
     ‘егоднЯ мы празднуем памЯть „ионисиЯ Ђреопагита, человека, который  был
членом ‚ерховного ‘овета в древнем городе  Ђфины.  ’ам  люди  мало  знали  о
милосердии - там царило знание. ќто был город, где  жили  ученые,  философы,
студенты, это  был  город,  наполненный  статуЯми,  изваЯниЯми,  прекрасными
храмами Языческим богам, но там не хватало - милосердиЯ. € вот, рассказывает
нам евангелист ‹ука, апостол Џавел приехал в этот знаменитый город. Ћн  ждал
там своего ученика ’имофеЯ, и один бродил по улицам, смотрел  вокруг.  Љогда
он увидел на каждом шагу изображениЯ богов, знаменитых  людей,  властителей,
спортсменов, сердце его возмутилось, ему стало противно, тошно. Ћн  пошел  в
то место, где собирались люди поговорить о политике, о литературе, о  всЯких
вещах, которые их интересовали. € свЯтой ‹ука пишет  -  он  подмечает  очень
верно - любимым занЯтием афинЯн было послушать что-нибудь новое на  площади.
’ак похоже это на современных людей, которые живут новостЯми, а  они  быстро
проходЯт: сегоднЯ одна новость, завтра другаЯ - пустой, неглубокий  ум  лишь
глотает эти новости, чтобы затем поглотить следующие.
     € вот к таким людЯм Џришел апостол Џавел и начал говорить им о  высшем,
о Ѓожественном. Ћни не понЯли, что он говорит, но любопытства ради  сказали:
"ђазъЯсни нам все, что  ты  тут  проповедуешь".  €  повели  его  на  площадь
Ђреопага, где решались всЯкие городские дела  и  где  они  любили  послушать
кого-нибудь заезжего. „али ему место, и вышел апостол на средину.
     Њожно было ожидать, что он будет их  укорЯть:  "‡ачем  вы  поклонЯетесь
своим богам?, зачем вы бежите за суетой?" Ќо он этого не сделал, потому  что
в сердце его жило милосердие к этим людЯм. Ћн понимал, что они заблуждались,
и что не надо торопитьсЯ осуждать людей, и он сказал им: "ЂфинЯне!  џ  вижу,
вы очень набожные люди, - вот так он начал не с критики, а с  похвалы.  -  џ
всюду ходил по вашему городу  и  видел,  что  вы  набожны.  ‚идел  Я  у  вас
жертвенник, он был посвЯщен Ќеведомому  Ѓогу  (а  Язычники  древние  ставили
памЯтники в честь разных богов: войны, урожаЯ, успеха, а тот, кто  не  знал,
какого бога благодарить, ставил жертвенник Ќеизвестному Ѓогу),  и  Я  к  вам
пришел рассказать именно об этом Ѓоге, Љоторого вы почитаете,  сами  …го  не
знаЯ". Ђпостол не сказал им: "џ приношу вам какую-то новую, чужую  веру",  а
сказал: "џ вам открываю то, что уже было в вашем сердце". € это очень мудро.
Џотому что в  сердце  Язычника,  а  также  и  неверующего  человека,  любого
человека - Ѓог всегда живет, но в глубине, и если человек обретает веру, это
не значит, что он нашел что-то другое, - он  нашел  самого  себЯ,  нашел  то
глубокое, что всегда живет в его сердце.
     ’ак вот он им сказал: "џ вам проповедую этого Ѓога, который не живет  в
храмах и домах и не нуждаетсЯ в служении рук человеческих, в жертвах. Ћн все
создал, мы в Ќем живем, и движемсЯ, и существуем, и весь род человеческий Ћн
создал от одной крови - от одного рода  -  чтобы  люди  стремились  к  Ѓогу,
искали Ѓога, чтобы обрести …го". ’ак он сразу  начертал  все,  что  лежит  в
основе человеческой жизни: во-первых, все  люди  братьЯ,  от  единой  крови;
во-вторых, их цель - искать Ѓога, а они об этом забывают.
     Љогда апостол Џавел начал дальше говорить, он сказал: "’еперь Ћн ЯвилсЯ
на земле в лице мужа предназначенного, которого Ѓог поставил и воскресил  из
мертвых". ’ут афинЯне уже стали смеЯтьсЯ,  переговариватьсЯ,  им  показалось
все это странным и нелепым. Џочему же так? Џотому что зерно проповеди  упало
на почву, котораЯ уже была готова принЯть веру в Ѓога …диного, но к словам о
•ристе - не готова. Ќе доросла еще их душа до  восприЯтиЯ  любви  •ристовой,
которую он проповедовал. Љазалось бы, неудача? „а. Ќо апостол Џавел  не  был
удручен, потому что все-таки и в этом городе, и даже в их ‚ерховном  ‘овете,
в Ђреопаге, нашлись люди, которые его слово услышали.
     „аже один человек  -  уже  драгоценность,  вот  что  значит  милосердие
апостольского сердца, и он был рад, что обратилсЯ в веру •ристову человек по
имени „ионисий из Ђреопага и еще несколько афинЯн. ‚последствии, как  гласит
предание, „ионисий стал первым епископом Ђфин, и сегоднЯ  мы  празднуем  его
памЯть. € вот, вспоминаЯ сегоднЯ об этой проповеди апостола, мы слышим,  что
он как будто бы к нам обращаетсЯ, и нас всех  призывает,  чтобы  мы  служили
ѓосподу любовью. Ћн не нуждаетсЯ в  служении  жертвами,  а  он  нуждаетсЯ  в
служении любовью - жертва без любви - Ѓогу не нужна. ‘веча, поставленнаЯ без
любви и веры, ѓоспода не радует, потому  что  надо,  чтобы  так,  как  горит
свеча, горело наше сердце - в вере, в любви и в надежде. Ђминь.


     17 октЯбрЯ / 30 октЯбрЯ
     Џђ…ЏЋ„ЋЃЌЋѓЋ ЂЌ„ђ…џ Љђ€’‘ЉЋѓЋ

     ‚о €мЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‘егоднЯ –ерковь празднует памЯть преподобного ЂндреЯ Љритского. ‚ы  все
знаете, что памЯть его также почитаетсЯ ‚еликим постом,  когда  мы  в  храме
читаем и поем слова написанного им ‚еликого покаЯнного  Љанона,  потому  что
преподобный Ђндрей был учителем покаЯниЯ,  силы  очищающей  и  оздоровлЯющей
человека.
     ќто времЯ, когда человек стоит перед лицом Ѓога  и  просит  …го  омыть,
оживотворить  окаменевшее,  усталое,   очерствевшее,   полное   злопамЯтства
человеческое сердце. Њы приносим свои грехи ѓосподу, и Ћн  ‘воей  исцелЯющей
рукой с нас все снимает.
     Ќо как принести, как покаЯтьсЯ? € преподобный Ђндрей  нас  учит  прежде
всего на примерах ‘вЯщенного ЏисаниЯ. ‚есь его ‚еликий Љанон -  это  как  бы
чтение слова ЃожиЯ. Ћн смотрит на  страницы  ‘вЯщенной  книги  и  все  времЯ
находит там уроки длЯ покаЯниЯ. € ‚етхий ‡авет, и  Ќовый  ‡авет,  и  древние
времена, и более близкие - все навевает  ему  мысли  о  необходимости  перед
ѓосподом очиститьсЯ, омытьсЯ и ожить.
     ‚от поэтому так дороги длЯ нас слова Љанона ЂндреЯ Љритского и сам  он,
учитель покаЯниЯ. € мы с вами каждое богослужение - а надо бы и каждый  день
- открываем ‘вЯщенное Џисание и находим там глаголы  вечной  жизни.  ќто  не
простаЯ книга. Љонечно, она написана  людьми,  но  людьми  с  помощью  и  по
вдохновению „уха ЃожиЯ, и кто с верой будет каждый день  открывать  ее,  тот
будет находить там всю жизнь нечто новое, важное и глубокое.
     ‚от сегоднЯ мы празднуем, кроме памЯти ЂндреЯ Љритского, памЯть пророка
Ћсии, который жил за 800 лет до  рождениЯ  •риста  ‘пасителЯ.  Љазалось  бы,
какаЯ древность! Љакое к нам может иметь отношение то, что  было  почти  три
тысЯчи лет назад? Ќо ведь, дорогие мои. Ѓог всегда один, и  люди,  в  общем,
всегда те же самые. “ нас не поЯвилось новых  грехов  -  какие  были  десЯть
тысЯч лет назад, такие остались и теперь.  —еловек  менЯет  свою  одежду,  а
сердце у него остаетсЯ все то же: та же  любовь,  та  же  ненависть,  те  же
порывы в душе - человек есть человек.
     Џоэтому мы можем прислушатьсЯ к ‘лову Ѓожию, сказанному  через  пророка
Ћсию. Ћн сам принадлежал к свЯщенническому роду. †ил в городе ‘амарии,  и  с
печалью, с горечью видел, как люди терЯют веру, отступают от Ѓожиего ‡авета.
Ћн предсказывал им, что отступление от веры ведет к горьким плодам. ќто было
правдой три тысЯчи лет назад и это - правда сегоднЯ. ’о, что  человек  сеет,
то и жнет. ‘егоднЯ мы слышали это в  послании  апостола:  "Ѓог  поругаем  не
бывает, что ты посеешь, то и пожнешь".
     Џоэтому нам надо помнить, что мы, как члены –еркви, как члены общества,
несем ответственность, потому что посеЯнное нами  зло  вырастает  в  двойное
зло. ‹юди думают, что все может пройти легко, а на самом деле  горек  бывает
результат зла. ‚сЯкаЯ ненависть, как Яд, порождает другую ненависть,  всЯкое
пренебрежение рождает другие злые последствиЯ. ‡начит прав был пророк, когда
говорил: "…сли отступите от Ѓожиего закона, вам будет тЯжко и горько".
     € не потому, что ѓосподь Ѓог наказывает вроде уголовного  суда,  потому
что Ћн, любЯщий нас, так создал в мире: когда подходит итог жизни, мы видим,
что пожинаем то, что сеЯли. ’олько кажетсЯ, что все перепутано.  Џосмотрите:
иногда кажетсЯ, что страдает добрый человек, а злой -  торжествует,  но  это
только до поры до времени, так учит нас пророк -  в  конечном  счете  правда
ЃожиЯ будет победительницей.
     € еще пророк ЋсиЯ передал нам такие слова Ѓожий: "Њилости  хочу,  а  не
жертвы". ‘лова эти потом повторил ѓосподь €исус...  —то  они  означают?  Ћни
значат, что ѓосподь прежде всего ждет от нас милосердного сердца! €  тот  из
нас, кто думает, что Ѓогу можно угодить без  милосердиЯ,  без  доброты,  без
любви - тот ошибаетсЯ. Њожно собрать деньги и построить храм, но если ты  не
имеешь добра, это будет не угодно Ѓогу, можно поститьсЯ со всей  строгостью,
но если ты не будешь относитьсЯ по-доброму к людЯм, это будет не нужно Ѓогу,
можно ходить в храм и в воскресные и в будние дни, каждый день,  но  если  у
тебЯ нет любви, нет доброго отношениЯ к людЯм - все это пустое.
     Ђпостол Џавел нам говорит больше: даже если есть  такаЯ  вера,  котораЯ
может передвигать горы, но нет любви - все это,  как  погремушка,  как  медь
брЯцающаЯ. Џрочтите в первом послании к ЉоринфЯнам в тринадцатой главе - там
об этом хорошо сказано. ‚от вам и урок ‘вЯщенного ЏисаниЯ.
     Ћно - как море - мы  из  него  черпаем  ладошкой,  ложечкой  черпаем  и
никогда не вычерпаем. ‚сегда оно будет нас  питать.  €  поэтому  сегоднЯ  мы
благодарим Ѓога:

     ѓосподи!
     ‘колько в нас
     безумиЯ, глупости
     и ограниченности,
     а мудрость и любовь
     у ’ебЯ!
     „ай нам хоть искру
     ’воей мудрости и любви,
     в слове ’воем запечатленных. Ђминь.


     ‡а две недели до ђождества •ристова
     Ќ…„…‹џ ‘‚џ’›• ЏђЂЋ’…–

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ќто воскресенье называетсЯ "неделей свЯтых  праотец",  потому  что  оно
посвЯщено праотцам €исуса •риста. —то же особенно замечательного было в этих
людЯх, в их судьбах? ’о, что ѓосподь призывал их, и помогал им, и действовал
через них тогда, когда уже все земное казалось бы им изменило и их оставило.
     ‚от наш общий праотец Ђвраам, отец верующих, как  называл  его  апостол
Џавел. Ћн жил почти 4000 лет тому назад, и все равно мы  его  почитаем.  Ѓог
призвал его из среды Язычников, идолопоклонников, и сказал  ему:  "‚ыйди  из
своего дома, из рода отца, из твоей страны, и иди в землю,  которую  Я  тебе
покажу. Ћтделись от них".
     ’ак было положено начало вере, сначала ветхозаветной, а на ней, как  на
фундаменте, и новозаветной. Ќо вот смотрите: что Ѓог обещает  Ђврааму?  …сли
он сохранит ему верность и веру, то через его потомков  благословлЯютсЯ  все
племена и народы земли. Ћбещает им  страну,  землю,  на  которой  они  будут
славить Ѓога.
     Ђ что же мы вместо этого видим? Ђвраам становитсЯ старым, а он все  еще
бездетен... †ена его уже не может родить ребенка, и он  все  свое  имущество
должен завещать слуге …лиазару, потому что нет у него  наследников.  —то  же
Ѓог ему обещал? Љакое же потомство у него будет, если у него нет  ни  одного
сына, ни одной дочери?
     € про землю, на которой он живет, Ѓог говорил:  "џ  тебе  ее  даю".  Ќо
землЯ эта оставалась чужой: каждым городом, каждой крепостью владели  разные
цари, кнЯзьЯ и племена. Ђ он там был никто! Ћн - странник и чужак.
     Ќо вот, наконец,  по  благословению  Ѓожию  жена  его,  уже  потерЯвшаЯ
надежду, рождает ребенка. Ќо, когда мальчик подрос,  Ѓог  говорит,  что  его
надо принести в жертву, как это делали Язычники со  своими  первенцами  (они
приносили их в жертву Языческим богам, убиваЯ  на  алтаре).  ‡начит,  Ђвраам
должен был лишитьсЯ и этого последнего утешениЯ? Ќо он все равно  знал,  что
Ѓог зла не хочет и не сотворит,  и  что  умерших  Ћн  воскресит,  и  поэтому
отправилсЯ с  сыном  на  гору  Њориа,  на  то  место,  где  потом  был  •рам
€ерусалимский. ’огда ѓосподь сказал ему:  "џ